From 6b3e569504698dc612bc1c7e72b1757a6905fd67 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: ajokar Date: Tue, 17 Feb 2026 16:52:37 +0000 Subject: [PATCH] first git --- 2_embedder_fasttext.py | 416 ++++ 3_convert_khaemenei-json_to_faiss.py | 89 + README-hybrid-pipeline.md | 41 + ask_llm.py | 68 + bale_leaderbot.py | 306 +++ baleqabot/chat-data.txt | 0 baleqabot/requests.json | 1 + chatbot_khamenei.py | 696 +++++++ detect_how_to_represent.py | 67 + hybrid_retrieval_reranker.py | 199 ++ leader-answer/chat-leader.txt | 16 + leader-answer/error-in-getting-metadata.txt | 5 + leader-answer/error-in-llm-free-req.txt | 0 leader-answer/error-in-llm.txt | 53 + leader-answer/passages-khamenei.txt | 1727 ++++++++++++++++ leader-answer/result-khamenei.txt | 1971 +++++++++++++++++++ llm-answer/chat-leader.txt | 12 + llm-answer/error-in-llm.txt | 111 ++ llm-answer/passages-khamenei.txt | 820 ++++++++ llm-answer/passages-nahj.txt | 590 ++++++ llm-answer/passages.txt | 138 ++ llm-answer/result-khamenei.txt | 178 ++ llm-answer/result-nahj.txt | 102 + llm-answer/result.txt | 897 +++++++++ nahj_get_metadata.py | 163 ++ nahj_get_metadata_oss.py | 229 +++ normalizer.py | 94 + query_analyzer.py | 200 ++ query_pipeline.py | 79 + requirements.txt | 22 + 30 files changed, 9290 insertions(+) create mode 100644 2_embedder_fasttext.py create mode 100644 3_convert_khaemenei-json_to_faiss.py create mode 100644 README-hybrid-pipeline.md create mode 100644 ask_llm.py create mode 100644 bale_leaderbot.py create mode 100644 baleqabot/chat-data.txt create mode 100644 baleqabot/requests.json create mode 100644 chatbot_khamenei.py create mode 100644 detect_how_to_represent.py create mode 100644 hybrid_retrieval_reranker.py create mode 100644 leader-answer/chat-leader.txt create mode 100644 leader-answer/error-in-getting-metadata.txt create mode 100644 leader-answer/error-in-llm-free-req.txt create mode 100644 leader-answer/error-in-llm.txt create mode 100644 leader-answer/passages-khamenei.txt create mode 100644 leader-answer/result-khamenei.txt create mode 100644 llm-answer/chat-leader.txt create mode 100644 llm-answer/error-in-llm.txt create mode 100644 llm-answer/passages-khamenei.txt create mode 100644 llm-answer/passages-nahj.txt create mode 100644 llm-answer/passages.txt create mode 100644 llm-answer/result-khamenei.txt create mode 100644 llm-answer/result-nahj.txt create mode 100644 llm-answer/result.txt create mode 100644 nahj_get_metadata.py create mode 100644 nahj_get_metadata_oss.py create mode 100644 normalizer.py create mode 100644 query_analyzer.py create mode 100644 query_pipeline.py create mode 100644 requirements.txt diff --git a/2_embedder_fasttext.py b/2_embedder_fasttext.py new file mode 100644 index 0000000..c1d772c --- /dev/null +++ b/2_embedder_fasttext.py @@ -0,0 +1,416 @@ +# بسم الله +# !pip install hazm +# !pip install transformers==4.26.0 +# !pip install --upgrade numpy +# !pip install --upgrade sentence-transformers +""" +Persian Sentence Processing and Vector Analysis +============================================== + +This script processes Persian sentences from a JSON file and performs: +1. Word extraction and preprocessing +2. Vector representation using multilingual transformer +3. Similarity analysis for key words +4. Dimensionality reduction to 3D +5. 3D visualization with Persian labels + +Author: NLP Expert Assistant +""" + +import json +import re +import csv +import numpy as np +import pandas as pd +from typing import List, Dict, Tuple, Set +from collections import Counter +import logging +from pathlib import Path +from fasttext import tokenize +# NLP and ML libraries +from sentence_transformers import SentenceTransformer +from transformers import AutoTokenizer +from sklearn.decomposition import PCA +from sklearn.manifold import TSNE +from sklearn.metrics.pairwise import cosine_similarity + +# Visualization libraries +# import matplotlib.pyplot as plt +# import plotly.graph_objects as go +# import plotly.express as px +# from plotly.subplots import make_subplots + +# Persian text processing +# import hazm +# from hazm import Normalizer, word_tokenize, POSTagger +from normalizer import normalize_persian +from datetime import datetime + +import fasttext.util +from gensim.models.fasttext import FastText +import logging +from typing import List, Dict, Union + + # فرض کنید این یک placeholder برای logger واقعی است +logger = logging.getLogger(__name__) + +# fasttext.util.download_model('fa', if_exists='ignore') # peraian model + + + +strt_time = datetime.now().strftime("%Y-%m-%d %H:%M:%S") +# Configure logging +logging.basicConfig(level=logging.INFO, format='%(asctime)s - %(levelname)s - %(message)s') +logger = logging.getLogger(__name__) + +class FasttextPersianVectorAnalyzer: + """ + A comprehensive class for Persian text processing and vector analysis. + """ + + def __init__(self, model_name: str = './models/khamenei_all_180_clean_model.bin'): + """ + Initialize the analyzer with the specified model. + + Args: + model_name: The sentence transformer model to use + """ + self.model_name = model_name + self.model = None + # self.normalizer = Normalizer() + self.stop_words = self._load_persian_stop_words() + self.key_words = [ + + ] + + logger.info(f"Initializing Persian Vector Analyzer with model: {model_name}") + + def _load_persian_stop_words(self) -> Set[str]: + + stop_words = { + + + + } + return stop_words + + def load_model(self): + """ + Load the sentence transformer model. + """ + try: + logger.info("Loading sentence transformer model...") + self.model = fasttext.load_model(self.model_name) + logger.info("Model loaded successfully!") + except Exception as e: + logger.error(f"Error loading model: {e}") + raise + def split_sentence(self, sentence:str): + sentences = [] + sentence_len = len(tokenize(sentence)) + if sentence_len < 512: + sentences.append(sentence) + else: + temp_sentences = str(sentence).split('.') + for sent in temp_sentences: + sent_len = len(tokenize(sent)) + if sent_len > 512: + temp_sentences_2 = str(sent).split('،') + for snt in temp_sentences_2: + sentences.append(snt) + else: + sentences.append(sent) + + return sentences + + + def load_json_data(self, file_path: str) -> List[str]: + + try: + logger.info(f"Loading data from {file_path}") + with open(file_path, 'r', encoding='utf-8') as f: + data = json.load(f) + if type(data) == dict: + temp_data = [] + for item in data.items(): + temp_data.append(item[1]) + data = temp_data + + sentences = [] + if isinstance(data, list): + for index, item in enumerate(data): + print(f'split sentence {index}') + if isinstance(item, dict): + # Extract sentences from different possible keys + for key in ['sentece_text']: + if key in item and item[key]: + splited_sentences = self.split_sentence(item[key]) + for sent in splited_sentences: + sentences.append(sent) + elif isinstance(item, str): + splited_sentences = self.split_sentence(item[key]) + for sent in splited_sentences: + sentences.append(sent) + elif isinstance(data, dict): + # If it's a single object, extract all string values + for value in data.values(): + if isinstance(value, str): + splited_sentences = str(value).split('.') + for sent in splited_sentences: + sentences.append(sent) + + sentences = [senten for senten in sentences if senten] + logger.info(f"Loaded {len(sentences)} sentences") + return sentences + + + except Exception as e: + logger.error(f"Error loading JSON data: {e}") + raise + + def preprocess_text(self, text: str) -> str: + + + # Normalize text + text = normalize_persian(text) + + # Remove extra whitespace + text = re.sub(r'\s+', ' ', text) + + # Remove special characters but keep Persian characters + text = re.sub(r'[^\u0600-\u06FF\u0750-\u077F\u08A0-\u08FF\uFB50-\uFDFF\uFE70-\uFEFF\s]', '', text) + + return text.strip() + + def extract_words(self, sentences: List[str]) -> List[str]: + + all_words = [] + + for sentence in sentences: + # Preprocess sentence + processed_sentence = self.preprocess_text(sentence) + + # Tokenize + words = word_tokenize(processed_sentence) + # words = processed_sentence.split() + # Filter out empty strings and very short words + words = [word for word in words if len(word) > 1] + + all_words.extend(words) + + logger.info(f"Extracted {len(all_words)} words from {len(sentences)} sentences") + return all_words + + def remove_stop_words(self, words: List[str]) -> List[str]: + + filtered_words = [word for word in words if word not in self.stop_words] + logger.info(f"Removed {len(words) - len(filtered_words)} stop words") + return filtered_words + + def get_unique_words(self, words: List[str]) -> List[str]: + + unique_words = list(set(words)) + logger.info(f"Found {len(unique_words)} unique words from {len(words)} total words") + return unique_words + + def compute_word_vectors(self, ids, dates,sentences: List[str], titles, urls) -> Dict[str, List[float]]: + """Compute sentence vectors using FastText model""" + if self.model is None: + self.load_model() + + logger.info(f"Computing vectors for {len(sentences)} sentences...") + + # لیست موقت برای ذخیره بردارهای جمله + sentences_vectors_list = [] + valid_sentences = [] + new_years = [] + for index, sent in enumerate(sentences): + # 🟢 تمیز کردن کامل متن از کاراکترهای مشکل‌ساز + cleaned_sent = sent.strip() + # حذف تمام کاراکترهای جدید خط و فاصله‌های اضافی + cleaned_sent = re.sub(r'\s+', ' ', cleaned_sent) + cleaned_sent = cleaned_sent.replace('\n', ' ').replace('\r', ' ').replace('\t', ' ') + cleaned_sent = cleaned_sent.strip() + + # پرش از خطوط خالی پس از پاکسازی + if not cleaned_sent: + continue + + try: + # get_sentence_vector بردار میانگین کلمات جمله را تولید می‌کند. + vector = self.model.get_sentence_vector(cleaned_sent) + sentences_vectors_list.append(vector) + valid_sentences.append(cleaned_sent) + # new_years.append(years[index]) + print(f'sentence {index} embedded: {cleaned_sent[:10]}...') + except Exception as e: + logger.warning(f"Error processing sentence: {e}") + continue + + # تبدیل لیست بردارها به آرایه NumPy + embeddings = np.array(sentences_vectors_list) + + # Create dictionary + sentences_vectors = {} + + for i, (id, date, sent, title, url, embedding) in enumerate(zip(ids, dates, valid_sentences, titles, urls, embeddings)): + sentences_vectors[f'sentence-{i+1}'] = { + 'id': id, + 'date': date, + 'title': title, + 'sentence': sent, + 'url': url, + 'embeddings': embedding.tolist() + } + + logger.info(f"Successfully computed vectors for {len(sentences_vectors)} sentences!") + return sentences_vectors + + def find_closest_words(self, word_vectors: Dict[str, List[float]], + key_words: List[str], top_k: int = 20) -> Dict[str, List[str]]: + + logger.info(f"Finding {top_k} closest words for {len(key_words)} key words...") + + # Convert to numpy arrays for faster computation + words = list(word_vectors.keys()) + vectors = np.array(list(word_vectors.values())) + + closest_words = {} + + for key_word in key_words: + if key_word in word_vectors: + # Get the key word vector + key_vector = np.array(word_vectors[key_word]).reshape(1, -1) + + # Compute cosine similarities + similarities = cosine_similarity(key_vector, vectors)[0] + + # Get indices of top k similar words (excluding the key word itself) + word_indices = np.argsort(similarities)[::-1] + + # Filter out the key word itself and get top k + closest_indices = [] + for idx in word_indices: + if words[idx] != key_word and len(closest_indices) < top_k: + closest_indices.append(idx) + + # Get the closest words + closest_words[key_word] = [words[idx] for idx in closest_indices] + logger.info(f"Found {len(closest_words[key_word])} closest words for '{key_word}'") + else: + logger.warning(f"Key word '{key_word}' not found in word vectors") + closest_words[key_word] = [] + + return closest_words + + def reduce_to_3d(self, word_vectors: Dict[str, List[float]], + method: str = 'tsne') -> Dict[str, List[float]]: + + logger.info(f"Reducing dimensions to 3D using {method.upper()}...") + + words = list(word_vectors.keys()) + vectors = np.array(list(word_vectors.values())) + + if method.lower() == 'pca': + reducer = PCA(n_components=3, random_state=42) + elif method.lower() == 'tsne': + reducer = TSNE(n_components=3, random_state=42, perplexity=min(30, len(vectors)-1)) + else: + raise ValueError("Method must be 'pca' or 'tsne'") + + # Reduce dimensions + reduced_vectors = reducer.fit_transform(vectors) + + # Create dictionary + word_vectors_3d = {} + for i, word in enumerate(words): + word_vectors_3d[word] = reduced_vectors[i].tolist() + + logger.info("Dimensionality reduction completed!") + return word_vectors_3d + + def save_json(self, data: dict, file_path: str): + + try: + with open(file_path, 'w', encoding='utf-8') as f: + json.dump(data, f, ensure_ascii=False, indent=2) + logger.info(f"Data saved to {file_path}") + except Exception as e: + logger.error(f"Error saving to {file_path}: {e}") + raise + + def convert_csv_to_json(csv_path, json_path): + with open(csv_path, 'r', encoding='utf-8') as csv_file: + csv_reader = csv.reader(csv_file) + data = [row for row in csv_reader] + + with open(json_path, 'w', encoding='utf-8') as json_file: + json.dump(data, json_file, ensure_ascii=False, indent=2) + + def process_pipeline(self, input_file: str, output_dir: str = "output"): + + # Create output directory + Path(output_dir).mkdir(exist_ok=True) + + logger.info("Starting Persian Vector Analysis Pipeline...") + + # Step 1: Load data + # sentences = self.load_json_data(input_file) + + with open(input_file, 'r', encoding='utf-8') as f: + data = json.load(f) + ids = [] + dates = [] + sentences = [] + titles = [] + urls = [] + for sec in data : + ids.append(sec['id']) + dates.append(sec['date']) + sentences.append(sec['text']) + titles.append(sec['title']) + urls.append(sec['url']) + + print(f'len sentences: {len(sentences)}') + # Step 5: Compute word vectors + sentences_vectors = self.compute_word_vectors(ids, dates,sentences, titles, urls) + + # Step 6: Save word vectors + self.save_json(sentences_vectors, f"{output_dir}/embedding_FastText_khamenei.json") + + + logger.info("Pipeline completed successfully!") + + # Print summary + print("\n" + "="*50) + print("PIPELINE SUMMARY") + print("="*50) + print(f"Input sentences: {len(sentences)}") + + print(f"Output files saved to: {output_dir}/") + print("="*50) + + +def main(): + """ + Main function to run the Persian Vector Analysis. + """ + # Initialize analyzer + analyzer = FasttextPersianVectorAnalyzer() + + # Define input and output paths + # input_file = "./output/512_final_final_wisdom.json" + # input_file = "./output/512_final_nahj_letters.json" + input_file = "./data/raw-khamenei.json" + + output_dir = "output-khamenei" + + # Run the complete pipeline + analyzer.process_pipeline(input_file, output_dir) + + +if __name__ == "__main__": + main() + +end_time = datetime.now().strftime("%Y-%m-%d %H:%M:%S") +print(f"start time : {strt_time}\nend time : {end_time}") \ No newline at end of file diff --git a/3_convert_khaemenei-json_to_faiss.py b/3_convert_khaemenei-json_to_faiss.py new file mode 100644 index 0000000..3a9b50d --- /dev/null +++ b/3_convert_khaemenei-json_to_faiss.py @@ -0,0 +1,89 @@ +import json +import numpy as np +import faiss +import os + +def create_faiss_index_from_json(): + # مسیر فایل‌ها + json_file_path = './output-khamenei/embedding_FastText_khamenei.json' + faiss_index_path = './data-faiss/faiss_index_khamenei.index' + metadata_file_path = './data-faiss/faiss_index_khamenei_metadata.json' + + # --- 1. بارگذاری داده‌ها از JSON --- + with open(json_file_path, 'r', encoding='utf-8') as f: + data = json.load(f) + + # فرض بر این است که هر عنصر شامل فیلدهای زیر است: + # { + # "year": "سال", + # "sentence": "متن جمله", + # "embeddings": [0.12, 0.34, ...] + # } + + ids = [] + dates = [] + sentences = [] + titles = [] + urls = [] + embeddings_list = [] + + for k, item in data.items(): + # print(k) + # print(item) + ids.append(item['id']) + dates.append(item['date']) + sentences.append(item['sentence']) + urls.append(item['url']) + titles.append(item['title']) + embeddings_list.append(item['embeddings']) + + embeddings = np.array(embeddings_list).astype('float32') # ابعاد: (n, d) + dimension = embeddings.shape[1] + + print(f"Loaded {len(embeddings)} embeddings with dimension {dimension}") + + # --- 2. ایجاد ایندکس FAISS برای GPU --- + # اگر فقط CPU دارید، از faiss.IndexFlatL2 استفاده کنید. + # اگر GPU دارید، ابتدا ایندکس را روی CPU ایجاد و سپس به GPU انتقال دهید. + cpu_index = faiss.IndexFlatL2(dimension) # معیار فاصله L2 (Euclidean) + + # انتقال ایندکس به GPU + if faiss.get_num_gpus() > 0: + print("Using GPU for FAISS index...") + res = faiss.StandardGpuResources() + gpu_index = faiss.index_cpu_to_gpu(res, 0, cpu_index) + else: + print("GPU not available, using CPU.") + gpu_index = cpu_index + + # --- 3. افزودن داده‌ها به ایندکس --- + gpu_index.add(embeddings) + print(f"Total vectors indexed: {gpu_index.ntotal}") + + # --- 4. ذخیره ایندکس به فایل --- + # برای ذخیره باید به CPU منتقل شود + final_index = faiss.index_gpu_to_cpu(gpu_index) if isinstance(gpu_index, faiss.Index) and faiss.get_num_gpus() > 0 else gpu_index + os.makedirs(os.path.dirname(faiss_index_path), exist_ok=True) + faiss.write_index(final_index, faiss_index_path) + print(f"FAISS index saved to {faiss_index_path}") + + # --- 5. ذخیره متادیتا (برای نگاشت نتایج جستجو) --- + metadata = [{ + "id": i, + "date": d, + "title": t, + "sentence": s, + "url": u, + } for i, d, t, s, u in zip(ids, dates, titles, sentences, urls)] + # metadata = [{ "sentence": s} for s in zip(titles, sentences)] + with open(metadata_file_path, 'w', encoding='utf-8') as f: + json.dump(metadata, f, ensure_ascii=False, indent=2) + print(f"Metadata saved to {metadata_file_path}") + +if __name__ == '__main__': + # استفاده از متد + # json_file_path = './output-speechs/embedding_FastText_khamenei.json' # مسیر فایل JSON + # index_file_path = './data-faiss/faiss_index_khamenei.index' # مسیر فایل ایندکس FAISS + # index_file_path = './data-faiss/faiss_index_khamenei_metadata.json' # مسیر فایل متادیتا FAISS + + create_faiss_index_from_json() \ No newline at end of file diff --git a/README-hybrid-pipeline.md b/README-hybrid-pipeline.md new file mode 100644 index 0000000..24952a4 --- /dev/null +++ b/README-hybrid-pipeline.md @@ -0,0 +1,41 @@ +# Hybrid Retrieval + Reranker (Persian-friendly) + +این پایپ‌لاین یک روش هیبریدی برای بازیابی و بازرتبه‌بندی نتایج است: +- Dense Retrieval با `sentence-transformers/paraphrase-multilingual-MiniLM-L12-v2` +- Sparse Retrieval با TF-IDF (الگوی توکن‌سازی سازگار با فارسی) +- Fusion بر اساس وزن‌دهی امتیازها (`--dense-alpha`) +- Re-ranking با Cross-Encoder: `BAAI/bge-reranker-v2-m3` + +## دادهٔ ورودی +فایل `./data/sentences_vector.json` با ساختار زیر: +```json +[ + {"sentence": "متن جمله ۱", "embedding": [0.1, -0.2, ...]}, + {"sentence": "متن جمله ۲", "embedding": [0.05, 0.33, ...]} +] +``` + +## نصب +```bash +pip install -U sentence-transformers transformers scikit-learn numpy torch +``` + +## اجرا +```bash +python hybrid_retrieval_reranker.py --query "بهترین راه موفقیت چیست؟" --topk-dense 50 --topk-sparse 50 --pre-rerank-k 50 --final-k 5 +``` + +### آرگومان‌ها +- `--query` : پرسش کاربر +- `--data` : مسیر فایل داده (پیش‌فرض: `./data/sentences_vector.json`) +- `--topk-dense` ، `--topk-sparse` : تعداد نتایج اولیه از هر روش +- `--pre-rerank-k` : تعداد کاندیدهای ورودی به ریرنکر +- `--final-k` : تعداد نتایج نهایی +- `--dense-alpha` : وزن امتیاز Dense در مرحله Fusion (۰ تا ۱) +- `--device` : `cuda` یا `cpu` (در صورت عدم تعیین، خودکار) + +## خروجی +نتایج در ترمینال چاپ می‌شود. برای ذخیرهٔ JSON: +```bash +python hybrid_retrieval_reranker.py --query "..." --save-json output.json +``` diff --git a/ask_llm.py b/ask_llm.py new file mode 100644 index 0000000..ce51ddf --- /dev/null +++ b/ask_llm.py @@ -0,0 +1,68 @@ +from openai import OpenAI +import datetime +from langchain_openai import ChatOpenAI # pip install -U langchain_openai + +messages = [ + {"role": "system", "content": "تو یک دستیار خبره در زمینه حقوق و قوانین مرتبط به آن هستی و می توانی متون حقوقی را به صورت دقیق توضیح بدهی . پاسخ ها باید الزاما به زبان فارسی باشد. پاسخ ها فقط از متون قانونی که در پرامپت وجود دارد استخراج شود."}, +] +def get_client(): + url = "https://api.avalai.ir/v1" + # key = 'aa-4tvAEazUBovEN1i7i7tdl1PR93OaWXs6hMflR4oQbIIA4K7Z' + key = 'aa-fdh9d847ANcBxQCBTZD5hrrAdl0UrPEnJOScYmOncrkagYPf' + + client = OpenAI( + api_key= key, # با کلید واقعی خود جایگزین کنید + base_url= url, # آدرس پایه + ) + + return client + +def request(query): + + if query == '': + return 'لطفا متن سوال را وارد نمائید' + + client = get_client() + determine_refrence = """شناسه هر ماده قانون در ابتدای آن و با فرمت "id: {idvalue}" آمده است که id-value همان شناسه ماده است. بازای هربخش از پاسخی که تولید می شود، ضروری است شناسه ماده ای که در تدوین پاسخ از آن استفاده شده در انتهای پاراگراف یا جمله مربوطه با فرمت {idvalue} اضافه شود. همیشه idvalue با رشته "qs" شروع می شود""" + try: + messages.append({"role": "user", "content": query}) + messages.append({"role": "user", "content": determine_refrence}) + response = client.chat.completions.create( + messages = messages, + model="gemini-2.5-flash-lite") # "gpt-4o", "gpt-4o-mini", "deepseek-chat" , "gemini-2.0-flash", gemini-2.5-flash-lite + # gpt-4o : 500 + # gpt-4o-mini : 34 + # deepseek-chat: : 150 + # gemini-2.0-flash : error + # cf.gemma-3-12b-it : 1 + # gemini-2.5-flash-lite : 35 خیلی خوب + + answer = response.choices[0].message.content + # پاسخ را هم به سابقه اضافه می‌کنیم + messages.append({"role": "assistant", "content": answer}) + + except Exception as error: + with open('./llm-answer/error-in-llm.txt', mode='a+', encoding='utf-8') as file: + error_message = f'\n\nquery: {query.strip()}\nerror:{error} \n-------------------------------\n' + file.write(error_message) + + return 'با عرض پوزش؛ متاسفانه خطایی رخ داده است. لطفا لحظاتی دیگر دوباره تلاش نمائید' + + return answer + +if __name__ == '__main__': + query = """متن زیر را در 100 کلمه خلاصه کن: + تبصره- به منظور بهره وری کل عوامل تولید ، سازمان مکلف است با همکاری دستگاههای اجرایی ذی ربط نسبت به تهیه برنامه های لازم برای ارتقای بهره وری به تفکیک بخشهای مختلف از طریق واحدهای فناور، شرکتهای خصوصی و دانش بنیان متضمن زمان بندی عملیاتی سالانه، تأمین منابع و تمهید مقدمات، تقسیم و توزیع وظایف و اختیارات، تعیین مسوول تحقق برنامه ها در هر بخش، نظارت موثر و پاسخگویی و مسوولیت تحقق بهره وری کل عوامل تولید مطابق برنامه زمان بندی در همه بخشها با سهم سی و پنج درصد (35%) از هشت درصد (8%) رشد اقتصادی تا پایان سال اول برنامه اقدام قانونی به عمل آورد و به صورت سالانه نسبت به پایش و گزارشگری بهره وری کل عوامل تولید و تحقق برنامه ها اقدام نماید. موسسات و نهادهای عمومی غیردولتی نیز مشمول این حکم می باشند. +سازمان اداری و استخدامی کشور مکلف است گزارش پایش بهره وری کارکنان در بخش دولتی و تحقق آن را هر شش ماه یک بار به سازمان و مجلس ارائه کند. سازمان مکلف است سنجه های عملکردی رشد اقتصادی را سالانه به مجلس ارسال نماید. + """ + start = datetime.datetime.now() + result = request(query) + + with open('./llm-answer/result.txt', mode='a+', encoding='utf-8') as file: + result_message = f'متن پرامپت: {query.strip()}\nپاسخ: {result} \n--------------------------------------------------------\n' + file.write(result_message) + + # end = datetime.datetime.now() + # duration = (end - start).total_seconds() + # print(f'duration: {duration} seconds') + diff --git a/bale_leaderbot.py b/bale_leaderbot.py new file mode 100644 index 0000000..7eab527 --- /dev/null +++ b/bale_leaderbot.py @@ -0,0 +1,306 @@ +import json +# from fastapi import FastAPI, Request +from pydantic import BaseModel +import requests +import logging +# import uvicorn +import time +import chatbot_khamenei as leader_chat +import query_pipeline +# =========================== +# پیکربندی اولیه +# =========================== +# TOKEN = '2052165365:Tt7u2qXB9oRTPISeZ0wmoAGpPsIgjq-vAxM' +# TOKEN = '1162038067:qK9yIm9wxRNkrMHTiCENtnUlpd47g8zsE7w' +TOKEN = "1162038067:qK9yIm9wxRNkrMHTiCENtnUlpd47g8zsE7w" +API_URL = f"https://tapi.bale.ai/bot{TOKEN}/" + +# راه‌اندازی لاگر +logging.basicConfig( + filename="./baleqabot/bot.log", + level=logging.INFO, + format="%(asctime)s - %(levelname)s - %(message)s" +) + +# =========================== +# define import model class +# =========================== +class Message(BaseModel): + chat: dict + text: str | None = None + +class Update(BaseModel): + message: Message | None = None + +# =========================== +# کلاس اصلی ربات بله +# =========================== +class BaleBot: + def __init__(self, token: str): + # self.api_url = f"https://api.bale.ai/bot{token}/" + self.api_url = API_URL + self.user_states = {} + + async def get_updates(self, offset = None): + params = {"timeout": 20} + if offset: + params["offset"] = offset + # print("get_updates function") + resp = requests.get(f"{self.api_url}getUpdates", params=params) + return resp.json().get("result", []) + + async def send_message(self, chat_id: int, text: str, keyboard=None): + payload = { + "chat_id": chat_id, + "text": text, + "parse_mode": "HTML" + } + if keyboard: + payload["reply_markup"] = keyboard + try: + response = requests.post(self.api_url + "sendMessage", json=payload) + return response.json() + except Exception as e: + logging.error(f"Error sending message: {e}") + return None + + async def get_latest_req_id(self): + latest_req_id = 0 + with open('./baleqabot/requests.json', 'r', encoding='utf-8') as file: + prev_reqs = json.load(file) + + if prev_reqs: + latest_req_id = prev_reqs[-1]['update_id'] + + return latest_req_id + 1 + + async def save_entery(self, update): + all_reqs = [] + prev_reqs = [] + try: + with open('./baleqabot/requests.json', 'r', encoding='utf-8') as file: + prev_reqs = json.load(file) + all_reqs.extend(prev_reqs) + except: + prev_reqs = [] + all_reqs.extend(update) + + with open('./baleqabot/requests.json', 'w', encoding='utf-8') as file: + data = json.dumps(all_reqs, ensure_ascii=False, indent=2) + file.write(data) + + return True + + async def split_text_into_chunks(self, text, max_length=4000): + """ + تقسیم یک متن به چانک‌های حداکثر max_length کاراکتری، بدون خراب کردن معنا با رعایت انتهای جمله‌ها. + + :param text: متن ورودی + :param max_length: حداکثر طول هر چانک (پیش‌فرض 4000) + :return: لیستی از چانک‌های متن + """ + chunks = [] # لیستی برای ذخیره چانک‌ها + start = 0 # شروع متن برای هر چانک + + while start < len(text): + # اگر متن باقی‌مانده کوتاه‌تر از max_length باشد، کل آن را اضافه کنید + if len(text) - start <= max_length: + chunks.append(text[start:]) + break + + # پیدا کردن نقطه پایانی چانک (حداکثر تا max_length کاراکتر جلو بروید) + end = start + max_length + # اگر در وسط یک جمله هستیم، به عقب برگردید تا انتهای جمله پیدا شود + while end > start and text[end - 1] not in '.!?': + end -= 1 + + # اگر هیچ انتهای جمله پیدا نشد، متن را تا max_length ببرید + if end == start: + end = start + max_length + + # اضافه کردن چانک به لیست + chunks.append(text[start:end]) + # شروع چانک بعدی + start = end + + return chunks + + async def save_chat_data(self,query, answer, first_name, username): + chat_data = f'''username: {username}\nfirstname: {first_name}\nquery: {query}\nanswer:{answer}\n+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + \n+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + \n\n''' + with open('./baleqabot/chat-data.txt', 'a+', encoding='utf-8') as file: + file.write(chat_data) + + async def handle_update(self, update_reqs: dict): + print(f"handle update ...") + data = update_reqs + if "message" not in data: + return + message = data["message"] + chat_id = message["chat"]["id"] + text = message.get("text", "").strip() + + fromm = message['from'] + first_name = fromm['first_name'] + username = fromm['username'] + + logging.info(f"Received message from {chat_id}: {text}") + + keyboard = { + "keyboard": [["جستجو","پرسش","شبکه معنایی","مشاوره سیاستی"]], + "resize_keyboard": True, + "one_time_keyboard": True + } + + if text == "/start": + reply = "سلام، من دستیار هوشمند گفتگو با پرسونای رهبر معظم انقلاب هستم. لطفا یکی از گزینه‌های زیر را انتخاب نمائید ..." + + await self.send_message(chat_id, reply, keyboard) + return + + elif text == "پرسش": + # حذف نوع درخواست قبلی کاربر + self.user_states.pop(chat_id, None) + # ایجاد وضعیت پرسش برای کاربر جاری + self.user_states[chat_id] = "simple_question" + reply = "لطفا متن پرسش را وارد نمائید ..." + await self.send_message(chat_id, reply, keyboard) + return + + elif text == "جستجو": + # حذف نوع درخواست قبلی کاربر + self.user_states.pop(chat_id, None) + # ایجاد وضعیت جستجو برای کاربر جاری + self.user_states[chat_id] = "search" + reply = "لطفا متن موردنظر جهت جستجو را وارد نمائید ..." + await self.send_message(chat_id, reply, keyboard) + return + + elif text == "شبکه معنایی": + # حذف نوع درخواست قبلی کاربر + self.user_states.pop(chat_id, None) + # ایجاد وضعیت شبکه معنایی برای کاربر جاری + self.user_states[chat_id] = "semantic-network" + reply = "لطفا کلمه موردنظر جهت ترسیم شبکه معنایی را وارد نمائید ..." + await self.send_message(chat_id, reply, keyboard) + return + + elif text == "مشاوره سیاستی": + # حذف نوع درخواست قبلی کاربر + self.user_states.pop(chat_id, None) + # ایجاد وضعیت پرسش برای کاربر جاری + self.user_states[chat_id] = "political_question" + reply = "لطفا پرسش سیاستی را وارد نمائید ..." + await self.send_message(chat_id, reply, keyboard) + return + + # elif text == "/help": + # reply = ( + # "دستورهای موجود:\n" + # "/start - شروع ربات\n" + # "/chat - گفت‌گو با دستیار هوشمند قانون\n" + # "/status - وضعیت ربات" + # ) + # self.send_message(chat_id, reply) + + elif text == "راهنما": + reply = "ربات فعال است ✅" + await self.send_message(chat_id, reply, keyboard) + return + + elif self.user_states.get(chat_id) == "semantic-network": + await self.send_message(chat_id, f"⏳ در حال ایجاد شبکه معنایی برای کلمه «{text}» ...") + reply = 'با عرض پوزش؛ این امکان، در حال حاضر در دسترس نیست' + + elif self.user_states.get(chat_id) == "search": + await self.send_message(chat_id, f"⏳ در حال جستجو برای «{text}» ...") + + answer = leader_chat.bale_search(text) + + if answer: + reply = answer + else: + reply = 'خطا در تولید پاسخ!' + + elif self.user_states.get(chat_id) == "simple_question": + + await self.send_message(chat_id, f"⏳ در حال آماده‌سازی پاسخ به «{text}» ...") + + answer = leader_chat.bale_chat(text) + + if answer: + reply = answer + else: + reply = 'خطا در تولید پاسخ!' + + elif self.user_states.get(chat_id) == "political_question": + + await self.send_message(chat_id, f"⏳ در حال آماده‌سازی پاسخ به «{text}» ...") + + # answer = leader_chat.bale_chat(text) + final_result = await leader_chat.bale_complex_chat(text) + + if final_result: + + sub_questions = 'سوالات جزئی مرتبط با سوال کاربر:\n' + for i, q in enumerate(final_result.get('sub_qa'),1): + sub_questions += f'{i}. {q.get("question")}\n' + + sub_qa_text = '' + for i, qa in enumerate(final_result.get('sub_qa'),1): + sub_qa_text += f'{i}. {qa.get("question")}\n{qa.get("answer")}\n\n' + # reply_content = f'''سوال اصلی: {text}\n\n{sub_questions}\n\n* * * * *سوالات جزئی:\n{sub_qa_text.strip()}\n\nپاسخ نهائی:\n{final_result.get('final_answer',0)}''' + reply_content = f'''{final_result.get('final_answer',0)}''' + reply = reply_content.strip() + + else: + reply = 'خطا در تولید پاسخ!' + + else: + reply = "لطفا یکی از گزینه‌های زیر را انتخاب نمائید" + await self.send_message(chat_id, reply, keyboard) + return + + reply_len = len(reply.split()) + print(f"len answer: {reply_len}") + print(f"ready for next ...") + print('+'*20) + print('+'*20) + reply_chuncs = [] + + reply_chuncs = await self.split_text_into_chunks(reply) + + for i, paragraph in enumerate(reply_chuncs): + resultt = await self.send_message(chat_id, paragraph, keyboard) + # print(f"sent to bale server result {i+1}: {resultt}") + + await self.save_chat_data(text, reply, first_name, username) + + +async def main(): + print(f'bale-leader-bot is Readey!!!') + while True: + last_req_id = await bale_bot.get_latest_req_id() + # print(f"last req id: {last_req_id}") + update = await bale_bot.get_updates(last_req_id) + # print(f"reading bale-bot server. len update: {len(update)}") + if update: + print(f'{len(update)} requests recognized!') + await bale_bot.save_entery(update) + for i, item in enumerate(update, 1): + print(f'handle input {i}/{len(update)}') + await bale_bot.handle_update(item) + time.sleep(1) + +# =========================== +# ساخت اپلیکیشن FastAPI +# =========================== +# app = FastAPI() +bale_bot = BaleBot(TOKEN) + +# =========================== +# (local execution) +# =========================== + +if __name__ == "__main__": + import asyncio + result = asyncio.run(main()) diff --git a/baleqabot/chat-data.txt b/baleqabot/chat-data.txt new file mode 100644 index 0000000..e69de29 diff --git a/baleqabot/requests.json b/baleqabot/requests.json new file mode 100644 index 0000000..0637a08 --- /dev/null +++ b/baleqabot/requests.json @@ -0,0 +1 @@ +[] \ No newline at end of file diff --git a/chatbot_khamenei.py b/chatbot_khamenei.py new file mode 100644 index 0000000..340d103 --- /dev/null +++ b/chatbot_khamenei.py @@ -0,0 +1,696 @@ +import json +import os +import numpy as np +import torch +import faiss +from typing import List, Tuple +import fasttext +import fasttext.util +from transformers import AutoTokenizer, AutoModelForSequenceClassification +from sklearn.feature_extraction.text import TfidfVectorizer +from sklearn.metrics.pairwise import cosine_similarity +import datetime +import re +import random +# from embedder import PersianVectorAnalyzer +from normalizer import cleaning +from openai import OpenAI +from langchain_openai import ChatOpenAI +import requests +from query_analyzer import build_messages + +today = f'{datetime.datetime.now().year}{datetime.datetime.now().month}{datetime.datetime.now().day}' + +# ------------------- +# مدل‌ها و مسیر داده +# ------------------- +FASTTEXT_MODEL_PATH = "./models/khamenei_all_180_clean_model.bin" # مسیر مدل FastText فارسی +RERANKER_MODEL = "BAAI/bge-reranker-v2-m3" +# RERANKER_MODEL = "/home/gpu/HFHOME/hub/models/BAAI/bge-reranker-v2-m3" +FAISS_INDEX_PATH = "./data-faiss/faiss_index_khamenei.index" +FAISS_METADATA_PATH = "./data-faiss/faiss_index_khamenei_metadata.json" + +RERANK_BATCH = int(os.environ.get("RERANK_BATCH", 256)) + +def get_key(): + key = 'aa-mWzDZYqxBgoF78REIluRFy1T38aOV79tcvUGqFblXObSk4xF' # khamenei_bale chat + return key + +def load_faiss_index(index_path: str, metadata_path: str): + index = faiss.read_index(index_path) + with open(metadata_path, "r", encoding="utf-8") as f: + metadata = json.load(f) + ids, dates, content_list, titles, urls = [], [], [], [], [] + for item in metadata: + ids.append(item["id"]) + dates.append(item["date"]) + content_list.append(item["sentence"]) + titles.append(item["title"]) + urls.append(item["url"]) + return ids, dates, titles, content_list, urls, index + +def get_client(): + url = "https://api.avalai.ir/v1" + client = OpenAI( + api_key=get_key(), + base_url=url, + ) + return client + +def llm_free_request(llm_messages, model="gemini-2.5-flash-lite"): + print(f'llm_free_request func ...') + print(f'using model: {model}') + client = get_client() + try: + response = client.chat.completions.create( + messages=llm_messages, + model=model, + ) + answer = response.choices[0].message.content + + except Exception as error: + with open('./leader-answer/error-in-llm-free-req.txt', mode='a+', encoding='utf-8') as file: + error_message = f'\n\nquery: {query.strip()}\nerror:{error} \n-------------------------------\n' + file.write(error_message) + return 'متاسفانه خطایی رخ داده است.' + return answer + +def llm_request(query, model="gemini-2.5-flash-lite"): + print(f'using model: {model}') + if query == '': + return 'لطفا متن سوال را وارد نمائید' + + determine_refrence = """شناسه هر سخنرانی در ابتدای آن و با فرمت "id: {idvalue}" آمده است...""" + try: + messages.append({"role": "user", "content": query}) + response = client.chat.completions.create( + messages=messages, + model=model, + ) + answer = response.choices[0].message.content + messages.append({"role": "assistant", "content": answer}) + except Exception as error: + with open('./leader-answer/error-in-llm.txt', mode='a+', encoding='utf-8') as file: + error_message = f'\n\nquery: {query.strip()}\nerror:{error} \n-------------------------------\n' + file.write(error_message) + return 'با عرض پوزش؛ متاسفانه خطایی رخ داده است.' + return answer + +class QueryAnalysisPipeline: + + def __init__(self): + """ + llm_client → شیء کلاینت مدل زبانی شما (هر چیزی باشد) + model_name → برای شمارش توکن‌ها و ارسال + """ + # self.llm = llm_client + # self.model_name = model_name + + async def analyze(self, user_query: str): + """ + مرحله ۱: تحلیل کوئری (سلام + زیربخش‌ها) + خروجی JSON تحلیل شده را برمی‌گرداند + """ + messages = build_messages( + user_query=user_query, + max_tokens=1024 + ) + + result = llm_free_request(messages) + + # پردازش JSON خروجی + try: + parsed = json.loads(result) + except Exception: + # تلاش دوم → استخراج JSON از متن + try: + import re + json_text = re.search(r"\{.*\}", result, re.S).group(0) + parsed = json.loads(json_text) + except Exception as e: + parsed = { + "greeting_reply": "", + "sub_questions": [], + "final_answer_instruction": "" + } + print(f'final exception error: {e}') + + return parsed or [] + + async def expand_sub_questions(self, sub_questions): + """ + مرحله ۲: برای هر زیربخش، پاسخ جدا تولید می‌شود + """ + answers = [] + for i, question in enumerate(sub_questions): + print(f'answering questions {i}/{len(sub_questions)}') + # messages = [ + # {"role": "user", "content": question} + # ] + # resp = llm_free_request(messages) + resp = bale_chat(question) + answers.append({"question": question, "answer": resp}) + return answers + + async def final_answer(self, main_question, answer_parts): + """ + مرحله ۳: تولید پاسخ نهایی با استفاده از: + - سوال اصلی + - پاسخ‌های جزئی + """ + merged = f""" +سوال اصلی: +{main_question} + +پاسخ‌های جزئی: +{answer_parts} + +لطفاً پاسخ نهایی را فقط بر اساس «پاسخ‌های جزئی» تولید کن. +پاسخ‌های جزئی، برگرفته از بیانات رهبر انقلاب اسلامی ایران است. +در هر بخش از پاسخ نهایی تولید شده، عنوان سخنرانی و تاریخ آن را(در صورت وجود در پاسخ‌های جزئی)، ذکر کن. +""" + messages = [ + {"role": "user", "content": merged} + ] + print(f'generating main question based on sub answers ...') + return llm_free_request(messages) + + +# ----------------------------- +# Hybrid Retriever with FastText +# ----------------------------- +class HybridRetrieverReranker: + __slots__ = ( + "device", "content_list", "ids","dates","titles","urls", "N", "embedder", "faiss_index", + "vectorizer", "tfidf_matrix", "tokenizer", "reranker", "dense_alpha" + ) + # ids, dates, titles, content_list, urls, + def __init__(self, ids: List[str], dates: List[str], titles: List[str], content_list: List[str],urls: List[str] , faiss_index, + dense_alpha: float = 0.6, device: str = None): + + if device is None: + device = "cuda" if torch.cuda.is_available() else "cpu" + self.device = device + + self.content_list = content_list + self.ids = ids + self.dates = dates + self.titles = titles + self.urls = urls + self.faiss_index = faiss_index + self.N = len(content_list) + + # --- Dense Embedder: FastText --- + print("Loading FastText model ...") + self.embedder = fasttext.load_model(FASTTEXT_MODEL_PATH) + + # --- Sparse (TF-IDF) --- + self.vectorizer = TfidfVectorizer( + analyzer="word", + ngram_range=(1, 2), + token_pattern=r"(?u)\b[\w\u0600-\u06FF]{2,}\b", + ) + self.tfidf_matrix = self.vectorizer.fit_transform(self.content_list) + + # --- Reranker --- + # self.tokenizer = AutoTokenizer.from_pretrained(RERANKER_MODEL, use_fast=True, local_files_only= True) + # self.reranker = AutoModelForSequenceClassification.from_pretrained( + # RERANKER_MODEL, local_files_only= True + # ).to(self.device) + + self.dense_alpha = float(dense_alpha) + + # --- Dense retrieval using FastText --- + def _embed_sentence(self, text: str) -> np.ndarray: + tokens = text.split() + vectors = [self.embedder.get_word_vector(tok) for tok in tokens if tok.strip()] + if not vectors: + return np.zeros((self.embedder.get_dimension(),), dtype=np.float32) + return np.mean(vectors, axis=0).astype(np.float32) + + def dense_retrieve(self, query: str, top_k: int): + if top_k <= 0: + return [], np.array([], dtype=np.float32) + q_emb = self._embed_sentence(query) + D, I = self.faiss_index.search(np.expand_dims(q_emb, axis=0), top_k) + return I[0].tolist(), D[0] + + # --- Sparse --- + def sparse_retrieve(self, query: str, top_k: int): + if top_k <= 0: + return [], np.array([], dtype=np.float32) + k = min(top_k, self.N) + q_vec = self.vectorizer.transform([query]) + sims = cosine_similarity(q_vec, self.tfidf_matrix).ravel() + idx = np.argpartition(-sims, kth=k - 1)[:k] + idx = idx[np.argsort(-sims[idx], kind="mergesort")] + return idx.tolist(), sims[idx] + + # --- Normalization --- + @staticmethod + def _minmax_norm(arr: np.ndarray) -> np.ndarray: + if arr.size == 0: + return arr + a_min = arr.min() + a_max = arr.max() + rng = a_max - a_min + if rng < 1e-12: + return np.zeros_like(arr) + return (arr - a_min) / rng + + # --- Fusion (RRF) --- + def fuse(self, d_idx, d_scores, s_idx, s_scores, top_k=50, k_rrf=60): + combined = {} + for rank, idx in enumerate(d_idx): + score = 1.0 / (k_rrf + rank) + combined[idx] = combined.get(idx, 0) + score + for rank, idx in enumerate(s_idx): + score = 1.0 / (k_rrf + rank) + combined[idx] = combined.get(idx, 0) + score + sorted_items = sorted(combined.items(), key=lambda x: x[1], reverse=True) + cand_idx = [item[0] for item in sorted_items[:top_k]] + return cand_idx + + # --- Rerank --- + def rerank(self, query: str, candidate_indices: List[int], passages: List[str], final_k: int) -> List[Tuple[int, float]]: + if final_k <= 0 or not candidate_indices: + return [] + texts = [query] * len(candidate_indices) + pairs = passages + scores: List[float] = [] + + def _iter_batches(max_bs: int): + bs = max_bs + while bs >= 16: + try: + with torch.inference_mode(): + for start in range(0, len(pairs), bs): + batch_texts = texts[start:start + bs] + batch_pairs = pairs[start:start + bs] + inputs = self.tokenizer( + batch_texts, + batch_pairs, + padding=True, + truncation=True, + max_length=512, + return_tensors="pt", + ).to(self.device) + logits = self.reranker(**inputs).logits.view(-1) + scores.extend(logits.detach().cpu().tolist()) + return True + except torch.cuda.OutOfMemoryError: + if torch.cuda.is_available(): + torch.cuda.empty_cache() + bs //= 2 + return False + + success = _iter_batches(max_bs=64) + if not success: + raise RuntimeError("Reranker failed due to CUDA OOM.") + reranked = sorted( + zip(candidate_indices, scores), + key=lambda x: x[1], + reverse=True + )[:final_k] + return reranked + + def get_passages(self, cand_idx, content_list): + passages = [content_list[idx] for idx in cand_idx] + return passages + + # --- Search --- + def search(self, query: str, content_list, topk_dense=50, topk_sparse=50, + pre_rerank_k=50, final_k=10): + d_idx, d_scores = self.dense_retrieve(query, topk_dense) + s_idx, s_scores = self.sparse_retrieve(query, topk_sparse) + # print('---------- dddd scores ----------') + # for item in d_scores: + # print(item) + # print("---------- ssss scores ----------") + # for item in s_scores: + # print(item) + pre_rerank_k = final_k + cand_idx = self.fuse(d_idx, d_scores, s_idx, s_scores, pre_rerank_k) + # for item in d_scores: + # print(item) + # print('&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&') + passages = self.get_passages(cand_idx, content_list) + # for itemm in s_scores: + # print(itemm) + + # print('&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&') + # print('&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&') + # reranked = self.rerank(query, cand_idx, passages, final_k) + # return [ + # {"idx": i, "content": self.content_list[i], "rerank_score": score} + # for i, score in reranked + # ] + with open("./data/0passages.json", 'w',encoding='utf-8') as file: + data = json.dump(passages, file, ensure_ascii=False, indent=4) + + # return [ + # {"idx": i, "content": self.content_list[i], "rerank_score": score} + # for i, score in reranked + # ] + return [ + {"idx": i, "content": self.content_list[i]} + for i in cand_idx + ] + + +def single_query(query: str): + + query = cleaning(query) + + retrived_sections = pipe.search(query, content_list, topk_dense=100, topk_sparse=100, pre_rerank_k=100, final_k=17) + + final_retrived_sections = [] + final_similars = '' + idlist = '' + for i, row in enumerate(retrived_sections): + if row['content'] and len(row['content'].split()) < 15: + continue + title_value = '{' + str(titles[row['idx']]) + '}' + date_value = '{' + str(dates[row['idx']]) + '}' + result = f"{i+1}. عنوان بخش: {title_value}\nتاریخ: {date_value}\n {row['content']}\n\n" + final_similars += ''.join(result) + idlist += f"{ids[row['idx']]}\n" + final_retrived_sections.append(row) + return idlist, final_similars, final_retrived_sections# retrived_sections + +def find_refrences(llm_answer: str) -> List[str]: + """ + شناسایی شناسه هایی که مدل زبانی، برای تهیه پاسخ از آنها استفاده کرده است + + Args: + llm_answer(str): متنی که مدل زبانی تولید کرده است + + Returns: + refrence_ids(List[str]): لیستی از شناسه های تشخیص داده شده + """ + pattern = r"\{[^\}]+\}" + refrence_ids = re.findall(pattern, llm_answer) + + return refrence_ids + +def replace_refrences(llm_answer: str, refrences_list:List[str]) -> List[str]: + """ + شناسایی شناسه هایی که مدل زبانی، برای تهیه پاسخ از آنها استفاده کرده است + + Args: + llm_answer(str): متنی که مدل زبانی تولید کرده است + refrences_list(List[str]): لیست شناسه ماده های مورد استفاده در پاسخ مدل زبانی + Returns: + llm_answer(str), : متن بازسازی شده پاسخ مدل زبانی که شناسه ماده های مورد استفاده در آن، اصلاح شده است + """ + refrences = '' + for index, ref in enumerate(refrences_list,1): + # breakpoint() + llm_answer = llm_answer.replace(ref, f'[{index}]') + id = ref.lstrip('{') + id = id.rstrip('}') + refrences += ''.join(f'[{index}] https://majles.tavasi.ir/entity/detail/view/qsection/{id}\n') + + llm_answer = f'{llm_answer}\n\nمنابع پاسخ‌:\n{refrences.strip()}' + return llm_answer + +# load basic items +ids, dates, titles, content_list, urls, faiss_index = load_faiss_index(FAISS_INDEX_PATH, FAISS_METADATA_PATH) +pipe = HybridRetrieverReranker(ids, dates, titles, content_list, urls, faiss_index, dense_alpha=0.6) +# query preprocess and normalize +# normalizer_obj = PersianVectorAnalyzer() + +messages = [ + {"role": "system", "content": "تو یک دستیار خبره در زمینه تحلیل سخنرانی رهبر انقلاب اسلامی ایران -حضرت آیت الله خامنه‌ای- هستی. پاسخ ها باید الزاما به زبان فارسی باشد. پاسخ ها فقط از متونی که در پرامپت ارائه می شود استخراج شود و از هیچ منبع دیگری استفاده نشود."}, +] +client = get_client() +models = [ "gemini-2.5-flash-lite", "gpt-4o-mini","deepseek-reasoner"] + +def save_result(chat_obj: object) -> bool: + # index result in elastic + pass + +def run_chatbot(query:str, chat_id:str): + prompt_status = True + status_text = 'لطفا متن سوال را وارد نمائید' + if query == '': + prompt_status = False + + start_time = (datetime.datetime.now()) + + # در صورتی که وضعیت پرامپت معتبر باشد، وارد فرایند شو + if prompt_status: + idlist, result_passages_text, result_passages_ids = single_query(query) + end_retrive = datetime.datetime.now() + print('-'*40) + retrive_duration = (end_retrive - start_time).total_seconds() + print(f'retrive duration: {str(retrive_duration)}') + + prompt = f'''برای پرسش "{query}" از میان متن های بیانات رهبر معظم انقلاب، پاسخ مناسب را استخراج کن. پاسخ به صورت تحلیلی باشد و ابعاد مختلف پرسش را در نظر بگیرد. پاسخ تولید شده، باید متن های مرتبط با پرسش را به صورت علمی بازنویسی کند. برای هر بخش از متن که در تولید پاسخ استفاده می کنی، عنوان آن بخش و تاریخ را نیز در متن اضافه کن. متن بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی: "{result_passages_text}"''' + + llm_model = '' + for model in models: + try: + llm_model = model + llm_answer = llm_request(prompt, model) + except Exception as error: + error = f'model: {model} \n{error}\n\n' + prompt_status = False + status_text = 'با عرض پوزش، سرویس موقتا در دسترس نیست. لطفا دقایقی دیگر دوباره تلاش نمائید!' + + else: + chat_obj = { + 'id' : chat_id, # str + 'title' : '', # str + 'user_id' : '', + 'user_query' : query, # str + 'model_key' : llm_model, # str + 'retrived_passage' : result_passages_text, # str + 'retrived_ref_ids' : result_passages_ids, # list[obj] + 'prompt_type' : 'question-answer', # str + 'retrived_duration' : retrive_duration, # str + 'llm_duration' : '0', # str + 'full_duration' : '0', # str + 'time_create' : str(start_time), # str + 'used_ref_ids' : [], # list[str] + 'prompt_answer' : '', # str + 'status' : prompt_status, # or False # bool + } + + # آبجکت ایجاد شده با بازگردان + return chat_obj, status_text + + llm_answer_duration = (datetime.datetime.now() - end_retrive).total_seconds() + print(f'llm answer duration: {str(llm_answer_duration)}') + + used_refrences_in_answer = find_refrences(llm_answer) + llm_answer = replace_refrences(llm_answer, used_refrences_in_answer) + + full_prompt_duration = (datetime.datetime.now() - start_time).total_seconds() + print(f'full prompt duration: {full_prompt_duration}') + print('~'*40) + + chat_obj = { + 'id' : chat_id, # str + 'title' : '', # str + 'user_id' : '', + 'user_query' : query, # str + 'model_key' : llm_model, # str + 'retrived_passage' : result_passages_text, # str + 'retrived_ref_ids' : result_passages_ids, # list[obj] + 'prompt_type' : 'question-answer', # str + 'retrived_duration' : retrive_duration, # str + 'llm_duration' : llm_answer_duration, # str + 'full_duration' : full_prompt_duration, # str + 'time_create' : str(start_time), # str + 'used_ref_ids' : used_refrences_in_answer, # list[str] + 'prompt_answer' : llm_answer, # str + 'status' : True, # or False # bool + } + # prev_chat_data = [] + # with open('./llm-answer/chat-messages.json', mode='r', encoding='utf-8') as file: + # prev_chat_data = json.load(file) + # prev_chat_data.append(chat_obj) + + # with open('./llm-answer/chat-messages.json', mode='w', encoding='utf-8') as output: + # json.dump(prev_chat_data, output, ensure_ascii=False, indent=2) + + save_result(chat_obj) + + status_text ='پاسخ با موفقیت ایجاد شد' + return chat_obj, status_text + +# @chatbot.post("/credit_refresh") +def credit_refresh(): + """ + بازگرداندن میزان شارژ باقیمانده سامانه + """ + url = "https://api.avalai.ir/user/credit" + headers = { + "Content-Type": "application/json", + "Authorization": f"Bearer {get_key()}" + } + remained_credit = requests.get(url, headers=headers) + + with open('./llm-answer/credit.txt','w') as file: + file.write(str(remained_credit.json()['remaining_irt'])) + return str(remained_credit.json()['remaining_irt']) +# تعریف مدل داده‌ها برای درخواست‌های API +# class Query(BaseModel): +# query: str + +date = str((datetime.datetime.now())).replace(' ','-').replace(':','').replace('.','-') +chat_id = f'{date}-{random.randint(100000, 999999)}' +print('#'*19) +print('-Chatbot is Ready!-') +print('#'*19) +# مسیر API برای اجرا کردن run_chatbot +# @chatbot.post("/run_chatbot") +def chat(query): + + answer = run_chatbot(query.query, chat_id) + credit_refresh() + + return {"answer": answer} + +pipe_qa = QueryAnalysisPipeline() + +async def bale_complex_chat(user_query: str): + # مرحله 1 + analysis = await pipe_qa.analyze(user_query) + print("Analysis:", analysis) + + # مرحله 2 + sub_answers = await pipe_qa.expand_sub_questions(analysis["sub_questions"]) + sub_qa = [] + for i, item in enumerate(analysis["sub_questions"]): + sub_qa.append({ + 'question': item, + 'answer': sub_answers[i]['answer'] + }) + print(f'sub answers count: {len(sub_answers)}') + + answers_text = ''.join(f'{ans['answer']}\n\n' for ans in sub_answers) + # مرحله 3 + final_answer = await pipe_qa.final_answer(user_query, answers_text) + final_result = { + 'final_answer': final_answer, + 'sub_qa': sub_qa + } + return final_result + +def bale_search(query): + start = datetime.datetime.now() + idlist, result_passages, retrived_sections = single_query(query) + end_retrive = datetime.datetime.now() + print('-'*40) + print(f'retrive duration: {(end_retrive - start).total_seconds()}') + # پاسخ حداکثر 300 کلمه باشد. + + refrences = '' + # recognized_refrences = find_refrences(llm_answer) + # llm_answer = replace_refrences(llm_answer, recognized_refrences) + + # with open('./leader-answer/result-khamenei.txt', mode='a+', encoding='utf-8') as file: + # result_message = f'متن پرامپت: {query.strip()}\n\nپاسخ: {llm_answer} \n----------------------------------------------------------\n' + # file.write(result_message) + + # with open('./leader-answer/passages-khamenei.txt', mode='a+', encoding='utf-8') as file: + # result_message = f'متن پرامپت: {query.strip()}\nمواد مشابه: {result_passages} \n----------------------------------------------------------\n' + # file.write(result_message) + + # with open('./leader-answer/chat-leader.txt', mode='w', encoding='utf-8') as file: + # result_message = f'{query.strip()}\n\nپاسخ:\n {llm_answer} \n----------------------------------------------------------\n' + # file.write(result_message) + + print('---------------------------------------------') + print(f'full duration: {(datetime.datetime.now() - start).total_seconds()}') + print('---------------------------------------------') + print('~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~') + + return result_passages + +def bale_chat(query): + start = datetime.datetime.now() + idlist, result_passages, retrived_sections = single_query(query) + end_retrive = datetime.datetime.now() + print('-'*40) + print(f'retrive duration: {(end_retrive - start).total_seconds()}') + # پاسخ حداکثر 300 کلمه باشد. + # prompt = f'برای پرسش "{query}" از میان متن های "{result_passages}" .پاسخ مناسب را استخراج کن. پاسخ از زبان رهبر انقلاب اسلامی -حضرت آیت الله خامنه‌ای- بیان می شود. پاسخ به صورت تحلیلی باشد و ابعاد مختلف پرسش را در نظر بگیرد. پاسخ تولید شده، باید متن های مرتبط با پرسش را به صورت علمی بازنویسی کند. برای هر بخش از متن که در تولید پاسخ استفاده می کنی، عنوان آن بخش و تاریخ را نیز حتما در متن اضافه کن. درصورتی که مطلبی مرتبط با پرسش در متن پیدا نشد، فقط پاسخ بده: "متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد!"' + prompt = f'''برای پرسش "{query}" از میان بیانات رهبر معظم انقلاب، پاسخ مناسب را استخراج کن. پاسخ به صورت تحلیلی باشد و ابعاد مختلف پرسش را در نظر بگیرد. پاسخ تولید شده، باید محتوای بیانات مرتبط با پرسش را به صورت علمی بازنویسی کند. متن خروجی بدون مارک داون و استایل باشد. برای هر کدام از بیانات که در تولید پاسخ استفاده می کنی، عنوان آن سخنرانی و تاریخ را نیز در پاسخ اضافه کن. بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی: "{result_passages}"''' + + llm_answer = llm_request(prompt)# "deepseek-reasoner" + print('-'*40) + print(f'llm duration: {(datetime.datetime.now() - end_retrive).total_seconds()}') + + refrences = '' + # recognized_refrences = find_refrences(llm_answer) + # llm_answer = replace_refrences(llm_answer, recognized_refrences) + + # with open('./leader-answer/result-khamenei.txt', mode='a+', encoding='utf-8') as file: + # result_message = f'متن پرامپت: {query.strip()}\n\nپاسخ: {llm_answer} \n----------------------------------------------------------\n' + # file.write(result_message) + + # with open('./leader-answer/passages-khamenei.txt', mode='a+', encoding='utf-8') as file: + # result_message = f'متن پرامپت: {query.strip()}\nمواد مشابه: {result_passages} \n----------------------------------------------------------\n' + # file.write(result_message) + + # with open('./leader-answer/chat-leader.txt', mode='w', encoding='utf-8') as file: + # result_message = f'{query.strip()}\n\nپاسخ:\n {llm_answer} \n----------------------------------------------------------\n' + # file.write(result_message) + + print('---------------------------------------------') + print(f'full duration: {(datetime.datetime.now() - start).total_seconds()}') + print('---------------------------------------------') + print('~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~') + + return llm_answer + + +# uvicorn src.app:app --reload + +if __name__ == "__main__": + + # query = 'در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه خدماتی در نظر گرفته شده است؟' + while True: + query = input('enter your qustion:') + if query == '': + with open('./leader-answer/chat-leader.txt', 'r', encoding='utf-8') as file: + query = file.read() + + start = (datetime.datetime.now()) + # result = test_dataset() + idlist, result_passages, retrived_sections = single_query(query) + end_retrive = datetime.datetime.now() + print('-'*40) + print(f'retrive duration: {(end_retrive - start).total_seconds()}') + + # prompt = f'برای پرسش "{query}" از میان متن های "{result_passages}" .پاسخ مناسب را استخراج کن. پاسخ از زبان رهبر انقلاب اسلامی -حضرت آیت الله خامنه‌ای- بیان می شود. پاسخ به صورت تحلیلی باشد و ابعاد مختلف پرسش را در نظر بگیرد. پاسخ تولید شده، باید متن های مرتبط با پرسش را به صورت علمی بازنویسی کند. برای هر بخش از متن که در تولید پاسخ استفاده می کنی، عنوان آن بخش و تاریخ را نیز حتما در متن اضافه کن. درصورتی که مطلبی مرتبط با پرسش در متن پیدا نشد، فقط پاسخ بده: "متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد!"' + prompt = f'''برای پرسش "{query}" از میان بیانات رهبر معظم انقلاب، پاسخ مناسب را استخراج کن. پاسخ به صورت تحلیلی باشد و ابعاد مختلف پرسش را در نظر بگیرد. پاسخ تولید شده، باید محتوای بیانات مرتبط با پرسش را به صورت علمی بازنویسی کند. برای هر بخش از بیانات که در تولید پاسخ استفاده می کنی، عنوان آن و تاریخ را نیز در پاسخ اضافه کن. بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی: "{result_passages}"''' + + llm_answer = llm_request(prompt)# "deepseek-reasoner" + + print('-'*40) + print(f'llm duration: {(datetime.datetime.now() - end_retrive).total_seconds()}') + + refrences = '' + # recognized_refrences = find_refrences(llm_answer) + # llm_answer = replace_refrences(llm_answer, recognized_refrences) + + with open('./leader-answer/result-khamenei.txt', mode='a+', encoding='utf-8') as file: + result_message = f'متن پرامپت: {query.strip()}\n\nپاسخ: {llm_answer} \n----------------------------------------------------------\n' + file.write(result_message) + + with open('./leader-answer/passages-khamenei.txt', mode='a+', encoding='utf-8') as file: + result_message = f'متن پرامپت: {query.strip()}\nمواد مشابه: {result_passages} \n----------------------------------------------------------\n' + file.write(result_message) + + with open('./leader-answer/chat-leader.txt', mode='w', encoding='utf-8') as file: + result_message = f'{query.strip()}\n\nپاسخ:\n {llm_answer} \n----------------------------------------------------------\n' + file.write(result_message) + + print('---------------------------------------------') + print(f'full duration: {(datetime.datetime.now() - start).total_seconds()}') + print('---------------------------------------------') + print('~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~') diff --git a/detect_how_to_represent.py b/detect_how_to_represent.py new file mode 100644 index 0000000..adce490 --- /dev/null +++ b/detect_how_to_represent.py @@ -0,0 +1,67 @@ + + +import csv +import re + +# مسیر فایل ورودی CSV +path = './data/khamenei-new.csv' + +# مسیر فایل خروجی +OUTPUT_TXT = "./data/unique_words.txt" + + +# حروف ربط و کلمات پرتکرار (قابل‌افزایش) +STOPWORDS = { + "و", "یا", "به", "از", "در", "با", "برای", "که", "این", "آن", + "است", "بود", "شد", "خب","ولی","لکن","لاکن","های","ها","می", "را", "بر", "هم", "تا", "اگر", + "اما", "پس", "نه", "هر", "همه", "هیچ" +} + + +def extract_words(text: str) -> list[str]: + if not text: + return [] + + # حذف علائم نگارشی (فارسی و انگلیسی) + text = re.sub(r"[^\w\s]", " ", text) + + # حذف اعداد + text = re.sub(r"\d+", " ", text) + + words = [] + for w in text.split(): + w = w.strip() + if len(w) < 2: + continue + if w in STOPWORDS: + continue + words.append(w) + + return words + + +unique_words = set() + +# خواندن CSV +with open(path, newline="", encoding="utf-8") as f: + reader = csv.DictReader(f) + + if "text" not in reader.fieldnames: + raise ValueError("CSV file does not contain a 'text' column") + + for row in reader: + words = extract_words(row["text"]) + unique_words.update(words) + + +# مرتب‌سازی کلمات یونیک +sorted_words = sorted(unique_words) + +# نوشتن در فایل متنی +with open(OUTPUT_TXT, "w", encoding="utf-8") as f: + for word in sorted_words: + f.write(word + "\n") + + +print(f"✅ Total unique words: {len(sorted_words)}") +print(f"📄 Saved to: {OUTPUT_TXT}") diff --git a/hybrid_retrieval_reranker.py b/hybrid_retrieval_reranker.py new file mode 100644 index 0000000..bb2dffc --- /dev/null +++ b/hybrid_retrieval_reranker.py @@ -0,0 +1,199 @@ +#!/usr/bin/env python +# -*- coding: utf-8 -*- + +""" +Hybrid Retrieval + Reranker Pipeline (Debuggable Version) +--------------------------------------------------------- +این نسخه برای اجرا و دیباگ خط به خط (pdb یا IDE) آماده شده است. +- Dense retriever: sentence-transformers/paraphrase-multilingual-MiniLM-L12-v2 +- Sparse retriever: TF-IDF +- Fusion: weighted sum +- Reranker: BAAI/bge-reranker-v2-m3 + +نحوه اجرا در حالت دیباگر: + python -m pdb hybrid_retrieval_reranker_debug.py +""" + +import json +import numpy as np +import torch +from typing import List, Tuple, Dict +from sentence_transformers import SentenceTransformer, util +from transformers import AutoTokenizer, AutoModelForSequenceClassification +from sklearn.feature_extraction.text import TfidfVectorizer +from sklearn.metrics.pairwise import cosine_similarity + +# ------------------- +# مدل‌ها و مسیر داده +# ------------------- +EMBED_MODEL = "sentence-transformers/paraphrase-multilingual-MiniLM-L12-v2" +RERANKER_MODEL = "BAAI/bge-reranker-v2-m3" +DATA_PATH = "./output-speechs/speech-sentences-vector.json" + + +def load_dataset(path: str) -> Tuple[List[str], np.ndarray]: + """Load sentences and embeddings (float32).""" + with open(path, "r", encoding="utf-8") as f: + raw = json.load(f) + + # اگر فایل dict باشه → به list تبدیل می‌کنیم + if isinstance(raw, dict): + raw = list(raw.values()) + + sentences, emb_list, speech_titles = [], [], [] + for it in raw: + sent = it.get("sentence") + emb = it.get("embeddings") + title = it.get("speech_title") + if sent and isinstance(emb, (list, tuple)): + sentences.append(sent) + emb_list.append(emb) + speech_titles.append(title) + + if not sentences: + raise ValueError("Dataset invalid. Needs 'sentence' + 'embeddings'.") + + emb_matrix = np.asarray(emb_list, dtype=np.float32) + return sentences, speech_titles, emb_matrix + + +class HybridRetrieverReranker: + def __init__(self, sentences: List[str], emb_matrix: np.ndarray, + dense_alpha: float = 0.6, device: str = None): + + if device is None: + device = "cuda" if torch.cuda.is_available() else "cpu" + self.device = device + + self.sentences = sentences + self.emb_matrix = emb_matrix + self.N = len(sentences) + + # Dense + self.embedder = SentenceTransformer(EMBED_MODEL, device=self.device) + self.embeddings_tensor = torch.from_numpy(self.emb_matrix).to(self.device) + + # Sparse + self.vectorizer = TfidfVectorizer( + analyzer="word", + ngram_range=(1, 2), + token_pattern=r"(?u)\b[\w\u0600-\u06FF]{2,}\b" + ) + self.tfidf_matrix = self.vectorizer.fit_transform(self.sentences) + + # Reranker + self.tokenizer = AutoTokenizer.from_pretrained(RERANKER_MODEL) + self.reranker = AutoModelForSequenceClassification.from_pretrained( + RERANKER_MODEL + ).to(self.device) + + self.dense_alpha = float(dense_alpha) + + def dense_retrieve(self, query: str, top_k: int): + q_emb = self.embedder.encode(query, convert_to_tensor=True).to(self.device) + similars = util.cos_sim(q_emb, self.embeddings_tensor).squeeze(0) + top_scores, top_idx = torch.topk(similars, k=min(top_k, self.N)) + return top_idx.tolist(), top_scores.detach().cpu().numpy() + + def sparse_retrieve(self, query: str, top_k: int): + q_vec = self.vectorizer.transform([query]) + sims = cosine_similarity(q_vec, self.tfidf_matrix).ravel() + idx = np.argpartition(-sims, kth=top_k-1)[:top_k] + idx = idx[np.argsort(-sims[idx])] + return idx.tolist(), sims[idx] + + @staticmethod + def _minmax_norm(arr: np.ndarray) -> np.ndarray: + if arr.size == 0: + return arr + a_min, a_max = arr.min(), arr.max() + if a_max - a_min < 1e-12: + return np.zeros_like(arr) + return (arr - a_min) / (a_max - a_min) + + def fuse(self, d_idx, d_scores, s_idx, s_scores, pre_rerank_k: int): + d_norm = self._minmax_norm(d_scores.astype(np.float32)) + s_norm = self._minmax_norm(s_scores.astype(np.float32)) + + d_map = {i: d for i, d in zip(d_idx, d_norm)} + s_map = {i: s for i, s in zip(s_idx, s_norm)} + + fused = [] + for i in set(d_idx) | set(s_idx): + score = self.dense_alpha * d_map.get(i, 0.0) + (1-self.dense_alpha) * s_map.get(i, 0.0) + fused.append((i, score)) + + fused.sort(key=lambda x: x[1], reverse=True) + return [i for i, _ in fused[:pre_rerank_k]] + + def rerank(self, query: str, candidate_indices: List[int], final_k: int): + pairs = [(query, self.sentences[i]) for i in candidate_indices] + scores = [] + for batch in [pairs[i:i+16] for i in range(0, len(pairs), 16)]: + inputs = self.tokenizer(batch, padding=True, truncation=True, + max_length=512, return_tensors="pt").to(self.device) + with torch.no_grad(): + logits = self.reranker(**inputs).logits.view(-1) + scores.extend(logits.cpu().tolist()) + + items = sorted(zip(candidate_indices, scores), key=lambda x: x[1], reverse=True) + return items[:final_k] + + def search(self, query: str, topk_dense=50, topk_sparse=50, + pre_rerank_k=50, final_k=5): + d_idx, d_scores = self.dense_retrieve(query, topk_dense) + # import pdb; pdb.set_trace() # ← می‌تونی اینجا توقف کنی + + s_idx, s_scores = self.sparse_retrieve(query, topk_sparse) + cand_idx = self.fuse(d_idx, d_scores, s_idx, s_scores, pre_rerank_k) + # import pdb; pdb.set_trace() # ← بعد از fusion توقف + + reranked = self.rerank(query, cand_idx, final_k) + # import pdb; pdb.set_trace() # ← بعد از rerank توقف + + return [{"idx": i, "sentence": self.sentences[i], "rerank_score": score} + for i, score in reranked] + + +def main(): + query = "ویژگی کوتاه قدها" + sentences, speech_titles, emb_matrix = load_dataset(DATA_PATH) + + pipe = HybridRetrieverReranker(sentences, emb_matrix, dense_alpha=0.6) + results = pipe.search(query, topk_dense=30, topk_sparse=30, pre_rerank_k=30, final_k=5) + + final_similars = '' + print("\nTop results:") + for i, r in enumerate(results, 1): + result = f"{speech_titles[r['idx']]} \n{r['sentence']}\n" + final_similars += ''.join(result) + print(f"{i}. [score={r['rerank_score']:.4f}]: {speech_titles[r['idx']]} \n{r['sentence']}") + print("--"*50) + + return final_similars + + +if __name__ == "__main__": + import datetime + start = datetime.datetime.now() + result = main() + + with open('./results/answers.txt', 'a', encoding='utf-8') as output: + output.write(f'{result}\n\n') + + time2 = datetime.datetime.now() + print(f'p1: {time2 - start}') + + main() + time3 = datetime.datetime.now() + print(f'p2: {time3 - time2}') + + main() + time4 = datetime.datetime.now() + print(f'p3: {time4 - time3}') + + main() + time5 = datetime.datetime.now() + print(f'p4: {time5 - time4}') + + pass diff --git a/leader-answer/chat-leader.txt b/leader-answer/chat-leader.txt new file mode 100644 index 0000000..584479c --- /dev/null +++ b/leader-answer/chat-leader.txt @@ -0,0 +1,16 @@ +راهکار مشکل شیوع بی حجابی چیست؟ + +پاسخ: + برای حل مشکل شیوع بی حجابی، تمرکز بر راهکارهای مدیریتی و اجرایی، به جای کمبود راهکار، اولویت دارد. این بدان معناست که راهکارها مشخص هستند، اما فقدان جدیت، شجاعت، اهتمام لازم و پیگیری در اجرای آن‌ها، مانع اصلی محسوب می‌شود. + +**تحلیل راهکارها:** + +* **شناخت راهکارها و فقدان اقدام:** همانطور که در "گزیده‌ای از بیانات در جلسه شورای‌عالی هماهنگی اقتصادی" در تاریخ 1399/09/04 بیان شده است، مشکل اصلی اقتصاد کشور، نه نبود راهکار است و نه ندانستن آن. کارشناسان، اعم از دولتی، دانشگاهی و افراد خارج از دولت، راهکارهای مشترکی را ارائه می‌دهند. کمبود اصلی در این حوزه، "همّت و شجاعت و اهتمام جدّی و پیگیری" است. این منطق را می‌توان به مسئله حجاب نیز تعمیم داد. +* **مشکلات مدیریتی و عملیاتی بودن راهکارها:** در "بیانات در دیدار نخبگان و استعدادهای برتر تحصیلی" در تاریخ 1401/07/27، اشاره شده است که بسیاری از مشکلات گذشته، مشکلات مدیریتی بوده‌اند؛ یعنی راهکارها وجود داشته‌اند، اما مدیران به آن‌ها نپرداخته‌اند. این امر نشان می‌دهد که برای حل معضل بی حجابی نیز، باید به دنبال راهکارهای عملی بود که قبلاً نیز مطرح شده‌اند، اما در اجرا با مشکل مواجه بوده‌اند. +* **ضرورت ضابطه‌گذاری حاکمیتی و الزامی:** در مقابله با شیوع پدیده‌های نامطلوب، مانند شیوع بیماری کرونا، ضرورت "ضابطه‌گذاری حاکمیتی و الزامی" مورد تأکید قرار گرفته است. در "بیانات در ارتباط تصویری با مراسم مشترک دانش‌آموختگی دانشجویان دانشگاه‌های افسری نیروهای مسلح" در تاریخ 1399/07/21، بیان شده است که مواردی مانند تعطیلی برخی فعالیت‌ها و ممنوعیت سفرها، باید الزامی شود. پذیرش این ضوابط توسط مردم مؤمن، نشان‌دهنده امکان اجرای آن‌هاست. این رویکرد، یعنی تعیین ضوابط مشخص و الزامی کردن آن‌ها، می‌تواند در حوزه حجاب نیز به کار گرفته شود. +* **مسئولیت‌پذیری در قبال سلامت جامعه:** در "بیانات پس از کاشت نهال در آستانه روز درختکاری" در تاریخ 1398/12/13، در خصوص پیشگیری از بیماری و سلامت جامعه، بر "احساس مسئولیت نسبت به سلامت خود و دیگران" و "عمل به توصیه‌ها و دستورالعمل‌های مجموعه‌های مسئول" تأکید شده است. هر اقدامی که به سلامت جامعه کمک کند، "حسنه" و هر اقدامی که به شیوع بیماری کمک کند، "سیئه" است. این اصل مسئولیت‌پذیری و پیروی از دستورالعمل‌های تخصصی، می‌تواند به عنوان یک اصل کلی در مواجهه با هنجارشکنی‌های اجتماعی نیز مورد توجه قرار گیرد. + +**نتیجه‌گیری تحلیلی:** + +با توجه به بیانات رهبر معظم انقلاب، راهکار اصلی برای مشکل شیوع بی حجابی، در درجه اول، **مدیریت قاطع و پیگیرانه** است. این به معنای شناخت و تدوین راهکارهای عملیاتی (که ظاهراً وجود دارند)، و سپس، **اجرای الزامی و با جدیت** آن‌ها از طریق ضوابط حاکمیتی است. در کنار این، **تأکید بر مسئولیت‌پذیری فردی و اجتماعی** در قبال حفظ ارزش‌های مورد تأکید نظام، و **آگاهی‌بخشی در خصوص پیامدهای عدم رعایت**، ابعاد دیگری از این راهکار جامع را تشکیل می‌دهند. عدم پیگیری و ضعف مدیریتی، مانع اصلی در تحقق این راهکارها خواهد بود. +---------------------------------------------------------- diff --git a/leader-answer/error-in-getting-metadata.txt b/leader-answer/error-in-getting-metadata.txt new file mode 100644 index 0000000..392b18f --- /dev/null +++ b/leader-answer/error-in-getting-metadata.txt @@ -0,0 +1,5 @@ + + +text: والسلام علی عبادالله الصالحین +error:Error code: 429 - {'error': {'message': 'Rate limit reached for requests. Check your quota and upgrade your account to higher levels at https://ava.al/limits or contact support at support@avalai.ir and include the request ID 019c1ec3-99b2-7173-81bf-3641e9291e53 in your email if you believe this is an error.', 'type': 'rate_limit_exceeded', 'param': None, 'code': 'rate_limit_exceeded', 'solution': 'Pace your requests or upgrade to higher levels. Read the Rate limit guide at https://ava.al/limits or contact support at support@avalai.ir and include the request ID 019c1ec3-99b2-7173-81bf-3641e9291e53 in your email if you believe this is an error.', 'request_id': '019c1ec3-99b2-7173-81bf-3641e9291e53'}} +------------------------------- diff --git a/leader-answer/error-in-llm-free-req.txt b/leader-answer/error-in-llm-free-req.txt new file mode 100644 index 0000000..e69de29 diff --git a/leader-answer/error-in-llm.txt b/leader-answer/error-in-llm.txt new file mode 100644 index 0000000..a9861cf --- /dev/null +++ b/leader-answer/error-in-llm.txt @@ -0,0 +1,53 @@ + + +query: برای پرسش "اعتراضات اقتصادی" از میان بیانات رهبر معظم انقلاب، پاسخ مناسب را استخراج کن. پاسخ به صورت تحلیلی باشد و ابعاد مختلف پرسش را در نظر بگیرد. پاسخ تولید شده، باید محتوای بیانات مرتبط با پرسش را به صورت علمی بازنویسی کند. متن خروجی بدون مارک داون و استایل باشد. برای هر کدام از بیانات که در تولید پاسخ استفاده می کنی، عنوان آن سخنرانی و تاریخ را نیز در پاسخ اضافه کن. بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی: "1. عنوان بخش: {بیانات در آغاز گردهمایى ائمّه جمعه سراسر کشور} +تاریخ: {1374/06/20} + خوب زمینه‌ی اقتصادی زمینه‌ی واضح و روشنی است بحمدالله امروز در زمینه‌ی فعالیتهای بنیادین اقتصادی کشور به خوبی مشغول کار است شاید در ضمن این چند روز گردهمایی از مسؤولین کشور کسانی می‌آیند و راجع به فعّالیتهای اقتصادی توضیح می‌دهند شما نیز در مناطق شاهد برخی از فعّالیتها هستید پس در زمینه‌ی فعالیت اقتصادی اگر چه تهاجم اقتصادی دشمن خطرناک است ولی نگرانی ندارد + +2. عنوان بخش: {بیانات در ارتباط تصویری با مراسم مشترک دانش‌آموختگی دانشجویان دانشگاه‌های افسری نیروهای مسل} +تاریخ: {1399/07/21} + قابل حل بودن مشکلات معیشتی و اقتصادی + +3. عنوان بخش: {بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم} +تاریخ: {1397/05/22} + خب آمریکا امروز متمرکز شده بر جنگ اقتصادی با ما جنگ نظامی نیست و نخواهد شد امّا جنگ اقتصادی هست الان متمرکزند روی جنگ اقتصادی چرا چون از جنگ نظامی مأیوسند + +4. عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضاى هیأت دولت‌} +تاریخ: {1394/06/04} + برنامه‌ی ششم توسعه‌ی اقتصادی اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران‌ + +5. عنوان بخش: {بیانات در دیدار «گروه اقتصاد» صداى جمهورى اسلامى} +تاریخ: {1371/02/22} + از برنامه‌های‌ وقت صدا در مورد مسائل اقتصادی‌ کشور + +6. عنوان بخش: {بیانات در دیدار نمایندگان مجلس شورای اسلامی} +تاریخ: {1394/03/06} + برنامه‌ی ششم توسعه‌ی اقتصادی اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران - + +7. عنوان بخش: {بیانات در حرم رضوی در آغاز سال ۹۱} +تاریخ: {1391/01/01} + افزایش شش برابری داروهای نوترکیب افزایش صادرات کالا و خدمات دانش‌بنیان اینها همه مربوط به سال است اینها بخشی از دستاوردهای سال جهاد اقتصادی است اینها پیشرفت علمی است پیشرفت فناوری است نشان دهنده‌ی اقتدار علمی کشور است اما دارای تأثیر مستقیم اقتصادی برای کشور است جهاد اقتصادی یعنی این + +8. عنوان بخش: {بیانات در دیدار نمایندگان مجلس شورای اسلامی} +تاریخ: {1394/03/06} + ابلاغ سیاست‌های کلّی اقتصاد مقاومتی // + +9. عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگران} +تاریخ: {1401/02/19} + قصدشان این بوده است که طبقه‌ی کارگر و جامعه‌ی کارگری را تابلو و نشانه‌ی اعتراضات مردمی قرار بدهند جامعه‌ی کارگری بینی اینها را به خاک مالید و در مقابل اینها ایستاد و نگذاشت این اتّفاق بیفتد و در کنار انقلاب و نظام ایستاد + +10. عنوان بخش: {بیانات در جلسه تبیین سیاست‌های اقتصاد مقاومتی} +تاریخ: {1392/12/20} + دیدار مسئولان اقتصادی و دست‌اندرکاران اجرای اصل قانون اساسی // + +11. عنوان بخش: {بیانات در دیدار تولیدکنندگان و فعالان اقتصادی} +تاریخ: {1400/11/10} + ابلاغ سیاستهای کلّی اقتصاد مقاومتی // + +12. عنوان بخش: {بیانات در خطبه‌های نماز جمعه‌ی تهران‌} +تاریخ: {1380/02/28} + فرض بفرمایید یک رکن اقتدار ملی اقتدار اقتصادی است یعنی کشور از لحاظ اقتصادی بتواند پول ملی خودش را تقویت کند در بازارهای اقتصادی دنیا حضور تأثیرگذار داشته باشد در بهبود وضع اقتصادی کشور از امکانات خودش استفاده کند فقر را در کشور ریشه کن و یا حداقل کم کند و بتواند به عنوان یک کشور ثروتمند و غنی در مقابل چشم دنیا کارایی نظام خودش را نشان دهد این میشود اقتدار اقتصادی که مسؤولان اقتصادی کشور موظّفند این کارها را انجام دهند اقتدار اقتصادی همچنین به معنای این است که در کشور بیکاری وجود نداشته باشد اشتغال وجود داشته باشد تولید صنعتی و کشاورزی در حدّ مطلوب باشد از منابع و معادن کشور به نحو بهینه استفاده شود این هم اقتدار اقتصادی است که بخشهای گوناگون نسبت به آن مسؤولیت دارند + +" +error:Connection error. +------------------------------- diff --git a/leader-answer/passages-khamenei.txt b/leader-answer/passages-khamenei.txt new file mode 100644 index 0000000..07222ab --- /dev/null +++ b/leader-answer/passages-khamenei.txt @@ -0,0 +1,1727 @@ +متن پرامپت: راه حل انقلاب اسلامی برای مواجهه با اسرائیل و حل مسئله فلسطین چیست؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در مراسم بیست‌ و دومین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)} -- تاریخ {1390/03/14} + موضع ما در مقابل فلسطین هم موضع روشنی است ما معتقدیم سرزمین فلسطین کشور فلسطین یکجا متعلق به فلسطینیهاست آن کسانی که سعی کردند نقشه‌ی فلسطین را از روی صفحه‌ی جغرافیا پاک کنند اشتباه کردند چنین اتفاقی نخواهد افتاد فلسطین باقی است چند دهه‌ای غاصبان آن را غصب کردند اما بدون تردید دوباره به مردم فلسطین و به آغوش اسلام برخواهد گشت و این اتفاق خواهد افتاد مردم فلسطین هم بیدارند فلسطین تجزیه‌پذیر هم نیست فلسطین یکپارچه متعلق به فلسطینیان است جمهوری اسلامی از چند سال پیش راه حل را اعلام کرده است راه‌حل مسئله‌ی فلسطین این راه‌حلهای آمریکائی و امثال آنها نیست اینها راه به جائی نخواهد برد راه حل این است که یک رفراندوم و همه‌پرسیای از مردم فلسطین انجام بگیرد هر رژیمی را که آنها بر طبق رفراندوم رأی دادند آن رژیم باید بر کل فلسطین حاکم شود بعد آنها خودشان تصمیم خواهند گرفت که با این صهیونیستهائی که از خارج وارد کشور فلسطین شدند چه معامله‌ای بکنند این بسته به نظر آن رژیمی است که برخاسته‌ی از آراء مردم فلسطین است +عنوان بخش: {بیانات در چهارمین کنفرانس حمایت از ملت فلسطین} -- تاریخ {1387/12/14} + آری ‌مقاومت و صبر مجاهدان و مردم فلسطین و حمایت وکمک همه‌جانبه به آنان از سراسر کشورهای اسلامی خواهد توانست طلسم شیطانی غصب فلسطین را بشکند انرژی عظیم امت اسلامی میتواند مشکلات جهان اسلام و از جمله مشکل حاد و فوری فلسطین را حل کند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در افتتاحیه‌ی همایش غزه‌} -- تاریخ {1388/12/08} + ما در جمهوری اسلامی مسئله‌ی فلسطین برایمان یک مسئله‌ی تاکتیکی نیست یک استراتژی سیاسی هم نیست مسئله‌ی عقیده است مسئله‌ی دل است مسئله‌ی ایمان است لذاست که بین ما و بین مردممان در این زمینه هیچ گونه فاصله‌ای وجود ندارد همان قدر که ما برای مسئله‌ی فلسطین اهتمام قائلیم مردم ما هم - آنهائی که میدانند مسئله‌ی فلسطین چیست که اکثریت عظیم ملت ما بلکه قاطبه‌ی ملت ما هستند - همان انگیزه را دارند و شما مشاهده میکنید در روز قدس و در جمعه‌ی آخر ماه رمضانِ هر سال که امام آن را به عنوان روز قدس معین کردند مردم میآیند در شهرهای بزرگ در شهرهای کوچک حتّی در روستاها مثل راهپیمائی بهمن - بهمن یادآور و سالگرد پیروزی انقلاب ماست که یک مسئله‌ی مربوط به خود ملت و داخل کشور است - همان احساسات را به خرج میدهند همان حضوری را نشان میدهند که در روز بهمن نشان میدهند در روز قدس هم مردم در همه‌ی شهرهای کشور در همه‌ی شهرهای بزرگ و کوچک و روستاها میآیند در خیابانها هوا گرم باشد هوا سرد باشد و حضور خودشان و انگیزه‌ی خودشان را نشان میدهند بدانید اگر ما - ما که مسئولین کشور هستیم - جلو مردم را نمیگرفتیم بسیاری از جوانهای ما راه میافتادند برای اینکه با جسم خودشان و با تن خودشان هم در عرصه‌ی فلسطین حضور داشته باشند در قضیه‌ی غزه جوانهای ما به فرودگاه رفتند هر کار هم میکردند نمیآمدند با پیغام من برگشتند اگر من پیغام نمیدادم از فرودگاه برنمیگشتند میگفتند ما را ببرید که ما برویم غزه خیال میکردند که میتوانند خودشان را به غزه برسانند این انگیزه‌ی جوانهای ماست مسئله‌ی غزه و مسئله‌ی فلسطین مسئله‌ی ماست مسئله‌ی اسلامی ماست مسئله‌ی همه‌ی مسلمین است و وظیفه‌ی ماست آنچه که انجام هم میدهیم وظیفه‌ی ماست بر کسی هم منت نداریم وظائفمان را انجام دادیم از خدای متعال هم میخواهیم که کمک کند بتوانیم وظائف را انجام بدهیم لکن شما دوستانی که اینجا حضور دارید روی همین حرفهائی که این آقایان زدند اینی که اصل مبارزه است اینکه هیچ راه حلی جزو مقاومت در قضیه‌ی فلسطین وجود ندارد روی این حرفها ایستادگی کنید این حرفها را صریحاً بزنید نگذارید مجاملات سیاسی و جوسازیهای سیاسی بر این منطق غلبه پیدا کند هر کسی از فلسطینیها که از راه مقاومت پایش را کنار گذاشت ضرر کرد اسرائیل در خواست صلح صادق نیست اگرچه اگر صادق هم بود غلط میکرد و او در اینجا حق ندارد اما صادق هم نیست آن کسانی که در راه مذاکره وارد شدند مجبور شدند تحمیلات دشمن را قبول کنند اگر یک لحظه پایشان را از مسیر تحمیلات دشمن دور گذاشتند یا حذف شدند یا تحقیر شدند که شما نمونه‌های هر دواش را ملاحظه کردید و دیدید بعضیها را حذف کردند بعضیها را هم تحقیر و تدریء کردند راه قدس راه فلسطین راه نجات مسئله‌ی فلسطین و حل مسئله‌ی فلسطین جز راه مبارزه نیست که آقایان این را گفتند و من خوشحالم از اینکه میبینم این مسئله در جمع شماها مورد اتفاق است و همه آن را قبول دارید آن کسی که این راه را قبول ندارد چه دانسته و چه ندانسته دارد به مسئله‌ی فلسطین ضربه میزند اگر دانسته باشد اسمش خیانت است اگر ندانسته باشد اسمش جهل و غفلت است علی اىّ‌ حال ضربه است به مسئله‌ی فلسطین ضربه میزنند به مسئله‌ی فلسطین فلسطین هیچ راهی جز مقاومت ندارد این را باید بگویند باید بخواهند دولتهای اسلامی هم باید همین را تکرار کنند البته بسیاری از دولتهای عرب در قضیه‌ی غزه و قبل از او در قضایای دیگر امتحان بسیار بدی دادند بسیار امتحان بدی دادند هر وقت صحبت مسئله‌ی فلسطین شد هی گفتند مسئله‌ی فلسطین مسئله‌ی عربی است آن وقتی که وقت عمل آمد مسئله‌ی فلسطین بکلی از همه‌ی معادلاتشان حذف شد و به جای اینکه به فلسطین کمک کنند به فلسطینی کمک کنند به برادر عرب خودشان کمک کنند - اگر به اسلام هم عقیده ندارند اقلاً به عربیت خودشان پابند باشند - همه از میدان عقب کشیدند بسیار امتحان بدی دادند اینها هم در تاریخ خواهد ماند و این سزاها و جزاها مربوط به آخرت فقط نیست در دنیا هم اینجور است همچنانی که نصرت خداوند نسبت به شماها که دارید مبارزه میکنید مال آنجا نیست در همین آیه‌ای که خواندند - که آقای خالد مشعل هم تکرار کردند - ملائکه میگویند نحن اولیاؤکم فی الحیاة الدّنیا و فی الاخرة بنابراین فقط برای آخرت نیست در دنیا هم ملائکة اللَّه فرشتگان الهی و قوای معنوی الهی کمک میکنند آن کسانی که قالوا ربّنا اللَّه ثمّ استقاموا اینها کمک میکنند +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار رئیس جمهور الجزایر} -- تاریخ {1369/09/22} + با توجّه به تهاجمات استکبار علیه کشورها و دولت‌های اسلامی حلّ مسئله‌ی فلسطین و نجات ملّت آواره‌ی این کشورِ اشغال‌شده منوط به همکاری و هماهنگی میان ملل مسلمان است +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار اعضای شورای رهبری حماس} -- تاریخ {1371/07/13} + مسئله‌ی فلسطین در دیدگاه جمهوری اسلامی ایران به عنوان یک مسئله‌ی اسلامی از حسّاسیّت بالایی برخوردار است قدرت‌های استکباری در تلاش هستند تا مسئله‌ی فلسطین را برای افکار عمومی جهان تمام‌شده و رژیم صهیونیستی را یک دولت قانونی و غیر قابل تغییر وانمود کنند امّا به اعتقاد ما با اراده و خواست مسلمانان و فلسطینی‌ها مسئله‌ی فلسطین همچنان زنده و پابرجا خواهد بود و ما با فعّالیّت‌های تبلیغاتی و کارهای عملی می‌توانیم مسلمانان را به آینده‌ای که در آن یک دولت مسلمان جایگزین رژیم غاصب صهیونیستی خواهد شد امیدوار کنیم +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار اعضای شورای رهبری حماس} -- تاریخ {1371/07/13} + شما رهبران قیام اسلامی فلسطینی باید به برنامه‌ریزی و اقدام هوشمندانه توأم با وحدت کلمه در برخورد با رژیم صهیونیستی اهتمام داشته باشید ما به عنوان مسلمان مسئله‌ی فلسطین را متعلّق به خود و دنیای اسلام می‌دانیم و هیچ فرصتی را برای حمایت از قیام اسلامی مردم فلسطین از دست نخواهیم داد +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار اعضای جهاد اسلامی فلسطین و حزب‌الله لبنان} -- تاریخ {1370/06/03} + ملّت ایران و دیگر ملل اسلامی از مردم و مبارزین فلسطینی و لبنانی حمایت می‌کنند آنچه در پشت سر هیاهو و جنجال‌های آمریکا مشاهده می‌شود عبارت است از پیروزی حق بر باطل عظمت ظاهری جبهه‌ی دشمن به هیچ وجه نمی‌تواند واقعیّت‌هایی را که ما به آن اعتقاد داریم و آن را تجربه کرده‌ایم خدشه‌دار کند آمریکا نمی‌تواند مسئله‌ی فلسطین را به نفع خود حل کند مسئله‌ی فلسطین مانند استخوانی در گلوی آن‌ها گیر خواهد کرد و ان‌شاءالله با محو و نابودی اسرائیل حل خواهد شد +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار گروه‌های اسلامی و مبارز فلسطین و لبنان} -- تاریخ {1369/03/21} + خیانت به اسلام و آرمان‌های مردم ستمدیده و آواره‌ی فلسطینی نتیجه‌ی مبارزه بر اساس معیارهای مادّی و جدا ساختن آن از قرآن و اسلام است مبارزه بدون تکیه بر ایمان به خدا و اسلام ثمره‌ای جز هم‌پیمان شدن با ارتجاع و سازش و همکاری با اسرائیل در بر نخواهد داشت +عنوان بخش: {بیانات در دیدار بسیجیان} -- تاریخ {1402/09/08} + یک خصوصیّت دیگری که این نقشه‌ی جدید منطقه‌ی ما دارد حلّ مسئله‌ی فلسطین است به توفیق الهی مسئله‌ی فلسطین به سمت حل دارد حرکت میکند حلّ مسئله‌ی فلسطین یعنی چه یعنی تشکیل حاکمیّت فلسطینی در همه‌ی سرزمین ما طرحمان را مطرح کرده‌ایم طرح همه‌پرسی از فلسطینی‌ها البتّه آنهایی که اشغالگرند حقّی ندارند امّا خود فلسطینی‌ها چه در سرزمین فلسطین چه در کشورهای همسایه‌ی فلسطین داخل اردوگاه‌ها چه در جاهای دیگر هر جا هستند ــ چندین میلیون فلسطینی هستند ــ اینها میتوانند نظر بدهند یک منطق دنیاپسند و قابل قبول و متمدّنانه برای اداره‌ی فلسطین است حالا بعضی‌ها میگویند خب این که شما مطرح میکنید رژیم صهیونیستی قبول نمیکند و زیر بار نمیرود خب بله میدانیم زیر بار نمیرود امّا زیر بار رفتن او در اختیار خودش نیست دست خودش نیست گاهی یک چیزی را یک دولتی یک کشوری دوست ندارد امّا به او تحمیل میشود ناچار میشود اگر این قضیّه دنبال بشود ــ که ان‌شاء‌الله دنبال هم خواهد شد ــ اگر همین هسته‌های مقاومت اراده‌ی خودشان را عزم راسخ خودشان را خواست خودشان را به طور جدّی دنبال کنند این تحقّق پیدا خواهد کرد در این تردیدی نیست پس بنابراین حلّ مسئله‌ی فلسطین هم یکی از خصوصیّاتی است که این غرب آسیای جدید ان‌شاء‌الله به خود خواهد دید بعضی از این سخنگویان دنیا راجع به نظرات جمهوری اسلامی درباره‌ی منطقه که صحبت میکنند بدروغ میگویند که ایران میگوید بایستی یهودی‌ها را یا صهیونیست‌ها را به دریا بریزند نه این حرف را قبلها دیگران یا کسانی از عربها گفتند ما هیچ وقت نگفتیم این را ما کسی را به دریا نمیریزیم ما میگوییم نظر نظر مردم است آن دولتی که با آراء مردم فلسطین تشکیل شد درباره‌ی مردمی که آنجا هستند و از کشورهای دیگر آمده‌اند تصمیم‌گیری خواهد کرد ممکن است به همه‌ی آنها بگوید در فلسطین بمانید ــ کمااینکه در بعضی از کشورهای آفریقا که بنده زمان ریاست جمهوری رفتم آنجا مبارزه کردند و پیروز شدند انگلیسی‌ها آنجا حاکم بودند بومی‌ها توانستند انگلیسی‌ها را مغلوب کنند امّا همان انگلیسی‌ها را در کشور خودشان نگه داشتند مصلحت دانستند نگه داشتند اینها هم ممکن است نگه دارند ــ ممکن هم هست بگویند نه بعضی بروند یا همه بروند اختیار با آنها است ما هیچ وقت در این زمینه نظری نداریم خب حالا این راجع به این مسئله +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم لار} -- تاریخ {1387/02/19} + گره مسئله‌ی فلسطین با دخالت آمریکائیها باز نمیشود کورتر میشود هرچه آمریکائیها در این قضیه دخالت کنند گره را کورتر میکنند ملت فلسطین ملت بیداری است ملت آزاده‌ای است ملت روشن‌فکری است دولتی انتخاب کرده است بگذارید آن دولت با پشتیبانی آن ملت کارهای خودش را بکند دخالت آنها آن هم دخالت یکجانبه زورگویانه به نفع رژیم غاصب صهیونیستی هرچه میگذرد ماجرای فلسطین را دشوارتر میکند البته این مسائل حل خواهد شد هم مسئله‌ی عراق حل خواهد شد هم مسئله‌ی فلسطین حل خواهد شد اما آن روزی حل خواهد شد که با حل این مسائل از حیثیت و هویت و موجودیت استکبار آمریکائی هم دیگر چیزی باقی نخواهد ماند + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: راه حل انقلاب اسلامی برای مواجهه با اسرائیل و حل مسئله فلسطین چیست؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در مراسم بیست‌ و دومین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)} -- تاریخ {1390/03/14} + موضع ما در مقابل فلسطین هم موضع روشنی است ما معتقدیم سرزمین فلسطین کشور فلسطین یکجا متعلق به فلسطینیهاست آن کسانی که سعی کردند نقشه‌ی فلسطین را از روی صفحه‌ی جغرافیا پاک کنند اشتباه کردند چنین اتفاقی نخواهد افتاد فلسطین باقی است چند دهه‌ای غاصبان آن را غصب کردند اما بدون تردید دوباره به مردم فلسطین و به آغوش اسلام برخواهد گشت و این اتفاق خواهد افتاد مردم فلسطین هم بیدارند فلسطین تجزیه‌پذیر هم نیست فلسطین یکپارچه متعلق به فلسطینیان است جمهوری اسلامی از چند سال پیش راه حل را اعلام کرده است راه‌حل مسئله‌ی فلسطین این راه‌حلهای آمریکائی و امثال آنها نیست اینها راه به جائی نخواهد برد راه حل این است که یک رفراندوم و همه‌پرسیای از مردم فلسطین انجام بگیرد هر رژیمی را که آنها بر طبق رفراندوم رأی دادند آن رژیم باید بر کل فلسطین حاکم شود بعد آنها خودشان تصمیم خواهند گرفت که با این صهیونیستهائی که از خارج وارد کشور فلسطین شدند چه معامله‌ای بکنند این بسته به نظر آن رژیمی است که برخاسته‌ی از آراء مردم فلسطین است +عنوان بخش: {بیانات در چهارمین کنفرانس حمایت از ملت فلسطین} -- تاریخ {1387/12/14} + آری ‌مقاومت و صبر مجاهدان و مردم فلسطین و حمایت وکمک همه‌جانبه به آنان از سراسر کشورهای اسلامی خواهد توانست طلسم شیطانی غصب فلسطین را بشکند انرژی عظیم امت اسلامی میتواند مشکلات جهان اسلام و از جمله مشکل حاد و فوری فلسطین را حل کند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در افتتاحیه‌ی همایش غزه‌} -- تاریخ {1388/12/08} + ما در جمهوری اسلامی مسئله‌ی فلسطین برایمان یک مسئله‌ی تاکتیکی نیست یک استراتژی سیاسی هم نیست مسئله‌ی عقیده است مسئله‌ی دل است مسئله‌ی ایمان است لذاست که بین ما و بین مردممان در این زمینه هیچ گونه فاصله‌ای وجود ندارد همان قدر که ما برای مسئله‌ی فلسطین اهتمام قائلیم مردم ما هم - آنهائی که میدانند مسئله‌ی فلسطین چیست که اکثریت عظیم ملت ما بلکه قاطبه‌ی ملت ما هستند - همان انگیزه را دارند و شما مشاهده میکنید در روز قدس و در جمعه‌ی آخر ماه رمضانِ هر سال که امام آن را به عنوان روز قدس معین کردند مردم میآیند در شهرهای بزرگ در شهرهای کوچک حتّی در روستاها مثل راهپیمائی بهمن - بهمن یادآور و سالگرد پیروزی انقلاب ماست که یک مسئله‌ی مربوط به خود ملت و داخل کشور است - همان احساسات را به خرج میدهند همان حضوری را نشان میدهند که در روز بهمن نشان میدهند در روز قدس هم مردم در همه‌ی شهرهای کشور در همه‌ی شهرهای بزرگ و کوچک و روستاها میآیند در خیابانها هوا گرم باشد هوا سرد باشد و حضور خودشان و انگیزه‌ی خودشان را نشان میدهند بدانید اگر ما - ما که مسئولین کشور هستیم - جلو مردم را نمیگرفتیم بسیاری از جوانهای ما راه میافتادند برای اینکه با جسم خودشان و با تن خودشان هم در عرصه‌ی فلسطین حضور داشته باشند در قضیه‌ی غزه جوانهای ما به فرودگاه رفتند هر کار هم میکردند نمیآمدند با پیغام من برگشتند اگر من پیغام نمیدادم از فرودگاه برنمیگشتند میگفتند ما را ببرید که ما برویم غزه خیال میکردند که میتوانند خودشان را به غزه برسانند این انگیزه‌ی جوانهای ماست مسئله‌ی غزه و مسئله‌ی فلسطین مسئله‌ی ماست مسئله‌ی اسلامی ماست مسئله‌ی همه‌ی مسلمین است و وظیفه‌ی ماست آنچه که انجام هم میدهیم وظیفه‌ی ماست بر کسی هم منت نداریم وظائفمان را انجام دادیم از خدای متعال هم میخواهیم که کمک کند بتوانیم وظائف را انجام بدهیم لکن شما دوستانی که اینجا حضور دارید روی همین حرفهائی که این آقایان زدند اینی که اصل مبارزه است اینکه هیچ راه حلی جزو مقاومت در قضیه‌ی فلسطین وجود ندارد روی این حرفها ایستادگی کنید این حرفها را صریحاً بزنید نگذارید مجاملات سیاسی و جوسازیهای سیاسی بر این منطق غلبه پیدا کند هر کسی از فلسطینیها که از راه مقاومت پایش را کنار گذاشت ضرر کرد اسرائیل در خواست صلح صادق نیست اگرچه اگر صادق هم بود غلط میکرد و او در اینجا حق ندارد اما صادق هم نیست آن کسانی که در راه مذاکره وارد شدند مجبور شدند تحمیلات دشمن را قبول کنند اگر یک لحظه پایشان را از مسیر تحمیلات دشمن دور گذاشتند یا حذف شدند یا تحقیر شدند که شما نمونه‌های هر دواش را ملاحظه کردید و دیدید بعضیها را حذف کردند بعضیها را هم تحقیر و تدریء کردند راه قدس راه فلسطین راه نجات مسئله‌ی فلسطین و حل مسئله‌ی فلسطین جز راه مبارزه نیست که آقایان این را گفتند و من خوشحالم از اینکه میبینم این مسئله در جمع شماها مورد اتفاق است و همه آن را قبول دارید آن کسی که این راه را قبول ندارد چه دانسته و چه ندانسته دارد به مسئله‌ی فلسطین ضربه میزند اگر دانسته باشد اسمش خیانت است اگر ندانسته باشد اسمش جهل و غفلت است علی اىّ‌ حال ضربه است به مسئله‌ی فلسطین ضربه میزنند به مسئله‌ی فلسطین فلسطین هیچ راهی جز مقاومت ندارد این را باید بگویند باید بخواهند دولتهای اسلامی هم باید همین را تکرار کنند البته بسیاری از دولتهای عرب در قضیه‌ی غزه و قبل از او در قضایای دیگر امتحان بسیار بدی دادند بسیار امتحان بدی دادند هر وقت صحبت مسئله‌ی فلسطین شد هی گفتند مسئله‌ی فلسطین مسئله‌ی عربی است آن وقتی که وقت عمل آمد مسئله‌ی فلسطین بکلی از همه‌ی معادلاتشان حذف شد و به جای اینکه به فلسطین کمک کنند به فلسطینی کمک کنند به برادر عرب خودشان کمک کنند - اگر به اسلام هم عقیده ندارند اقلاً به عربیت خودشان پابند باشند - همه از میدان عقب کشیدند بسیار امتحان بدی دادند اینها هم در تاریخ خواهد ماند و این سزاها و جزاها مربوط به آخرت فقط نیست در دنیا هم اینجور است همچنانی که نصرت خداوند نسبت به شماها که دارید مبارزه میکنید مال آنجا نیست در همین آیه‌ای که خواندند - که آقای خالد مشعل هم تکرار کردند - ملائکه میگویند نحن اولیاؤکم فی الحیاة الدّنیا و فی الاخرة بنابراین فقط برای آخرت نیست در دنیا هم ملائکة اللَّه فرشتگان الهی و قوای معنوی الهی کمک میکنند آن کسانی که قالوا ربّنا اللَّه ثمّ استقاموا اینها کمک میکنند +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار رئیس جمهور الجزایر} -- تاریخ {1369/09/22} + با توجّه به تهاجمات استکبار علیه کشورها و دولت‌های اسلامی حلّ مسئله‌ی فلسطین و نجات ملّت آواره‌ی این کشورِ اشغال‌شده منوط به همکاری و هماهنگی میان ملل مسلمان است +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار اعضای شورای رهبری حماس} -- تاریخ {1371/07/13} + مسئله‌ی فلسطین در دیدگاه جمهوری اسلامی ایران به عنوان یک مسئله‌ی اسلامی از حسّاسیّت بالایی برخوردار است قدرت‌های استکباری در تلاش هستند تا مسئله‌ی فلسطین را برای افکار عمومی جهان تمام‌شده و رژیم صهیونیستی را یک دولت قانونی و غیر قابل تغییر وانمود کنند امّا به اعتقاد ما با اراده و خواست مسلمانان و فلسطینی‌ها مسئله‌ی فلسطین همچنان زنده و پابرجا خواهد بود و ما با فعّالیّت‌های تبلیغاتی و کارهای عملی می‌توانیم مسلمانان را به آینده‌ای که در آن یک دولت مسلمان جایگزین رژیم غاصب صهیونیستی خواهد شد امیدوار کنیم +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار اعضای شورای رهبری حماس} -- تاریخ {1371/07/13} + شما رهبران قیام اسلامی فلسطینی باید به برنامه‌ریزی و اقدام هوشمندانه توأم با وحدت کلمه در برخورد با رژیم صهیونیستی اهتمام داشته باشید ما به عنوان مسلمان مسئله‌ی فلسطین را متعلّق به خود و دنیای اسلام می‌دانیم و هیچ فرصتی را برای حمایت از قیام اسلامی مردم فلسطین از دست نخواهیم داد +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار اعضای جهاد اسلامی فلسطین و حزب‌الله لبنان} -- تاریخ {1370/06/03} + ملّت ایران و دیگر ملل اسلامی از مردم و مبارزین فلسطینی و لبنانی حمایت می‌کنند آنچه در پشت سر هیاهو و جنجال‌های آمریکا مشاهده می‌شود عبارت است از پیروزی حق بر باطل عظمت ظاهری جبهه‌ی دشمن به هیچ وجه نمی‌تواند واقعیّت‌هایی را که ما به آن اعتقاد داریم و آن را تجربه کرده‌ایم خدشه‌دار کند آمریکا نمی‌تواند مسئله‌ی فلسطین را به نفع خود حل کند مسئله‌ی فلسطین مانند استخوانی در گلوی آن‌ها گیر خواهد کرد و ان‌شاءالله با محو و نابودی اسرائیل حل خواهد شد +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار گروه‌های اسلامی و مبارز فلسطین و لبنان} -- تاریخ {1369/03/21} + خیانت به اسلام و آرمان‌های مردم ستمدیده و آواره‌ی فلسطینی نتیجه‌ی مبارزه بر اساس معیارهای مادّی و جدا ساختن آن از قرآن و اسلام است مبارزه بدون تکیه بر ایمان به خدا و اسلام ثمره‌ای جز هم‌پیمان شدن با ارتجاع و سازش و همکاری با اسرائیل در بر نخواهد داشت +عنوان بخش: {بیانات در دیدار بسیجیان} -- تاریخ {1402/09/08} + یک خصوصیّت دیگری که این نقشه‌ی جدید منطقه‌ی ما دارد حلّ مسئله‌ی فلسطین است به توفیق الهی مسئله‌ی فلسطین به سمت حل دارد حرکت میکند حلّ مسئله‌ی فلسطین یعنی چه یعنی تشکیل حاکمیّت فلسطینی در همه‌ی سرزمین ما طرحمان را مطرح کرده‌ایم طرح همه‌پرسی از فلسطینی‌ها البتّه آنهایی که اشغالگرند حقّی ندارند امّا خود فلسطینی‌ها چه در سرزمین فلسطین چه در کشورهای همسایه‌ی فلسطین داخل اردوگاه‌ها چه در جاهای دیگر هر جا هستند ــ چندین میلیون فلسطینی هستند ــ اینها میتوانند نظر بدهند یک منطق دنیاپسند و قابل قبول و متمدّنانه برای اداره‌ی فلسطین است حالا بعضی‌ها میگویند خب این که شما مطرح میکنید رژیم صهیونیستی قبول نمیکند و زیر بار نمیرود خب بله میدانیم زیر بار نمیرود امّا زیر بار رفتن او در اختیار خودش نیست دست خودش نیست گاهی یک چیزی را یک دولتی یک کشوری دوست ندارد امّا به او تحمیل میشود ناچار میشود اگر این قضیّه دنبال بشود ــ که ان‌شاء‌الله دنبال هم خواهد شد ــ اگر همین هسته‌های مقاومت اراده‌ی خودشان را عزم راسخ خودشان را خواست خودشان را به طور جدّی دنبال کنند این تحقّق پیدا خواهد کرد در این تردیدی نیست پس بنابراین حلّ مسئله‌ی فلسطین هم یکی از خصوصیّاتی است که این غرب آسیای جدید ان‌شاء‌الله به خود خواهد دید بعضی از این سخنگویان دنیا راجع به نظرات جمهوری اسلامی درباره‌ی منطقه که صحبت میکنند بدروغ میگویند که ایران میگوید بایستی یهودی‌ها را یا صهیونیست‌ها را به دریا بریزند نه این حرف را قبلها دیگران یا کسانی از عربها گفتند ما هیچ وقت نگفتیم این را ما کسی را به دریا نمیریزیم ما میگوییم نظر نظر مردم است آن دولتی که با آراء مردم فلسطین تشکیل شد درباره‌ی مردمی که آنجا هستند و از کشورهای دیگر آمده‌اند تصمیم‌گیری خواهد کرد ممکن است به همه‌ی آنها بگوید در فلسطین بمانید ــ کمااینکه در بعضی از کشورهای آفریقا که بنده زمان ریاست جمهوری رفتم آنجا مبارزه کردند و پیروز شدند انگلیسی‌ها آنجا حاکم بودند بومی‌ها توانستند انگلیسی‌ها را مغلوب کنند امّا همان انگلیسی‌ها را در کشور خودشان نگه داشتند مصلحت دانستند نگه داشتند اینها هم ممکن است نگه دارند ــ ممکن هم هست بگویند نه بعضی بروند یا همه بروند اختیار با آنها است ما هیچ وقت در این زمینه نظری نداریم خب حالا این راجع به این مسئله +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم لار} -- تاریخ {1387/02/19} + گره مسئله‌ی فلسطین با دخالت آمریکائیها باز نمیشود کورتر میشود هرچه آمریکائیها در این قضیه دخالت کنند گره را کورتر میکنند ملت فلسطین ملت بیداری است ملت آزاده‌ای است ملت روشن‌فکری است دولتی انتخاب کرده است بگذارید آن دولت با پشتیبانی آن ملت کارهای خودش را بکند دخالت آنها آن هم دخالت یکجانبه زورگویانه به نفع رژیم غاصب صهیونیستی هرچه میگذرد ماجرای فلسطین را دشوارتر میکند البته این مسائل حل خواهد شد هم مسئله‌ی عراق حل خواهد شد هم مسئله‌ی فلسطین حل خواهد شد اما آن روزی حل خواهد شد که با حل این مسائل از حیثیت و هویت و موجودیت استکبار آمریکائی هم دیگر چیزی باقی نخواهد ماند + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ویژگی‌ها و تعریف فرهنگ چیست و مصادیق و‌مثال های فرهنگ‌ چیست و فرهنگ چگونه تغییر می‌کند؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {خطبه‌های نماز جمعه‌ی تهران} -- تاریخ {1369/01/10} + فرهنگ مثل آب و هواست فرهنگ یعنی همین رسوم و آدابی که بر زندگی من و شما حاکم است فرهنگ یعنی باورها و اعتقادات ما و چیزهایی که زندگی شخصی و اجتماعی و داخل خانه و محیط کسب یک جامعه با آنها روبه‌روست جمهوری اسلامی فرهنگ غربی را رد کرد و گفت ما فرهنگ مستقل اسلامی داریم +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری} -- تاریخ {1389/06/25} + مسئله‌ی مهمی که در ذهن بنده همیشه هست - آنطور که فرمودند در جلسه هم مطرح شده - و مورد دغدغه‌ی افراد است مسئله‌ی فرهنگ است مهم است مسئله‌ی فرهنگ از مسائل اقتصادی مهمتر است از مسائل سیاسی مهمتر است فرهنگ چیه فرهنگ عبارت است از آن درک برداشت فهم معتقَد و باور انسانها و روحیات و خلقیات آنها در زندگی آنهائی است که انسان را به کار وادار میکند فرهنگ حاکم بر یک کشور مثلاً اگر چنانچه فرهنگ مسئولیت‌پذیری بود این عمل مردم را هدایت میکند نقطه‌ی مقابل حالت بیمسئولیتی است که انسان نسبت به حوادث نسبت به قضایا نسبت به آینده نسبت به دشمن نسبت به دوست احساس مسئولیت نکند مسئولیت‌پذیری تزریق مسئولیت‌پذیری و هدیه کردن او به ارواح مردم به افکار مردم و روحیات مردم این تقویت فرهنگ است ایثارگری وجدان کاری انضباط تعاون اجتماعی سازگاری اجتماعی پرهیز از اسراف اصلاح الگوی مصرف روحیه‌ی قناعت استحکام در آنچه که تولید میکنیم اینها فرهنگ است اینها را باید در مردم تقویت کرد درست‌کاری زنده نگه داشتن اندیشه‌های امام و انقلاب روحیه‌ی انسجام و اتحاد اسلامی - آن چیزی که قرآن هم ما را به او امر میکند تفکرات ما هم به او امر میکند انقلاب هم ما را به او حمل میکند و امر میکند - با برادران مسلمان با هم‌میهنان حالت اتحاد و انسجام داشتن تعصب متقابل مثبت نسبت به یکدیگر داشتن که در عرض گستره‌ی امت اسلامی هم همین جور است اینها فرهنگ است یکی از آنها هم البته فرهنگ عفاف و فرهنگ ساده‌زیستی است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی} -- تاریخ {1375/09/20} + ببینید ما فرهنگ که میگوییم مورد نظرمان به همان معنای عام فرهنگ است انقلاب فرهنگی که در این کشور تحقّق پیدا کرد واقعیت داشت حالا هم این شورا شورای انقلاب فرهنگی است مراد از این فرهنگ فرهنگ مدروس و مکتوب مَدرسی نیست مراد ما فرهنگ به معنای عام آن است البته شامل فرهنگ به معنای علم و تحصیل و دانشگاه و مدرسه و امثال آن میشود اما بقیه‌ی فنون و شعب فرهنگ را هم شامل میگردد دید ما بر روی همه‌ی اینهاست +عنوان بخش: {بیانات در دیدار بسیجیان} -- تاریخ {1401/09/05} + این تفکّر چیست این فرهنگ چیست این فرهنگ عبارت است از خدمت بی‌تظاهر و بی‌توقّع به اجتماع و به کشور این خیلی مهم است بدون انتظار بدون اینکه بنشیند منتظر بشود به او بگویند بارک‌الله حتّی در موارد زیادی بدون اینکه برای ورود در یک عرصه به او بودجه‌ای بدهند پولی بدهند امکاناتی بدهند ــ بالاخره هر تحرّکی یک امکاناتی لازم دارد ــ بدون اینها وارد میدانهای مختلف میشود خدمت جهادی میکند و خطرات خدمت جهادی را به جان میخرد این فرهنگ بسیجی است فرهنگ بسیجی یعنی چه یعنی تا زانو در گِل فرو برود برای اینکه گِل را از اتاقهای خانواده‌های سیل‌زده پاک کند یعنی خودش را در خطر ابتلای به کرونا و در خطر مرگ قرار بدهد برای اینکه کرونایی‌ها را نجات بدهد و آنها را از خطر مرگ دور کند فرهنگ بسیج یعنی خستگی نشناختن در کمکهای مؤمنانه که حالا یک نمونه‌اش را در این نمایشگاهی که می‌آمدیم نشان دادند البتّه بنده کاملاً اطّلاع دارم که بسیجی‌ها چه کردند در اعلام کمک مؤمنانه و حرکت در این جهت یا در اردوهای جهادی این بسیج است فرهنگ بسیج یعنی این منتظر نشدند کسی بگوید بارک‌الله آفرین نه رفتند هر جور توانستند و در مواردی با شیوه‌های بسیار ابتکاری و جالب این کمک مؤمنانه را در کلّ کشور توسعه دادند در محیط علم و تحقیق در آزمایشگاه‌ها بسیج کارآمد بود جوانانی که اهل علم بودند اهل تحقیق بودند اهل دانش بودند روحیه‌ی بسیجی داشتند در آزمایشگاه‌ها هم در قضیّه‌ی کرونا و هم غیر کرونا در قضایای مختلف یک نمونه‌اش همین شهدای هسته‌ای ما اینها بسیجی بودند اینها بسیجی‌اند یک نمونه‌اش امثال مرحوم کاظمی هستند و این دستگاه مفصّلی که راه انداختند و بقیّه‌ی کارهای علمی و تحقیقی فرهنگ بسیجی اینها است آن وقت در میدان مقابله‌ی با دشمن هم یعنی در میدان جنگ نظامی هم بی‌محابا وارد میدان شدن از دشمن نترسیدن به دشمن فرصت ندادن این است در هر کارزار سیاسی و نظامی و علمی وارد شدن و همه‌ی توان خود را به کار گرفتن این فرهنگ بسیجی است بسیجی بودن فرهنگ مجاهدان گمنام است ــ همین طور که در فرمایش امام هم به همین معنا اشاره شده ــ فرهنگ مجاهدان بی‌توقّع است خطرپذیری است نترسیدن است خدمتگزاری است برای همه و برای کشور از خود برای دیگران مایه گذاشتن است حتّی مظلوم شدن برای اینکه مظلوم را رهایی ببخشد دیدید در این قضایای اخیر بسیجی‌های مظلوم خودشان مظلوم واقع شدند برای اینکه نگذارند ملّت مظلومِ یک مشت اغتشاشگر ــ غافل یا جاهل یا مزدور ــ بشود خودشان مظلوم واقع میشوند برای اینکه جلوی ظلم دیگران را بگیرند به خودشان ناامیدی راه نمیدهند این یکی از بخشهای مهمّ فرهنگ بسیجی است ناامیدی برای بسیجی معنا ندارد +عنوان بخش: {بیانات در حرم مطهر رضوی} -- تاریخ {1393/01/01} + بخش دوّم حرف من درباره‌ی فرهنگ است من در یک جمله عرض بکنم عزیزان من فرهنگ از اقتصاد هم مهم‌تر است چرا چون فرهنگ به معنای هوایی است که ما تنفّس میکنیم شما ناچار هوا را تنفّس میکنید چه بخواهید چه نخواهید اگر این هوا تمیز باشد آثاری دارد در بدن شما اگر این هوا کثیف باشد آثار دیگری دارد فرهنگ یک کشور مثل هوا است اگر درست باشد آثاری دارد الان درباره‌ی تولید داخلی حرف میزدیم اگر بخواهیم مصرف تولیدات داخلی به معنای واقعی کلمه تحقّق پیدا کند باید فرهنگ تولید داخلی در ذهن مردم جا بیفتد اگر بخواهیم مردم اسراف نکنند بایستی این باور مردم بشود این یعنی فرهنگ فرهنگ یعنی باورهای مردم ایمان مردم عادات مردم آن چیزهایی که مردم در زندگی روزمره با آن سر و کار دائمی دارند و الهام‌بخش مردم در حرکات و اعمال آنها است فرهنگ این است این پس خیلی اهمّیّت دارد مثلاً در حوزه‌ی اجتماعی قانون‌گرایی ــ که مردم به قانون احترام بگذارند ــ یک فرهنگ است تعاون اجتماعی یک فرهنگ است تشکیل خانواده و ازدواج یک فرهنگ است تعداد فرزندان یک فرهنگ است اگر در این چیزها بینش مردم و جهت‌گیری مردم جهت‌گیری درستی باشد زندگی در جامعه جوری خواهد شد اگر خدای‌ناکرده جهت‌گیری غلط باشد زندگی جوری دیگری خواهد شد خدای‌ناکرده به همان بلایی مبتلا خواهیم شد که امروز کشورهایی که خانواده را و بنیان خانواده را ویران کردند و شهوات را به راه انداختند ــ وَاتَّبِعوُا الشَّهَواتِ فَسَوفَ یَلقَونَ غَیّا ــ به آن سرنوشت دچار شدند بنابراین تمرکز دشمنان بر روی فرهنگ بیشتر از همه جا است چرا به‌خاطر همین تأثیر زیادی که فرهنگ دارد هدف و آماج تحرّک دشمنان در زمینه‌ی فرهنگ عبارت است از ایمان مردم و باورهای مردم مسئولان فرهنگی باید مراقب رخنه‌ی فرهنگی باشند رخنه‌های فرهنگی بسیار خطرناک است باید حسّاس باشند باید هشیار باشند نمیخواهیم بگوییم همه‌ی آسیب‌های فرهنگی کار بیگانگان است نه خود ما هم مقصّریم مسئولان مختلف مسئولان فرهنگی مسئولان غیر فرهنگی کم‌کاری‌ها غلط‌کاری‌ها اینها تأثیر داشته ما همه را به گردن دشمن نمی‌اندازیم امّا حضور دشمن را هم در زمینه‌ی مسائل فرهنگی نمیتوانیم فراموش کنیم امروز و از روزهای اوّل انقلاب دستگاه‌های تبلیغات همه‌ی توش‌و‌توان خود را گذاشته‌اند برای اینکه مردم را نسبت به پایه‌های این انقلاب بی‌اعتقاد کنند این کارِ فرهنگی است ایمان مردم را مورد تهاجم قرار دادند باورهای قلبی مردم را مورد تهاجم قرار میدهند این را نمیشود انسان ندیده بگیرد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی} -- تاریخ {1375/09/20} + اگر بخواهم در مورد ترکیب جدید و افزایش آن هم در یک کلمه عرض کنم وجه آن این است که من در ارزشگذارىِ ذهن خودم به مسائل فرهنگی بهای زیادی میدهم یعنی این طور اعتقاد دارم که قوام یک کشور به فرهنگ است ملیت یک ملت به فرهنگ آن ملت است اگر این تمایز ملتها را مورد نظر قرار دهیم و ببینیم که یک ملت به خاطر چه عاملی یک ملت است خواهیم دید بیش از آنچه که یک ملت را به یک حکومت و یک دولت و یک تشکیلات و قواره‌ی سیاسی و به استقلال برای یک ملت بودن میشود نسبت داد به فرهنگ آن و مجموعه‌ی آنچه که به آن فرهنگ میگوییم میشود نسبت داد فرهنگ خیلی اهمیت دارد اگر ما دنبال استقلال هستیم باید به فرهنگ مراجعه کنیم و روی فرهنگ کار کنیم اگر دنبال خودکفایی و رفاه عمومی مردم هستیم اگر به دنبال تدّین مردم و یک تمدّن بزرگ اسلامی هستیم - که باید باشیم و البته هستیم - باید بر روی مسأله‌ی فرهنگ تأمّل و تلاش و توجّه و سرمایه گذاری ویژه‌ای بکنیم +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضای هیأت دولت} -- تاریخ {1386/06/04} + نکته‌ی بعدی که میخواهم سفارش کنم این است که از بخش فرهنگ رفع مظلومیت کنید بخش فرهنگ انصافاً بخش مظلومی است الان در گزارش آقای رئیس‌جمهور اصلاً اسمی از فرهنگ نیامد یا در اولویت‌بندیها این اولویت فدای اولویتهای دیگر شد و آنها تقدم پیدا کرد که در کوتاهی وقت بیان بشود این مظلومیت است دیگر واقعاً مسأله‌ی فرهنگ را دست کم نگیرید خیلی از مشکلات جامعه‌ی ما با فرهنگ‌سازی حل میشود توجه بکنید که امروز عمده‌قوای دشمنان ما در جبهه‌ی فرهنگی دارد کار میکند این جنگهای روانی این فعالیتهای فرهنگی این بودجه‌های پنهان و آشکاری که برای منحرف کردن ذهنها میگذارند همه‌اش مربوط به مسئله‌ی فرهنگ است فرهنگ مثل هواست که انسان وقتیکه این هوا را استنشاق کرد با هوایی که استنشاق کرده و با آن جانی که گرفته میتواند دو قدم بردارد و جلو برود بقیه‌ی کارها همه برخاسته‌ی از آن‌چیزی است که شما استنشاق کرده‌اید اگر چنانچه یک جایی هوای مسمومی تزریق بشود نتیجه‌ای که در اندامها دیده خواهد شد تابع آن مسمومیتی است که در این هواست اگر فضا را با دود یا مخدری تخدیر کنند وقتی شما آن را استنشاق کردید رفتار شما متناسب با آن چیزی خواهد شد که استنشاق کرده‌اید فرهنگ یک چنین حالتی دارد فرهنگ را دست کم نگیرید خیلی مهم است بنابراین صرف وقت کنید و در بودجه هم برایش پول و فصول قابل توجهی بگذارید تا جهتِ ارزشی به فرهنگ بدهید از جمله‌ی کارهایی که مسؤولین فرهنگی دولت خیلی باید به آن بپردازند و واقعاً یک دقیقه را در آن فروگذار نکنند این است که به فرهنگ عمومی جامعه و ابزارها و وسائل فرهنگی جهت ارزشی بدهند چون تلاش زیادی شده تا جریانهای فرهنگی و عاملهای فرهنگی - هنر و ادبیات و شعر و سینما و بقیه - در جهت غیر ارزشی حرکت کنند و راه بیفتند شما باید کمک کنید و همه‌ی تلاشتان را بکنید که به تحرکات فرهنگی کشور در جهت ارزشی جهت بدهید +عنوان بخش: {بیانات در دیدار بسیجیان} -- تاریخ {1402/09/08} + نکته‌ی سوّم بسیج بیش از آنکه یک سازمان باشد یک فرهنگ است یک تفکّر است بنابراین همه‌ی کسانی که این فرهنگ را پذیرفته‌اند در این راه حرکت کرده‌اند این تفکّر را ممشای خودشان قرار داده‌اند ولو داخل سازمان نباشند بسیجی‌اند و این یک جمع کثیری از ملّت ایران را شامل میشود در حالی که در سازمان بسیج هم نه اسمشان هست نه رسمشان هست این فرهنگ چیست فرهنگ بسیج مردمی بودن است متعهّد بودن است احساس مسئولیّت کردن است در مقابل قضایای جاری کشور و مؤثّر در آینده‌ی کشور بی‌تفاوت نبودن است فرهنگ بسیجی انقلابی بودن است قدر انقلاب را دانستن و معنای انقلاب را دانستن است فرهنگ بسیجی قانون‌گریز نبودن است نظم‌ناپذیر نبودن است هنجارشکن نبودن است اینها فرهنگ بسیجی است بسیجی ممکن است به یک مطلبی به یک واقعیّتی به یک شخصی معترض باشد هیچ اشکالی ندارد امّا هنجارشکنی نمیکند با دشمن ــ قبلاً هم گفته‌ام ــ مخرج مشترک پیدا نمیکند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار نمایندگان مجلس شوراى اسلامى‌} -- تاریخ {1393/03/04} + اما در مورد برنامه‌ى ششم که در واقع باید آماده بود براى اینکه این برنامه‌ى ششم تهیه بشود فراهم بشود و بیاید برنامه‌ى ششم یعنى سیاستهاى پنج سال کشور تدوین خواهد شد شما نقشه‌ى راه عملى براى پنج سال کشور را در این برنامه‌ى ششم ان‌شاءالله تدوین خواهید کرد سه نقطه‌ى اصلى - البته برنامه باید جامع باشد - وجود دارد یکى اقتصاد است که تکیه روى اقتصاد مقاومتى در آن برنامه باید تجلى پیدا کند یکى مسئله‌ى فرهنگ است هر جا میگوییم فرهنگ مقصود ما از فرهنگ یعنى فرهنگ انقلابى فرهنگ اسلامى یعنى ایجاد حرکت فرهنگى بر مبناى اسلام و بر مبناى ارزشهاى اسلامى و حرکت دادن جامعه به معناى حرکت فرهنگى به سمت اهداف اسلامى تقویت فرهنگ اسلامى و باور اسلامى و آداب اسلامى و اخلاق اسلامى و سنتهاى اسلامى فرهنگ این است این‌جور نیست که به هر شکلى ابزارهاى فرهنگى در کشور به‌وجود آمد ما خوشحال بشویم که بله فرهنگ پیشرفت کرده نه پیشرفت فرهنگ و تکیه‌ى روى فرهنگ به معناى فرهنگ انقلابى است فرهنگ اسلامى است فرهنگ دینى است تقویت ارزشهاى انقلابى و اسلامى است این مراد ما است و این آن چیزى است که مورد انتظار از من و شما - به عنوان سربازان این انقلاب - است که باید سینه‌مان را سپر کنیم و براى انقلاب کار کنیم و سوم علم حرکت علمى در کشور خوب آغاز شده است بحمدالله در این سالها در این ده دوازده سال حرکت خوبى در کشور به‌وجود آمده این حرکت مطلقاً نباید کُند بشود بلکه باید سرعت و شتاب بگیرد خیلى از افتخارات ملى و بخش مهمى از عزت ملى و بخش قابل توجهى از ثروت ملى به برکت علم به‌دست مى‌آید مسئله‌ى علم و تحقیق و پیشرفت در بخشهاى گوناگون علمى و کشف سرزمین‌هاى ناشناخته‌ى دانش براى کشور خیلى مهم است این هم ان‌شاءالله باید در برنامه مورد توجه قرار بگیرد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از خواهران متخصّص رشته‌ى پزشکى و مامایى} -- تاریخ {1372/09/08} + این‌که می‌گوییم در سایه‌ی تربیت اسلامی به خاطر این است که در نظامهای غیراسلامی و در نظامهای طاغوتی نظامهایی که امروز متمثّل در تقلید کورکورانه از فرهنگ غربند برخی از زنان بلاشک مثل همه‌جا و مثل همه‌ی قشرها به مقاماتی از لحاظ معنوی می‌رسند بلاشک این طور است لکن روند عمومی حرکتِ زنان این نیست علّت چیست علّت این است که یکی از مشخّصه‌های فرهنگ غربی مشغول و سرگرم کردن زن و مرد به خصوصیّات مربوط به زنان است این از خصوصیّات فرهنگ غربی است و اما این فرهنگ از کجا آمده است آیا ناشی از تعالیم مسیحیّت انحرافی است آیا ناشی از عادتها و روشهای اروپایی است که انسان در تاریخ و در داستانها و در جریانات غرب آن را مشاهده می‌کند آیا ناشی از دستِ هدایت کننده‌ی بدخواهی است که اصلاً فرهنگ غرب را به این سمت پیش برده است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: نظریه انقلاب اسلامی در نسبت با کنکشری زنان چیست و این زن در اسلام چه ویژگی‌هایی دارد؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زنان خوزستان} -- تاریخ {1375/12/20} + نظر اسلام در مورد زندگی انسان و شأن زنان در سه بخش قابل تقسیم است من بارها این مطالب را بیان کرده‌ام اما اصرار دارم که هر چه بیشتر این مطلب مهم در مورد بانوان کشور مطرح شود آن کسی که بیشتر باید در این مورد فعّال باشد خود زنان جامعه‌ی ما هستند خواهران عزیز و دختران من اعتقادم این است که اگر در بخشی از جامعه‌ی اسلامی -چه در ایران و چه در بعضی کشورهای دیگر- نسبت به زن مسلمان کوتاهیهایی صورت میگیرد قدری تقصیر مردان و قدری هم تقصیر خودِ بانوان است چون آن کسی که باید شأن اسلامی زن را بشناسد و از آن دفاع کند در درجه‌ی اوّل خودِ بانوان هستند باید بدانند که خدا و قرآن و اسلام درباره‌ی آنها چه قضاوتی دارد از آنها چه میخواهد مسؤولیت آنها را چه چیزی معیّن میکند و از آنچه که اسلام فرموده و خواسته دفاع کنند و بخواهند اگر نخواهند کسانی که به هیچ ارزشی پایبند نیستند به خود اجازه خواهند داد که به زن ستم کنند کمااین‌که امروز در دنیای غرب و در زیر سایه‌ی نظامهای مادّی آن دیار با وجود شعارهایی که نسبت به زن میدهند بیشترین ظلم را مردان غربی به زنان میکنند پدر به دخترش برادر به خواهرش شوهر به زنش بیشترین ستم و تعرّض و تعدّی نسبت به زنان و همسران و خواهران و یا حتّی دخترانشان -طبق آمارهایی که در دنیا هست- از سوی مردانی است که در نظامهای غربی زندگی میکنند یعنی اگر در نظامی ارزشهای معنوی حاکم نباشد خدا در دلها نباشد مرد با تکیه بر قدرت جسمانی راه خود را برای ظلم و تعدّی به زن باز میبیند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام} -- تاریخ {1396/12/17} + آن کسانی که کانون خانواده را تحقیر میکنند خیانت میکنند هم به ملّت هم به زن به جامعه‌ی زنان آن کسانی که وانمود میکنند عدالت جنسیّتی به این است که در همه‌ی میدانهایی که مردها وارد میشوند زنها هم باید وارد بشوند اینها خیانت میکنند به اعتماد زن و به حرمت و شخصیّت و هویّت زن زن محترم است هیچ‌کس هم نگفته که زن در میدانهای اجتماعی وارد نشود یا مسئولیّت نگیرد یا علم پیدا نکند نه امروز جزو بهترین دانشمندان ما جزو بهترین نویسندگان ما جزو بهترین شخصیّت‌های فرهنگی ما زنان بی‌شماری هستند که امروز در جامعه‌ی ما حضور دارند این هم هنر انقلاب است این را بدانید قبل از انقلاب چنین چیزی وجود نداشت بسیار بسیار معدود بودند کسانی از زنان که توانسته باشند به رتبه‌های عالی علمی و فرهنگی و ادبی و مانند اینها برسند امروز بسیار زیادند این هنر انقلاب بود که این کار را کرد این به‌خاطر همین است که الگوی زن مسلمان اصلاً این است امّا درعین‌حال مدیر خانواده زن است محورِ کانونِ خانواده زن است مهم‌تر از همه‌ی مشاغل زن مادری همسری و ایجاد آرامش و سکینه است وَ جَعَلَ مِنها زَوجَها لِیَسکُـنَ اِلَیها مایه‌ی سکونت و آرامش است این خصوصیّت زن در اسلام است و در روزِ زن این چیزها را بایستی انسان توجّه کند البتّه به بانوان محترم ایرانی و مسلمان و مؤمنِ به این مفاهیم اسلامی و قرآنی توصیه میکنیم که اینها را حفظ کنند روز‌به‌روز افزایش بدهند از آفتهایی مثل اسراف مثل چشم‌وهمچشمی‌های منفی -مثل رقابتهای منفی مثل الگو گرفتن از زن منحرف غربی- پرهیز کنند مراقب خودشان باشند زن مسلمان امروز در کشور ما سرافراز است زن ایرانی این امتیاز را دارد که هویّت مستقلّ فرهنگی دارد و تحت تأثیر دیگران قرار نمیگیرد این را باید در خودتان حفظ کنید +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زنان خوزستان} -- تاریخ {1375/12/20} + آنچه که من عرایضم را با آن شروع میکنم این است که در دوران بازسازی کشور اسلامی -که در این دوران هم ملت و هم مسؤولان درصدد آن هستند که ایران بزرگ را هم از لحاظ مادّی و هم از لحاظ نظم اجتماعی و هم از جهات معنوی بازسازی حقیقی کنند- بیشترین تکیه بر نیروی انسانی است یعنی یک کشور اگر میخواهد به معنای واقعی بازسازی کند باید بیشترین تکیه و بیشترین نگاه و توجّهش به انسان و نیروی انسانی باشد وقتی که صحبت از نیروی انسانی است باید توجّه کنیم که نصف جمعیت کشور و نیمی از نیروی انسانی بانوان کشورند اگر بینش غلطی در مورد زن وجود داشته باشد بازسازی به معنای حقیقی و در سطح وسیع آن شدنی نیست هم خودِ بانوان کشور باید نسبت به موضوع زن از نظر اسلام دارای آگاهی کافی و لازم باشند تا بتوانند با اتّکا به نظر والای دین مقدس اسلام از حقوق خود به طور کامل دفع کنند و هم همه‌ی افراد جامعه و مردان در کشور اسلامی باید بدانند که نظر اسلام در مورد زن حضور زن در عرصه‌های زندگی فعّالیت زنان تحصیل زنان کار و تلاش اجتماعی و سیاسی و اقتصادی و علمی زنان نقش زن در خانواده و نقش زن در بیرون از خانواده چیست +عنوان بخش: {بیانات در ارتباط تصویری با مداحان} -- تاریخ {1399/11/15} + خب در مورد مسئله‌ی زن و مادر نگاه و موضع جمهوری اسلامی در باب زن بکلّی با نگاه رایج غربی متفاوت است که با هزار زبان و با تریبون‌های فوق‌العاده فراگیر سعی میکنند آن را به همه‌ی دنیا گسترش بدهند نه نقطه‌ی مقابل آن نگاه جمهوری اسلامی است نگاه جمهوری اسلامی نگاه تکریم و احترام زن است نقطه‌ی مقابلِ نگاه رایج غرب به زن که نگاه کالایی و ابزاری است و حرمت زن در منطق غربی و روش غربی و سبک زندگی غربی در هم شکسته شما دیدید که یکی از عالی‌ترین مقامات دولتی و نظامی زن در همین چند ماه قبل از این اعلام کرد که مورد تعرّض و تجاوز قرار گرفته یعنی حتّی زنانی که به رتبه‌های بالای اداری و اجتماعی و سیاسی میرسند از آسیب منطق غربی در مورد زن در امان نیستند و بر کنار نمیمانند نگاه اسلام این است که زن و مرد از لحاظ ارزشهای انسانی برابرند اِنَّ المُسلِمینَ وَالمُسلِماتِ وَالمُؤمِنینَ وَالمُ‌ـؤمِنٰتِ وَالقٰنِتینَ وَالقانِتٰتِ وَالصٰدِقینَ وَالصّادِقٰتِ وَالصٰبِرینَ وَالصّابِرٰت تا آخر مرد مسلمان و زن مسلمان در مورد ارزشهای الهی و انسانی هیچ تفاوتی با همدیگر ندارند وظایف مشترکی هم هر دو دارند وظیفه‌ی امر به ‌معروف مشترک است وظیفه‌ی خدمت مشترک است وظیفه‌ی جهاد فی‌سبیل‌الله هر کدام به نوعی مشترک است مربوط به مرد یا مربوط به زن ویژه نیست هر کدام هم وظایف ویژه‌ای دارند زن وظایفی دارد مرد وظایف ویژه‌ای دارد که خدای متعال به خاطر اداء همین وظایف ویژه ترکیب ساختمان جسمی و روحی آنها را هم متناسب با آن وظیفه بنا کرده و خلق کرده بنابراین این نگاه اسلام و نگاه جمهوری اسلامی به زن است و ما به این نگاه افتخار میکنیم ما سر تا پا اعتراض به منطق غربی و روش غربی و سبک زندگی غربی در مورد زنیم معتقدیم آنها به زن دارند ظلم میکنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از پرستاران} -- تاریخ {1370/08/22} + یک حفاظ و حجابى وجود دارد بین زن و مرد در مکتب اسلام این به معناى این نیست که زنها یک عالم جداگانه‌اى دارند غیر از عالم مردها نه در جامعه با هم زندگى میکنند در محیط کار با هم زندگى میکنند همه‌ جا با هم سروکار دارند مشکلات اجتماعى را زنها و مردها با هم حل میکنند زنها و مردها با هم جنگ میکنند و کردند خانواده را با هم اداره میکنند و فرزندان را پرورش میدهند امّا آن حفاظ و حجاب در بیرون از محیط خانه و خانواده حتماً حفظ میشود این آن نکته‌ى اصلى است در الگوسازى اسلامى اگر این نکته رعایت نشود همان ابتذالى که امروز غرب دچار آن است پیش میآید اگر این نکته رعایت نشود زن از پیشتازى در حرکت به سمت ارزشها که در ایران اسلامى دیده شد باز خواهد ماند آن نکته را هم غربیها با تمام توان مایلند رسوخ بدهند در هر جایى و نسبت به هر کسى به نحوى +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زنان خوزستان} -- تاریخ {1375/12/20} + البته در عرصه‌ی این فعّالیتها اسلام حدودی را معیّن کرده است که این حدود مربوط به زن و اجازه داشتن او برای فعّالیت نیست مربوط به اختلاط زن و مرد است که اسلام روی این مسأله حسّاسیت دارد اسلام معتقد است که مرد و زن باید یک مرزبندی میان خودشان در همه جا -در خیابان در اداره در تجارتخانه- داشته باشند میان زن و مرد مسلمان حجاب و مرزی معیّن شده است اختلاط و امتزاج زن و مرد مثل اختلاط و امتزاج مردان با هم و زنان با هم نیست این را باید رعایت کنند هم مرد باید رعایت کند و هم زن باید رعایت کند اگر این حسّاسیتِ اسلام نسبت به روابط و نوع اختلاط مرد و زن رعایت شود همه‌ی کارهایی که مردان میتوانند در عرصه‌ی اجتماعی انجام دهند زنان هم -اگر قدرت جسمانی و شوق و فرصتش را داشته باشند- میتوانند انجام دهند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26} + در میدان سیاست هم همین‌طور در زمینه‌های فعّالیّتهای اجتماعی هم همین‌طور اگر زنی میخواست منصبی از مناصب اجتماعی و سیاسی را در ایرانِ دوران پادشاهی دارا باشد باید قید حجاب و عفاف و وقار و متانت زن اسلامی را میزد البتّه بسته به این بود که جوهر و استعداد خود این زن چه‌جور باشد اگر خیلی سست‌عنصر بود باید تا آن اعماق میلغزید اگر خوددار و خویشتن‌دار بود تا حدودی خود را حفظ میکرد امّا دائماً با فشارهای روزافزون از سوی محیط اجتماعی جامعه‌ی ما این‌جوری بود اسلام آمد انقلاب آمد امام آمد زن را در مرکز فعّالیّتهای سیاسی در این کشور قرار دادند پرچم انقلاب را به دست زن سپردند درحالی‌که زن در همان حال میتوانست حجاب خود و وقار خود و متانت اسلامی خود و عفاف خود و دین خود و تقوای خود را حفظ کند حقّی از این بزرگ‌تر کسی بر گردن زن ایرانی و زن مسلمان ندارد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار بانوان نخبه‌ در آستانه سالروز میلاد حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها)} -- تاریخ {1386/04/13} + یکی اینکه نفس وجود این مجموعه‌ی بانوان نخبه در رشته‌های مختلف - که همه‌ی بانوان نخبه هم در این جمع خلاصه نمیشود شما نمونه‌ای از نخبگان زن در سرتاسر کشور هستید - نشان‌دهنده‌ی موفقیت نگاه نظام اسلامی و نگاه اسلام به زن است ما این همه زن نخبه در دوره‌ی حاکمیت طاغوت نداشتیم این حرف من است و بر این اصرار دارم امروز عدد مطلق و نسبی محققین زن اساتید زن دانشمندان زن در رشته‌های مختلف متفکرین و نویسندگان زن که در رشته‌های گوناگون فکر میکنند صاحب‌نظرند و قلم میزنند ادبای زن شعرای زن هنرمندان زن - قصه‌نویس‌ها شاعرها نقاش‌ها - بمراتب بیشتر از دوره‌ی طاغوت است یعنی آن دوره‌ای که به نام طرفداری از زن حجاب و عفاف و وجود فاصله‌ی بین زن و مرد را بکلی از بین برده بودند و روزبه‌روز هم این بیبندوباری را ترویج میکردند حتّی در مواردی از کشورهای اروپائی هم بدتر و تندتر عمل میکردند امروز ما در نظام جمهوری اسلامی و زیر پوشش حجاب زیر چادر زیر مقنعه این تعداد عظیم نخبه‌ی فکری علمی عملی فعال سیاسی صاحب‌نظران فرهنگی و هنری داریم آن روز بخشی از بخشها و بعضی از ابعاض این مجموعه را هم ما نداشتیم بسیار محدود بودند این یک نظریه‌ای درست عکس آن چیزی را که درصدد بودند القاء کنند احیاء میکند و او اینکه آن کیفیت ترویج بیبندوباری نه فقط به معنای رشد دادن به زن به معنویات زن به استعدادهای زن نیست بلکه سرگرم کردن زن به آنچه که لوازم آن کیفیت زندگی است - آرایشهای گوناگون و گرفتاریهای گوناگونِ جنبیای که این کارها دارد - خودش مانع حرکت به سمت کمال و تعالی زنان است +عنوان بخش: {‌بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در هم‌اندیشی علمای اهل تسنن و تشیع} -- تاریخ {1385/10/25} + با پیروزی انقلاب در ایران اینها برنامه‌های جدیدی طراحی کردند برای اینکه اینطور وانمود کنند که این انقلاب انقلاب شیعه است در حالی که انقلاب اسلامی انقلاب اسلام است انقلاب قرآن است برافراشتن پرچم اسلام است انقلاب اسلامی افتخارش این است که ارزشهای اسلامی را توحید را احکام الهی را و ارزش معنویت اسلام را دارد به دنیا معرفی میکند و موفق شد علی‌رغم همه‌ی دشمنیها ما موفق شدیم انقلاب اسلامی روحِ غرور اسلامی را روح افتخار و تفاخر به اسلام را در مسلمانها زنده کرد آنها با این دشمنند با این مخالفند والّا اگر ما انقلابمان یک انقلاب شیعی بود که از دنیای اسلام جدا میشدیم و ما به دنیای اسلام کاری نداشتیم آنها هم به ما کاری نداشتند آنها با انقلاب دشمنی نمیکردند آنها دیدند این انقلاب انقلاب اسلامی است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان پزشک به‌مناسبت میلاد حضرت فاطمه زهرا (سلام ا‌لله‌ علیها)} -- تاریخ {1368/10/26} + و ما در مورد مسئله‌ی زن از یک سو و مسئله‌ی دانش و تخصّص از سوى دیگر و مسئله‌ی خدمت به بشریّت و افراد بشر هم از سوى دیگر ادّعاهایى داریم به نام اسلام ادّعاهاى ما در چهارچوب اسلام است ما در مسئله‌ی زن معتقدیم که زنان در هر جامعه‌ی سالم بشرى قادرند و میباید فرصت پیدا کنند که هر نفرى در حدّ سهم یک نفر تلاش و مسابقه‌ی خودش را در کار پیشرفتهاى علمى و اجتماعى و سازندگى و اداره‌ی این جهان به عهده بگیرد و از این جهت میان زن و مرد هیچ تفاوتى نیست هدف از آفرینش هر فرد انسان عبارت است از همان هدف از آفرینش بشریّت یعنى رسیدن به کمال بشرى و بهره بردن از بیشترین فضایلى که یک انسان و یک فرد بشر میتواند به آن فضایل آراسته بشود و فرقى بین زن و مرد نیست نشانه‌ی آن هم فاطمه‌ی زهرا سلام ا‌لله‌ علیها در درجه‌ی اوّل و دیگر زنان بزرگ تاریخ در درجه‌ی بعد از ایشان است یعنى فاطمه‌ی زهرا در قلّه‌ی بشریّت قرار دارد و کسى از او بالاتر نیست و می‌بینیم که این بزرگوار به‌عنوان یک بانوى مسلمان این فرصت را و این قدرت را یافت که خودش را به این اوج برساند پس فرقى بین زن و مرد نیست و بخصوص شاید از همین جهت هم هست که خداى متعال در قرآن کریم آن‌وقتى که راجع به نمونه‌ی انسانهاى خوب و نمونه‌ی انسانهاى بد مثال میزند مثال را در هر دو مورد از زن انتخاب میکند در یک مورد همسر فرعون را و در مورد دیگر همسر نوح را و لوط را مثال میزند وَضَرَبَ اللهُ مَثَلًا لِلَّذینَ ءامَنُوا امرَاَتَ فِرعَون و در مقابل هم در مورد انسان بد و نگونسار و کج‌رفتار انسانى که در جهت غلط حرکت میکند مثال میزند به زن نوح و لوط خب جاى سؤال است که مرد هم بود یکى را از مرد و یکى را از زن مثال میزد نه در همه‌ی قرآن وقتی‌که میگوید وَضَرَبَ اللهُ مَثَلًا لِلَّذینَ ءامَنوا یا کَفَروا در هر دو مورد از زن مثال میزند آیا این به معناى این نیست که ما باید از دیدگاه اسلام پاسخى بدهیم به برداشت غلطِ متأسّفانه مستمرّ در تاریخ بشریّت نسبت به جایگاه زن + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: جایگاه خانواده در زندگی انسان انقلاب اسلامی چیست و نمونه های انسان های موفق کدامند؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زنان خوزستان} -- تاریخ {1375/12/20} + مادران در دوران انقلاب و در جنگ تحمیلی فرزندان خود را به سربازان جانباز و شجاع در راه اسلام و مسلمین تبدیل کردند و همسران در دوران انقلاب و دوران جنگ تحمیلی شوهران خود را به انسانهای مقاوم و مستحکم مبدّل ساختند این است نقش و تأثیر زن بر روی فرزند و شوهر این نقشی است که زن میتواند در داخل خانواده ایفا کند و جزو بزرگترین نقشهاست و به نظر من از همه‌ی کارهای زن مهمتر همین کار است از همه‌ی کارهای زن مهمتر تربیت فرزندان و تقویت روحی شوهران برای ورود در میدانهای بزرگ است و خدا را شکر میکنیم که زن ایرانی و مسلمان در این میدان هم بیشترین هنر را نشان داده است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار هزاران نفر از بسیجیان در سالروز شهادت حضرت امام صادق (ع)} -- تاریخ {1384/09/07} + امروز دنیای اسلام تقریباً شامل یک میلیارد و نیم جمعیت با حدود پنجاه کشور و دولت است اگر در بین این جمعیت عظیم - که در نقاط مهم دنیا هم ساکنند - تکیه‌ی به ارزش‌های اسلامی وجود میداشت بدون شک امروز ملت مسلمان و امت بزرگ اسلامی پیشتاز در علم و مدنیت و معرفت و جلوه‌ی دین و دنیا و اخلاق و زندگی بود چیزی که امروز ما در دنیا نداریم و نظیر آنچه را هم که این تصویر را در ذهن ما زنده میکند در دنیا نیست ملت‌ها و دولت‌های غرب پیشرفت علمی دارند جلوه‌های براقی در زندگی آنها مشاهده میشود اما این فقط بخشی از وجود انسان است و اخلاق و معنویت رحم و انصاف دلبستگی به آرمان‌های والای الهی ارتباط با خدا و پرداختن به دل در زندگی آنها نیست و روزبه‌روز کم‌رنگ‌تر شده است و باز هم دایم کم‌رنگ‌تر میشود اگر یک روز معابد و کلیساهای آنها یک مَسحه‌یی از معنویت داشت آن هم بتدریج تحت‌تأثیر هیمنه‌ی مادیت دنیا ضعیف‌تر و ضعیف‌تر و ضعیف‌تر میشود اما ما در طول این قرن‌های متمادی یک مجموعه‌ی عظیم انسانی را در دنیا نداشتیم که هم بتواند دنیای خود را از لحاظ بهره‌مندی از مواهب طبیعت و پیشرفت‌های علمی دنیایی آباد بکند هم توجه به معنویت توجه به اخلاق جزء اصلی زندگی آنها باشد و آنها با خدا ارتباط خودشان را قطع نکنند و برای ارتباطات مهم زندگی هم از تعلیم و هدایت الهی خودشان را محروم نکنند دنیای اسلام میتوانست چنین وضعیتی را داشته باشد اما متأسفانه پیش نیامده دنیای اسلام تا وقتی انقلاب عظیم اسلامی پیش نیامد یک نظام مبتنی بر تعالیم اسلام و هدایت اسلامی را تجربه نکرد این انقلاب درست در خط جهت‌گیری ائمه علیهم‌السّلام قرار داشت ما اگر در این بیست‌وهفت سال توانستیم و در وسع و قدرت ما بود که حرکت خود را با همان نواخت و آهنگی که ائمه علیهم‌السّلام پیش میرفتند تنظیم بکنیم امروز به قله‌های خیلی رفیعی رسیده بودیم منتها ما ضعیف و ناقص هستیم آنچه پیغمبر اکرم در ظرف ده سال حکومتِ خود انجام داد جوامع معمولی و رهبران معمولىِ مؤمن به همان راه در ظرف صد سال هم نمیتوانند انجام بدهند نواخت کار و آهنگ حرکت ما آهنگی است که از ضعف‌های ما سرچشمه میگیرد ما در جنب آن انسان‌های قدسی و بزرگ انسان‌های ضعیفی هستیم ولی به‌هرحال حرکت کردیم و به قدر وسع و توان خود پیش رفتیم +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از پرستاران} -- تاریخ {1374/07/12} + خیال نکنیم که یک زن مسلمان و مؤمن لزوماً اهل معلومات و معارف نیست بلکه همه‌ی ارزشهای اسلامی برای زن مسلمان مهمّ است و یکی از برترین ارزشها علم و معرفت است لذاست که اگر شما در جامعه‌ی اسلامی به زن نگاه کنید رفتار عمومی او را رفتاری می‌بینید که در جهت ارزشهای واقعی در جهت علم در جهت تقوا در جهت تخصصّهای بالا در جهت فعّالیت و تلاش سیاسی در جهت کمک رسانی به انسانها در جهت کیفیّت دادن به محیط خانه و خانواده و احیای سنّت خانواده است امروز محیطهای مادّی دچار خلأ خانواده‌اند و خانواده سست و بی‌پایه است کاش دستگاههای ارتباط جمعی ما خبرهایی را که از دنیای غرب راجع به محیط خانواده و وضع زن و کودک و مرد می‌رسد قدری در نوشته‌ها منعکس می‌کردند تا مردم ما متوجّه می‌شدند که بنای مستحکم خانواده و رسیدگی به خانواده در جوامع ما چه نعمت بزرگی است زن مسلمان از درون خانواده تا درون جامعه مسائل علمی مسائل سیاسی کمک رسانی ارزشهای اخلاقی و نشان دادنِ منشهای بزرگ انقلابی همه را با هم دارد +عنوان بخش: {‌بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در هم‌اندیشی علمای اهل تسنن و تشیع} -- تاریخ {1385/10/25} + با پیروزی انقلاب در ایران اینها برنامه‌های جدیدی طراحی کردند برای اینکه اینطور وانمود کنند که این انقلاب انقلاب شیعه است در حالی که انقلاب اسلامی انقلاب اسلام است انقلاب قرآن است برافراشتن پرچم اسلام است انقلاب اسلامی افتخارش این است که ارزشهای اسلامی را توحید را احکام الهی را و ارزش معنویت اسلام را دارد به دنیا معرفی میکند و موفق شد علی‌رغم همه‌ی دشمنیها ما موفق شدیم انقلاب اسلامی روحِ غرور اسلامی را روح افتخار و تفاخر به اسلام را در مسلمانها زنده کرد آنها با این دشمنند با این مخالفند والّا اگر ما انقلابمان یک انقلاب شیعی بود که از دنیای اسلام جدا میشدیم و ما به دنیای اسلام کاری نداشتیم آنها هم به ما کاری نداشتند آنها با انقلاب دشمنی نمیکردند آنها دیدند این انقلاب انقلاب اسلامی است +عنوان بخش: {خطبه‌های نماز جمعه تهران + ترجمه خطبه عربی} -- تاریخ {1390/11/14} + و اما کلام آخر اعلام آمادگی جمهوری اسلامی و ملت بزرگ ایران برای همکاری و خدمت به شماست و خدمت ما و شما به همدیگر انقلاب اسلامی ایران موفق‌ترین تجربه‌ی اسلامی عصر جدید بود در عرصه‌ی خودباوری ملتها و مردم‌باوری نخبگان در عرصه‌ی نفی اسطوره‌ی شکست‌ناپذیری رژیمهای طاغوتی و اربابشان در عرصه‌ی شکستن غرور کمونیزم و سرمایه‌داری ارائه مدلهای کارآمد در پیشرفتهای بزرگ کشور با حفظ مردم‌سالاری و دفاع از ارزشهای اساسی +عنوان بخش: {بیانات در محفل انس با قرآن کریم} -- تاریخ {1400/01/25} + خب‌ یک نکته‌ی اساسی در اینجا وجود دارد و آن این است که هدایت قرآن به یک منطقه‌ی محدودی از زندگی بشر اختصاص ندارد هدایت قرآنی مربوط به همه‌ی گستره‌ی عظیم زندگی بشر است یعنی این جور نیست که قرآن در یک بخشی انسان را هدایت کند و در یک بخش دیگری از مواردِ مورد نیاز بشر و زندگی بشر انسان را مهمل بگذارد و بی‌اعتنا عبور بکند نه قرآن مشرِف به همه‌ی گوشه و کنارهای صحنه‌ی زندگی و میدان حضور بشر است از عروج معنوی انسان و کمال معنوی انسان بگیرید -که بالاترین خواسته‌ی بشر همین عروج معنوی و قرب الهی و معرفت الهی و محبّت الهی و جوار الهی است هَب لی کَمالَ الاِنقِطاعِ اِلَیکَ وَ اَنِر اَبصارَ قُلوبِنا بِضیاءِ نَظَرِها اِلَیک که بالاترین نیاز است- تا مسئله‌ی جوامع بشری و اداره‌ی جوامع انسانی و بشری و اقامه‌ی عدل و رفتارهای مدیریّتی برای اداره‌ی جوامع انسانی و دفع دشمنان گوناگون -دشمنان باطنی و دشمنان ظاهری دشمنان اِنسی و دشمنان جنّی- با مجاهدت و با جهاد یا رفع دشمنی‌ها -که فَاِذَا الَّذی بَینُکَ وَ بَینَه‌ عَداوَةٌ کَاَنَّه‌ وَلِیٌّ حَمیم- همه‌ی این میدانها مورد هدایت قرآنی است تا اخلاق تا خانواده رَبَّنا هَب لَنا مِن اَزواجِنا وَ ذُرِّیَّٰتِنا ‌قُرَّةَ اَعیُن یا وَ اَنکِحُوا الاَیٰمیٰ مِنکُم وَ الصّٰلِحینَ مِن عِبادِکُم وَ اِمائِکُم اِن یَکونوا فُقَراءَ یُغنِهِمُ اللهُ مِن فَضلِه یا تربیت فرزند و امثال اینها تا مسئله‌ی آرامش و سکون روحی سکینه و آرامش روانی انسان که یکی از مهم‌ترین نیازهای انسان است فَاَنزَلَ اللهُ سَکینَتَه عَلیٰ رَسولِه وَ عَلَی المُؤمِنین و فرو نشاندن تلاطمهای درونی‌ای که انسان در حوادث زندگی با آنها مواجه میشود و تا توصیه‌ی به علم و شناخت طبیعت وَ استَعمَرَکُم فیها که انسان بایستی به سمت علم به سمت دانایی به سمت کشف حقایق طبیعت و حقایق عالم وجود حرکت بکند و تا رفتارهای فردی انسان وَ لا تُصَعِّر خَدَّکَ لِلنّاسِ وَ لا تَمشِ فِی الاَرضِ مَرَحًا یا وَ اقصِد فی مَشیِکَ وَ اغضُض مِن صَوتِک و از این قبیل همه‌ی عرصه‌های زندگی در قرآن درس و هدایت دارد یعنی قرآن بر همه‌ی بخشهای زندگی انسان ناظر و برای همه‌ی آنها یک راهنمایی و هدایتی دارد و برای هر بخشی از زندگی انسان درسی دارد که این سرفصل‌های مهمّی که حالا من یک مقداری از آن را گفتم و سرفصل‌های مهمّ دیگری هم وجود دارد اینها همه در قرآن مطرح شده است و چقدر غافلند کسانی که خیال میکنند قرآن به مسائل زندگی به مسائل سیاست به مسائل اقتصاد به مسائل حکومت کار ندارد نه بخش عمده‌ی قرآن راجع به همین مسائل اجتماعی زندگی است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگزاران نظام‌} -- تاریخ {1386/06/31} + آن پیشرفت اخلاقیات بود آنجا آدم میفهمد که فضائل اخلاقیای که اسلام و خدا و اعتقاد به غیب و ایمان به غیب به انسان میدهد چگونه در زندگی انسان اثر میگذارد آنجا انسان میبیند این بایستی رشد پیدا میکرد خوب به آن اندازه رشد پیدا نکرده باید خیلی بیش از اینها به خودمان بپردازیم +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت (علیهم‌السّلام)} -- تاریخ {1387/04/04} + حالا این دو نمونه از تأثیری که انقلاب شما ملت ایران از جنبه‌ی معنوی و از جنبه‌ی سیاسی در حرکت عمومی جهان و نه فقط در تاریخ ایران باقی گذاشته این دو نمونه نمونه‌های دیگری هم دارد که حالا وقت تفصیلش نیست +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26} + شخصیّت زهرای اطهر در ابعاد سیاسی و اجتماعی و جهادی یک شخصیّت ممتاز و برجسته‌ای است به‌طوری‌که همه‌ی زنان مبارز و انقلابی و برجسته و سیاسیِ عالم میتوانند درس بگیرند از زندگی کوتاه و پُرمغز آن زنی که در بیت انقلاب متولّد شد و تمام دوران کودکی را در آغوش پدری گذراند که در حال یک مبارزه‌ی عظیم جهانیِ فراموش نشدنی بود آن خانمی که در دوران کودکی سختی‌های مبارزه‌ی دوران مکّه را چشید به شِعب ابی‌طالب برده شد گرسنگی و سختی و رعب و انواع و اقسام شدّتهای دوران مبارزه‌ی مکّه را لمس کرد و بعد هم که به مدینه هجرت کردند همسر مردی شد که تمام زندگی‌اش جهاد فی‌سبیل‌ا‌لله‌ بود و در تمام تقریباً ده سال ‌-قریب یازده سال- زندگی مشترک فاطمه‌ی زهرا و امیرالمؤمنین علیهما السّلام هیچ سالی بلکه هیچ نیم سالی نگذشت که این شوهر کمر به جهاد فی‌سبیل‌ا‌لله‌ نبسته باشد به میدان جنگ نرفته باشد و این زن بزرگ و فداکار همسریِ شایسته‌ی یک مرد مجاهد و یک سرباز و سردار دائمی میدان جنگ را نکرده باشد پس زندگی فاطمه‌ی زهرا اگرچه کوتاه بود اگرچه حدود بیست سال ‌-اندکی کمتر یا اندکی بیشتر- زندگی او بیشتر طول نکشید امّا این زندگی از جهت جهاد و مبارزه و تلاش و کار انقلابی و صبر انقلابی و درس و فراگیری و آموزش به این و آن و سخنرانی و دفاع از نبوّت و دفاع از امامت و دفاع از نظام اسلامی یک دریای پهناوری از تلاش و مبارزه و کار است و در نهایت هم شهادت این زندگی جهادیِ فاطمه‌ی زهرا است که بسیار عظیم و فوق‌العاده و حقیقتاً بی‌نظیر است و یقیناً در ذهن بشر ‌-چه امروز و چه آینده- یک نقطه‌ی درخشان و استثنائی است +عنوان بخش: {بیانات در اجلاس جهانی علما و بیداری اسلامی} -- تاریخ {1392/02/09} + این هدف نهائی نمیتواند چیزی کمتر از ایجاد تمدن درخشان اسلامی باشد امت اسلامی با همه‌‌ی ابعاض خود در قالب ملتها و کشورها باید به جایگاه تمدّنىِ مطلوب قرآن دست یابد شاخصه‌‌ی اصلی و عمومی این تمدن بهره‌‌مندی انسانها از همه‌‌ی ظرفیتهای مادی و معنویای است که خداوند برای تأمین سعادت و تعالی آنان در عالم طبیعت و در وجود خود آنان تعبیه کرده است آرایش ظاهری این تمدن را در حکومت مردمی در قوانین برگرفته از قرآن در اجتهاد و پاسخگوئی به نیازهای نوبه‌‌نوی بشر در پرهیز از تحجر و ارتجاع و نیز بدعت و التقاط در ایجاد رفاه و ثروت عمومی در استقرار عدالت در خلاص شدن از اقتصاد مبتنی بر ویژه‌‌خواری و ربا و تکاثر در گسترش اخلاق انسانی در دفاع از مظلومان عالم و در تلاش و کار و ابتکار میتوان و باید مشاهده کرد نگاه اجتهادی و عالمانه به عرصه‌‌های گوناگون از علوم انسانی تا نظام تعلیم و تربیت رسمی و از اقتصاد و بانکداری تا تولید فنی و فناوری و از رسانه‌‌های مدرن تا هنر و سینما و تا روابط بین‌‌الملل و غیره و غیره همه از لوازم این تمدن‌‌سازی است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: طرح و منطق زندگی انقلاب اسلامی چه تفاوتی با طرح مدرنیته و جهان غربی دارد؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در ارتباط تصویری با مداحان} -- تاریخ {1399/11/15} + خب در مورد مسئله‌ی زن و مادر نگاه و موضع جمهوری اسلامی در باب زن بکلّی با نگاه رایج غربی متفاوت است که با هزار زبان و با تریبون‌های فوق‌العاده فراگیر سعی میکنند آن را به همه‌ی دنیا گسترش بدهند نه نقطه‌ی مقابل آن نگاه جمهوری اسلامی است نگاه جمهوری اسلامی نگاه تکریم و احترام زن است نقطه‌ی مقابلِ نگاه رایج غرب به زن که نگاه کالایی و ابزاری است و حرمت زن در منطق غربی و روش غربی و سبک زندگی غربی در هم شکسته شما دیدید که یکی از عالی‌ترین مقامات دولتی و نظامی زن در همین چند ماه قبل از این اعلام کرد که مورد تعرّض و تجاوز قرار گرفته یعنی حتّی زنانی که به رتبه‌های بالای اداری و اجتماعی و سیاسی میرسند از آسیب منطق غربی در مورد زن در امان نیستند و بر کنار نمیمانند نگاه اسلام این است که زن و مرد از لحاظ ارزشهای انسانی برابرند اِنَّ المُسلِمینَ وَالمُسلِماتِ وَالمُؤمِنینَ وَالمُ‌ـؤمِنٰتِ وَالقٰنِتینَ وَالقانِتٰتِ وَالصٰدِقینَ وَالصّادِقٰتِ وَالصٰبِرینَ وَالصّابِرٰت تا آخر مرد مسلمان و زن مسلمان در مورد ارزشهای الهی و انسانی هیچ تفاوتی با همدیگر ندارند وظایف مشترکی هم هر دو دارند وظیفه‌ی امر به ‌معروف مشترک است وظیفه‌ی خدمت مشترک است وظیفه‌ی جهاد فی‌سبیل‌الله هر کدام به نوعی مشترک است مربوط به مرد یا مربوط به زن ویژه نیست هر کدام هم وظایف ویژه‌ای دارند زن وظایفی دارد مرد وظایف ویژه‌ای دارد که خدای متعال به خاطر اداء همین وظایف ویژه ترکیب ساختمان جسمی و روحی آنها را هم متناسب با آن وظیفه بنا کرده و خلق کرده بنابراین این نگاه اسلام و نگاه جمهوری اسلامی به زن است و ما به این نگاه افتخار میکنیم ما سر تا پا اعتراض به منطق غربی و روش غربی و سبک زندگی غربی در مورد زنیم معتقدیم آنها به زن دارند ظلم میکنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگزاران نظام} -- تاریخ {1379/04/19} + نکته سوم این است که این طرح امریکایی یا غربی - به هر تعبیری که میگوییم - یک طرح نظامی نبود در درجه اوّل یک طرح رسانه‌ای بود که عمدتاً به‌وسیله تابلو پلاکارد روزنامه فیلم و غیره اجرا شد اگر کسی محاسبه کند میبیند که حدود پنجاه شصت درصدِ آن مربوط به تأثیر رسانه‌ها و ابزارهای فرهنگی بود عزیزان من مسأله تهاجم فرهنگی را - که من هفت هشت سال پیش مطرح کردم - جدّی بگیرید شبیخون فرهنگی شوخی نیست بعد از عامل رسانه‌ای و تبلیغی در درجه دوم عامل سیاسی و اقتصادی بود عامل نظامی هیچ نبود +عنوان بخش: {بیانات در مجمع عمومی سازمان ملل} -- تاریخ {1366/06/31} + آزادی برابری انسانها عدل اجتماعی خودآگاهی افراد جامعه مبارزه با کژی و زشتی ترجیح آرمانهای انسانی بر آرزوهای شخصی توجه و یاد الهی نفی سلطه‌های شیطانی و دیگر اصول اجتماعی نظام اسلامی و نیز اخلاق و رفتار شخصی و تقوای سیاسی و شغلی همه و همه ملهم و زائیده‌ی آن جهان‌بینی و برداشت کلی از جهان و انسان است اسلام نظامهای مبتنی بر زور و قلدری و زاینده‌ی ظلم جهل اختناق استبداد تحقیر انسان و تبعیض نژادها ملتها خونها و زبانها را رد میکند و غلط میشمرد و با هر آن نظام و کس که به ستیزه‌ی نظام اسلامی کمر بندد با شدت و مقاومت میستیزد و بجز آنان با همه‌ی انسانها - چه هم کیش و چه ناهم کیش - به محبت و مساعدت امر میکند بر چنین پایه‌ها و با چنین هدفهایی انقلاب اسلامی در ایران پدید آمد و نظام جمهوری اسلامی را بنا نهاد بسیاری پیدایش انقلاب اسلامی در بهمن را ریشه‌جوئی کرده و بسیاری به خطا در فهم درست این مسأله دچار شده‌اند +عنوان بخش: {بیانات در اجلاس بین‌المللی بیداری اسلامی} -- تاریخ {1390/06/26} + اول آنکه ملتهای انقلاب کرده و آزاد شده یکی از مهمترین خواسته‌هایشان حضور و نقش قاطع مردم و آرائشان در مدیریت کشور است و چون مؤمن به اسلامند پس مطلوب آنان نظام مردمسالاری اسلامی است یعنی حاکمان با رأی مردم برگزیده میشوند و ارزشها و اصول حاکم بر جامعه اصول مبتنی بر معرفت و شریعت اسلامی است این خود میتواند در کشورهای گوناگون به اقتضای شرائط با شیوه‌ها و شکلهای گوناگون تحقق یابد ولی با حساسیت کامل باید مراقب بود که این با دموکراسی لیبرال غربی اشتباه نشود دموکراسی لائیک و در مواردی ضد مذهب غربی با مردمسالاری اسلامی که متعهد به ارزشها و خطوط اصلی اسلامی در نظام کشور است هیچ نسبتی ندارد +عنوان بخش: {‌بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در هم‌اندیشی علمای اهل تسنن و تشیع} -- تاریخ {1385/10/25} + با پیروزی انقلاب در ایران اینها برنامه‌های جدیدی طراحی کردند برای اینکه اینطور وانمود کنند که این انقلاب انقلاب شیعه است در حالی که انقلاب اسلامی انقلاب اسلام است انقلاب قرآن است برافراشتن پرچم اسلام است انقلاب اسلامی افتخارش این است که ارزشهای اسلامی را توحید را احکام الهی را و ارزش معنویت اسلام را دارد به دنیا معرفی میکند و موفق شد علی‌رغم همه‌ی دشمنیها ما موفق شدیم انقلاب اسلامی روحِ غرور اسلامی را روح افتخار و تفاخر به اسلام را در مسلمانها زنده کرد آنها با این دشمنند با این مخالفند والّا اگر ما انقلابمان یک انقلاب شیعی بود که از دنیای اسلام جدا میشدیم و ما به دنیای اسلام کاری نداشتیم آنها هم به ما کاری نداشتند آنها با انقلاب دشمنی نمیکردند آنها دیدند این انقلاب انقلاب اسلامی است +عنوان بخش: {دیدار میهمانان‌ خارجی شرکت‌‌کننده‌ در مراسم‌ سالگرد رحلت امام‌خمینی(ره)} -- تاریخ {1372/03/12} + بنیادگرایی اشاره به همین مطلب دارد یعنی این‌که مسلمانان از ظواهر و مراسم و تشریفات اسلامی عبور کنند و به بنیادها و پایه‌ها و اصول اسلام برسند مثل اصل توحید اصل حاکمیت دین و اصل حکومتِ قوانین الهی بر مردم به‌شدت از اینها عصبانی و ناراحتند و علّت اصلیِ مبارزه‌شان این است در حقیقت می‌خواهند ملتهای اسلامی را از گذشته‌ی خودشان جدا کنند می‌خواهند آنها را از اسلام و احکام اسلامی دور کنند می‌خواهند آنها را از فرهنگ و ارزشهای اسلامی منفک کنند و به جای آن ارزشها ارزشهای غربی ارزشهای مادّی و فرهنگ غلط و فاسد خودشان را جایگزین کنند می‌خواهند مسلمانان را از هویّت اسلامی‌شان جدا کنند این نکته‌ای است که مسلمانان عالم باید به یاد داشته باشند این است رازِ موفقیت مسلمین که عبارت است از بازگشت به اسلام و آشتی با اسلام اگر مسلمانانی که امروز در نهایت شدّت و سختی زندگی می‌کنند نگاهی به کشورهای اسلامی بیفکنند خواهند دید که ملتهای اسلامی در حسّاسترین و غنی‌ترین سرزمینهای عالم زندگی می‌کنند اما زندگی‌شان با فقر با بی‌سوادی با نداشتن بهداشت با عقب ماندگی از علم و دانش و با توسری خوری و وابستگی سیاسی همراه است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگزاران نظام} -- تاریخ {1379/04/19} + بنده به عنوان کسی که از اوّلِ این انقلاب تا امروز در مسائل گوناگون و در عرصه‌های مختلفِ این نظام با جوانب و جریانهای گوناگون مواجه بوده‌ام هم آدمها را میشناسم هم حرفها را میشناسم و هم با تبلیغات رسانه‌ای دنیا آشنا هستم به یک جمع‌بندی رسیده‌ام که به‌طور خلاصه این است یک طرح همه جانبه امریکایی برای فروپاشی نظام جمهوری اسلامی طرّاحی شد و جوانب آن از همه جهت سنجیده شد این طرح طرح بازسازی شده‌ای است از آنچه که در فروپاشی اتّحاد جماهیر شوروی اتفاق افتاد به‌نظر خودشان میخواهند همان طرح را در ایران اجرا کنند دشمن این را میخواهد من اگر بخواهم قرائن و شواهد این معنا را بگویم الان در ذهنم هست نه این که بخواهم دنبال نشانه‌هایش بگردم شواهد آشکاری در اظهارات خودشان وجود دارد در طول این چند سال از اظهارات مغرورانه و قدرتمندانه و احیاناًحساب نشده آنها - که خودشان هم میگویند فلان مصاحبه‌ای که ما کردیم عجولانه بود - صحّت این ادعا کاملاً آشکار میشود که آنها به خیال خودشان طرح فروپاشی شوروی سابق را منطبق با شرایط ایران بازسازی کردند و میخواهند در ایران پیاده کنند البته در چند مورد هم دچار اشتباه شدند که این هم از الطاف الهی است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم قم در سالروز قیام ۱۹ دی} -- تاریخ {1389/10/19} + در سرتاسر قضایای انقلاب چه مسائل بزرگ چه مسائل کوچک چه حوادث روزمره چه مسائل کلان و مستمر انسان این قاعده را جاری و ساری میبیند خود عکس‌العملی که علیه انقلاب و تشکیل نظام جمهوری اسلامی در دنیای کفر و استکبار به وجود آمد نشان‌دهنده‌ی عظمت قضیه است +عنوان بخش: {بیانات در اجلاس بین‌المللی بیداری اسلامی} -- تاریخ {1390/06/26} + اردوگاه شرق چپ فرو ریخت و بلوک غرب فقط با خشونت و جنگ و خدعه بر سر پا مانده و عاقبت خیری برای آن متصور نیست گذشت زمان به زیان آنها و به سود جریان اسلام است هدف نهائی را باید امت واحده‌ی اسلامی و ایجاد تمدن اسلامی جدید بر پایه‌ی دین و عقلانیت و علم و اخلاق قرار داد +عنوان بخش: {بیانات در اجلاس جهانی علما و بیداری اسلامی} -- تاریخ {1392/02/09} + این هدف نهائی نمیتواند چیزی کمتر از ایجاد تمدن درخشان اسلامی باشد امت اسلامی با همه‌‌ی ابعاض خود در قالب ملتها و کشورها باید به جایگاه تمدّنىِ مطلوب قرآن دست یابد شاخصه‌‌ی اصلی و عمومی این تمدن بهره‌‌مندی انسانها از همه‌‌ی ظرفیتهای مادی و معنویای است که خداوند برای تأمین سعادت و تعالی آنان در عالم طبیعت و در وجود خود آنان تعبیه کرده است آرایش ظاهری این تمدن را در حکومت مردمی در قوانین برگرفته از قرآن در اجتهاد و پاسخگوئی به نیازهای نوبه‌‌نوی بشر در پرهیز از تحجر و ارتجاع و نیز بدعت و التقاط در ایجاد رفاه و ثروت عمومی در استقرار عدالت در خلاص شدن از اقتصاد مبتنی بر ویژه‌‌خواری و ربا و تکاثر در گسترش اخلاق انسانی در دفاع از مظلومان عالم و در تلاش و کار و ابتکار میتوان و باید مشاهده کرد نگاه اجتهادی و عالمانه به عرصه‌‌های گوناگون از علوم انسانی تا نظام تعلیم و تربیت رسمی و از اقتصاد و بانکداری تا تولید فنی و فناوری و از رسانه‌‌های مدرن تا هنر و سینما و تا روابط بین‌‌الملل و غیره و غیره همه از لوازم این تمدن‌‌سازی است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: برای سیاست‌گذاری فرهنگی حجاب در ایران، مبانی و اصول راهنما را بیان کن پس از آن اهداف سیاست حجاب و پس از آن مسائل حجاب در ایران را بگو، بعد راه حل سیاستی حجاب و ابزارهای سیاستی و نهاد مسئول را معرفی کن. +حداقل ده پاراگراف باشد. +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26} + تمام دنیای غرب و مطبوعات غرب و این نویسندگان قلم‌به‌مزد و عامل سرمایه‌داران و صهیونیست‌های بزرگ جهانی دست به دست هم داده‌اند تا جمهوری اسلامی را هو کنند مسئله‌ی حجاب را مورد تهاجم تبلیغاتی قرار دادند تا شاید ما را از میدان خارج کنند علی‌رغم آنها ایران اسلامی و زن مسلمان پایبندی خود به مسئله‌ی حجاب را و حیثیّت زن اسلامی را و آموزش اسلام در مورد زن را با قدرت با قاطعیّت با روح اعتماد و اطمینان به خود حفظ کرد و امروز دنیای غرب است که تدریجاً به سمت حجاب اسلامی دارد متمایل میشود می‌بینید که زنان و مسلمانان در کشورهای گوناگون ‌- چه کشورهای اسلامی که در آنها خبری از حجاب نبود و غرق شده بودند در تعلیمات غربی و چه حتّی کشورهای اروپایی ‌- به سمت حجاب دارند رو میکنند البتّه اوّل مسلمانها و ما بعد از پیروزی انقلاب دیدیم کشورهای دوردستی که تحت تأثیر و مجذوب فرهنگ غربی و اروپایی بودند داشتند حجاب به سبک حجابِ شما زنان ایرانی را در بین خودشان آزمایش میکردند و به آن رو آورده بودند و رو آوردند این پیشرفت شما است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1402/01/15} + در مسئله‌ی پوشش خب بله مسئله‌ی حجاب محدودیّتِ شرعی و قانونی است آنجا محدودیّتِ دولتی نیست قانونی است و شرعی است کشف حجاب حرام شرعی و حرام سیاسی است هم حرام شرعی است هم حرام سیاسی است خیلی از کسانی که کشف حجاب میکنند نمیدانند این را اگر بدانند که پشت این کاری که اینها دارند میکنند چه کسانی هستند قطعاً نمیکنند من میدانم خیلی از اینها کسانی هستند که اهل دینند اهل تضرّعند اهل ماه رمضانند اهل گریه و دعایند توجّه ندارند که چه کسی پشت این سیاستِ رفعِ حجاب و مبارزه‌ی با حجاب است جاسوسهای دشمن دستگاه‌های جاسوسی دشمن دنبال این قضیّه هستند اگر بدانند حتماً نمیکنند به هر حال این مسئله قطعاً حل خواهد شد امام در اوّلین هفته‌های انقلاب مسئله‌ی حجاب را الزاماً و قاطعاً بیان کردند جزو کارهای اوایلِ امامِ راحل رضوان الله علیه این بود حالا هم حل خواهد شد ان‌شاءالله منتها همه توجّه داشته باشند که دشمن با نقشه و برنامه وارد این کار شده ما هم باید با برنامه و نقشه وارد بشویم کارهای بی‌قاعده و بدون برنامه نباید انجام بگیرد مسئولین برنامه داشته باشند و دارند ان‌شاء‌الله این کار با برنامه دنبال بشود این هم یک مسئله +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه} -- تاریخ {1390/03/01} + لذا شما میبینید در غرب با حجاب تدریجاً به صورت علنی دارد مخالفت میشود عنوانی که برای این مخالفت ذکر میکنند این است که میگویند حجاب نماد یک حرکت مذهبی است ما نمیخواهیم در جوامع ما - که جوامع لائیک هستند - نمادهای مذهبی مطرح شوند به نظر من این دروغ است بحث مذهب و غیر مذهب نیست بحثِ این است که سیاست راهبردىِ اساسىِ بنیانی غرب بر عرضه شدن و هرزه شدن زن است و حجاب مخالف آن است حتّی اگر چنانچه حجاب ناشی از یک انگیزه و ایمان دینی هم نباشد با آن مخالفت میکنند مشکل اساسی این است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان} -- تاریخ {1402/10/06} + و حجاب در این زمینه است مسئله‌ی حجاب یکی از چیزهایی است که میتواند در خطر جاذبه‌ی جنسی محدودیّت ایجاد کند از این جهت در اسلام روی مسئله‌ی حجاب تأکید شده در سوره‌ی احزاب در دو جا مسئله‌ی حجاب وَ اِذا سَأَلتُموهُنَّ مَتاعًا فَسئَلوهُنَّ مِن وَراءِ حِجاب کسانی که میروند خانه‌ی پیغمبر مثلاً فرض کنید مهمانند و یک غذایی میخواهند بگیرند با زن پیغمبر مواجه نشوند از پشت پرده یعنی این دقّت شده همچنین در آیه‌ی دیگری از سوره‌ی احزاب هم همین معنا وجود دارد +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + اما این‌که شما میگویید ما چگونه برخورد کنیم ببینید شما با تبلیغات کار کنید یعنی همان حربه‌ای را که افراد مورد نظر شما برای سست کردن اعتقاد به حجاب به کار میبرند شما هم به کار ببرید یعنی شما درباره‌ی حجاب بنشینید واقعاً تحقیق کنید فکر کنید از لحاظ دینی هم مثلاً درباره‌اش بحث کنید یا از بحثهایی که شده استفاده کنید از لحاظ اجتماعی هم روی همین مسأله‌ی کیفیّت حجاب تکیه کنید به ترویج دیدگاه خودتان بپردازید آن چیزی که به نظرتان درست است آن را بگویید این دغدغه را هم که اینها میآیند تمایل به حجاب را در دلِ مردم از بین میبرند نداشته باشید حجاب از بین نمیرود البته اگر قدرتی مثل قدرت رضاخانی بالای سرش باشد یا آن طور که شنیدم در بعضی از کشورها مثل تونس کسی حق ندارد در خیابان با حجاب باشد و اصلاً حقوق بشر هم در این‌جا دیگر مطرح نیست که چرا مردم را مجبور کردید بیحجاب باشند -کسانی که مسؤول این چیزها هستند همین‌طور تماشا میکنند و حرفی هم نمیزنند- بالاخره همان کشف حجاب دوران رضاخانی پیش می‌آید اما به مجرّد آن‌که این زور برداشته شود مردم به سمت حجاب برمیگردند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان پزشک به‌مناسبت میلاد حضرت فاطمه زهرا (سلام ا‌لله‌ علیها)} -- تاریخ {1368/10/26} + مسئله‌ی حجاب به معناى منزوى کردن زن نیست اگر کسى چنین برداشتى از حجاب داشته باشد برداشتى است کاملاً غلط و انحرافى مسئله‌ی حجاب به معناى جلوگیرى از اختلاط و آمیزش بی‌قیدوشرط زن و مرد در جامعه است که این به ضرر جامعه و به ضرر زن و مرد ‌- هر دو بخصوص به ضرر زن ‌- است و حجاب به‌هیچوجه مزاحم و مانع از فعّالیّتهاى سیاسى و اجتماعى و علمى هم نیست دلیل عینى آن هم شماها هستید شاید یک عدّه‌اى تعجّب میکردند شاید هنوز هم تعجّب کنند از اینکه یک خانمى در سطح بالاى علمى در هر رشته‌اى ‌- حالا شماها بحمدا‌لله‌ در رشته‌ی پزشکى این سطح بالا را پیدا کرده‌اید ‌- وجود داشته باشد که خودش را با تعالیم اسلامى و از جمله با مسئله‌ی حجاب منطبق کند این براى بعضى باورنکردنى بود و نمیتوانستند تصوّرش را بکنند میگذریم از برخوردهاى لوده و هرزه‌ی کسانى که حجاب را مسخره میکردند ‌- در دوران رژیم طاغوت افراد معدودى از خانمها و دخترخانم‌ها در دانشگاه‌ها حجاب داشتند که مورد تمسخر و استهزا بودند ‌- که آن قابل این نیست که کسى بخواهد با آن برخورد کند این یک برخورد غیرانسانىِ جلف و غلطى است که انسان چیزى را که خودش قبول ندارد به لجن بکشاند و به باد استهزا بگیرد ‌- کارى که امروز رسانه‌هاى غربى دارند عیناً همین کار را میکنند کار اَجلاف را انجام میدهند آنکه اصلاً محلّ بحث نیست ‌- امّا آن کسانى که اهل این جلافتها هم نبودند اهل فکر و منطق و بمیزان گفتن و بمیزان اندیشیدن و اهل این چیزها بودند آنها هم باور نمیکردند که ممکن باشد یک خانمى مقیّد باشد به مسائل اسلامى ‌- از جمله به مسئله‌ی حجاب ‌- و بتواند مدارج علمى را طى کند و بشود عالم همچنان که باور نمیکردند چنین کسى بتواند در زمینه‌ی مسائل سیاسى و اجتماعى کسى بشود کمااینکه فکر نمیکردند که بتواند یک عنصر فعّال انقلابى باشد +عنوان بخش: {بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18} + امروز در دنیای متمدّنی که خود را مدّعی دفاع از حقوق بشر می‌خواند ما می‌بینیم که مُدام دختران دانشجوی مسلمان با مشکل مواجهند و از درس خواندن محروم می‌شوند همچنین خانمهای مسلمانی که مشغول به کار هستند به دلیل رعایت حجاب از کارشان محروم می‌شوند آنها این‌طور شدید با مقوله‌ی حجاب مقابله می‌کنند و همیشه هم مطرح می‌سازند که حجاب تکلّف‌آور و سخت است و نمی‌شود در عرصه‌های مختلف اجتماعی با حجاب ظاهر شد در حالی‌که ما به‌هرحال دختران دانشجویی هستیم که در محیطهای مختلف - چه محیط درس و چه محیط کار - مشغولیم و می‌بینیم که این مسأله برای ما مشکل ساز نبوده است اصلاً ما حجاب را لباس مشارکت اجتماعی زنان می‌دانیم و اگر نباشد واقعاً در عرصه‌ی اجتماع مشکل داریم و واقعاً هیچ‌وقت احساس نکرده‌ایم که این برای ما سختی و مشکلی به وجود آورده است ما با داشتن حجاب احساس راحتی خیلی بیشتری می‌کنیم +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + حجاب ارزشی است منطبق با طبیعت انسان برهنگی و حرکت به سمت اختلاطِ هرچه بیشتر دو جنس با یکدیگر و افشاء شدن اینها در مقابل یکدیگر یک حرکت خلاف طبیعی و خلاف خواست انسانی است شرع مقدّس اسلام هم برای این حدودی را معیّن و مشخّص کرده و کسانی که معتقد و مؤمن هستند نمیشود که این‌طوری با حجاب برخورد کنند البته ممکن است کسانی بیخبر و بی‌اطّلاع باشند بایستی اینها را با حجاب آشنا کرد من در همین سالهای اوّلِ انقلاب به‌وضوح دریافتم که بعضی از زنانی که محجّب هستند و خیلی قدر حجاب را نمیدانند اینها اصلاً از حکم حجاب و فلسفه‌ی حجاب و فواید حجاب اطّلاعی ندارند یعنی با اینها کمتر صحبت شده است البته بعضیها چیزهایی نوشتند سفارش کردیم کارهایی کردند الان هم به نظر من همین‌طور است بخصوص در محیط دانشگاه الحمدلله شنیدم که محیط دانشگاه شما محیط خوبی است مسؤولان دانشگاه هم مسؤولان مواظب و مقیدی هستند امیدواریم که هرچه هم میگذرد بهتر شود +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1403/01/15} + یک مطلب دیگری را من میخواهم مطرح کنم و آن چالش تحمیلی مسئله‌ی حجاب در کشور است‌ مسئله‌ی حجاب تبدیل شده به یک چالش و بر کشور ما تحمیل شده این را تحمیل کردند کسانی نشستند نقشه کشیدند برنامه‌ریزی کردند که حجاب بشود یک مسئله در کشور ما در حالی‌ که چنین مسئله‌ای در کشور وجود نداشت مردم با شکلهای مختلف داشتند زندگی میکردند بنده نظر قاطع خودم را در این مورد عرض میکنم هم از دیدگاه فقهی و شرعی باید به مسئله نگاه کرد هم از دیدگاه قانونی هم از لحاظ بعضی از مسائل جانبی و ملاحظات جانبی‌ای که وجود دارد خب از لحاظ شرعی حجاب یک حکم مسلّم شرعی است یعنی برای بانوان پوشاندنِ غیر از صورت و دو دست ــ وجه‌ و کفّین ــ واجب است این چیزی است که از آن صرف‌نظر نمیشود کرد مردم ما مسلمانند مقیّدند‌ متعبّدند ‌بانوان ما متعبّدند‌ باید رعایت کنند این را حکم شرع است یک نگاه نگاه قانونی است قانون واجب‌الاطاعه است و در این زمینه حکم قانونی وجود دارد رعایت حکم قانون برای همه واجب است چه آن کسانی که به شرع معتقدند چه حتّی آن کسانی که به شرع هم معتقد نیستند قانون را بایستی رعایت کنند +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زنان خوزستان} -- تاریخ {1375/12/20} + برای این‌که آن اختلاطی که قبلاً گفتم پیش نیاید و حدود اخلاقی حفظ شود اسلام برای زن حجاب را معیّن کرده است خودِ این حجاب یکی از وسایل امنیت است با حجاب زنِ مسلمان هم خود زنِ مسلمان امنیت پیدا میکند و هم مردان مسلمان امنیت پیدا میکنند آن جایی که حجاب را از زنان دور میکنند آن جایی که زن را به عریانی و برهنگی نزدیک میکنند در درجه‌ی اوّل امنیت از خود زن و در درجه‌ی بعد از مردان و جوانان گرفته خواهد شد برای این‌که محیط سالم و دارای امنیت باشد زن بتواند کار خود را در جامعه انجام دهد مرد هم بتواند مسؤولیتهای خود را انجام دهد اسلام حجاب را معیّن کرده است که این حجاب یکی از آن احکام برجسته‌ی اسلام است و یکی از فوایدش همین است که گفتم فواید فراوان دیگری هم دارد که در بخش بعد اگر به یادم آمد و فرصت شد اشاره‌ای خواهم کرد + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: برای سیاست‌گذاری فرهنگی حجاب در ایران، مبانی و اصول راهنما را بیان کن پس از آن اهداف سیاست حجاب و پس از آن مسائل حجاب در ایران را بگو، بعد راه حل سیاستی حجاب و ابزارهای سیاستی و نهاد مسئول را معرفی کن. +حداقل ده پاراگراف باشد. +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26} + تمام دنیای غرب و مطبوعات غرب و این نویسندگان قلم‌به‌مزد و عامل سرمایه‌داران و صهیونیست‌های بزرگ جهانی دست به دست هم داده‌اند تا جمهوری اسلامی را هو کنند مسئله‌ی حجاب را مورد تهاجم تبلیغاتی قرار دادند تا شاید ما را از میدان خارج کنند علی‌رغم آنها ایران اسلامی و زن مسلمان پایبندی خود به مسئله‌ی حجاب را و حیثیّت زن اسلامی را و آموزش اسلام در مورد زن را با قدرت با قاطعیّت با روح اعتماد و اطمینان به خود حفظ کرد و امروز دنیای غرب است که تدریجاً به سمت حجاب اسلامی دارد متمایل میشود می‌بینید که زنان و مسلمانان در کشورهای گوناگون ‌- چه کشورهای اسلامی که در آنها خبری از حجاب نبود و غرق شده بودند در تعلیمات غربی و چه حتّی کشورهای اروپایی ‌- به سمت حجاب دارند رو میکنند البتّه اوّل مسلمانها و ما بعد از پیروزی انقلاب دیدیم کشورهای دوردستی که تحت تأثیر و مجذوب فرهنگ غربی و اروپایی بودند داشتند حجاب به سبک حجابِ شما زنان ایرانی را در بین خودشان آزمایش میکردند و به آن رو آورده بودند و رو آوردند این پیشرفت شما است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1402/01/15} + در مسئله‌ی پوشش خب بله مسئله‌ی حجاب محدودیّتِ شرعی و قانونی است آنجا محدودیّتِ دولتی نیست قانونی است و شرعی است کشف حجاب حرام شرعی و حرام سیاسی است هم حرام شرعی است هم حرام سیاسی است خیلی از کسانی که کشف حجاب میکنند نمیدانند این را اگر بدانند که پشت این کاری که اینها دارند میکنند چه کسانی هستند قطعاً نمیکنند من میدانم خیلی از اینها کسانی هستند که اهل دینند اهل تضرّعند اهل ماه رمضانند اهل گریه و دعایند توجّه ندارند که چه کسی پشت این سیاستِ رفعِ حجاب و مبارزه‌ی با حجاب است جاسوسهای دشمن دستگاه‌های جاسوسی دشمن دنبال این قضیّه هستند اگر بدانند حتماً نمیکنند به هر حال این مسئله قطعاً حل خواهد شد امام در اوّلین هفته‌های انقلاب مسئله‌ی حجاب را الزاماً و قاطعاً بیان کردند جزو کارهای اوایلِ امامِ راحل رضوان الله علیه این بود حالا هم حل خواهد شد ان‌شاءالله منتها همه توجّه داشته باشند که دشمن با نقشه و برنامه وارد این کار شده ما هم باید با برنامه و نقشه وارد بشویم کارهای بی‌قاعده و بدون برنامه نباید انجام بگیرد مسئولین برنامه داشته باشند و دارند ان‌شاء‌الله این کار با برنامه دنبال بشود این هم یک مسئله +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه} -- تاریخ {1390/03/01} + لذا شما میبینید در غرب با حجاب تدریجاً به صورت علنی دارد مخالفت میشود عنوانی که برای این مخالفت ذکر میکنند این است که میگویند حجاب نماد یک حرکت مذهبی است ما نمیخواهیم در جوامع ما - که جوامع لائیک هستند - نمادهای مذهبی مطرح شوند به نظر من این دروغ است بحث مذهب و غیر مذهب نیست بحثِ این است که سیاست راهبردىِ اساسىِ بنیانی غرب بر عرضه شدن و هرزه شدن زن است و حجاب مخالف آن است حتّی اگر چنانچه حجاب ناشی از یک انگیزه و ایمان دینی هم نباشد با آن مخالفت میکنند مشکل اساسی این است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان} -- تاریخ {1402/10/06} + و حجاب در این زمینه است مسئله‌ی حجاب یکی از چیزهایی است که میتواند در خطر جاذبه‌ی جنسی محدودیّت ایجاد کند از این جهت در اسلام روی مسئله‌ی حجاب تأکید شده در سوره‌ی احزاب در دو جا مسئله‌ی حجاب وَ اِذا سَأَلتُموهُنَّ مَتاعًا فَسئَلوهُنَّ مِن وَراءِ حِجاب کسانی که میروند خانه‌ی پیغمبر مثلاً فرض کنید مهمانند و یک غذایی میخواهند بگیرند با زن پیغمبر مواجه نشوند از پشت پرده یعنی این دقّت شده همچنین در آیه‌ی دیگری از سوره‌ی احزاب هم همین معنا وجود دارد +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + اما این‌که شما میگویید ما چگونه برخورد کنیم ببینید شما با تبلیغات کار کنید یعنی همان حربه‌ای را که افراد مورد نظر شما برای سست کردن اعتقاد به حجاب به کار میبرند شما هم به کار ببرید یعنی شما درباره‌ی حجاب بنشینید واقعاً تحقیق کنید فکر کنید از لحاظ دینی هم مثلاً درباره‌اش بحث کنید یا از بحثهایی که شده استفاده کنید از لحاظ اجتماعی هم روی همین مسأله‌ی کیفیّت حجاب تکیه کنید به ترویج دیدگاه خودتان بپردازید آن چیزی که به نظرتان درست است آن را بگویید این دغدغه را هم که اینها میآیند تمایل به حجاب را در دلِ مردم از بین میبرند نداشته باشید حجاب از بین نمیرود البته اگر قدرتی مثل قدرت رضاخانی بالای سرش باشد یا آن طور که شنیدم در بعضی از کشورها مثل تونس کسی حق ندارد در خیابان با حجاب باشد و اصلاً حقوق بشر هم در این‌جا دیگر مطرح نیست که چرا مردم را مجبور کردید بیحجاب باشند -کسانی که مسؤول این چیزها هستند همین‌طور تماشا میکنند و حرفی هم نمیزنند- بالاخره همان کشف حجاب دوران رضاخانی پیش می‌آید اما به مجرّد آن‌که این زور برداشته شود مردم به سمت حجاب برمیگردند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان پزشک به‌مناسبت میلاد حضرت فاطمه زهرا (سلام ا‌لله‌ علیها)} -- تاریخ {1368/10/26} + مسئله‌ی حجاب به معناى منزوى کردن زن نیست اگر کسى چنین برداشتى از حجاب داشته باشد برداشتى است کاملاً غلط و انحرافى مسئله‌ی حجاب به معناى جلوگیرى از اختلاط و آمیزش بی‌قیدوشرط زن و مرد در جامعه است که این به ضرر جامعه و به ضرر زن و مرد ‌- هر دو بخصوص به ضرر زن ‌- است و حجاب به‌هیچوجه مزاحم و مانع از فعّالیّتهاى سیاسى و اجتماعى و علمى هم نیست دلیل عینى آن هم شماها هستید شاید یک عدّه‌اى تعجّب میکردند شاید هنوز هم تعجّب کنند از اینکه یک خانمى در سطح بالاى علمى در هر رشته‌اى ‌- حالا شماها بحمدا‌لله‌ در رشته‌ی پزشکى این سطح بالا را پیدا کرده‌اید ‌- وجود داشته باشد که خودش را با تعالیم اسلامى و از جمله با مسئله‌ی حجاب منطبق کند این براى بعضى باورنکردنى بود و نمیتوانستند تصوّرش را بکنند میگذریم از برخوردهاى لوده و هرزه‌ی کسانى که حجاب را مسخره میکردند ‌- در دوران رژیم طاغوت افراد معدودى از خانمها و دخترخانم‌ها در دانشگاه‌ها حجاب داشتند که مورد تمسخر و استهزا بودند ‌- که آن قابل این نیست که کسى بخواهد با آن برخورد کند این یک برخورد غیرانسانىِ جلف و غلطى است که انسان چیزى را که خودش قبول ندارد به لجن بکشاند و به باد استهزا بگیرد ‌- کارى که امروز رسانه‌هاى غربى دارند عیناً همین کار را میکنند کار اَجلاف را انجام میدهند آنکه اصلاً محلّ بحث نیست ‌- امّا آن کسانى که اهل این جلافتها هم نبودند اهل فکر و منطق و بمیزان گفتن و بمیزان اندیشیدن و اهل این چیزها بودند آنها هم باور نمیکردند که ممکن باشد یک خانمى مقیّد باشد به مسائل اسلامى ‌- از جمله به مسئله‌ی حجاب ‌- و بتواند مدارج علمى را طى کند و بشود عالم همچنان که باور نمیکردند چنین کسى بتواند در زمینه‌ی مسائل سیاسى و اجتماعى کسى بشود کمااینکه فکر نمیکردند که بتواند یک عنصر فعّال انقلابى باشد +عنوان بخش: {بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18} + امروز در دنیای متمدّنی که خود را مدّعی دفاع از حقوق بشر می‌خواند ما می‌بینیم که مُدام دختران دانشجوی مسلمان با مشکل مواجهند و از درس خواندن محروم می‌شوند همچنین خانمهای مسلمانی که مشغول به کار هستند به دلیل رعایت حجاب از کارشان محروم می‌شوند آنها این‌طور شدید با مقوله‌ی حجاب مقابله می‌کنند و همیشه هم مطرح می‌سازند که حجاب تکلّف‌آور و سخت است و نمی‌شود در عرصه‌های مختلف اجتماعی با حجاب ظاهر شد در حالی‌که ما به‌هرحال دختران دانشجویی هستیم که در محیطهای مختلف - چه محیط درس و چه محیط کار - مشغولیم و می‌بینیم که این مسأله برای ما مشکل ساز نبوده است اصلاً ما حجاب را لباس مشارکت اجتماعی زنان می‌دانیم و اگر نباشد واقعاً در عرصه‌ی اجتماع مشکل داریم و واقعاً هیچ‌وقت احساس نکرده‌ایم که این برای ما سختی و مشکلی به وجود آورده است ما با داشتن حجاب احساس راحتی خیلی بیشتری می‌کنیم +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + حجاب ارزشی است منطبق با طبیعت انسان برهنگی و حرکت به سمت اختلاطِ هرچه بیشتر دو جنس با یکدیگر و افشاء شدن اینها در مقابل یکدیگر یک حرکت خلاف طبیعی و خلاف خواست انسانی است شرع مقدّس اسلام هم برای این حدودی را معیّن و مشخّص کرده و کسانی که معتقد و مؤمن هستند نمیشود که این‌طوری با حجاب برخورد کنند البته ممکن است کسانی بیخبر و بی‌اطّلاع باشند بایستی اینها را با حجاب آشنا کرد من در همین سالهای اوّلِ انقلاب به‌وضوح دریافتم که بعضی از زنانی که محجّب هستند و خیلی قدر حجاب را نمیدانند اینها اصلاً از حکم حجاب و فلسفه‌ی حجاب و فواید حجاب اطّلاعی ندارند یعنی با اینها کمتر صحبت شده است البته بعضیها چیزهایی نوشتند سفارش کردیم کارهایی کردند الان هم به نظر من همین‌طور است بخصوص در محیط دانشگاه الحمدلله شنیدم که محیط دانشگاه شما محیط خوبی است مسؤولان دانشگاه هم مسؤولان مواظب و مقیدی هستند امیدواریم که هرچه هم میگذرد بهتر شود +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1403/01/15} + یک مطلب دیگری را من میخواهم مطرح کنم و آن چالش تحمیلی مسئله‌ی حجاب در کشور است‌ مسئله‌ی حجاب تبدیل شده به یک چالش و بر کشور ما تحمیل شده این را تحمیل کردند کسانی نشستند نقشه کشیدند برنامه‌ریزی کردند که حجاب بشود یک مسئله در کشور ما در حالی‌ که چنین مسئله‌ای در کشور وجود نداشت مردم با شکلهای مختلف داشتند زندگی میکردند بنده نظر قاطع خودم را در این مورد عرض میکنم هم از دیدگاه فقهی و شرعی باید به مسئله نگاه کرد هم از دیدگاه قانونی هم از لحاظ بعضی از مسائل جانبی و ملاحظات جانبی‌ای که وجود دارد خب از لحاظ شرعی حجاب یک حکم مسلّم شرعی است یعنی برای بانوان پوشاندنِ غیر از صورت و دو دست ــ وجه‌ و کفّین ــ واجب است این چیزی است که از آن صرف‌نظر نمیشود کرد مردم ما مسلمانند مقیّدند‌ متعبّدند ‌بانوان ما متعبّدند‌ باید رعایت کنند این را حکم شرع است یک نگاه نگاه قانونی است قانون واجب‌الاطاعه است و در این زمینه حکم قانونی وجود دارد رعایت حکم قانون برای همه واجب است چه آن کسانی که به شرع معتقدند چه حتّی آن کسانی که به شرع هم معتقد نیستند قانون را بایستی رعایت کنند +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زنان خوزستان} -- تاریخ {1375/12/20} + برای این‌که آن اختلاطی که قبلاً گفتم پیش نیاید و حدود اخلاقی حفظ شود اسلام برای زن حجاب را معیّن کرده است خودِ این حجاب یکی از وسایل امنیت است با حجاب زنِ مسلمان هم خود زنِ مسلمان امنیت پیدا میکند و هم مردان مسلمان امنیت پیدا میکنند آن جایی که حجاب را از زنان دور میکنند آن جایی که زن را به عریانی و برهنگی نزدیک میکنند در درجه‌ی اوّل امنیت از خود زن و در درجه‌ی بعد از مردان و جوانان گرفته خواهد شد برای این‌که محیط سالم و دارای امنیت باشد زن بتواند کار خود را در جامعه انجام دهد مرد هم بتواند مسؤولیتهای خود را انجام دهد اسلام حجاب را معیّن کرده است که این حجاب یکی از آن احکام برجسته‌ی اسلام است و یکی از فوایدش همین است که گفتم فواید فراوان دیگری هم دارد که در بخش بعد اگر به یادم آمد و فرصت شد اشاره‌ای خواهم کرد + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: طرح واره مادر چه مولفه‌هایی دارد و چه تفاوتی بین مفهوم مادر در اسلام و غرب وجود دارد؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان} -- تاریخ {1401/10/14} + مادرها مایه‌ی انتقال عناصر هویّت ملّی‌اند هویّت ملّی یک چیز مهمّی است یعنی هویّت یک ملّت شخصیّت یک ملّت در درجه‌ی اوّل به وسیله‌ی مادرها منتقل میشوند زبان عادات آداب سنّت‌ها اخلاقهای خوب عادتهای خوب اینها همه در درجه‌ی اوّل به وسیله‌ی مادر منتقل میشود پدر هم مؤثّر است امّا خیلی کمتر از مادر مادر بیشترین تأثیر را دارد +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زنان خوزستان} -- تاریخ {1375/12/20} + نظر اسلام در مورد زندگی انسان و شأن زنان در سه بخش قابل تقسیم است من بارها این مطالب را بیان کرده‌ام اما اصرار دارم که هر چه بیشتر این مطلب مهم در مورد بانوان کشور مطرح شود آن کسی که بیشتر باید در این مورد فعّال باشد خود زنان جامعه‌ی ما هستند خواهران عزیز و دختران من اعتقادم این است که اگر در بخشی از جامعه‌ی اسلامی -چه در ایران و چه در بعضی کشورهای دیگر- نسبت به زن مسلمان کوتاهیهایی صورت میگیرد قدری تقصیر مردان و قدری هم تقصیر خودِ بانوان است چون آن کسی که باید شأن اسلامی زن را بشناسد و از آن دفاع کند در درجه‌ی اوّل خودِ بانوان هستند باید بدانند که خدا و قرآن و اسلام درباره‌ی آنها چه قضاوتی دارد از آنها چه میخواهد مسؤولیت آنها را چه چیزی معیّن میکند و از آنچه که اسلام فرموده و خواسته دفاع کنند و بخواهند اگر نخواهند کسانی که به هیچ ارزشی پایبند نیستند به خود اجازه خواهند داد که به زن ستم کنند کمااین‌که امروز در دنیای غرب و در زیر سایه‌ی نظامهای مادّی آن دیار با وجود شعارهایی که نسبت به زن میدهند بیشترین ظلم را مردان غربی به زنان میکنند پدر به دخترش برادر به خواهرش شوهر به زنش بیشترین ستم و تعرّض و تعدّی نسبت به زنان و همسران و خواهران و یا حتّی دخترانشان -طبق آمارهایی که در دنیا هست- از سوی مردانی است که در نظامهای غربی زندگی میکنند یعنی اگر در نظامی ارزشهای معنوی حاکم نباشد خدا در دلها نباشد مرد با تکیه بر قدرت جسمانی راه خود را برای ظلم و تعدّی به زن باز میبیند +عنوان بخش: {بیانات در ارتباط تصویری با مداحان} -- تاریخ {1399/11/15} + بعضی میگویند حجاب مانع از رشد زن و ترقّی زن است نه بعکس حجاب مانع از آن خودنمایی‌های بی‌موردی است که مانع حرکت زن میشود ما امروز هزاران بانوی بزرگ و برجسته در صحنه‌های گوناگون علمی و عملی و اجتماعی و سیاسی و فنّی داریم که همه با حجاب کامل در حال زندگی هستند خب وقتی با این نگاه به زن نگاه کردیم نقش خانواده هم برجسته میشود نقش مادری نقش همسری نقش کدبانویی و مانند اینها برجسته میشود این چیزی است که در غرب روز‌به‌روز دارد کم‌رنگ‌تر میشود خانواده در غرب دارد رو به اضمحلال میرود خانواده یک کانون گرم و پُربرکتی است که قوی‌ترین پایه‌های تربیت انسان در این کانون گذاشته میشود در کانون خانواده است که اوّلین و مهم‌ترین پایه‌های تربیت روحی و فکری بشر بنا نهاده میشود خانه بهترین محیط آسایش جسم و جان است بهترین کانون رفع خستگی تن و روح است حقیقی‌ترین فضای صمیمیّت است هیچ صمیمیّتی در هیچ محیطی به قدر خانواده و بین مادر فرزند پدر همسران تصوّر نمیشود و وجود ندارد در چنین کانون مبارکی محور کیست مادر اصل کیست مادر مرکز دایره کیست مادر مادر محور خانواده است این را دستگاه‌های تبلیغاتی غربی و متأسّفانه بعضی غربزده‌های خود ما سعی میکنند کم‌رنگ کنند یا نفهمند یا نشان ندهند زنان خانه‌دار حتّی کسانی که اشتغالات بیرونی ندارند بزرگ‌ترین خدمات را انجام داده‌اند لازم است ارزش و ارج خدمات زنانی که خانه‌داری و کدبانویی را ترجیح داده‌اند فهمیده بشود اگر چه خدمات خارج از خانه هم به عهده‌ی بانوان بوده و هست و خواهد بود و اشکالی هم ندارد امّا این مهم‌ترین بخش خدمت زنانه است +عنوان بخش: {خطبه‌های نماز جمعه‌ تهران} -- تاریخ {1365/11/03} + با این سه تفاوتی که عرض شد ما به طور اجمال و به صورت جمع‌بندی میتوانیم بگوئیم آزادی با همین مفهوم درخشانی که امروز دنیا از او یاد میکند یعنی آزادی از قید عبودیتها و رقّیّتها و اسارتها و سلطه‌ها و ارزش دادن به اراده‌ی انسان با همین مفهوم در اسلام هست اینی که بعضی تصور کردند که آزادی با این مفهوم دو سه قرن است که در دنیا پیدا شده این اشتباه است در آیات و در روایات همان طور که در اولِ این بحثها عرض کردم آزادی درست با همین مفهوم - مفهوم کلی - در اسلام سابقه دارد بلکه در ادیان دیگر هم منتها مفهوم آزادی صددرصد منطبق با آزادی اسلامی نیست آزادی اسلامی یک دامنه‌ی وسیعتری دارد در یک جهاتی دقیقتر و حساستر است و لذا تفاوتهای آزادی از نظر اسلام با آزادی از نظر فرهنگ غربی امروز رایج را عرض کردیم و حالا باید وارد بشویم در انواع و اقسام آزادیها آزادی فردی مسئله‌ی برده‌داری آزادی تفکر و اندیشیدن آزادی عقیده آزادی فعالیتهای سیاسی آزادی ابراز عقیده و بیان و قلم و آزادیهای گوناگون دیگر اینها را ان‌شاءالله در مباحث آینده عرض خواهم کرد و امیدوارم بتوانیم یک ترسیم درستی از آزادی در فرهنگ اسلامی که یقیناً تأمین آن یکی از وظایف حکومت اسلامی است در این سلسله مباحث در اختیار برادران بگذاریم +عنوان بخش: {بیانات در جمع اساتید، فضلا و طلاب حوزه علمیه قم در مدرسه فیضیه} -- تاریخ {1379/07/14} + تقلید کورکورانه‌ی از غرب بخصوص این هم یکی از آفتهاست چون تمدّن غربی از لحاظ علمی پیشرفت داشته است و زرق و برقی دارد از او کورکورانه تقلید کنند و هر چیزی از آن‌جا آمد بپذیرند چه فلسفه چه اخلاق چه حرفهای گوناگون +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زنان خوزستان} -- تاریخ {1375/12/20} + بر اساس آیه‌ی شریفه‌ی سوره‌ی احزابْ فرق نمیکند چه اسلام چه ایمان چه قنوت چه خشوع چه تصدّق چه صوم چه صبر و استقامت چه حفظ ناموس چه ذکر خدا زن و مرد در این بخشها یکسانند فعّالیت زنان در عرصه‌ی اجتماع فعّالیتی کاملاً مباح و روا و مطلوب و مُجاز است که با حفظ حدود اسلامی اینها را انجام دهند و نیمی از نیروی فعّال جامعه را به جامعه تقدیم کنند آن وقتی که در جامعه هم مرد تحصیل میکند و هم زن جمعیت تحصیل کرده دو برابر آن زمانی است که فقط مردان تحصیل میکنند آن وقتی که زنان در جامعه تدریس میکنند معلّم در جامعه دو برابر تعداد آن وقتی است که فقط مردان تدریس میکنند در فعّالیت سازندگی در فعالیت اقتصادی در طرّاحی و فکر کردن و برای امور کشور و یک شهر و یک روستا و یک مجموعه و امور شخصی خانواده مطالعه کردن میان زن و مرد تفاوتی نیست همه مسؤولند و همه باید انجام دهند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از بانوان فرهیخته‌ی حوزوی و دانشگاهی} -- تاریخ {1392/02/21} + مطلب دوّمی که عرض میکنم در مسائل فعلىِ زنان کشور ما به اعتقاد من دو مسئله از همه مهم‌تر یا بگویید فوریتر و لازم‌الاهتمام‌تر از بقیّه‌ی مسائل است یک مسئله مسئله‌ی اهمّیّت و اعتبار خانه و خانواده است برای خانه باید شأن قائل شد انسان بدون خانه -که مسکن و مأوایی ندارد- قابل تصوّر نیست هر انسان احتیاج دارد به خانه و محیط خانه روح محیط خانه عبارت است از خانواده باید به این اهمّیّت داد باید در این تأمّل و تدبّر کرد و دوّم جلوگیری از ضعف و ستم‌زدگی زن در سطوح مختلف ما زنانی داریم که ضعیفند و محرومند زنانی داریم که ستم‌زده و مظلومند باید جلوی این مظلومیّتها را گرفت قوانین مهمّی لازم است که باید وجود داشته باشد خُلقیّات لازمی وجود دارد که بایستی دنبال کرد که تحقّق پیدا کند آداب و سننی لازم است وجود داشته باشد که زن در سطوح مختلفِ -من اینجا یادداشت کرده‌ام- معاشرتی جنسی خانوادگی فرهنگی و فکری دچار ستم‌زدگی نباشد یعنی از مسائل کاملاً شخصی و خصوصی -یعنی مسائل جنسی- احتمال و امکان ستم‌زدگی زن و مظلومیّت زن وجود دارد تا مسائل عمومیتر مثل مسائل معاشرتی مسائل خانوادگی که در مورد مسائل خانوادگی من اینجا یادداشت کرده‌ام احترام در چشم شوهر در چشم فرزند در چشم پدر در چشم برادر زن اگر چنانچه در محیط خانواده محترم و مکرّم شمرده بشود بخش مهمّی از مشکلات جامعه حل خواهد شد باید کاری بکنیم که بچّه‌ها دست مادر را حتماً ببوسند اسلام دنبال این است کما اینکه در خانواده‌های مذهبیتر و اخلاقیتر و نزدیکتر به مفاهیم مذهبی اینها مشاهده میشود فرزندان خانواده نسبت به مادر تکریم داشته باشند هیچ منافاتی ندارد این تکریمِ نسبت به مادر با آن حالت عاطفی و خودمانیگری‌ای که بین فرزند و مادر وجود دارد هیچ منافاتی ندارد این احترام باید باشد محترم باید باشد زن در درون خانواده رفع مظلومیّت به این شکل است اگر چنانچه فرض کنیم در یک خانواده‌ای در یک خانه‌ای مرد به همسر خودش توهین میکند انواع توهینها از توهینهای رفتاری تا زبانی تا وحشیگری یدی که متأسّفانه یک جاهایی هنوز در کشور ما وجود دارد که نباید وجود داشته باشد البتّه در بین غربیها هست فراوان هم وجود دارد خلاف انتظار هم نیست -غربیها یعنی بخصوص نژادهای اروپایی نژادهای وحشیاند اینها ظاهرشان اتو کشیده و کراوات زده و ادکلن زده و اینهایند امّا همان باطن وحشیگری‌ای که در تاریخ وجود داشته هنوز هم در اینها هست راحت آدم میکشند خونسرد جنایت میکنند بنابراین کتک زدن زن در داخل خانه به وسیله‌ی آنها و بعد به وسیله‌ی آمریکاییها بُعدی ندارد- امّا در محیط اسلامی چنین چیزی اصلاً نبایستی تصوّر بشود ولی متأسّفانه هست بنابراین این دو نقطه دو نقطه‌ی اصلی است به نظر من هر چه در این زمینه‌ها برنامه‌ریزی بشود جا دارد +عنوان بخش: {بیانات در دانشگاه افسری امام حسین(ع)} -- تاریخ {1390/03/10} + وقتی مادر حضرت موسی موسی را به آب میانداخت خداوند متعال دو وعده به او داد فرمود انّا رادّوه الیک و جاعلوه من المرسلین او را به تو برمیگردانیم و او را پیامبر مرسل خودمان قرار میدهیم به فاصله‌ی کوتاهی بچه به مادر برگشت خداوند میفرماید فرددناه الی امّه کی تقرّ عینها و لا تحزن و لتعلم انّ وعد اللَّه حقّ بچه را به مادر برگرداندیم تا مادر یقین کند که وعده‌ی ما وعده‌ی درستی است ما دو وعده داده بودیم این اوّلیاش پس ای مادر موسی بدان که وعده‌ی دومی هم حق است او پیغمبر مرسلی است که خواهد آمد و بساط فرعون را به هم خواهد ریخت خدای متعال بخشی از وعده را نقد در اختیار مادر موسی گذاشت تا به آن وعده‌ی نسیه یقین کند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از خانواده‌های شهدای مدافع حرم} -- تاریخ {1397/07/30} + البتّه برای شماها -چه پدر چه مادر چه همسر چه فرزند چه برادر و خواهر- سخت است معلوم است لکن خب این سختی‌ای است که در مقابلش چشم‌روشنی خدای متعال هست که به صابرین وعده فرموده که أُولٰئِکَ عَلَیهِم صَلَواتٌ مِن رَبِّهِم وَ رَحمَة خدای متعال بر کسانی که صبر میکنند در این مصائب درود میفرستد و صلوات میفرستد و رحمت میفرستد این وعده‌ی‌ الهی است آیه‌ی قرآن است ان‌شاءالله مشمول این الطاف الهی خواهید بود خداوند ان‌شاءالله ما را هم به این جوانهای شما ملحق کند ما هم دنباله‌ی همانها در همان راه حرکت کنیم و به همان سرنوشت برسیم خب یک صلوات دیگر بفرستید +عنوان بخش: {شرح حدیث در ابتدای جلسه درس خارج فقه} -- تاریخ {1397/02/02} + سوّمی‌ این است که پدر و مادر را محزون نکند اندوهگین نکند پدر و مادر خیلی مهم است خیلی از شماها جوانید بحمدالله پدر و مادر هم دارید قدر پدر و مادرها را بدانید و غنیمت بشمرید ثواب الهی را که در خدمت به آنها به شما وعده داده شده است این یکی‌ از آن است پول دارد برای پدر و مادرش خرج میکند با آنها مهربانی و رِفق و ملایمت به خرج میدهد به آنها نیکی میکند و آنها را اندوهگین نمیکند + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: طرح واره مادر چه مولفه‌هایی دارد و چه تفاوتی بین مفهوم مادر در اسلام و غرب وجود دارد؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان} -- تاریخ {1401/10/14} + مادرها مایه‌ی انتقال عناصر هویّت ملّی‌اند هویّت ملّی یک چیز مهمّی است یعنی هویّت یک ملّت شخصیّت یک ملّت در درجه‌ی اوّل به وسیله‌ی مادرها منتقل میشوند زبان عادات آداب سنّت‌ها اخلاقهای خوب عادتهای خوب اینها همه در درجه‌ی اوّل به وسیله‌ی مادر منتقل میشود پدر هم مؤثّر است امّا خیلی کمتر از مادر مادر بیشترین تأثیر را دارد +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زنان خوزستان} -- تاریخ {1375/12/20} + نظر اسلام در مورد زندگی انسان و شأن زنان در سه بخش قابل تقسیم است من بارها این مطالب را بیان کرده‌ام اما اصرار دارم که هر چه بیشتر این مطلب مهم در مورد بانوان کشور مطرح شود آن کسی که بیشتر باید در این مورد فعّال باشد خود زنان جامعه‌ی ما هستند خواهران عزیز و دختران من اعتقادم این است که اگر در بخشی از جامعه‌ی اسلامی -چه در ایران و چه در بعضی کشورهای دیگر- نسبت به زن مسلمان کوتاهیهایی صورت میگیرد قدری تقصیر مردان و قدری هم تقصیر خودِ بانوان است چون آن کسی که باید شأن اسلامی زن را بشناسد و از آن دفاع کند در درجه‌ی اوّل خودِ بانوان هستند باید بدانند که خدا و قرآن و اسلام درباره‌ی آنها چه قضاوتی دارد از آنها چه میخواهد مسؤولیت آنها را چه چیزی معیّن میکند و از آنچه که اسلام فرموده و خواسته دفاع کنند و بخواهند اگر نخواهند کسانی که به هیچ ارزشی پایبند نیستند به خود اجازه خواهند داد که به زن ستم کنند کمااین‌که امروز در دنیای غرب و در زیر سایه‌ی نظامهای مادّی آن دیار با وجود شعارهایی که نسبت به زن میدهند بیشترین ظلم را مردان غربی به زنان میکنند پدر به دخترش برادر به خواهرش شوهر به زنش بیشترین ستم و تعرّض و تعدّی نسبت به زنان و همسران و خواهران و یا حتّی دخترانشان -طبق آمارهایی که در دنیا هست- از سوی مردانی است که در نظامهای غربی زندگی میکنند یعنی اگر در نظامی ارزشهای معنوی حاکم نباشد خدا در دلها نباشد مرد با تکیه بر قدرت جسمانی راه خود را برای ظلم و تعدّی به زن باز میبیند +عنوان بخش: {بیانات در ارتباط تصویری با مداحان} -- تاریخ {1399/11/15} + بعضی میگویند حجاب مانع از رشد زن و ترقّی زن است نه بعکس حجاب مانع از آن خودنمایی‌های بی‌موردی است که مانع حرکت زن میشود ما امروز هزاران بانوی بزرگ و برجسته در صحنه‌های گوناگون علمی و عملی و اجتماعی و سیاسی و فنّی داریم که همه با حجاب کامل در حال زندگی هستند خب وقتی با این نگاه به زن نگاه کردیم نقش خانواده هم برجسته میشود نقش مادری نقش همسری نقش کدبانویی و مانند اینها برجسته میشود این چیزی است که در غرب روز‌به‌روز دارد کم‌رنگ‌تر میشود خانواده در غرب دارد رو به اضمحلال میرود خانواده یک کانون گرم و پُربرکتی است که قوی‌ترین پایه‌های تربیت انسان در این کانون گذاشته میشود در کانون خانواده است که اوّلین و مهم‌ترین پایه‌های تربیت روحی و فکری بشر بنا نهاده میشود خانه بهترین محیط آسایش جسم و جان است بهترین کانون رفع خستگی تن و روح است حقیقی‌ترین فضای صمیمیّت است هیچ صمیمیّتی در هیچ محیطی به قدر خانواده و بین مادر فرزند پدر همسران تصوّر نمیشود و وجود ندارد در چنین کانون مبارکی محور کیست مادر اصل کیست مادر مرکز دایره کیست مادر مادر محور خانواده است این را دستگاه‌های تبلیغاتی غربی و متأسّفانه بعضی غربزده‌های خود ما سعی میکنند کم‌رنگ کنند یا نفهمند یا نشان ندهند زنان خانه‌دار حتّی کسانی که اشتغالات بیرونی ندارند بزرگ‌ترین خدمات را انجام داده‌اند لازم است ارزش و ارج خدمات زنانی که خانه‌داری و کدبانویی را ترجیح داده‌اند فهمیده بشود اگر چه خدمات خارج از خانه هم به عهده‌ی بانوان بوده و هست و خواهد بود و اشکالی هم ندارد امّا این مهم‌ترین بخش خدمت زنانه است +عنوان بخش: {خطبه‌های نماز جمعه‌ تهران} -- تاریخ {1365/11/03} + با این سه تفاوتی که عرض شد ما به طور اجمال و به صورت جمع‌بندی میتوانیم بگوئیم آزادی با همین مفهوم درخشانی که امروز دنیا از او یاد میکند یعنی آزادی از قید عبودیتها و رقّیّتها و اسارتها و سلطه‌ها و ارزش دادن به اراده‌ی انسان با همین مفهوم در اسلام هست اینی که بعضی تصور کردند که آزادی با این مفهوم دو سه قرن است که در دنیا پیدا شده این اشتباه است در آیات و در روایات همان طور که در اولِ این بحثها عرض کردم آزادی درست با همین مفهوم - مفهوم کلی - در اسلام سابقه دارد بلکه در ادیان دیگر هم منتها مفهوم آزادی صددرصد منطبق با آزادی اسلامی نیست آزادی اسلامی یک دامنه‌ی وسیعتری دارد در یک جهاتی دقیقتر و حساستر است و لذا تفاوتهای آزادی از نظر اسلام با آزادی از نظر فرهنگ غربی امروز رایج را عرض کردیم و حالا باید وارد بشویم در انواع و اقسام آزادیها آزادی فردی مسئله‌ی برده‌داری آزادی تفکر و اندیشیدن آزادی عقیده آزادی فعالیتهای سیاسی آزادی ابراز عقیده و بیان و قلم و آزادیهای گوناگون دیگر اینها را ان‌شاءالله در مباحث آینده عرض خواهم کرد و امیدوارم بتوانیم یک ترسیم درستی از آزادی در فرهنگ اسلامی که یقیناً تأمین آن یکی از وظایف حکومت اسلامی است در این سلسله مباحث در اختیار برادران بگذاریم +عنوان بخش: {بیانات در جمع اساتید، فضلا و طلاب حوزه علمیه قم در مدرسه فیضیه} -- تاریخ {1379/07/14} + تقلید کورکورانه‌ی از غرب بخصوص این هم یکی از آفتهاست چون تمدّن غربی از لحاظ علمی پیشرفت داشته است و زرق و برقی دارد از او کورکورانه تقلید کنند و هر چیزی از آن‌جا آمد بپذیرند چه فلسفه چه اخلاق چه حرفهای گوناگون +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زنان خوزستان} -- تاریخ {1375/12/20} + بر اساس آیه‌ی شریفه‌ی سوره‌ی احزابْ فرق نمیکند چه اسلام چه ایمان چه قنوت چه خشوع چه تصدّق چه صوم چه صبر و استقامت چه حفظ ناموس چه ذکر خدا زن و مرد در این بخشها یکسانند فعّالیت زنان در عرصه‌ی اجتماع فعّالیتی کاملاً مباح و روا و مطلوب و مُجاز است که با حفظ حدود اسلامی اینها را انجام دهند و نیمی از نیروی فعّال جامعه را به جامعه تقدیم کنند آن وقتی که در جامعه هم مرد تحصیل میکند و هم زن جمعیت تحصیل کرده دو برابر آن زمانی است که فقط مردان تحصیل میکنند آن وقتی که زنان در جامعه تدریس میکنند معلّم در جامعه دو برابر تعداد آن وقتی است که فقط مردان تدریس میکنند در فعّالیت سازندگی در فعالیت اقتصادی در طرّاحی و فکر کردن و برای امور کشور و یک شهر و یک روستا و یک مجموعه و امور شخصی خانواده مطالعه کردن میان زن و مرد تفاوتی نیست همه مسؤولند و همه باید انجام دهند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از بانوان فرهیخته‌ی حوزوی و دانشگاهی} -- تاریخ {1392/02/21} + مطلب دوّمی که عرض میکنم در مسائل فعلىِ زنان کشور ما به اعتقاد من دو مسئله از همه مهم‌تر یا بگویید فوریتر و لازم‌الاهتمام‌تر از بقیّه‌ی مسائل است یک مسئله مسئله‌ی اهمّیّت و اعتبار خانه و خانواده است برای خانه باید شأن قائل شد انسان بدون خانه -که مسکن و مأوایی ندارد- قابل تصوّر نیست هر انسان احتیاج دارد به خانه و محیط خانه روح محیط خانه عبارت است از خانواده باید به این اهمّیّت داد باید در این تأمّل و تدبّر کرد و دوّم جلوگیری از ضعف و ستم‌زدگی زن در سطوح مختلف ما زنانی داریم که ضعیفند و محرومند زنانی داریم که ستم‌زده و مظلومند باید جلوی این مظلومیّتها را گرفت قوانین مهمّی لازم است که باید وجود داشته باشد خُلقیّات لازمی وجود دارد که بایستی دنبال کرد که تحقّق پیدا کند آداب و سننی لازم است وجود داشته باشد که زن در سطوح مختلفِ -من اینجا یادداشت کرده‌ام- معاشرتی جنسی خانوادگی فرهنگی و فکری دچار ستم‌زدگی نباشد یعنی از مسائل کاملاً شخصی و خصوصی -یعنی مسائل جنسی- احتمال و امکان ستم‌زدگی زن و مظلومیّت زن وجود دارد تا مسائل عمومیتر مثل مسائل معاشرتی مسائل خانوادگی که در مورد مسائل خانوادگی من اینجا یادداشت کرده‌ام احترام در چشم شوهر در چشم فرزند در چشم پدر در چشم برادر زن اگر چنانچه در محیط خانواده محترم و مکرّم شمرده بشود بخش مهمّی از مشکلات جامعه حل خواهد شد باید کاری بکنیم که بچّه‌ها دست مادر را حتماً ببوسند اسلام دنبال این است کما اینکه در خانواده‌های مذهبیتر و اخلاقیتر و نزدیکتر به مفاهیم مذهبی اینها مشاهده میشود فرزندان خانواده نسبت به مادر تکریم داشته باشند هیچ منافاتی ندارد این تکریمِ نسبت به مادر با آن حالت عاطفی و خودمانیگری‌ای که بین فرزند و مادر وجود دارد هیچ منافاتی ندارد این احترام باید باشد محترم باید باشد زن در درون خانواده رفع مظلومیّت به این شکل است اگر چنانچه فرض کنیم در یک خانواده‌ای در یک خانه‌ای مرد به همسر خودش توهین میکند انواع توهینها از توهینهای رفتاری تا زبانی تا وحشیگری یدی که متأسّفانه یک جاهایی هنوز در کشور ما وجود دارد که نباید وجود داشته باشد البتّه در بین غربیها هست فراوان هم وجود دارد خلاف انتظار هم نیست -غربیها یعنی بخصوص نژادهای اروپایی نژادهای وحشیاند اینها ظاهرشان اتو کشیده و کراوات زده و ادکلن زده و اینهایند امّا همان باطن وحشیگری‌ای که در تاریخ وجود داشته هنوز هم در اینها هست راحت آدم میکشند خونسرد جنایت میکنند بنابراین کتک زدن زن در داخل خانه به وسیله‌ی آنها و بعد به وسیله‌ی آمریکاییها بُعدی ندارد- امّا در محیط اسلامی چنین چیزی اصلاً نبایستی تصوّر بشود ولی متأسّفانه هست بنابراین این دو نقطه دو نقطه‌ی اصلی است به نظر من هر چه در این زمینه‌ها برنامه‌ریزی بشود جا دارد +عنوان بخش: {بیانات در دانشگاه افسری امام حسین(ع)} -- تاریخ {1390/03/10} + وقتی مادر حضرت موسی موسی را به آب میانداخت خداوند متعال دو وعده به او داد فرمود انّا رادّوه الیک و جاعلوه من المرسلین او را به تو برمیگردانیم و او را پیامبر مرسل خودمان قرار میدهیم به فاصله‌ی کوتاهی بچه به مادر برگشت خداوند میفرماید فرددناه الی امّه کی تقرّ عینها و لا تحزن و لتعلم انّ وعد اللَّه حقّ بچه را به مادر برگرداندیم تا مادر یقین کند که وعده‌ی ما وعده‌ی درستی است ما دو وعده داده بودیم این اوّلیاش پس ای مادر موسی بدان که وعده‌ی دومی هم حق است او پیغمبر مرسلی است که خواهد آمد و بساط فرعون را به هم خواهد ریخت خدای متعال بخشی از وعده را نقد در اختیار مادر موسی گذاشت تا به آن وعده‌ی نسیه یقین کند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از خانواده‌های شهدای مدافع حرم} -- تاریخ {1397/07/30} + البتّه برای شماها -چه پدر چه مادر چه همسر چه فرزند چه برادر و خواهر- سخت است معلوم است لکن خب این سختی‌ای است که در مقابلش چشم‌روشنی خدای متعال هست که به صابرین وعده فرموده که أُولٰئِکَ عَلَیهِم صَلَواتٌ مِن رَبِّهِم وَ رَحمَة خدای متعال بر کسانی که صبر میکنند در این مصائب درود میفرستد و صلوات میفرستد و رحمت میفرستد این وعده‌ی‌ الهی است آیه‌ی قرآن است ان‌شاءالله مشمول این الطاف الهی خواهید بود خداوند ان‌شاءالله ما را هم به این جوانهای شما ملحق کند ما هم دنباله‌ی همانها در همان راه حرکت کنیم و به همان سرنوشت برسیم خب یک صلوات دیگر بفرستید +عنوان بخش: {شرح حدیث در ابتدای جلسه درس خارج فقه} -- تاریخ {1397/02/02} + سوّمی‌ این است که پدر و مادر را محزون نکند اندوهگین نکند پدر و مادر خیلی مهم است خیلی از شماها جوانید بحمدالله پدر و مادر هم دارید قدر پدر و مادرها را بدانید و غنیمت بشمرید ثواب الهی را که در خدمت به آنها به شما وعده داده شده است این یکی‌ از آن است پول دارد برای پدر و مادرش خرج میکند با آنها مهربانی و رِفق و ملایمت به خرج میدهد به آنها نیکی میکند و آنها را اندوهگین نمیکند + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: برای سیاست‌گذاری فرهنگی حجاب در ایران، مبانی و اصول راهنما را بیان کن پس از آن اهداف سیاست حجاب و پس از آن مسائل حجاب در ایران را بگو، بعد راه حل سیاستی حجاب و ابزارهای سیاستی و نهاد مسئول را معرفی کن. +حداقل ده پاراگراف باشد. +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26} + تمام دنیای غرب و مطبوعات غرب و این نویسندگان قلم‌به‌مزد و عامل سرمایه‌داران و صهیونیست‌های بزرگ جهانی دست به دست هم داده‌اند تا جمهوری اسلامی را هو کنند مسئله‌ی حجاب را مورد تهاجم تبلیغاتی قرار دادند تا شاید ما را از میدان خارج کنند علی‌رغم آنها ایران اسلامی و زن مسلمان پایبندی خود به مسئله‌ی حجاب را و حیثیّت زن اسلامی را و آموزش اسلام در مورد زن را با قدرت با قاطعیّت با روح اعتماد و اطمینان به خود حفظ کرد و امروز دنیای غرب است که تدریجاً به سمت حجاب اسلامی دارد متمایل میشود می‌بینید که زنان و مسلمانان در کشورهای گوناگون ‌- چه کشورهای اسلامی که در آنها خبری از حجاب نبود و غرق شده بودند در تعلیمات غربی و چه حتّی کشورهای اروپایی ‌- به سمت حجاب دارند رو میکنند البتّه اوّل مسلمانها و ما بعد از پیروزی انقلاب دیدیم کشورهای دوردستی که تحت تأثیر و مجذوب فرهنگ غربی و اروپایی بودند داشتند حجاب به سبک حجابِ شما زنان ایرانی را در بین خودشان آزمایش میکردند و به آن رو آورده بودند و رو آوردند این پیشرفت شما است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1402/01/15} + در مسئله‌ی پوشش خب بله مسئله‌ی حجاب محدودیّتِ شرعی و قانونی است آنجا محدودیّتِ دولتی نیست قانونی است و شرعی است کشف حجاب حرام شرعی و حرام سیاسی است هم حرام شرعی است هم حرام سیاسی است خیلی از کسانی که کشف حجاب میکنند نمیدانند این را اگر بدانند که پشت این کاری که اینها دارند میکنند چه کسانی هستند قطعاً نمیکنند من میدانم خیلی از اینها کسانی هستند که اهل دینند اهل تضرّعند اهل ماه رمضانند اهل گریه و دعایند توجّه ندارند که چه کسی پشت این سیاستِ رفعِ حجاب و مبارزه‌ی با حجاب است جاسوسهای دشمن دستگاه‌های جاسوسی دشمن دنبال این قضیّه هستند اگر بدانند حتماً نمیکنند به هر حال این مسئله قطعاً حل خواهد شد امام در اوّلین هفته‌های انقلاب مسئله‌ی حجاب را الزاماً و قاطعاً بیان کردند جزو کارهای اوایلِ امامِ راحل رضوان الله علیه این بود حالا هم حل خواهد شد ان‌شاءالله منتها همه توجّه داشته باشند که دشمن با نقشه و برنامه وارد این کار شده ما هم باید با برنامه و نقشه وارد بشویم کارهای بی‌قاعده و بدون برنامه نباید انجام بگیرد مسئولین برنامه داشته باشند و دارند ان‌شاء‌الله این کار با برنامه دنبال بشود این هم یک مسئله +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه} -- تاریخ {1390/03/01} + لذا شما میبینید در غرب با حجاب تدریجاً به صورت علنی دارد مخالفت میشود عنوانی که برای این مخالفت ذکر میکنند این است که میگویند حجاب نماد یک حرکت مذهبی است ما نمیخواهیم در جوامع ما - که جوامع لائیک هستند - نمادهای مذهبی مطرح شوند به نظر من این دروغ است بحث مذهب و غیر مذهب نیست بحثِ این است که سیاست راهبردىِ اساسىِ بنیانی غرب بر عرضه شدن و هرزه شدن زن است و حجاب مخالف آن است حتّی اگر چنانچه حجاب ناشی از یک انگیزه و ایمان دینی هم نباشد با آن مخالفت میکنند مشکل اساسی این است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان} -- تاریخ {1402/10/06} + و حجاب در این زمینه است مسئله‌ی حجاب یکی از چیزهایی است که میتواند در خطر جاذبه‌ی جنسی محدودیّت ایجاد کند از این جهت در اسلام روی مسئله‌ی حجاب تأکید شده در سوره‌ی احزاب در دو جا مسئله‌ی حجاب وَ اِذا سَأَلتُموهُنَّ مَتاعًا فَسئَلوهُنَّ مِن وَراءِ حِجاب کسانی که میروند خانه‌ی پیغمبر مثلاً فرض کنید مهمانند و یک غذایی میخواهند بگیرند با زن پیغمبر مواجه نشوند از پشت پرده یعنی این دقّت شده همچنین در آیه‌ی دیگری از سوره‌ی احزاب هم همین معنا وجود دارد +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + اما این‌که شما میگویید ما چگونه برخورد کنیم ببینید شما با تبلیغات کار کنید یعنی همان حربه‌ای را که افراد مورد نظر شما برای سست کردن اعتقاد به حجاب به کار میبرند شما هم به کار ببرید یعنی شما درباره‌ی حجاب بنشینید واقعاً تحقیق کنید فکر کنید از لحاظ دینی هم مثلاً درباره‌اش بحث کنید یا از بحثهایی که شده استفاده کنید از لحاظ اجتماعی هم روی همین مسأله‌ی کیفیّت حجاب تکیه کنید به ترویج دیدگاه خودتان بپردازید آن چیزی که به نظرتان درست است آن را بگویید این دغدغه را هم که اینها میآیند تمایل به حجاب را در دلِ مردم از بین میبرند نداشته باشید حجاب از بین نمیرود البته اگر قدرتی مثل قدرت رضاخانی بالای سرش باشد یا آن طور که شنیدم در بعضی از کشورها مثل تونس کسی حق ندارد در خیابان با حجاب باشد و اصلاً حقوق بشر هم در این‌جا دیگر مطرح نیست که چرا مردم را مجبور کردید بیحجاب باشند -کسانی که مسؤول این چیزها هستند همین‌طور تماشا میکنند و حرفی هم نمیزنند- بالاخره همان کشف حجاب دوران رضاخانی پیش می‌آید اما به مجرّد آن‌که این زور برداشته شود مردم به سمت حجاب برمیگردند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان پزشک به‌مناسبت میلاد حضرت فاطمه زهرا (سلام ا‌لله‌ علیها)} -- تاریخ {1368/10/26} + مسئله‌ی حجاب به معناى منزوى کردن زن نیست اگر کسى چنین برداشتى از حجاب داشته باشد برداشتى است کاملاً غلط و انحرافى مسئله‌ی حجاب به معناى جلوگیرى از اختلاط و آمیزش بی‌قیدوشرط زن و مرد در جامعه است که این به ضرر جامعه و به ضرر زن و مرد ‌- هر دو بخصوص به ضرر زن ‌- است و حجاب به‌هیچوجه مزاحم و مانع از فعّالیّتهاى سیاسى و اجتماعى و علمى هم نیست دلیل عینى آن هم شماها هستید شاید یک عدّه‌اى تعجّب میکردند شاید هنوز هم تعجّب کنند از اینکه یک خانمى در سطح بالاى علمى در هر رشته‌اى ‌- حالا شماها بحمدا‌لله‌ در رشته‌ی پزشکى این سطح بالا را پیدا کرده‌اید ‌- وجود داشته باشد که خودش را با تعالیم اسلامى و از جمله با مسئله‌ی حجاب منطبق کند این براى بعضى باورنکردنى بود و نمیتوانستند تصوّرش را بکنند میگذریم از برخوردهاى لوده و هرزه‌ی کسانى که حجاب را مسخره میکردند ‌- در دوران رژیم طاغوت افراد معدودى از خانمها و دخترخانم‌ها در دانشگاه‌ها حجاب داشتند که مورد تمسخر و استهزا بودند ‌- که آن قابل این نیست که کسى بخواهد با آن برخورد کند این یک برخورد غیرانسانىِ جلف و غلطى است که انسان چیزى را که خودش قبول ندارد به لجن بکشاند و به باد استهزا بگیرد ‌- کارى که امروز رسانه‌هاى غربى دارند عیناً همین کار را میکنند کار اَجلاف را انجام میدهند آنکه اصلاً محلّ بحث نیست ‌- امّا آن کسانى که اهل این جلافتها هم نبودند اهل فکر و منطق و بمیزان گفتن و بمیزان اندیشیدن و اهل این چیزها بودند آنها هم باور نمیکردند که ممکن باشد یک خانمى مقیّد باشد به مسائل اسلامى ‌- از جمله به مسئله‌ی حجاب ‌- و بتواند مدارج علمى را طى کند و بشود عالم همچنان که باور نمیکردند چنین کسى بتواند در زمینه‌ی مسائل سیاسى و اجتماعى کسى بشود کمااینکه فکر نمیکردند که بتواند یک عنصر فعّال انقلابى باشد +عنوان بخش: {بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18} + امروز در دنیای متمدّنی که خود را مدّعی دفاع از حقوق بشر می‌خواند ما می‌بینیم که مُدام دختران دانشجوی مسلمان با مشکل مواجهند و از درس خواندن محروم می‌شوند همچنین خانمهای مسلمانی که مشغول به کار هستند به دلیل رعایت حجاب از کارشان محروم می‌شوند آنها این‌طور شدید با مقوله‌ی حجاب مقابله می‌کنند و همیشه هم مطرح می‌سازند که حجاب تکلّف‌آور و سخت است و نمی‌شود در عرصه‌های مختلف اجتماعی با حجاب ظاهر شد در حالی‌که ما به‌هرحال دختران دانشجویی هستیم که در محیطهای مختلف - چه محیط درس و چه محیط کار - مشغولیم و می‌بینیم که این مسأله برای ما مشکل ساز نبوده است اصلاً ما حجاب را لباس مشارکت اجتماعی زنان می‌دانیم و اگر نباشد واقعاً در عرصه‌ی اجتماع مشکل داریم و واقعاً هیچ‌وقت احساس نکرده‌ایم که این برای ما سختی و مشکلی به وجود آورده است ما با داشتن حجاب احساس راحتی خیلی بیشتری می‌کنیم +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + حجاب ارزشی است منطبق با طبیعت انسان برهنگی و حرکت به سمت اختلاطِ هرچه بیشتر دو جنس با یکدیگر و افشاء شدن اینها در مقابل یکدیگر یک حرکت خلاف طبیعی و خلاف خواست انسانی است شرع مقدّس اسلام هم برای این حدودی را معیّن و مشخّص کرده و کسانی که معتقد و مؤمن هستند نمیشود که این‌طوری با حجاب برخورد کنند البته ممکن است کسانی بیخبر و بی‌اطّلاع باشند بایستی اینها را با حجاب آشنا کرد من در همین سالهای اوّلِ انقلاب به‌وضوح دریافتم که بعضی از زنانی که محجّب هستند و خیلی قدر حجاب را نمیدانند اینها اصلاً از حکم حجاب و فلسفه‌ی حجاب و فواید حجاب اطّلاعی ندارند یعنی با اینها کمتر صحبت شده است البته بعضیها چیزهایی نوشتند سفارش کردیم کارهایی کردند الان هم به نظر من همین‌طور است بخصوص در محیط دانشگاه الحمدلله شنیدم که محیط دانشگاه شما محیط خوبی است مسؤولان دانشگاه هم مسؤولان مواظب و مقیدی هستند امیدواریم که هرچه هم میگذرد بهتر شود +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1403/01/15} + یک مطلب دیگری را من میخواهم مطرح کنم و آن چالش تحمیلی مسئله‌ی حجاب در کشور است‌ مسئله‌ی حجاب تبدیل شده به یک چالش و بر کشور ما تحمیل شده این را تحمیل کردند کسانی نشستند نقشه کشیدند برنامه‌ریزی کردند که حجاب بشود یک مسئله در کشور ما در حالی‌ که چنین مسئله‌ای در کشور وجود نداشت مردم با شکلهای مختلف داشتند زندگی میکردند بنده نظر قاطع خودم را در این مورد عرض میکنم هم از دیدگاه فقهی و شرعی باید به مسئله نگاه کرد هم از دیدگاه قانونی هم از لحاظ بعضی از مسائل جانبی و ملاحظات جانبی‌ای که وجود دارد خب از لحاظ شرعی حجاب یک حکم مسلّم شرعی است یعنی برای بانوان پوشاندنِ غیر از صورت و دو دست ــ وجه‌ و کفّین ــ واجب است این چیزی است که از آن صرف‌نظر نمیشود کرد مردم ما مسلمانند مقیّدند‌ متعبّدند ‌بانوان ما متعبّدند‌ باید رعایت کنند این را حکم شرع است یک نگاه نگاه قانونی است قانون واجب‌الاطاعه است و در این زمینه حکم قانونی وجود دارد رعایت حکم قانون برای همه واجب است چه آن کسانی که به شرع معتقدند چه حتّی آن کسانی که به شرع هم معتقد نیستند قانون را بایستی رعایت کنند +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زنان خوزستان} -- تاریخ {1375/12/20} + برای این‌که آن اختلاطی که قبلاً گفتم پیش نیاید و حدود اخلاقی حفظ شود اسلام برای زن حجاب را معیّن کرده است خودِ این حجاب یکی از وسایل امنیت است با حجاب زنِ مسلمان هم خود زنِ مسلمان امنیت پیدا میکند و هم مردان مسلمان امنیت پیدا میکنند آن جایی که حجاب را از زنان دور میکنند آن جایی که زن را به عریانی و برهنگی نزدیک میکنند در درجه‌ی اوّل امنیت از خود زن و در درجه‌ی بعد از مردان و جوانان گرفته خواهد شد برای این‌که محیط سالم و دارای امنیت باشد زن بتواند کار خود را در جامعه انجام دهد مرد هم بتواند مسؤولیتهای خود را انجام دهد اسلام حجاب را معیّن کرده است که این حجاب یکی از آن احکام برجسته‌ی اسلام است و یکی از فوایدش همین است که گفتم فواید فراوان دیگری هم دارد که در بخش بعد اگر به یادم آمد و فرصت شد اشاره‌ای خواهم کرد + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: برای سیاست‌گذاری فرهنگی حجاب در ایران، مبانی و اصول راهنما را بیان کن پس از آن اهداف سیاست حجاب و پس از آن مسائل حجاب در ایران را بگو، بعد راه حل سیاستی حجاب و ابزارهای سیاستی و نهاد مسئول را معرفی کن. +حداقل ده پاراگراف باشد. +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26} + تمام دنیای غرب و مطبوعات غرب و این نویسندگان قلم‌به‌مزد و عامل سرمایه‌داران و صهیونیست‌های بزرگ جهانی دست به دست هم داده‌اند تا جمهوری اسلامی را هو کنند مسئله‌ی حجاب را مورد تهاجم تبلیغاتی قرار دادند تا شاید ما را از میدان خارج کنند علی‌رغم آنها ایران اسلامی و زن مسلمان پایبندی خود به مسئله‌ی حجاب را و حیثیّت زن اسلامی را و آموزش اسلام در مورد زن را با قدرت با قاطعیّت با روح اعتماد و اطمینان به خود حفظ کرد و امروز دنیای غرب است که تدریجاً به سمت حجاب اسلامی دارد متمایل میشود می‌بینید که زنان و مسلمانان در کشورهای گوناگون ‌- چه کشورهای اسلامی که در آنها خبری از حجاب نبود و غرق شده بودند در تعلیمات غربی و چه حتّی کشورهای اروپایی ‌- به سمت حجاب دارند رو میکنند البتّه اوّل مسلمانها و ما بعد از پیروزی انقلاب دیدیم کشورهای دوردستی که تحت تأثیر و مجذوب فرهنگ غربی و اروپایی بودند داشتند حجاب به سبک حجابِ شما زنان ایرانی را در بین خودشان آزمایش میکردند و به آن رو آورده بودند و رو آوردند این پیشرفت شما است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1402/01/15} + در مسئله‌ی پوشش خب بله مسئله‌ی حجاب محدودیّتِ شرعی و قانونی است آنجا محدودیّتِ دولتی نیست قانونی است و شرعی است کشف حجاب حرام شرعی و حرام سیاسی است هم حرام شرعی است هم حرام سیاسی است خیلی از کسانی که کشف حجاب میکنند نمیدانند این را اگر بدانند که پشت این کاری که اینها دارند میکنند چه کسانی هستند قطعاً نمیکنند من میدانم خیلی از اینها کسانی هستند که اهل دینند اهل تضرّعند اهل ماه رمضانند اهل گریه و دعایند توجّه ندارند که چه کسی پشت این سیاستِ رفعِ حجاب و مبارزه‌ی با حجاب است جاسوسهای دشمن دستگاه‌های جاسوسی دشمن دنبال این قضیّه هستند اگر بدانند حتماً نمیکنند به هر حال این مسئله قطعاً حل خواهد شد امام در اوّلین هفته‌های انقلاب مسئله‌ی حجاب را الزاماً و قاطعاً بیان کردند جزو کارهای اوایلِ امامِ راحل رضوان الله علیه این بود حالا هم حل خواهد شد ان‌شاءالله منتها همه توجّه داشته باشند که دشمن با نقشه و برنامه وارد این کار شده ما هم باید با برنامه و نقشه وارد بشویم کارهای بی‌قاعده و بدون برنامه نباید انجام بگیرد مسئولین برنامه داشته باشند و دارند ان‌شاء‌الله این کار با برنامه دنبال بشود این هم یک مسئله +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه} -- تاریخ {1390/03/01} + لذا شما میبینید در غرب با حجاب تدریجاً به صورت علنی دارد مخالفت میشود عنوانی که برای این مخالفت ذکر میکنند این است که میگویند حجاب نماد یک حرکت مذهبی است ما نمیخواهیم در جوامع ما - که جوامع لائیک هستند - نمادهای مذهبی مطرح شوند به نظر من این دروغ است بحث مذهب و غیر مذهب نیست بحثِ این است که سیاست راهبردىِ اساسىِ بنیانی غرب بر عرضه شدن و هرزه شدن زن است و حجاب مخالف آن است حتّی اگر چنانچه حجاب ناشی از یک انگیزه و ایمان دینی هم نباشد با آن مخالفت میکنند مشکل اساسی این است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان} -- تاریخ {1402/10/06} + و حجاب در این زمینه است مسئله‌ی حجاب یکی از چیزهایی است که میتواند در خطر جاذبه‌ی جنسی محدودیّت ایجاد کند از این جهت در اسلام روی مسئله‌ی حجاب تأکید شده در سوره‌ی احزاب در دو جا مسئله‌ی حجاب وَ اِذا سَأَلتُموهُنَّ مَتاعًا فَسئَلوهُنَّ مِن وَراءِ حِجاب کسانی که میروند خانه‌ی پیغمبر مثلاً فرض کنید مهمانند و یک غذایی میخواهند بگیرند با زن پیغمبر مواجه نشوند از پشت پرده یعنی این دقّت شده همچنین در آیه‌ی دیگری از سوره‌ی احزاب هم همین معنا وجود دارد +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + اما این‌که شما میگویید ما چگونه برخورد کنیم ببینید شما با تبلیغات کار کنید یعنی همان حربه‌ای را که افراد مورد نظر شما برای سست کردن اعتقاد به حجاب به کار میبرند شما هم به کار ببرید یعنی شما درباره‌ی حجاب بنشینید واقعاً تحقیق کنید فکر کنید از لحاظ دینی هم مثلاً درباره‌اش بحث کنید یا از بحثهایی که شده استفاده کنید از لحاظ اجتماعی هم روی همین مسأله‌ی کیفیّت حجاب تکیه کنید به ترویج دیدگاه خودتان بپردازید آن چیزی که به نظرتان درست است آن را بگویید این دغدغه را هم که اینها میآیند تمایل به حجاب را در دلِ مردم از بین میبرند نداشته باشید حجاب از بین نمیرود البته اگر قدرتی مثل قدرت رضاخانی بالای سرش باشد یا آن طور که شنیدم در بعضی از کشورها مثل تونس کسی حق ندارد در خیابان با حجاب باشد و اصلاً حقوق بشر هم در این‌جا دیگر مطرح نیست که چرا مردم را مجبور کردید بیحجاب باشند -کسانی که مسؤول این چیزها هستند همین‌طور تماشا میکنند و حرفی هم نمیزنند- بالاخره همان کشف حجاب دوران رضاخانی پیش می‌آید اما به مجرّد آن‌که این زور برداشته شود مردم به سمت حجاب برمیگردند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان پزشک به‌مناسبت میلاد حضرت فاطمه زهرا (سلام ا‌لله‌ علیها)} -- تاریخ {1368/10/26} + مسئله‌ی حجاب به معناى منزوى کردن زن نیست اگر کسى چنین برداشتى از حجاب داشته باشد برداشتى است کاملاً غلط و انحرافى مسئله‌ی حجاب به معناى جلوگیرى از اختلاط و آمیزش بی‌قیدوشرط زن و مرد در جامعه است که این به ضرر جامعه و به ضرر زن و مرد ‌- هر دو بخصوص به ضرر زن ‌- است و حجاب به‌هیچوجه مزاحم و مانع از فعّالیّتهاى سیاسى و اجتماعى و علمى هم نیست دلیل عینى آن هم شماها هستید شاید یک عدّه‌اى تعجّب میکردند شاید هنوز هم تعجّب کنند از اینکه یک خانمى در سطح بالاى علمى در هر رشته‌اى ‌- حالا شماها بحمدا‌لله‌ در رشته‌ی پزشکى این سطح بالا را پیدا کرده‌اید ‌- وجود داشته باشد که خودش را با تعالیم اسلامى و از جمله با مسئله‌ی حجاب منطبق کند این براى بعضى باورنکردنى بود و نمیتوانستند تصوّرش را بکنند میگذریم از برخوردهاى لوده و هرزه‌ی کسانى که حجاب را مسخره میکردند ‌- در دوران رژیم طاغوت افراد معدودى از خانمها و دخترخانم‌ها در دانشگاه‌ها حجاب داشتند که مورد تمسخر و استهزا بودند ‌- که آن قابل این نیست که کسى بخواهد با آن برخورد کند این یک برخورد غیرانسانىِ جلف و غلطى است که انسان چیزى را که خودش قبول ندارد به لجن بکشاند و به باد استهزا بگیرد ‌- کارى که امروز رسانه‌هاى غربى دارند عیناً همین کار را میکنند کار اَجلاف را انجام میدهند آنکه اصلاً محلّ بحث نیست ‌- امّا آن کسانى که اهل این جلافتها هم نبودند اهل فکر و منطق و بمیزان گفتن و بمیزان اندیشیدن و اهل این چیزها بودند آنها هم باور نمیکردند که ممکن باشد یک خانمى مقیّد باشد به مسائل اسلامى ‌- از جمله به مسئله‌ی حجاب ‌- و بتواند مدارج علمى را طى کند و بشود عالم همچنان که باور نمیکردند چنین کسى بتواند در زمینه‌ی مسائل سیاسى و اجتماعى کسى بشود کمااینکه فکر نمیکردند که بتواند یک عنصر فعّال انقلابى باشد +عنوان بخش: {بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18} + امروز در دنیای متمدّنی که خود را مدّعی دفاع از حقوق بشر می‌خواند ما می‌بینیم که مُدام دختران دانشجوی مسلمان با مشکل مواجهند و از درس خواندن محروم می‌شوند همچنین خانمهای مسلمانی که مشغول به کار هستند به دلیل رعایت حجاب از کارشان محروم می‌شوند آنها این‌طور شدید با مقوله‌ی حجاب مقابله می‌کنند و همیشه هم مطرح می‌سازند که حجاب تکلّف‌آور و سخت است و نمی‌شود در عرصه‌های مختلف اجتماعی با حجاب ظاهر شد در حالی‌که ما به‌هرحال دختران دانشجویی هستیم که در محیطهای مختلف - چه محیط درس و چه محیط کار - مشغولیم و می‌بینیم که این مسأله برای ما مشکل ساز نبوده است اصلاً ما حجاب را لباس مشارکت اجتماعی زنان می‌دانیم و اگر نباشد واقعاً در عرصه‌ی اجتماع مشکل داریم و واقعاً هیچ‌وقت احساس نکرده‌ایم که این برای ما سختی و مشکلی به وجود آورده است ما با داشتن حجاب احساس راحتی خیلی بیشتری می‌کنیم +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + حجاب ارزشی است منطبق با طبیعت انسان برهنگی و حرکت به سمت اختلاطِ هرچه بیشتر دو جنس با یکدیگر و افشاء شدن اینها در مقابل یکدیگر یک حرکت خلاف طبیعی و خلاف خواست انسانی است شرع مقدّس اسلام هم برای این حدودی را معیّن و مشخّص کرده و کسانی که معتقد و مؤمن هستند نمیشود که این‌طوری با حجاب برخورد کنند البته ممکن است کسانی بیخبر و بی‌اطّلاع باشند بایستی اینها را با حجاب آشنا کرد من در همین سالهای اوّلِ انقلاب به‌وضوح دریافتم که بعضی از زنانی که محجّب هستند و خیلی قدر حجاب را نمیدانند اینها اصلاً از حکم حجاب و فلسفه‌ی حجاب و فواید حجاب اطّلاعی ندارند یعنی با اینها کمتر صحبت شده است البته بعضیها چیزهایی نوشتند سفارش کردیم کارهایی کردند الان هم به نظر من همین‌طور است بخصوص در محیط دانشگاه الحمدلله شنیدم که محیط دانشگاه شما محیط خوبی است مسؤولان دانشگاه هم مسؤولان مواظب و مقیدی هستند امیدواریم که هرچه هم میگذرد بهتر شود +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1403/01/15} + یک مطلب دیگری را من میخواهم مطرح کنم و آن چالش تحمیلی مسئله‌ی حجاب در کشور است‌ مسئله‌ی حجاب تبدیل شده به یک چالش و بر کشور ما تحمیل شده این را تحمیل کردند کسانی نشستند نقشه کشیدند برنامه‌ریزی کردند که حجاب بشود یک مسئله در کشور ما در حالی‌ که چنین مسئله‌ای در کشور وجود نداشت مردم با شکلهای مختلف داشتند زندگی میکردند بنده نظر قاطع خودم را در این مورد عرض میکنم هم از دیدگاه فقهی و شرعی باید به مسئله نگاه کرد هم از دیدگاه قانونی هم از لحاظ بعضی از مسائل جانبی و ملاحظات جانبی‌ای که وجود دارد خب از لحاظ شرعی حجاب یک حکم مسلّم شرعی است یعنی برای بانوان پوشاندنِ غیر از صورت و دو دست ــ وجه‌ و کفّین ــ واجب است این چیزی است که از آن صرف‌نظر نمیشود کرد مردم ما مسلمانند مقیّدند‌ متعبّدند ‌بانوان ما متعبّدند‌ باید رعایت کنند این را حکم شرع است یک نگاه نگاه قانونی است قانون واجب‌الاطاعه است و در این زمینه حکم قانونی وجود دارد رعایت حکم قانون برای همه واجب است چه آن کسانی که به شرع معتقدند چه حتّی آن کسانی که به شرع هم معتقد نیستند قانون را بایستی رعایت کنند +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زنان خوزستان} -- تاریخ {1375/12/20} + برای این‌که آن اختلاطی که قبلاً گفتم پیش نیاید و حدود اخلاقی حفظ شود اسلام برای زن حجاب را معیّن کرده است خودِ این حجاب یکی از وسایل امنیت است با حجاب زنِ مسلمان هم خود زنِ مسلمان امنیت پیدا میکند و هم مردان مسلمان امنیت پیدا میکنند آن جایی که حجاب را از زنان دور میکنند آن جایی که زن را به عریانی و برهنگی نزدیک میکنند در درجه‌ی اوّل امنیت از خود زن و در درجه‌ی بعد از مردان و جوانان گرفته خواهد شد برای این‌که محیط سالم و دارای امنیت باشد زن بتواند کار خود را در جامعه انجام دهد مرد هم بتواند مسؤولیتهای خود را انجام دهد اسلام حجاب را معیّن کرده است که این حجاب یکی از آن احکام برجسته‌ی اسلام است و یکی از فوایدش همین است که گفتم فواید فراوان دیگری هم دارد که در بخش بعد اگر به یادم آمد و فرصت شد اشاره‌ای خواهم کرد + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مبانی و اصول راهنمای سیاست‌گذاری فرهنگی حجاب در ایران چیست؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در مراسم بیست‌ و چهارمین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)} -- تاریخ {1392/03/14} + در عرصه‌ی فرهنگ اصول امام عبارت است از نفی فرهنگ اباحه‌گری غربی نفی جمود و تحجر و نفی ریاکاری در تمسک به دین دفاع قاطع از اخلاق و احکام اسلام مبارزه با ترویج فحشا و فساد در جامعه +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26} + تمام دنیای غرب و مطبوعات غرب و این نویسندگان قلم‌به‌مزد و عامل سرمایه‌داران و صهیونیست‌های بزرگ جهانی دست به دست هم داده‌اند تا جمهوری اسلامی را هو کنند مسئله‌ی حجاب را مورد تهاجم تبلیغاتی قرار دادند تا شاید ما را از میدان خارج کنند علی‌رغم آنها ایران اسلامی و زن مسلمان پایبندی خود به مسئله‌ی حجاب را و حیثیّت زن اسلامی را و آموزش اسلام در مورد زن را با قدرت با قاطعیّت با روح اعتماد و اطمینان به خود حفظ کرد و امروز دنیای غرب است که تدریجاً به سمت حجاب اسلامی دارد متمایل میشود می‌بینید که زنان و مسلمانان در کشورهای گوناگون ‌- چه کشورهای اسلامی که در آنها خبری از حجاب نبود و غرق شده بودند در تعلیمات غربی و چه حتّی کشورهای اروپایی ‌- به سمت حجاب دارند رو میکنند البتّه اوّل مسلمانها و ما بعد از پیروزی انقلاب دیدیم کشورهای دوردستی که تحت تأثیر و مجذوب فرهنگ غربی و اروپایی بودند داشتند حجاب به سبک حجابِ شما زنان ایرانی را در بین خودشان آزمایش میکردند و به آن رو آورده بودند و رو آوردند این پیشرفت شما است +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + حجاب ارزشی است منطبق با طبیعت انسان برهنگی و حرکت به سمت اختلاطِ هرچه بیشتر دو جنس با یکدیگر و افشاء شدن اینها در مقابل یکدیگر یک حرکت خلاف طبیعی و خلاف خواست انسانی است شرع مقدّس اسلام هم برای این حدودی را معیّن و مشخّص کرده و کسانی که معتقد و مؤمن هستند نمیشود که این‌طوری با حجاب برخورد کنند البته ممکن است کسانی بیخبر و بی‌اطّلاع باشند بایستی اینها را با حجاب آشنا کرد من در همین سالهای اوّلِ انقلاب به‌وضوح دریافتم که بعضی از زنانی که محجّب هستند و خیلی قدر حجاب را نمیدانند اینها اصلاً از حکم حجاب و فلسفه‌ی حجاب و فواید حجاب اطّلاعی ندارند یعنی با اینها کمتر صحبت شده است البته بعضیها چیزهایی نوشتند سفارش کردیم کارهایی کردند الان هم به نظر من همین‌طور است بخصوص در محیط دانشگاه الحمدلله شنیدم که محیط دانشگاه شما محیط خوبی است مسؤولان دانشگاه هم مسؤولان مواظب و مقیدی هستند امیدواریم که هرچه هم میگذرد بهتر شود +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + اما این‌که شما میگویید ما چگونه برخورد کنیم ببینید شما با تبلیغات کار کنید یعنی همان حربه‌ای را که افراد مورد نظر شما برای سست کردن اعتقاد به حجاب به کار میبرند شما هم به کار ببرید یعنی شما درباره‌ی حجاب بنشینید واقعاً تحقیق کنید فکر کنید از لحاظ دینی هم مثلاً درباره‌اش بحث کنید یا از بحثهایی که شده استفاده کنید از لحاظ اجتماعی هم روی همین مسأله‌ی کیفیّت حجاب تکیه کنید به ترویج دیدگاه خودتان بپردازید آن چیزی که به نظرتان درست است آن را بگویید این دغدغه را هم که اینها میآیند تمایل به حجاب را در دلِ مردم از بین میبرند نداشته باشید حجاب از بین نمیرود البته اگر قدرتی مثل قدرت رضاخانی بالای سرش باشد یا آن طور که شنیدم در بعضی از کشورها مثل تونس کسی حق ندارد در خیابان با حجاب باشد و اصلاً حقوق بشر هم در این‌جا دیگر مطرح نیست که چرا مردم را مجبور کردید بیحجاب باشند -کسانی که مسؤول این چیزها هستند همین‌طور تماشا میکنند و حرفی هم نمیزنند- بالاخره همان کشف حجاب دوران رضاخانی پیش می‌آید اما به مجرّد آن‌که این زور برداشته شود مردم به سمت حجاب برمیگردند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26} + زن ایرانی به برکت انقلاب در راه بسیار خوبی افتاد امروز زن ایرانی میتواند در میدان علم وارد بشود دانشگاه‌ها و مدارج علمی را طی کند درحالی‌که دین و عفاف و تقوا و وقار و متانت و شخصیّت و حرمت زن مسلمان را هم حفظ کرده باشد الان در بین همین جمع شما چقدر دانشجویان و اساتید و دانشمندان زن وجود دارند همچنین زن میتواند در میدان علوم دینی و آگاهی‌های دینی وارد بشود بدون اینکه هیچ مانعی بر سر راهش باشد الان در بین همین جمع شما عدّه‌ی کثیری از طلّاب و دانشجویان دینی و مدرّسین و اساتید علوم دینی هستند که در میدان فقه اسلامی و بینش دینی تحصیل میکنند که امام بزرگوارمان هم به این مسئله بسیار اهمّیّت میدادند و برای همین دستور دادند که این مؤسّسه‌ی قم تأسیس شدامروز زن در کشور ما میتواند در میدان سیاست در فعّالیّتهای سیاسی در فعّالیّتهای اجتماعی در فعّالیّتهای جهادی در کمک به مردم در کمک به انقلاب در حضور در میدانهای گوناگون شخصیّت خودش را بُروز بدهد و نشان بدهد با حفظ عفاف و متانت و وقار اسلامی و حجاب اسلامی +عنوان بخش: {بیانات در دیدار قهرمانان المپیک و پارالمپیک ایران در بازی‌های ۲۰۲۰ توکیو} -- تاریخ {1400/06/27} + زنهای ورزشکار ما در این نوبتِ مسابقات جهانی -و نوبتهای قبل هم همین‌ طور- ثابت کردند که حجاب اسلامی مانع درخشش نیست کمااینکه ما در میدان سیاست هم این را ثابت کردیم‌ در میدان علم هم این را ثابت کردیم در میدانهای مدیریّتی هم این را ثابت کردیم در میدان ورزشی هم شما ثابت کردید که حجاب مانع درخشش زنان نیست بر خلاف تبلیغات دشمنان و فریفتگان به حرفهای دشمنان که راجع به حجاب چیزهایی را میگفتند و میبافتند و منتشر میکردند این حجاب شما به زنهای کشورهای مسلمان دیگر هم روحیه داد من شنیدم در این سالها زنهای ورزشکارِ بیش از ده کشور مسلمان دیگر با حجاب در میادین بین‌المللی ورزش ظاهر شده‌اند این کارها معمول نبود این کار را شما کردید بانوان قهرمان و ورزشکار ایرانی این کار را کردند و این راه را باز کردند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان} -- تاریخ {1402/10/06} + و حجاب در این زمینه است مسئله‌ی حجاب یکی از چیزهایی است که میتواند در خطر جاذبه‌ی جنسی محدودیّت ایجاد کند از این جهت در اسلام روی مسئله‌ی حجاب تأکید شده در سوره‌ی احزاب در دو جا مسئله‌ی حجاب وَ اِذا سَأَلتُموهُنَّ مَتاعًا فَسئَلوهُنَّ مِن وَراءِ حِجاب کسانی که میروند خانه‌ی پیغمبر مثلاً فرض کنید مهمانند و یک غذایی میخواهند بگیرند با زن پیغمبر مواجه نشوند از پشت پرده یعنی این دقّت شده همچنین در آیه‌ی دیگری از سوره‌ی احزاب هم همین معنا وجود دارد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضای هیأت دولت} -- تاریخ {1386/06/04} + این برای انقلاب ما یک پدیده‌ی معجزآسا و بی‌نظیر است که ما امروز همان شعارهایی را میدهیم و همان اصول و مبانیای را برای خودمان برنامه‌ی عمل قرار داده‌ایم که در اول انقلاب همانها اعلام شده بود یعنی در برنامه‌ریزیهای ما و در خواست ما هیچ تخطیای از این اصول صورت نگرفته است این خیلی مهم است روشها تغییر پیدا میکنند لکن مبانی و اصول باقی میمانند این اصول اساسی باقی مانده همه‌ی دشمنی و خصومتی هم که با انقلاب ما انجام میگیرد برای بقاء این اصول است شاید در مرور زمان و در دوره‌های مختلف غبارهایی بر روی این اصول نشست اما امروز انسان میبیند که این اصول از همیشه شفافتر زنده‌تر و برجسته‌تر مطرح است در زبان شما و در شعارهای شما و در برنامه‌هایی که اعلام میکنید اینها مطرح میشود و شماها چون مسئول هستید آنچه که میگویید در مقام حرف باقی نمی‌ماند و یک خط و شیار و عمقی را در جامعه به‌وجود میآورد این طبیعت مسئولیت است البته در بین‌الهلالین عرض بکنیم که به همین علت مسئولیت حرف‌زدنهای شما هم بالا میرود و این‌طور نیست که حرفی که میگوییم مثل خطی که روی آب میکشیم برطرف بشود نه حرفی که میزنید در واقعیتها و در ذهنیتهای جامعه تأثیرات ماندگاری دارد حالا کوتاه یا بلند پس شعارهای شما فضای اصولگرایی و فضای ارزشهای انقلابی و فضای وفاداری به مبانی امام و انقلاب را بر جامعه حاکم کرده است این خیلی چیز باارزشی است اولین و مهمترین شاخصه‌ی دولت شما این است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری} -- تاریخ {1390/06/17} + بر اساس این باید دنبال پیشرفتها گشت ما امتحان کردیم دیدیم که میشود اصول را حفظ کرد به پیشرفتها هم رسید امروز کشور ما از لحاظ پیشرفت علمی از لحاظ پیشرفت فناوری از لحاظ آگاهیها و پختگیهای سیاسی از لحاظ پیدا کردن راه و رسم‌های گوناگون در نهادهای مختلف - نهادهای اقتصادی و غیره - با اوائل انقلاب قابل مقایسه نیست ما خیلی جلو رفتیم خیلی پیشرفته‌تریم در عین حال اصول را هم حفظ کردیم اگر جائی از اصول کوتاه گذاشته باشیم باید از آن توبه کنیم از اصول نبایستی کم گذاشت همچنین باید بدانیم نصرت الهی هم بسته‌ی به همین است که ما این مبانی و اصول را حفظ کنیم این یک نکته +عنوان بخش: {بیانات در مراسم بیست‌ و ششمین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)} -- تاریخ {1394/03/14} + من هفت مورد را از مبانی و اصول امام عرض کردم و مطمئنّاً اصول امام منحصر در اینها نیست دیگران هم بگردند منتها هرکسی هر حرفی را که خودش می‌پسندد به امام نسبت ندهد آنچه را به امام نسبت میدهیم باید در منابع مربوط به امام موجود باشد آن هم به شکل مکرّر به شکل مستمر مثل همین موارد هفت‌گانه‌ای که ما گفتیم اینها از اوّل بیانات امام تا آخر همین‌طور که انسان مراجعه میکند در طول سالهای متمادی همه‌ی این مطالب را انسان در بیانات امام میبیند اینها میشوند اصول دیگران هم بگردند با همین شیوه اصول را پیدا کنند جاذبه و دافعه‌ی امام بر مبنای این اصول بود ما هم میخواهیم جاذبه و دافعه داشته باشیم جاذبه بر اساس این اصول دافعه بر اساس این اصول + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: اهداف سیاست‌گذاری فرهنگی حجاب در ایران چیست؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26} + تمام دنیای غرب و مطبوعات غرب و این نویسندگان قلم‌به‌مزد و عامل سرمایه‌داران و صهیونیست‌های بزرگ جهانی دست به دست هم داده‌اند تا جمهوری اسلامی را هو کنند مسئله‌ی حجاب را مورد تهاجم تبلیغاتی قرار دادند تا شاید ما را از میدان خارج کنند علی‌رغم آنها ایران اسلامی و زن مسلمان پایبندی خود به مسئله‌ی حجاب را و حیثیّت زن اسلامی را و آموزش اسلام در مورد زن را با قدرت با قاطعیّت با روح اعتماد و اطمینان به خود حفظ کرد و امروز دنیای غرب است که تدریجاً به سمت حجاب اسلامی دارد متمایل میشود می‌بینید که زنان و مسلمانان در کشورهای گوناگون ‌- چه کشورهای اسلامی که در آنها خبری از حجاب نبود و غرق شده بودند در تعلیمات غربی و چه حتّی کشورهای اروپایی ‌- به سمت حجاب دارند رو میکنند البتّه اوّل مسلمانها و ما بعد از پیروزی انقلاب دیدیم کشورهای دوردستی که تحت تأثیر و مجذوب فرهنگ غربی و اروپایی بودند داشتند حجاب به سبک حجابِ شما زنان ایرانی را در بین خودشان آزمایش میکردند و به آن رو آورده بودند و رو آوردند این پیشرفت شما است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه} -- تاریخ {1390/03/01} + لذا شما میبینید در غرب با حجاب تدریجاً به صورت علنی دارد مخالفت میشود عنوانی که برای این مخالفت ذکر میکنند این است که میگویند حجاب نماد یک حرکت مذهبی است ما نمیخواهیم در جوامع ما - که جوامع لائیک هستند - نمادهای مذهبی مطرح شوند به نظر من این دروغ است بحث مذهب و غیر مذهب نیست بحثِ این است که سیاست راهبردىِ اساسىِ بنیانی غرب بر عرضه شدن و هرزه شدن زن است و حجاب مخالف آن است حتّی اگر چنانچه حجاب ناشی از یک انگیزه و ایمان دینی هم نباشد با آن مخالفت میکنند مشکل اساسی این است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم قم در سالروز قیام نوزدهم دی‌ماه‌} -- تاریخ {1386/10/19} + زن غربی با ورود در منجلاب فساد دستاوردش نابودی خانواده بود اینجور نبود که زن با برداشتن حجاب در میدان علم یا در میدان سیاست یا در میدان فعالیتهای اجتماعی پیشرفت کند همه‌ی اینها با حفظ حجاب و عفت ممکن بود و ما در نظام اسلامی این را تجربه کردیم برداشتن حجاب مقدمه‌ای برای برداشتن عفت بود برای برداشتن حیا در جامعه‌ی اسلامی بود برای سرگرم کردن مردم به عامل بسیار قوی و نیرومند جنسی بود برای اینکه از همه‌ی کارهای دیگر بمانند و یک مدتی هم موفق شدند اما ایمان عمیق ملت ایران نگذاشت زنهای مسلمان ما با وجود سختگیریها در طول زمان در مقابل این فشار سرکوبگر مقاومت کردند بعد از رفتن رضاخان به نحوی در زمان خود او به نحوی در طول دوران بقیه‌ی طاغوت هم به نحوی لذا در همان دیماه روز هفدهم دیماه در مشهد یک اجتماع عظیمی تظاهراتی از زنان مسلمان با شعار حفظ حجاب راه افتاد ما آنوقت در تبعید بودیم خبر آن را شنیدیم که زنان مؤمن و مسلمان و شجاع یک چنین حرکتی را به راه انداختند این گوشه‌ای از فجایع رژیم طاغوت بود نابود کردن آرمانهای دینی ارزشهای اخلاقی پیشرفتهای اقتصادی عزت بین‌المللی و خلاصه بر باد دادن سرمایه‌های یک ملت جزو کارهائی بود که آن رژیم طاغوت و سیاهکار انجام داد +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زنان خوزستان} -- تاریخ {1375/12/20} + برای این‌که آن اختلاطی که قبلاً گفتم پیش نیاید و حدود اخلاقی حفظ شود اسلام برای زن حجاب را معیّن کرده است خودِ این حجاب یکی از وسایل امنیت است با حجاب زنِ مسلمان هم خود زنِ مسلمان امنیت پیدا میکند و هم مردان مسلمان امنیت پیدا میکنند آن جایی که حجاب را از زنان دور میکنند آن جایی که زن را به عریانی و برهنگی نزدیک میکنند در درجه‌ی اوّل امنیت از خود زن و در درجه‌ی بعد از مردان و جوانان گرفته خواهد شد برای این‌که محیط سالم و دارای امنیت باشد زن بتواند کار خود را در جامعه انجام دهد مرد هم بتواند مسؤولیتهای خود را انجام دهد اسلام حجاب را معیّن کرده است که این حجاب یکی از آن احکام برجسته‌ی اسلام است و یکی از فوایدش همین است که گفتم فواید فراوان دیگری هم دارد که در بخش بعد اگر به یادم آمد و فرصت شد اشاره‌ای خواهم کرد +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + اما این‌که شما میگویید ما چگونه برخورد کنیم ببینید شما با تبلیغات کار کنید یعنی همان حربه‌ای را که افراد مورد نظر شما برای سست کردن اعتقاد به حجاب به کار میبرند شما هم به کار ببرید یعنی شما درباره‌ی حجاب بنشینید واقعاً تحقیق کنید فکر کنید از لحاظ دینی هم مثلاً درباره‌اش بحث کنید یا از بحثهایی که شده استفاده کنید از لحاظ اجتماعی هم روی همین مسأله‌ی کیفیّت حجاب تکیه کنید به ترویج دیدگاه خودتان بپردازید آن چیزی که به نظرتان درست است آن را بگویید این دغدغه را هم که اینها میآیند تمایل به حجاب را در دلِ مردم از بین میبرند نداشته باشید حجاب از بین نمیرود البته اگر قدرتی مثل قدرت رضاخانی بالای سرش باشد یا آن طور که شنیدم در بعضی از کشورها مثل تونس کسی حق ندارد در خیابان با حجاب باشد و اصلاً حقوق بشر هم در این‌جا دیگر مطرح نیست که چرا مردم را مجبور کردید بیحجاب باشند -کسانی که مسؤول این چیزها هستند همین‌طور تماشا میکنند و حرفی هم نمیزنند- بالاخره همان کشف حجاب دوران رضاخانی پیش می‌آید اما به مجرّد آن‌که این زور برداشته شود مردم به سمت حجاب برمیگردند +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + حجاب ارزشی است منطبق با طبیعت انسان برهنگی و حرکت به سمت اختلاطِ هرچه بیشتر دو جنس با یکدیگر و افشاء شدن اینها در مقابل یکدیگر یک حرکت خلاف طبیعی و خلاف خواست انسانی است شرع مقدّس اسلام هم برای این حدودی را معیّن و مشخّص کرده و کسانی که معتقد و مؤمن هستند نمیشود که این‌طوری با حجاب برخورد کنند البته ممکن است کسانی بیخبر و بی‌اطّلاع باشند بایستی اینها را با حجاب آشنا کرد من در همین سالهای اوّلِ انقلاب به‌وضوح دریافتم که بعضی از زنانی که محجّب هستند و خیلی قدر حجاب را نمیدانند اینها اصلاً از حکم حجاب و فلسفه‌ی حجاب و فواید حجاب اطّلاعی ندارند یعنی با اینها کمتر صحبت شده است البته بعضیها چیزهایی نوشتند سفارش کردیم کارهایی کردند الان هم به نظر من همین‌طور است بخصوص در محیط دانشگاه الحمدلله شنیدم که محیط دانشگاه شما محیط خوبی است مسؤولان دانشگاه هم مسؤولان مواظب و مقیدی هستند امیدواریم که هرچه هم میگذرد بهتر شود +عنوان بخش: {بیانات در دیدار قهرمانان المپیک و پارالمپیک ایران در بازی‌های ۲۰۲۰ توکیو} -- تاریخ {1400/06/27} + زنهای ورزشکار ما در این نوبتِ مسابقات جهانی -و نوبتهای قبل هم همین‌ طور- ثابت کردند که حجاب اسلامی مانع درخشش نیست کمااینکه ما در میدان سیاست هم این را ثابت کردیم‌ در میدان علم هم این را ثابت کردیم در میدانهای مدیریّتی هم این را ثابت کردیم در میدان ورزشی هم شما ثابت کردید که حجاب مانع درخشش زنان نیست بر خلاف تبلیغات دشمنان و فریفتگان به حرفهای دشمنان که راجع به حجاب چیزهایی را میگفتند و میبافتند و منتشر میکردند این حجاب شما به زنهای کشورهای مسلمان دیگر هم روحیه داد من شنیدم در این سالها زنهای ورزشکارِ بیش از ده کشور مسلمان دیگر با حجاب در میادین بین‌المللی ورزش ظاهر شده‌اند این کارها معمول نبود این کار را شما کردید بانوان قهرمان و ورزشکار ایرانی این کار را کردند و این راه را باز کردند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26} + زن ایرانی به برکت انقلاب در راه بسیار خوبی افتاد امروز زن ایرانی میتواند در میدان علم وارد بشود دانشگاه‌ها و مدارج علمی را طی کند درحالی‌که دین و عفاف و تقوا و وقار و متانت و شخصیّت و حرمت زن مسلمان را هم حفظ کرده باشد الان در بین همین جمع شما چقدر دانشجویان و اساتید و دانشمندان زن وجود دارند همچنین زن میتواند در میدان علوم دینی و آگاهی‌های دینی وارد بشود بدون اینکه هیچ مانعی بر سر راهش باشد الان در بین همین جمع شما عدّه‌ی کثیری از طلّاب و دانشجویان دینی و مدرّسین و اساتید علوم دینی هستند که در میدان فقه اسلامی و بینش دینی تحصیل میکنند که امام بزرگوارمان هم به این مسئله بسیار اهمّیّت میدادند و برای همین دستور دادند که این مؤسّسه‌ی قم تأسیس شدامروز زن در کشور ما میتواند در میدان سیاست در فعّالیّتهای سیاسی در فعّالیّتهای اجتماعی در فعّالیّتهای جهادی در کمک به مردم در کمک به انقلاب در حضور در میدانهای گوناگون شخصیّت خودش را بُروز بدهد و نشان بدهد با حفظ عفاف و متانت و وقار اسلامی و حجاب اسلامی +عنوان بخش: {بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18} + امروز در دنیای متمدّنی که خود را مدّعی دفاع از حقوق بشر می‌خواند ما می‌بینیم که مُدام دختران دانشجوی مسلمان با مشکل مواجهند و از درس خواندن محروم می‌شوند همچنین خانمهای مسلمانی که مشغول به کار هستند به دلیل رعایت حجاب از کارشان محروم می‌شوند آنها این‌طور شدید با مقوله‌ی حجاب مقابله می‌کنند و همیشه هم مطرح می‌سازند که حجاب تکلّف‌آور و سخت است و نمی‌شود در عرصه‌های مختلف اجتماعی با حجاب ظاهر شد در حالی‌که ما به‌هرحال دختران دانشجویی هستیم که در محیطهای مختلف - چه محیط درس و چه محیط کار - مشغولیم و می‌بینیم که این مسأله برای ما مشکل ساز نبوده است اصلاً ما حجاب را لباس مشارکت اجتماعی زنان می‌دانیم و اگر نباشد واقعاً در عرصه‌ی اجتماع مشکل داریم و واقعاً هیچ‌وقت احساس نکرده‌ایم که این برای ما سختی و مشکلی به وجود آورده است ما با داشتن حجاب احساس راحتی خیلی بیشتری می‌کنیم +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + حجابِ برتر که شما اشاره کردید -که مراد همین چادر ایرانىِ خود ماست- حقیقتاً حجاب برتر است هیچ تردیدی در این نباید داشت البته من هیچ وقت نگفتم که چادر را در جایی اجباری کنند اما همیشه گفته‌ام که چادر یک حجاب ایرانی است و زن ایرانی این را انتخاب کرده و خوب حجابی هم هست و میتواند کاملاً حفاظ و حجاب داشته باشد حالا بعضیها هستند که از هرچه ایرانی و خودی است ناراحتند و دلشان را میزند دلشان میخواهد سراغ چیزهایی بروند که از خودی بودن دورتر است به‌هرحال اگر حجاب را حفظ کنند باز هم خلاف شرعی انجام نداده‌اند منتها چیز بهتری را از دست داده‌اند + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مسائل اصلی مرتبط با حجاب در ایران کدامند؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از بانوان برگزیده کشور} -- تاریخ {1393/01/30} + به نظر من اینها دو کار اصلی است یک کار سوّم هم وجود دارد و آن اینکه در احصای مسائل اصلیِ زنان حقیقتاً به مسائل اصلی بپردازیم نه به مسائل درجه‌ی دو پرداختن به مسئله‌ی خانواده و بخصوص مسئله‌ی سلامت و امنیّت و آرامش و تکریم زن در محیط خانواده یکی از مسائل اصلی است ما چند مسئله‌ی اصلی داریم یکی از آنها این است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26} + تمام دنیای غرب و مطبوعات غرب و این نویسندگان قلم‌به‌مزد و عامل سرمایه‌داران و صهیونیست‌های بزرگ جهانی دست به دست هم داده‌اند تا جمهوری اسلامی را هو کنند مسئله‌ی حجاب را مورد تهاجم تبلیغاتی قرار دادند تا شاید ما را از میدان خارج کنند علی‌رغم آنها ایران اسلامی و زن مسلمان پایبندی خود به مسئله‌ی حجاب را و حیثیّت زن اسلامی را و آموزش اسلام در مورد زن را با قدرت با قاطعیّت با روح اعتماد و اطمینان به خود حفظ کرد و امروز دنیای غرب است که تدریجاً به سمت حجاب اسلامی دارد متمایل میشود می‌بینید که زنان و مسلمانان در کشورهای گوناگون ‌- چه کشورهای اسلامی که در آنها خبری از حجاب نبود و غرق شده بودند در تعلیمات غربی و چه حتّی کشورهای اروپایی ‌- به سمت حجاب دارند رو میکنند البتّه اوّل مسلمانها و ما بعد از پیروزی انقلاب دیدیم کشورهای دوردستی که تحت تأثیر و مجذوب فرهنگ غربی و اروپایی بودند داشتند حجاب به سبک حجابِ شما زنان ایرانی را در بین خودشان آزمایش میکردند و به آن رو آورده بودند و رو آوردند این پیشرفت شما است +عنوان بخش: {بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18} + امروز در دنیای متمدّنی که خود را مدّعی دفاع از حقوق بشر می‌خواند ما می‌بینیم که مُدام دختران دانشجوی مسلمان با مشکل مواجهند و از درس خواندن محروم می‌شوند همچنین خانمهای مسلمانی که مشغول به کار هستند به دلیل رعایت حجاب از کارشان محروم می‌شوند آنها این‌طور شدید با مقوله‌ی حجاب مقابله می‌کنند و همیشه هم مطرح می‌سازند که حجاب تکلّف‌آور و سخت است و نمی‌شود در عرصه‌های مختلف اجتماعی با حجاب ظاهر شد در حالی‌که ما به‌هرحال دختران دانشجویی هستیم که در محیطهای مختلف - چه محیط درس و چه محیط کار - مشغولیم و می‌بینیم که این مسأله برای ما مشکل ساز نبوده است اصلاً ما حجاب را لباس مشارکت اجتماعی زنان می‌دانیم و اگر نباشد واقعاً در عرصه‌ی اجتماع مشکل داریم و واقعاً هیچ‌وقت احساس نکرده‌ایم که این برای ما سختی و مشکلی به وجود آورده است ما با داشتن حجاب احساس راحتی خیلی بیشتری می‌کنیم +عنوان بخش: {بیانات در دیدار بانوان نخبه‌ در آستانه سالروز میلاد حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها)} -- تاریخ {1386/04/13} + تصویر کیفیت برخورد زن و مرد در اخلاق اسلامی و قانون اسلامی هم به نظر ما بایستی بیشتر رویش کار شود بعضی متدین هم هستند اما چون با مفاهیم اسلامی درست آشنا نیستند و اخلاقیات مرتبط با روابط زن و مرد را در اسلام درست نمیدانند تدینشان موجب نمیشود که از غلظتشان کم شود از تحکم و زورگوئیشان بکاهد نه هم متدینند هم آن تحکمها و زورگوئیها را دارند این هم باید اصلاح شود اخلاق اسلامی در روابط زن و مرد - بخصوص در داخل خانواده - باید مورد توجه قرار بگیرد البته مسأله‌ی حجاب خیلی مهم است من مسأله‌ی حجاب را واقعاً مهم میدانم اهمیت مسأله‌ی حجاب در جاهای باواسطه‌ای خودش را نشان میدهد از جمله در مسأله‌ی خانواده خودش را نشان میدهد +عنوان بخش: {بیانات در مراسم سی‌امین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)} -- تاریخ {1398/03/14} + در مسئله‌ی اقتصاد مسائل اصلی‌ای وجود دارد عناوین مهمّی وجود دارد که من چند موردش را میگویم یکی مسئله‌ی رونق تولید است یکی مسئله‌ی ارزش پول ملّی است یکی مسئله‌ی بهبود فضای کسب و کار است یکی مسئله‌ی جدا کردن اقتصاد کشور از فروش نفت خام است -بند ناف بودجه و اقتصاد کشور را از نفت خام و فروش نفت خام و تجارت نفت خام بایستی ببُریم این یکی از مسائل اصلیِ ما است- تبدیل دخالت دولت در اقتصاد به هدایت دولت و نظارت دولت هم جزو مسائل اصلی است بریدن دست مفسدان اقتصادی یعنی اختلاس‌گر تروریست اقتصادی قاچاقچی بی‌رحم که دست اینها را از اقتصاد ببینید اینها مسائل اصلیِ اقتصاد کشور است مسئولین کشور عمدتاً قوّه‌ی مجریّه و در کنارش قوّه‌ی مقنّنه و در بعضی از مسائل قوّه‌ی قضائیّه باید متّفقاً روی این مسائل کار کنند این مسائل را حل کنند اینها مسائل اصلی است روی این متمرکز بشویم به حواشی و مسائل فرعی و مانند اینها نپردازیم حاشیه‌سازی نکنیم همبستگی ملّی بسیار مهم است کنار گذاشتن دعواهای سیاسی و جناحی بسیار مهم است و یکی از مهم‌ترین مسائل حفظ ارتباط قلبی با خدای متعال است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم قم در سالروز قیام نوزدهم دی‌ماه‌} -- تاریخ {1386/10/19} + زن غربی با ورود در منجلاب فساد دستاوردش نابودی خانواده بود اینجور نبود که زن با برداشتن حجاب در میدان علم یا در میدان سیاست یا در میدان فعالیتهای اجتماعی پیشرفت کند همه‌ی اینها با حفظ حجاب و عفت ممکن بود و ما در نظام اسلامی این را تجربه کردیم برداشتن حجاب مقدمه‌ای برای برداشتن عفت بود برای برداشتن حیا در جامعه‌ی اسلامی بود برای سرگرم کردن مردم به عامل بسیار قوی و نیرومند جنسی بود برای اینکه از همه‌ی کارهای دیگر بمانند و یک مدتی هم موفق شدند اما ایمان عمیق ملت ایران نگذاشت زنهای مسلمان ما با وجود سختگیریها در طول زمان در مقابل این فشار سرکوبگر مقاومت کردند بعد از رفتن رضاخان به نحوی در زمان خود او به نحوی در طول دوران بقیه‌ی طاغوت هم به نحوی لذا در همان دیماه روز هفدهم دیماه در مشهد یک اجتماع عظیمی تظاهراتی از زنان مسلمان با شعار حفظ حجاب راه افتاد ما آنوقت در تبعید بودیم خبر آن را شنیدیم که زنان مؤمن و مسلمان و شجاع یک چنین حرکتی را به راه انداختند این گوشه‌ای از فجایع رژیم طاغوت بود نابود کردن آرمانهای دینی ارزشهای اخلاقی پیشرفتهای اقتصادی عزت بین‌المللی و خلاصه بر باد دادن سرمایه‌های یک ملت جزو کارهائی بود که آن رژیم طاغوت و سیاهکار انجام داد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان} -- تاریخ {1402/10/06} + و حجاب در این زمینه است مسئله‌ی حجاب یکی از چیزهایی است که میتواند در خطر جاذبه‌ی جنسی محدودیّت ایجاد کند از این جهت در اسلام روی مسئله‌ی حجاب تأکید شده در سوره‌ی احزاب در دو جا مسئله‌ی حجاب وَ اِذا سَأَلتُموهُنَّ مَتاعًا فَسئَلوهُنَّ مِن وَراءِ حِجاب کسانی که میروند خانه‌ی پیغمبر مثلاً فرض کنید مهمانند و یک غذایی میخواهند بگیرند با زن پیغمبر مواجه نشوند از پشت پرده یعنی این دقّت شده همچنین در آیه‌ی دیگری از سوره‌ی احزاب هم همین معنا وجود دارد +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + اما این‌که شما میگویید ما چگونه برخورد کنیم ببینید شما با تبلیغات کار کنید یعنی همان حربه‌ای را که افراد مورد نظر شما برای سست کردن اعتقاد به حجاب به کار میبرند شما هم به کار ببرید یعنی شما درباره‌ی حجاب بنشینید واقعاً تحقیق کنید فکر کنید از لحاظ دینی هم مثلاً درباره‌اش بحث کنید یا از بحثهایی که شده استفاده کنید از لحاظ اجتماعی هم روی همین مسأله‌ی کیفیّت حجاب تکیه کنید به ترویج دیدگاه خودتان بپردازید آن چیزی که به نظرتان درست است آن را بگویید این دغدغه را هم که اینها میآیند تمایل به حجاب را در دلِ مردم از بین میبرند نداشته باشید حجاب از بین نمیرود البته اگر قدرتی مثل قدرت رضاخانی بالای سرش باشد یا آن طور که شنیدم در بعضی از کشورها مثل تونس کسی حق ندارد در خیابان با حجاب باشد و اصلاً حقوق بشر هم در این‌جا دیگر مطرح نیست که چرا مردم را مجبور کردید بیحجاب باشند -کسانی که مسؤول این چیزها هستند همین‌طور تماشا میکنند و حرفی هم نمیزنند- بالاخره همان کشف حجاب دوران رضاخانی پیش می‌آید اما به مجرّد آن‌که این زور برداشته شود مردم به سمت حجاب برمیگردند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار نمایندگان مجلس شورای اسلامی} -- تاریخ {1401/03/04} + دنبال حلّ مشکلات اساسی کشور بودن یعنی واقعاً اساسی‌ترین مسائل را نگاه کنید آنها را من به تعبیر بهتر بگویم در مسائل کشور مسائل اصلی وجود دارد مسائل فرعی وجود دارد تا وقتی مسائل اصلی پیش پای ما است نوبت به مسائل فرعی نمیرسد سراغ مسائل فرعی رفتن در حالی که ما مسائل اصلی را جلوی چشم داریم جایز نیست دنبال حلّ مشکلات اساسی و مسائل اصلی باشید اصلی ـ فرعی کنید موضوعات را +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + حجاب ارزشی است منطبق با طبیعت انسان برهنگی و حرکت به سمت اختلاطِ هرچه بیشتر دو جنس با یکدیگر و افشاء شدن اینها در مقابل یکدیگر یک حرکت خلاف طبیعی و خلاف خواست انسانی است شرع مقدّس اسلام هم برای این حدودی را معیّن و مشخّص کرده و کسانی که معتقد و مؤمن هستند نمیشود که این‌طوری با حجاب برخورد کنند البته ممکن است کسانی بیخبر و بی‌اطّلاع باشند بایستی اینها را با حجاب آشنا کرد من در همین سالهای اوّلِ انقلاب به‌وضوح دریافتم که بعضی از زنانی که محجّب هستند و خیلی قدر حجاب را نمیدانند اینها اصلاً از حکم حجاب و فلسفه‌ی حجاب و فواید حجاب اطّلاعی ندارند یعنی با اینها کمتر صحبت شده است البته بعضیها چیزهایی نوشتند سفارش کردیم کارهایی کردند الان هم به نظر من همین‌طور است بخصوص در محیط دانشگاه الحمدلله شنیدم که محیط دانشگاه شما محیط خوبی است مسؤولان دانشگاه هم مسؤولان مواظب و مقیدی هستند امیدواریم که هرچه هم میگذرد بهتر شود + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مسائل اصلی مرتبط با حجاب در ایران کدامند؟ + +پاسخ:چالش‌های اجتماعی مرتبط با حجاب در ایران چیست؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از بانوان برگزیده کشور} -- تاریخ {1393/01/30} + به نظر من اینها دو کار اصلی است یک کار سوّم هم وجود دارد و آن اینکه در احصای مسائل اصلیِ زنان حقیقتاً به مسائل اصلی بپردازیم نه به مسائل درجه‌ی دو پرداختن به مسئله‌ی خانواده و بخصوص مسئله‌ی سلامت و امنیّت و آرامش و تکریم زن در محیط خانواده یکی از مسائل اصلی است ما چند مسئله‌ی اصلی داریم یکی از آنها این است +عنوان بخش: {بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18} + امروز در دنیای متمدّنی که خود را مدّعی دفاع از حقوق بشر می‌خواند ما می‌بینیم که مُدام دختران دانشجوی مسلمان با مشکل مواجهند و از درس خواندن محروم می‌شوند همچنین خانمهای مسلمانی که مشغول به کار هستند به دلیل رعایت حجاب از کارشان محروم می‌شوند آنها این‌طور شدید با مقوله‌ی حجاب مقابله می‌کنند و همیشه هم مطرح می‌سازند که حجاب تکلّف‌آور و سخت است و نمی‌شود در عرصه‌های مختلف اجتماعی با حجاب ظاهر شد در حالی‌که ما به‌هرحال دختران دانشجویی هستیم که در محیطهای مختلف - چه محیط درس و چه محیط کار - مشغولیم و می‌بینیم که این مسأله برای ما مشکل ساز نبوده است اصلاً ما حجاب را لباس مشارکت اجتماعی زنان می‌دانیم و اگر نباشد واقعاً در عرصه‌ی اجتماع مشکل داریم و واقعاً هیچ‌وقت احساس نکرده‌ایم که این برای ما سختی و مشکلی به وجود آورده است ما با داشتن حجاب احساس راحتی خیلی بیشتری می‌کنیم +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1402/01/15} + در مسئله‌ی پوشش خب بله مسئله‌ی حجاب محدودیّتِ شرعی و قانونی است آنجا محدودیّتِ دولتی نیست قانونی است و شرعی است کشف حجاب حرام شرعی و حرام سیاسی است هم حرام شرعی است هم حرام سیاسی است خیلی از کسانی که کشف حجاب میکنند نمیدانند این را اگر بدانند که پشت این کاری که اینها دارند میکنند چه کسانی هستند قطعاً نمیکنند من میدانم خیلی از اینها کسانی هستند که اهل دینند اهل تضرّعند اهل ماه رمضانند اهل گریه و دعایند توجّه ندارند که چه کسی پشت این سیاستِ رفعِ حجاب و مبارزه‌ی با حجاب است جاسوسهای دشمن دستگاه‌های جاسوسی دشمن دنبال این قضیّه هستند اگر بدانند حتماً نمیکنند به هر حال این مسئله قطعاً حل خواهد شد امام در اوّلین هفته‌های انقلاب مسئله‌ی حجاب را الزاماً و قاطعاً بیان کردند جزو کارهای اوایلِ امامِ راحل رضوان الله علیه این بود حالا هم حل خواهد شد ان‌شاءالله منتها همه توجّه داشته باشند که دشمن با نقشه و برنامه وارد این کار شده ما هم باید با برنامه و نقشه وارد بشویم کارهای بی‌قاعده و بدون برنامه نباید انجام بگیرد مسئولین برنامه داشته باشند و دارند ان‌شاء‌الله این کار با برنامه دنبال بشود این هم یک مسئله +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26} + تمام دنیای غرب و مطبوعات غرب و این نویسندگان قلم‌به‌مزد و عامل سرمایه‌داران و صهیونیست‌های بزرگ جهانی دست به دست هم داده‌اند تا جمهوری اسلامی را هو کنند مسئله‌ی حجاب را مورد تهاجم تبلیغاتی قرار دادند تا شاید ما را از میدان خارج کنند علی‌رغم آنها ایران اسلامی و زن مسلمان پایبندی خود به مسئله‌ی حجاب را و حیثیّت زن اسلامی را و آموزش اسلام در مورد زن را با قدرت با قاطعیّت با روح اعتماد و اطمینان به خود حفظ کرد و امروز دنیای غرب است که تدریجاً به سمت حجاب اسلامی دارد متمایل میشود می‌بینید که زنان و مسلمانان در کشورهای گوناگون ‌- چه کشورهای اسلامی که در آنها خبری از حجاب نبود و غرق شده بودند در تعلیمات غربی و چه حتّی کشورهای اروپایی ‌- به سمت حجاب دارند رو میکنند البتّه اوّل مسلمانها و ما بعد از پیروزی انقلاب دیدیم کشورهای دوردستی که تحت تأثیر و مجذوب فرهنگ غربی و اروپایی بودند داشتند حجاب به سبک حجابِ شما زنان ایرانی را در بین خودشان آزمایش میکردند و به آن رو آورده بودند و رو آوردند این پیشرفت شما است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار نمایندگان مجلس شورای اسلامی} -- تاریخ {1401/03/04} + دنبال حلّ مشکلات اساسی کشور بودن یعنی واقعاً اساسی‌ترین مسائل را نگاه کنید آنها را من به تعبیر بهتر بگویم در مسائل کشور مسائل اصلی وجود دارد مسائل فرعی وجود دارد تا وقتی مسائل اصلی پیش پای ما است نوبت به مسائل فرعی نمیرسد سراغ مسائل فرعی رفتن در حالی که ما مسائل اصلی را جلوی چشم داریم جایز نیست دنبال حلّ مشکلات اساسی و مسائل اصلی باشید اصلی ـ فرعی کنید موضوعات را +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم قم در سالروز قیام نوزدهم دی‌ماه‌} -- تاریخ {1386/10/19} + زن غربی با ورود در منجلاب فساد دستاوردش نابودی خانواده بود اینجور نبود که زن با برداشتن حجاب در میدان علم یا در میدان سیاست یا در میدان فعالیتهای اجتماعی پیشرفت کند همه‌ی اینها با حفظ حجاب و عفت ممکن بود و ما در نظام اسلامی این را تجربه کردیم برداشتن حجاب مقدمه‌ای برای برداشتن عفت بود برای برداشتن حیا در جامعه‌ی اسلامی بود برای سرگرم کردن مردم به عامل بسیار قوی و نیرومند جنسی بود برای اینکه از همه‌ی کارهای دیگر بمانند و یک مدتی هم موفق شدند اما ایمان عمیق ملت ایران نگذاشت زنهای مسلمان ما با وجود سختگیریها در طول زمان در مقابل این فشار سرکوبگر مقاومت کردند بعد از رفتن رضاخان به نحوی در زمان خود او به نحوی در طول دوران بقیه‌ی طاغوت هم به نحوی لذا در همان دیماه روز هفدهم دیماه در مشهد یک اجتماع عظیمی تظاهراتی از زنان مسلمان با شعار حفظ حجاب راه افتاد ما آنوقت در تبعید بودیم خبر آن را شنیدیم که زنان مؤمن و مسلمان و شجاع یک چنین حرکتی را به راه انداختند این گوشه‌ای از فجایع رژیم طاغوت بود نابود کردن آرمانهای دینی ارزشهای اخلاقی پیشرفتهای اقتصادی عزت بین‌المللی و خلاصه بر باد دادن سرمایه‌های یک ملت جزو کارهائی بود که آن رژیم طاغوت و سیاهکار انجام داد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار بانوان نخبه‌ در آستانه سالروز میلاد حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها)} -- تاریخ {1386/04/13} + تصویر کیفیت برخورد زن و مرد در اخلاق اسلامی و قانون اسلامی هم به نظر ما بایستی بیشتر رویش کار شود بعضی متدین هم هستند اما چون با مفاهیم اسلامی درست آشنا نیستند و اخلاقیات مرتبط با روابط زن و مرد را در اسلام درست نمیدانند تدینشان موجب نمیشود که از غلظتشان کم شود از تحکم و زورگوئیشان بکاهد نه هم متدینند هم آن تحکمها و زورگوئیها را دارند این هم باید اصلاح شود اخلاق اسلامی در روابط زن و مرد - بخصوص در داخل خانواده - باید مورد توجه قرار بگیرد البته مسأله‌ی حجاب خیلی مهم است من مسأله‌ی حجاب را واقعاً مهم میدانم اهمیت مسأله‌ی حجاب در جاهای باواسطه‌ای خودش را نشان میدهد از جمله در مسأله‌ی خانواده خودش را نشان میدهد +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + اما این‌که شما میگویید ما چگونه برخورد کنیم ببینید شما با تبلیغات کار کنید یعنی همان حربه‌ای را که افراد مورد نظر شما برای سست کردن اعتقاد به حجاب به کار میبرند شما هم به کار ببرید یعنی شما درباره‌ی حجاب بنشینید واقعاً تحقیق کنید فکر کنید از لحاظ دینی هم مثلاً درباره‌اش بحث کنید یا از بحثهایی که شده استفاده کنید از لحاظ اجتماعی هم روی همین مسأله‌ی کیفیّت حجاب تکیه کنید به ترویج دیدگاه خودتان بپردازید آن چیزی که به نظرتان درست است آن را بگویید این دغدغه را هم که اینها میآیند تمایل به حجاب را در دلِ مردم از بین میبرند نداشته باشید حجاب از بین نمیرود البته اگر قدرتی مثل قدرت رضاخانی بالای سرش باشد یا آن طور که شنیدم در بعضی از کشورها مثل تونس کسی حق ندارد در خیابان با حجاب باشد و اصلاً حقوق بشر هم در این‌جا دیگر مطرح نیست که چرا مردم را مجبور کردید بیحجاب باشند -کسانی که مسؤول این چیزها هستند همین‌طور تماشا میکنند و حرفی هم نمیزنند- بالاخره همان کشف حجاب دوران رضاخانی پیش می‌آید اما به مجرّد آن‌که این زور برداشته شود مردم به سمت حجاب برمیگردند +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + حجاب ارزشی است منطبق با طبیعت انسان برهنگی و حرکت به سمت اختلاطِ هرچه بیشتر دو جنس با یکدیگر و افشاء شدن اینها در مقابل یکدیگر یک حرکت خلاف طبیعی و خلاف خواست انسانی است شرع مقدّس اسلام هم برای این حدودی را معیّن و مشخّص کرده و کسانی که معتقد و مؤمن هستند نمیشود که این‌طوری با حجاب برخورد کنند البته ممکن است کسانی بیخبر و بی‌اطّلاع باشند بایستی اینها را با حجاب آشنا کرد من در همین سالهای اوّلِ انقلاب به‌وضوح دریافتم که بعضی از زنانی که محجّب هستند و خیلی قدر حجاب را نمیدانند اینها اصلاً از حکم حجاب و فلسفه‌ی حجاب و فواید حجاب اطّلاعی ندارند یعنی با اینها کمتر صحبت شده است البته بعضیها چیزهایی نوشتند سفارش کردیم کارهایی کردند الان هم به نظر من همین‌طور است بخصوص در محیط دانشگاه الحمدلله شنیدم که محیط دانشگاه شما محیط خوبی است مسؤولان دانشگاه هم مسؤولان مواظب و مقیدی هستند امیدواریم که هرچه هم میگذرد بهتر شود +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26} + زن ایرانی به برکت انقلاب در راه بسیار خوبی افتاد امروز زن ایرانی میتواند در میدان علم وارد بشود دانشگاه‌ها و مدارج علمی را طی کند درحالی‌که دین و عفاف و تقوا و وقار و متانت و شخصیّت و حرمت زن مسلمان را هم حفظ کرده باشد الان در بین همین جمع شما چقدر دانشجویان و اساتید و دانشمندان زن وجود دارند همچنین زن میتواند در میدان علوم دینی و آگاهی‌های دینی وارد بشود بدون اینکه هیچ مانعی بر سر راهش باشد الان در بین همین جمع شما عدّه‌ی کثیری از طلّاب و دانشجویان دینی و مدرّسین و اساتید علوم دینی هستند که در میدان فقه اسلامی و بینش دینی تحصیل میکنند که امام بزرگوارمان هم به این مسئله بسیار اهمّیّت میدادند و برای همین دستور دادند که این مؤسّسه‌ی قم تأسیس شدامروز زن در کشور ما میتواند در میدان سیاست در فعّالیّتهای سیاسی در فعّالیّتهای اجتماعی در فعّالیّتهای جهادی در کمک به مردم در کمک به انقلاب در حضور در میدانهای گوناگون شخصیّت خودش را بُروز بدهد و نشان بدهد با حفظ عفاف و متانت و وقار اسلامی و حجاب اسلامی + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: چالش‌های اجتماعی مرتبط با حجاب در ایران چیست؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18} + امروز در دنیای متمدّنی که خود را مدّعی دفاع از حقوق بشر می‌خواند ما می‌بینیم که مُدام دختران دانشجوی مسلمان با مشکل مواجهند و از درس خواندن محروم می‌شوند همچنین خانمهای مسلمانی که مشغول به کار هستند به دلیل رعایت حجاب از کارشان محروم می‌شوند آنها این‌طور شدید با مقوله‌ی حجاب مقابله می‌کنند و همیشه هم مطرح می‌سازند که حجاب تکلّف‌آور و سخت است و نمی‌شود در عرصه‌های مختلف اجتماعی با حجاب ظاهر شد در حالی‌که ما به‌هرحال دختران دانشجویی هستیم که در محیطهای مختلف - چه محیط درس و چه محیط کار - مشغولیم و می‌بینیم که این مسأله برای ما مشکل ساز نبوده است اصلاً ما حجاب را لباس مشارکت اجتماعی زنان می‌دانیم و اگر نباشد واقعاً در عرصه‌ی اجتماع مشکل داریم و واقعاً هیچ‌وقت احساس نکرده‌ایم که این برای ما سختی و مشکلی به وجود آورده است ما با داشتن حجاب احساس راحتی خیلی بیشتری می‌کنیم +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1403/01/15} + یک مطلب دیگری را من میخواهم مطرح کنم و آن چالش تحمیلی مسئله‌ی حجاب در کشور است‌ مسئله‌ی حجاب تبدیل شده به یک چالش و بر کشور ما تحمیل شده این را تحمیل کردند کسانی نشستند نقشه کشیدند برنامه‌ریزی کردند که حجاب بشود یک مسئله در کشور ما در حالی‌ که چنین مسئله‌ای در کشور وجود نداشت مردم با شکلهای مختلف داشتند زندگی میکردند بنده نظر قاطع خودم را در این مورد عرض میکنم هم از دیدگاه فقهی و شرعی باید به مسئله نگاه کرد هم از دیدگاه قانونی هم از لحاظ بعضی از مسائل جانبی و ملاحظات جانبی‌ای که وجود دارد خب از لحاظ شرعی حجاب یک حکم مسلّم شرعی است یعنی برای بانوان پوشاندنِ غیر از صورت و دو دست ــ وجه‌ و کفّین ــ واجب است این چیزی است که از آن صرف‌نظر نمیشود کرد مردم ما مسلمانند مقیّدند‌ متعبّدند ‌بانوان ما متعبّدند‌ باید رعایت کنند این را حکم شرع است یک نگاه نگاه قانونی است قانون واجب‌الاطاعه است و در این زمینه حکم قانونی وجود دارد رعایت حکم قانون برای همه واجب است چه آن کسانی که به شرع معتقدند چه حتّی آن کسانی که به شرع هم معتقد نیستند قانون را بایستی رعایت کنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26} + تمام دنیای غرب و مطبوعات غرب و این نویسندگان قلم‌به‌مزد و عامل سرمایه‌داران و صهیونیست‌های بزرگ جهانی دست به دست هم داده‌اند تا جمهوری اسلامی را هو کنند مسئله‌ی حجاب را مورد تهاجم تبلیغاتی قرار دادند تا شاید ما را از میدان خارج کنند علی‌رغم آنها ایران اسلامی و زن مسلمان پایبندی خود به مسئله‌ی حجاب را و حیثیّت زن اسلامی را و آموزش اسلام در مورد زن را با قدرت با قاطعیّت با روح اعتماد و اطمینان به خود حفظ کرد و امروز دنیای غرب است که تدریجاً به سمت حجاب اسلامی دارد متمایل میشود می‌بینید که زنان و مسلمانان در کشورهای گوناگون ‌- چه کشورهای اسلامی که در آنها خبری از حجاب نبود و غرق شده بودند در تعلیمات غربی و چه حتّی کشورهای اروپایی ‌- به سمت حجاب دارند رو میکنند البتّه اوّل مسلمانها و ما بعد از پیروزی انقلاب دیدیم کشورهای دوردستی که تحت تأثیر و مجذوب فرهنگ غربی و اروپایی بودند داشتند حجاب به سبک حجابِ شما زنان ایرانی را در بین خودشان آزمایش میکردند و به آن رو آورده بودند و رو آوردند این پیشرفت شما است +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + اما این‌که شما میگویید ما چگونه برخورد کنیم ببینید شما با تبلیغات کار کنید یعنی همان حربه‌ای را که افراد مورد نظر شما برای سست کردن اعتقاد به حجاب به کار میبرند شما هم به کار ببرید یعنی شما درباره‌ی حجاب بنشینید واقعاً تحقیق کنید فکر کنید از لحاظ دینی هم مثلاً درباره‌اش بحث کنید یا از بحثهایی که شده استفاده کنید از لحاظ اجتماعی هم روی همین مسأله‌ی کیفیّت حجاب تکیه کنید به ترویج دیدگاه خودتان بپردازید آن چیزی که به نظرتان درست است آن را بگویید این دغدغه را هم که اینها میآیند تمایل به حجاب را در دلِ مردم از بین میبرند نداشته باشید حجاب از بین نمیرود البته اگر قدرتی مثل قدرت رضاخانی بالای سرش باشد یا آن طور که شنیدم در بعضی از کشورها مثل تونس کسی حق ندارد در خیابان با حجاب باشد و اصلاً حقوق بشر هم در این‌جا دیگر مطرح نیست که چرا مردم را مجبور کردید بیحجاب باشند -کسانی که مسؤول این چیزها هستند همین‌طور تماشا میکنند و حرفی هم نمیزنند- بالاخره همان کشف حجاب دوران رضاخانی پیش می‌آید اما به مجرّد آن‌که این زور برداشته شود مردم به سمت حجاب برمیگردند +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + حجاب ارزشی است منطبق با طبیعت انسان برهنگی و حرکت به سمت اختلاطِ هرچه بیشتر دو جنس با یکدیگر و افشاء شدن اینها در مقابل یکدیگر یک حرکت خلاف طبیعی و خلاف خواست انسانی است شرع مقدّس اسلام هم برای این حدودی را معیّن و مشخّص کرده و کسانی که معتقد و مؤمن هستند نمیشود که این‌طوری با حجاب برخورد کنند البته ممکن است کسانی بیخبر و بی‌اطّلاع باشند بایستی اینها را با حجاب آشنا کرد من در همین سالهای اوّلِ انقلاب به‌وضوح دریافتم که بعضی از زنانی که محجّب هستند و خیلی قدر حجاب را نمیدانند اینها اصلاً از حکم حجاب و فلسفه‌ی حجاب و فواید حجاب اطّلاعی ندارند یعنی با اینها کمتر صحبت شده است البته بعضیها چیزهایی نوشتند سفارش کردیم کارهایی کردند الان هم به نظر من همین‌طور است بخصوص در محیط دانشگاه الحمدلله شنیدم که محیط دانشگاه شما محیط خوبی است مسؤولان دانشگاه هم مسؤولان مواظب و مقیدی هستند امیدواریم که هرچه هم میگذرد بهتر شود +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26} + زن ایرانی به برکت انقلاب در راه بسیار خوبی افتاد امروز زن ایرانی میتواند در میدان علم وارد بشود دانشگاه‌ها و مدارج علمی را طی کند درحالی‌که دین و عفاف و تقوا و وقار و متانت و شخصیّت و حرمت زن مسلمان را هم حفظ کرده باشد الان در بین همین جمع شما چقدر دانشجویان و اساتید و دانشمندان زن وجود دارند همچنین زن میتواند در میدان علوم دینی و آگاهی‌های دینی وارد بشود بدون اینکه هیچ مانعی بر سر راهش باشد الان در بین همین جمع شما عدّه‌ی کثیری از طلّاب و دانشجویان دینی و مدرّسین و اساتید علوم دینی هستند که در میدان فقه اسلامی و بینش دینی تحصیل میکنند که امام بزرگوارمان هم به این مسئله بسیار اهمّیّت میدادند و برای همین دستور دادند که این مؤسّسه‌ی قم تأسیس شدامروز زن در کشور ما میتواند در میدان سیاست در فعّالیّتهای سیاسی در فعّالیّتهای اجتماعی در فعّالیّتهای جهادی در کمک به مردم در کمک به انقلاب در حضور در میدانهای گوناگون شخصیّت خودش را بُروز بدهد و نشان بدهد با حفظ عفاف و متانت و وقار اسلامی و حجاب اسلامی +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26} + و همه‌ی ما ‌-بخصوص زنهای ما زنهای این جامعه- باید حق‌گزار و قدردان رسالت و پیام امام بزرگوار و رهبر و پیشوای فقید عظیم‌الشّأن‌مان باشیم که با قیام خود با حرکت خود با مطرح کردن حقایق و ارزشها و عظمتهای اسلامی و درخشندگی‌های شخصیّت‌های صدر اسلام از جمله فاطمه‌ی زهرا علیها سلام ما را ‌-و بیش از همه زنهای ما را- زنده کرد زن در جامعه‌ی خودباخته‌ی نظام پلید پادشاهی حقیقتاً و از همه‌ی جوانب مظلوم بود زن در جامعه‌ی ما و در ایران ما مظلوم بود اگر زن میخواست وارد مقوله‌ی علم بشود باید قید دین و تقوا و عفاف را میزد مگر میشد در دانشگاه‌ها در محیط‌های آموزشی و مراکز علمی و فرهنگی یک خانم مسلمان به‌آسانی حجاب خود و متانت خود و وقار خود را حفظ کند مگر ممکن بود مگر میشد یک زن در این خیابانهای تهران و بعضی از شهرهای دیگر با متانت و وقار اسلامی با حجاب کامل یا حتّی با حجاب نیمه‌کاره راحت راه برود و از گزند زبان و حرکت هرزگان و دلباختگان به فساد و فحشای سوغات غرب مصون بماند مگر میشد کاری کرده بودند که علم در این مملکت برای زنها غالباً ممکن نمیشد موارد استثنائی را کاری ندارم به‌طور غالب رفتن در وادی علم برای زنان نمیشد مگر با برداشتن حجاب مگر با منصرف شدن زن از تقوا و وقار اسلامی +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1402/01/15} + در مسئله‌ی پوشش خب بله مسئله‌ی حجاب محدودیّتِ شرعی و قانونی است آنجا محدودیّتِ دولتی نیست قانونی است و شرعی است کشف حجاب حرام شرعی و حرام سیاسی است هم حرام شرعی است هم حرام سیاسی است خیلی از کسانی که کشف حجاب میکنند نمیدانند این را اگر بدانند که پشت این کاری که اینها دارند میکنند چه کسانی هستند قطعاً نمیکنند من میدانم خیلی از اینها کسانی هستند که اهل دینند اهل تضرّعند اهل ماه رمضانند اهل گریه و دعایند توجّه ندارند که چه کسی پشت این سیاستِ رفعِ حجاب و مبارزه‌ی با حجاب است جاسوسهای دشمن دستگاه‌های جاسوسی دشمن دنبال این قضیّه هستند اگر بدانند حتماً نمیکنند به هر حال این مسئله قطعاً حل خواهد شد امام در اوّلین هفته‌های انقلاب مسئله‌ی حجاب را الزاماً و قاطعاً بیان کردند جزو کارهای اوایلِ امامِ راحل رضوان الله علیه این بود حالا هم حل خواهد شد ان‌شاءالله منتها همه توجّه داشته باشند که دشمن با نقشه و برنامه وارد این کار شده ما هم باید با برنامه و نقشه وارد بشویم کارهای بی‌قاعده و بدون برنامه نباید انجام بگیرد مسئولین برنامه داشته باشند و دارند ان‌شاء‌الله این کار با برنامه دنبال بشود این هم یک مسئله +عنوان بخش: {بیانات در دیدار بانوان نخبه‌ در آستانه سالروز میلاد حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها)} -- تاریخ {1386/04/13} + تصویر کیفیت برخورد زن و مرد در اخلاق اسلامی و قانون اسلامی هم به نظر ما بایستی بیشتر رویش کار شود بعضی متدین هم هستند اما چون با مفاهیم اسلامی درست آشنا نیستند و اخلاقیات مرتبط با روابط زن و مرد را در اسلام درست نمیدانند تدینشان موجب نمیشود که از غلظتشان کم شود از تحکم و زورگوئیشان بکاهد نه هم متدینند هم آن تحکمها و زورگوئیها را دارند این هم باید اصلاح شود اخلاق اسلامی در روابط زن و مرد - بخصوص در داخل خانواده - باید مورد توجه قرار بگیرد البته مسأله‌ی حجاب خیلی مهم است من مسأله‌ی حجاب را واقعاً مهم میدانم اهمیت مسأله‌ی حجاب در جاهای باواسطه‌ای خودش را نشان میدهد از جمله در مسأله‌ی خانواده خودش را نشان میدهد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه} -- تاریخ {1390/03/01} + لذا شما میبینید در غرب با حجاب تدریجاً به صورت علنی دارد مخالفت میشود عنوانی که برای این مخالفت ذکر میکنند این است که میگویند حجاب نماد یک حرکت مذهبی است ما نمیخواهیم در جوامع ما - که جوامع لائیک هستند - نمادهای مذهبی مطرح شوند به نظر من این دروغ است بحث مذهب و غیر مذهب نیست بحثِ این است که سیاست راهبردىِ اساسىِ بنیانی غرب بر عرضه شدن و هرزه شدن زن است و حجاب مخالف آن است حتّی اگر چنانچه حجاب ناشی از یک انگیزه و ایمان دینی هم نباشد با آن مخالفت میکنند مشکل اساسی این است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: چالش‌های فرهنگی مرتبط با حجاب در ایران چیست؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1403/01/15} + یک مطلب دیگری را من میخواهم مطرح کنم و آن چالش تحمیلی مسئله‌ی حجاب در کشور است‌ مسئله‌ی حجاب تبدیل شده به یک چالش و بر کشور ما تحمیل شده این را تحمیل کردند کسانی نشستند نقشه کشیدند برنامه‌ریزی کردند که حجاب بشود یک مسئله در کشور ما در حالی‌ که چنین مسئله‌ای در کشور وجود نداشت مردم با شکلهای مختلف داشتند زندگی میکردند بنده نظر قاطع خودم را در این مورد عرض میکنم هم از دیدگاه فقهی و شرعی باید به مسئله نگاه کرد هم از دیدگاه قانونی هم از لحاظ بعضی از مسائل جانبی و ملاحظات جانبی‌ای که وجود دارد خب از لحاظ شرعی حجاب یک حکم مسلّم شرعی است یعنی برای بانوان پوشاندنِ غیر از صورت و دو دست ــ وجه‌ و کفّین ــ واجب است این چیزی است که از آن صرف‌نظر نمیشود کرد مردم ما مسلمانند مقیّدند‌ متعبّدند ‌بانوان ما متعبّدند‌ باید رعایت کنند این را حکم شرع است یک نگاه نگاه قانونی است قانون واجب‌الاطاعه است و در این زمینه حکم قانونی وجود دارد رعایت حکم قانون برای همه واجب است چه آن کسانی که به شرع معتقدند چه حتّی آن کسانی که به شرع هم معتقد نیستند قانون را بایستی رعایت کنند +عنوان بخش: {بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18} + امروز در دنیای متمدّنی که خود را مدّعی دفاع از حقوق بشر می‌خواند ما می‌بینیم که مُدام دختران دانشجوی مسلمان با مشکل مواجهند و از درس خواندن محروم می‌شوند همچنین خانمهای مسلمانی که مشغول به کار هستند به دلیل رعایت حجاب از کارشان محروم می‌شوند آنها این‌طور شدید با مقوله‌ی حجاب مقابله می‌کنند و همیشه هم مطرح می‌سازند که حجاب تکلّف‌آور و سخت است و نمی‌شود در عرصه‌های مختلف اجتماعی با حجاب ظاهر شد در حالی‌که ما به‌هرحال دختران دانشجویی هستیم که در محیطهای مختلف - چه محیط درس و چه محیط کار - مشغولیم و می‌بینیم که این مسأله برای ما مشکل ساز نبوده است اصلاً ما حجاب را لباس مشارکت اجتماعی زنان می‌دانیم و اگر نباشد واقعاً در عرصه‌ی اجتماع مشکل داریم و واقعاً هیچ‌وقت احساس نکرده‌ایم که این برای ما سختی و مشکلی به وجود آورده است ما با داشتن حجاب احساس راحتی خیلی بیشتری می‌کنیم +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26} + تمام دنیای غرب و مطبوعات غرب و این نویسندگان قلم‌به‌مزد و عامل سرمایه‌داران و صهیونیست‌های بزرگ جهانی دست به دست هم داده‌اند تا جمهوری اسلامی را هو کنند مسئله‌ی حجاب را مورد تهاجم تبلیغاتی قرار دادند تا شاید ما را از میدان خارج کنند علی‌رغم آنها ایران اسلامی و زن مسلمان پایبندی خود به مسئله‌ی حجاب را و حیثیّت زن اسلامی را و آموزش اسلام در مورد زن را با قدرت با قاطعیّت با روح اعتماد و اطمینان به خود حفظ کرد و امروز دنیای غرب است که تدریجاً به سمت حجاب اسلامی دارد متمایل میشود می‌بینید که زنان و مسلمانان در کشورهای گوناگون ‌- چه کشورهای اسلامی که در آنها خبری از حجاب نبود و غرق شده بودند در تعلیمات غربی و چه حتّی کشورهای اروپایی ‌- به سمت حجاب دارند رو میکنند البتّه اوّل مسلمانها و ما بعد از پیروزی انقلاب دیدیم کشورهای دوردستی که تحت تأثیر و مجذوب فرهنگ غربی و اروپایی بودند داشتند حجاب به سبک حجابِ شما زنان ایرانی را در بین خودشان آزمایش میکردند و به آن رو آورده بودند و رو آوردند این پیشرفت شما است +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + حجاب ارزشی است منطبق با طبیعت انسان برهنگی و حرکت به سمت اختلاطِ هرچه بیشتر دو جنس با یکدیگر و افشاء شدن اینها در مقابل یکدیگر یک حرکت خلاف طبیعی و خلاف خواست انسانی است شرع مقدّس اسلام هم برای این حدودی را معیّن و مشخّص کرده و کسانی که معتقد و مؤمن هستند نمیشود که این‌طوری با حجاب برخورد کنند البته ممکن است کسانی بیخبر و بی‌اطّلاع باشند بایستی اینها را با حجاب آشنا کرد من در همین سالهای اوّلِ انقلاب به‌وضوح دریافتم که بعضی از زنانی که محجّب هستند و خیلی قدر حجاب را نمیدانند اینها اصلاً از حکم حجاب و فلسفه‌ی حجاب و فواید حجاب اطّلاعی ندارند یعنی با اینها کمتر صحبت شده است البته بعضیها چیزهایی نوشتند سفارش کردیم کارهایی کردند الان هم به نظر من همین‌طور است بخصوص در محیط دانشگاه الحمدلله شنیدم که محیط دانشگاه شما محیط خوبی است مسؤولان دانشگاه هم مسؤولان مواظب و مقیدی هستند امیدواریم که هرچه هم میگذرد بهتر شود +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26} + و همه‌ی ما ‌-بخصوص زنهای ما زنهای این جامعه- باید حق‌گزار و قدردان رسالت و پیام امام بزرگوار و رهبر و پیشوای فقید عظیم‌الشّأن‌مان باشیم که با قیام خود با حرکت خود با مطرح کردن حقایق و ارزشها و عظمتهای اسلامی و درخشندگی‌های شخصیّت‌های صدر اسلام از جمله فاطمه‌ی زهرا علیها سلام ما را ‌-و بیش از همه زنهای ما را- زنده کرد زن در جامعه‌ی خودباخته‌ی نظام پلید پادشاهی حقیقتاً و از همه‌ی جوانب مظلوم بود زن در جامعه‌ی ما و در ایران ما مظلوم بود اگر زن میخواست وارد مقوله‌ی علم بشود باید قید دین و تقوا و عفاف را میزد مگر میشد در دانشگاه‌ها در محیط‌های آموزشی و مراکز علمی و فرهنگی یک خانم مسلمان به‌آسانی حجاب خود و متانت خود و وقار خود را حفظ کند مگر ممکن بود مگر میشد یک زن در این خیابانهای تهران و بعضی از شهرهای دیگر با متانت و وقار اسلامی با حجاب کامل یا حتّی با حجاب نیمه‌کاره راحت راه برود و از گزند زبان و حرکت هرزگان و دلباختگان به فساد و فحشای سوغات غرب مصون بماند مگر میشد کاری کرده بودند که علم در این مملکت برای زنها غالباً ممکن نمیشد موارد استثنائی را کاری ندارم به‌طور غالب رفتن در وادی علم برای زنان نمیشد مگر با برداشتن حجاب مگر با منصرف شدن زن از تقوا و وقار اسلامی +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه} -- تاریخ {1390/03/01} + لذا شما میبینید در غرب با حجاب تدریجاً به صورت علنی دارد مخالفت میشود عنوانی که برای این مخالفت ذکر میکنند این است که میگویند حجاب نماد یک حرکت مذهبی است ما نمیخواهیم در جوامع ما - که جوامع لائیک هستند - نمادهای مذهبی مطرح شوند به نظر من این دروغ است بحث مذهب و غیر مذهب نیست بحثِ این است که سیاست راهبردىِ اساسىِ بنیانی غرب بر عرضه شدن و هرزه شدن زن است و حجاب مخالف آن است حتّی اگر چنانچه حجاب ناشی از یک انگیزه و ایمان دینی هم نباشد با آن مخالفت میکنند مشکل اساسی این است +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + اما این‌که شما میگویید ما چگونه برخورد کنیم ببینید شما با تبلیغات کار کنید یعنی همان حربه‌ای را که افراد مورد نظر شما برای سست کردن اعتقاد به حجاب به کار میبرند شما هم به کار ببرید یعنی شما درباره‌ی حجاب بنشینید واقعاً تحقیق کنید فکر کنید از لحاظ دینی هم مثلاً درباره‌اش بحث کنید یا از بحثهایی که شده استفاده کنید از لحاظ اجتماعی هم روی همین مسأله‌ی کیفیّت حجاب تکیه کنید به ترویج دیدگاه خودتان بپردازید آن چیزی که به نظرتان درست است آن را بگویید این دغدغه را هم که اینها میآیند تمایل به حجاب را در دلِ مردم از بین میبرند نداشته باشید حجاب از بین نمیرود البته اگر قدرتی مثل قدرت رضاخانی بالای سرش باشد یا آن طور که شنیدم در بعضی از کشورها مثل تونس کسی حق ندارد در خیابان با حجاب باشد و اصلاً حقوق بشر هم در این‌جا دیگر مطرح نیست که چرا مردم را مجبور کردید بیحجاب باشند -کسانی که مسؤول این چیزها هستند همین‌طور تماشا میکنند و حرفی هم نمیزنند- بالاخره همان کشف حجاب دوران رضاخانی پیش می‌آید اما به مجرّد آن‌که این زور برداشته شود مردم به سمت حجاب برمیگردند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار بانوان نخبه‌ در آستانه سالروز میلاد حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها)} -- تاریخ {1386/04/13} + تصویر کیفیت برخورد زن و مرد در اخلاق اسلامی و قانون اسلامی هم به نظر ما بایستی بیشتر رویش کار شود بعضی متدین هم هستند اما چون با مفاهیم اسلامی درست آشنا نیستند و اخلاقیات مرتبط با روابط زن و مرد را در اسلام درست نمیدانند تدینشان موجب نمیشود که از غلظتشان کم شود از تحکم و زورگوئیشان بکاهد نه هم متدینند هم آن تحکمها و زورگوئیها را دارند این هم باید اصلاح شود اخلاق اسلامی در روابط زن و مرد - بخصوص در داخل خانواده - باید مورد توجه قرار بگیرد البته مسأله‌ی حجاب خیلی مهم است من مسأله‌ی حجاب را واقعاً مهم میدانم اهمیت مسأله‌ی حجاب در جاهای باواسطه‌ای خودش را نشان میدهد از جمله در مسأله‌ی خانواده خودش را نشان میدهد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26} + زن ایرانی به برکت انقلاب در راه بسیار خوبی افتاد امروز زن ایرانی میتواند در میدان علم وارد بشود دانشگاه‌ها و مدارج علمی را طی کند درحالی‌که دین و عفاف و تقوا و وقار و متانت و شخصیّت و حرمت زن مسلمان را هم حفظ کرده باشد الان در بین همین جمع شما چقدر دانشجویان و اساتید و دانشمندان زن وجود دارند همچنین زن میتواند در میدان علوم دینی و آگاهی‌های دینی وارد بشود بدون اینکه هیچ مانعی بر سر راهش باشد الان در بین همین جمع شما عدّه‌ی کثیری از طلّاب و دانشجویان دینی و مدرّسین و اساتید علوم دینی هستند که در میدان فقه اسلامی و بینش دینی تحصیل میکنند که امام بزرگوارمان هم به این مسئله بسیار اهمّیّت میدادند و برای همین دستور دادند که این مؤسّسه‌ی قم تأسیس شدامروز زن در کشور ما میتواند در میدان سیاست در فعّالیّتهای سیاسی در فعّالیّتهای اجتماعی در فعّالیّتهای جهادی در کمک به مردم در کمک به انقلاب در حضور در میدانهای گوناگون شخصیّت خودش را بُروز بدهد و نشان بدهد با حفظ عفاف و متانت و وقار اسلامی و حجاب اسلامی +عنوان بخش: {بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18} + فاطمه رجبی نویسنده بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم الحمدلله الّذی هدانا لهذا و ما کنّا لنهتدی لولا ان هدینا الله برای توفیق حضور در این محضر مقدّس و زیارت مقام عظمای ولایت سپاس بی‌کران به درگاه احدیّت دارم مطالبی را که امروز در این محضر ارائه می‌دهم تهاجم فرهنگی یا به فرموده‌ی حضرت‌عالی شبیخون فرهنگی است که دشمنان از زمان ورودشان به ایران دنبال کردند و در مرحله‌ی حاضر به صورت شبیخون ادامه می‌دهند سه محور اساسی در این تهاجم و یا شبیخون وجود دارد که عبارت است از - حمله به قوانین و احکام اسلام و ایجاد تردید و تزلزل در اعتقاد مردم - ترویج همخوانی قوانین اسلام و مبانی اسلام با غرب و تمدّن جدید آن‌که التقاط اومانیسم با اسلام را به نحوی در جامعه پیاده می‌کند و ایمان عملی مردم را خدشه‌دار می‌سازد - نشر و رواج سکولاریسم که تجمّل‌گرایی بارزه‌ی بزرگ آن در قشر زنان است و حمله به اخلاقیّات مردم را شروع می‌کند و ادامه می‌دهد + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: چالش‌های قانونی و حقوقی مرتبط با حجاب در ایران چیست؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1403/01/15} + یک مطلب دیگری را من میخواهم مطرح کنم و آن چالش تحمیلی مسئله‌ی حجاب در کشور است‌ مسئله‌ی حجاب تبدیل شده به یک چالش و بر کشور ما تحمیل شده این را تحمیل کردند کسانی نشستند نقشه کشیدند برنامه‌ریزی کردند که حجاب بشود یک مسئله در کشور ما در حالی‌ که چنین مسئله‌ای در کشور وجود نداشت مردم با شکلهای مختلف داشتند زندگی میکردند بنده نظر قاطع خودم را در این مورد عرض میکنم هم از دیدگاه فقهی و شرعی باید به مسئله نگاه کرد هم از دیدگاه قانونی هم از لحاظ بعضی از مسائل جانبی و ملاحظات جانبی‌ای که وجود دارد خب از لحاظ شرعی حجاب یک حکم مسلّم شرعی است یعنی برای بانوان پوشاندنِ غیر از صورت و دو دست ــ وجه‌ و کفّین ــ واجب است این چیزی است که از آن صرف‌نظر نمیشود کرد مردم ما مسلمانند مقیّدند‌ متعبّدند ‌بانوان ما متعبّدند‌ باید رعایت کنند این را حکم شرع است یک نگاه نگاه قانونی است قانون واجب‌الاطاعه است و در این زمینه حکم قانونی وجود دارد رعایت حکم قانون برای همه واجب است چه آن کسانی که به شرع معتقدند چه حتّی آن کسانی که به شرع هم معتقد نیستند قانون را بایستی رعایت کنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1402/01/15} + در مسئله‌ی پوشش خب بله مسئله‌ی حجاب محدودیّتِ شرعی و قانونی است آنجا محدودیّتِ دولتی نیست قانونی است و شرعی است کشف حجاب حرام شرعی و حرام سیاسی است هم حرام شرعی است هم حرام سیاسی است خیلی از کسانی که کشف حجاب میکنند نمیدانند این را اگر بدانند که پشت این کاری که اینها دارند میکنند چه کسانی هستند قطعاً نمیکنند من میدانم خیلی از اینها کسانی هستند که اهل دینند اهل تضرّعند اهل ماه رمضانند اهل گریه و دعایند توجّه ندارند که چه کسی پشت این سیاستِ رفعِ حجاب و مبارزه‌ی با حجاب است جاسوسهای دشمن دستگاه‌های جاسوسی دشمن دنبال این قضیّه هستند اگر بدانند حتماً نمیکنند به هر حال این مسئله قطعاً حل خواهد شد امام در اوّلین هفته‌های انقلاب مسئله‌ی حجاب را الزاماً و قاطعاً بیان کردند جزو کارهای اوایلِ امامِ راحل رضوان الله علیه این بود حالا هم حل خواهد شد ان‌شاءالله منتها همه توجّه داشته باشند که دشمن با نقشه و برنامه وارد این کار شده ما هم باید با برنامه و نقشه وارد بشویم کارهای بی‌قاعده و بدون برنامه نباید انجام بگیرد مسئولین برنامه داشته باشند و دارند ان‌شاء‌الله این کار با برنامه دنبال بشود این هم یک مسئله +عنوان بخش: {بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18} + امروز در دنیای متمدّنی که خود را مدّعی دفاع از حقوق بشر می‌خواند ما می‌بینیم که مُدام دختران دانشجوی مسلمان با مشکل مواجهند و از درس خواندن محروم می‌شوند همچنین خانمهای مسلمانی که مشغول به کار هستند به دلیل رعایت حجاب از کارشان محروم می‌شوند آنها این‌طور شدید با مقوله‌ی حجاب مقابله می‌کنند و همیشه هم مطرح می‌سازند که حجاب تکلّف‌آور و سخت است و نمی‌شود در عرصه‌های مختلف اجتماعی با حجاب ظاهر شد در حالی‌که ما به‌هرحال دختران دانشجویی هستیم که در محیطهای مختلف - چه محیط درس و چه محیط کار - مشغولیم و می‌بینیم که این مسأله برای ما مشکل ساز نبوده است اصلاً ما حجاب را لباس مشارکت اجتماعی زنان می‌دانیم و اگر نباشد واقعاً در عرصه‌ی اجتماع مشکل داریم و واقعاً هیچ‌وقت احساس نکرده‌ایم که این برای ما سختی و مشکلی به وجود آورده است ما با داشتن حجاب احساس راحتی خیلی بیشتری می‌کنیم +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26} + تمام دنیای غرب و مطبوعات غرب و این نویسندگان قلم‌به‌مزد و عامل سرمایه‌داران و صهیونیست‌های بزرگ جهانی دست به دست هم داده‌اند تا جمهوری اسلامی را هو کنند مسئله‌ی حجاب را مورد تهاجم تبلیغاتی قرار دادند تا شاید ما را از میدان خارج کنند علی‌رغم آنها ایران اسلامی و زن مسلمان پایبندی خود به مسئله‌ی حجاب را و حیثیّت زن اسلامی را و آموزش اسلام در مورد زن را با قدرت با قاطعیّت با روح اعتماد و اطمینان به خود حفظ کرد و امروز دنیای غرب است که تدریجاً به سمت حجاب اسلامی دارد متمایل میشود می‌بینید که زنان و مسلمانان در کشورهای گوناگون ‌- چه کشورهای اسلامی که در آنها خبری از حجاب نبود و غرق شده بودند در تعلیمات غربی و چه حتّی کشورهای اروپایی ‌- به سمت حجاب دارند رو میکنند البتّه اوّل مسلمانها و ما بعد از پیروزی انقلاب دیدیم کشورهای دوردستی که تحت تأثیر و مجذوب فرهنگ غربی و اروپایی بودند داشتند حجاب به سبک حجابِ شما زنان ایرانی را در بین خودشان آزمایش میکردند و به آن رو آورده بودند و رو آوردند این پیشرفت شما است +عنوان بخش: {بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18} + خانم خسروشاهی قاضی تحقیق دادگستری بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم با توجه به مشکلات حقوقی و قضایی زنان در محاکم دادگستری و دادگاهها و تبلیغات سوئی که علیه نظام قضایی و قوانین شرعی و فقهی ما از طرف بعضی از بیگانگان نا آشنا با قوانین اسلامی و یا مغرضان خارجی صورت می‌گیرد لازم است عرض کنم که پیرامون صحبتی که خواهرمان داشتند و تحقیقاتی که در زمینه‌ی شناخت مشکلات بانوان در محاکم صورت گرفت و نیز حضور ملموس و عینی بانوان محقق در دادگاهها و همین‌طور از جانب خودم به این نتیجه رسیدیم که علّت اساسی مشکلات خانواده‌ها و خانمها در احقاق حقّشان این است که اوّلاً ضعف فرهنگ جامعه در عنایت به رشد و تعالی زن در تمامی زمینه‌ها خصوصاً در مسائل حقوقی مربوط به خانمهاست +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + حجاب ارزشی است منطبق با طبیعت انسان برهنگی و حرکت به سمت اختلاطِ هرچه بیشتر دو جنس با یکدیگر و افشاء شدن اینها در مقابل یکدیگر یک حرکت خلاف طبیعی و خلاف خواست انسانی است شرع مقدّس اسلام هم برای این حدودی را معیّن و مشخّص کرده و کسانی که معتقد و مؤمن هستند نمیشود که این‌طوری با حجاب برخورد کنند البته ممکن است کسانی بیخبر و بی‌اطّلاع باشند بایستی اینها را با حجاب آشنا کرد من در همین سالهای اوّلِ انقلاب به‌وضوح دریافتم که بعضی از زنانی که محجّب هستند و خیلی قدر حجاب را نمیدانند اینها اصلاً از حکم حجاب و فلسفه‌ی حجاب و فواید حجاب اطّلاعی ندارند یعنی با اینها کمتر صحبت شده است البته بعضیها چیزهایی نوشتند سفارش کردیم کارهایی کردند الان هم به نظر من همین‌طور است بخصوص در محیط دانشگاه الحمدلله شنیدم که محیط دانشگاه شما محیط خوبی است مسؤولان دانشگاه هم مسؤولان مواظب و مقیدی هستند امیدواریم که هرچه هم میگذرد بهتر شود +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + اما این‌که شما میگویید ما چگونه برخورد کنیم ببینید شما با تبلیغات کار کنید یعنی همان حربه‌ای را که افراد مورد نظر شما برای سست کردن اعتقاد به حجاب به کار میبرند شما هم به کار ببرید یعنی شما درباره‌ی حجاب بنشینید واقعاً تحقیق کنید فکر کنید از لحاظ دینی هم مثلاً درباره‌اش بحث کنید یا از بحثهایی که شده استفاده کنید از لحاظ اجتماعی هم روی همین مسأله‌ی کیفیّت حجاب تکیه کنید به ترویج دیدگاه خودتان بپردازید آن چیزی که به نظرتان درست است آن را بگویید این دغدغه را هم که اینها میآیند تمایل به حجاب را در دلِ مردم از بین میبرند نداشته باشید حجاب از بین نمیرود البته اگر قدرتی مثل قدرت رضاخانی بالای سرش باشد یا آن طور که شنیدم در بعضی از کشورها مثل تونس کسی حق ندارد در خیابان با حجاب باشد و اصلاً حقوق بشر هم در این‌جا دیگر مطرح نیست که چرا مردم را مجبور کردید بیحجاب باشند -کسانی که مسؤول این چیزها هستند همین‌طور تماشا میکنند و حرفی هم نمیزنند- بالاخره همان کشف حجاب دوران رضاخانی پیش می‌آید اما به مجرّد آن‌که این زور برداشته شود مردم به سمت حجاب برمیگردند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه} -- تاریخ {1390/03/01} + لذا شما میبینید در غرب با حجاب تدریجاً به صورت علنی دارد مخالفت میشود عنوانی که برای این مخالفت ذکر میکنند این است که میگویند حجاب نماد یک حرکت مذهبی است ما نمیخواهیم در جوامع ما - که جوامع لائیک هستند - نمادهای مذهبی مطرح شوند به نظر من این دروغ است بحث مذهب و غیر مذهب نیست بحثِ این است که سیاست راهبردىِ اساسىِ بنیانی غرب بر عرضه شدن و هرزه شدن زن است و حجاب مخالف آن است حتّی اگر چنانچه حجاب ناشی از یک انگیزه و ایمان دینی هم نباشد با آن مخالفت میکنند مشکل اساسی این است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضاى هیأت دولت‌} -- تاریخ {1394/06/04} + یک الزامات قانونی و حقوقی و قضائی هم در مجموعه‌ی اقتصاد مقاومتی وجود دارد دو قوّه‌ی دیگر حاضرند همکاری کنند هم قوّه‌ی مقنّنه -مجلس- در این زمینه آماده است برای همکاری قانونی هست که شما قانون را باید عوض کنید یا اصلاح کنید یا قانون جدیدی را بر این قوانین اضافه کنید احتیاج به این چیزها پیدا میکنید یا یک جایی یک حرکت قضائی لازم است همه‌ی اینها را دو قوّه حاضرند همکاری کنند برای اینکه این اقتصاد مقاومتی انجام بگیرد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار بانوان نخبه‌ در آستانه سالروز میلاد حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها)} -- تاریخ {1386/04/13} + تصویر کیفیت برخورد زن و مرد در اخلاق اسلامی و قانون اسلامی هم به نظر ما بایستی بیشتر رویش کار شود بعضی متدین هم هستند اما چون با مفاهیم اسلامی درست آشنا نیستند و اخلاقیات مرتبط با روابط زن و مرد را در اسلام درست نمیدانند تدینشان موجب نمیشود که از غلظتشان کم شود از تحکم و زورگوئیشان بکاهد نه هم متدینند هم آن تحکمها و زورگوئیها را دارند این هم باید اصلاح شود اخلاق اسلامی در روابط زن و مرد - بخصوص در داخل خانواده - باید مورد توجه قرار بگیرد البته مسأله‌ی حجاب خیلی مهم است من مسأله‌ی حجاب را واقعاً مهم میدانم اهمیت مسأله‌ی حجاب در جاهای باواسطه‌ای خودش را نشان میدهد از جمله در مسأله‌ی خانواده خودش را نشان میدهد + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: چه راه‌حل‌هایی برای سیاست‌گذاری حجاب وجود دارد؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1402/01/15} + در مسئله‌ی پوشش خب بله مسئله‌ی حجاب محدودیّتِ شرعی و قانونی است آنجا محدودیّتِ دولتی نیست قانونی است و شرعی است کشف حجاب حرام شرعی و حرام سیاسی است هم حرام شرعی است هم حرام سیاسی است خیلی از کسانی که کشف حجاب میکنند نمیدانند این را اگر بدانند که پشت این کاری که اینها دارند میکنند چه کسانی هستند قطعاً نمیکنند من میدانم خیلی از اینها کسانی هستند که اهل دینند اهل تضرّعند اهل ماه رمضانند اهل گریه و دعایند توجّه ندارند که چه کسی پشت این سیاستِ رفعِ حجاب و مبارزه‌ی با حجاب است جاسوسهای دشمن دستگاه‌های جاسوسی دشمن دنبال این قضیّه هستند اگر بدانند حتماً نمیکنند به هر حال این مسئله قطعاً حل خواهد شد امام در اوّلین هفته‌های انقلاب مسئله‌ی حجاب را الزاماً و قاطعاً بیان کردند جزو کارهای اوایلِ امامِ راحل رضوان الله علیه این بود حالا هم حل خواهد شد ان‌شاءالله منتها همه توجّه داشته باشند که دشمن با نقشه و برنامه وارد این کار شده ما هم باید با برنامه و نقشه وارد بشویم کارهای بی‌قاعده و بدون برنامه نباید انجام بگیرد مسئولین برنامه داشته باشند و دارند ان‌شاء‌الله این کار با برنامه دنبال بشود این هم یک مسئله +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + اما این‌که شما میگویید ما چگونه برخورد کنیم ببینید شما با تبلیغات کار کنید یعنی همان حربه‌ای را که افراد مورد نظر شما برای سست کردن اعتقاد به حجاب به کار میبرند شما هم به کار ببرید یعنی شما درباره‌ی حجاب بنشینید واقعاً تحقیق کنید فکر کنید از لحاظ دینی هم مثلاً درباره‌اش بحث کنید یا از بحثهایی که شده استفاده کنید از لحاظ اجتماعی هم روی همین مسأله‌ی کیفیّت حجاب تکیه کنید به ترویج دیدگاه خودتان بپردازید آن چیزی که به نظرتان درست است آن را بگویید این دغدغه را هم که اینها میآیند تمایل به حجاب را در دلِ مردم از بین میبرند نداشته باشید حجاب از بین نمیرود البته اگر قدرتی مثل قدرت رضاخانی بالای سرش باشد یا آن طور که شنیدم در بعضی از کشورها مثل تونس کسی حق ندارد در خیابان با حجاب باشد و اصلاً حقوق بشر هم در این‌جا دیگر مطرح نیست که چرا مردم را مجبور کردید بیحجاب باشند -کسانی که مسؤول این چیزها هستند همین‌طور تماشا میکنند و حرفی هم نمیزنند- بالاخره همان کشف حجاب دوران رضاخانی پیش می‌آید اما به مجرّد آن‌که این زور برداشته شود مردم به سمت حجاب برمیگردند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1403/01/15} + یک مطلب دیگری را من میخواهم مطرح کنم و آن چالش تحمیلی مسئله‌ی حجاب در کشور است‌ مسئله‌ی حجاب تبدیل شده به یک چالش و بر کشور ما تحمیل شده این را تحمیل کردند کسانی نشستند نقشه کشیدند برنامه‌ریزی کردند که حجاب بشود یک مسئله در کشور ما در حالی‌ که چنین مسئله‌ای در کشور وجود نداشت مردم با شکلهای مختلف داشتند زندگی میکردند بنده نظر قاطع خودم را در این مورد عرض میکنم هم از دیدگاه فقهی و شرعی باید به مسئله نگاه کرد هم از دیدگاه قانونی هم از لحاظ بعضی از مسائل جانبی و ملاحظات جانبی‌ای که وجود دارد خب از لحاظ شرعی حجاب یک حکم مسلّم شرعی است یعنی برای بانوان پوشاندنِ غیر از صورت و دو دست ــ وجه‌ و کفّین ــ واجب است این چیزی است که از آن صرف‌نظر نمیشود کرد مردم ما مسلمانند مقیّدند‌ متعبّدند ‌بانوان ما متعبّدند‌ باید رعایت کنند این را حکم شرع است یک نگاه نگاه قانونی است قانون واجب‌الاطاعه است و در این زمینه حکم قانونی وجود دارد رعایت حکم قانون برای همه واجب است چه آن کسانی که به شرع معتقدند چه حتّی آن کسانی که به شرع هم معتقد نیستند قانون را بایستی رعایت کنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان} -- تاریخ {1401/10/14} + چند مطلب دیگر هم هست که متأسّفانه دیگر نمیتوانم به تفصیل صحبت کنم یکی مسئله‌ی حجاب است حجاب یک ضرورت شریعتی است شریعت است ضرورت شرعی است یعنی هیچ تردیدی در وجوب حجاب وجود ندارد این را همه باید بدانند این که حالا خدشه کنند شبهه کنند که آیا حجاب هست لازم است ضروری است نه جای خدشه و شبهه ندارد یک واجب شرعی است که باید رعایت بشود منتها آن کسانی که حجاب را به طور کامل رعایت نمیکنند اینها را نباید متّهم کرد به بی‌دینی و ضدّانقلابی نه من قبلاً هم گفته‌ام یک وقتی در سفری از سفرهای استانی که میرفتم در جمع علما گفتم این را علمای آنجا جمع بودند گفتم چرا گاهی بعضی از شما این خانمی را که حالا فرض کنید یک مقداری موهایش بیرون است یا به تعبیر رایج بدحجاب است ــ که حالا باید گفت ضعیف‌الحجاب حجابش ضعیف است ــ متّهم میکنید بنده وارد این شهر شدم جمعیّت آمدند استقبال شاید اقلّاً یک‌سوّم جمعیّت این جور خانمها هستند دارند اشک میریزند این را نمیشود گفت ضدّانقلاب است این چطور ضدّانقلابی است که این جور با شوق و با حرارت و با انگیزه می‌آید و مثلاً فرض کنید در فلان مراسم دینی یا فلان مراسم انقلابی شرکت میکند اینها بچّه‌های خودمانند دخترهای خودمانند من چند بار تا حالا در خطبه‌ی نماز عید فطر این را تکرار کرده‌ام که در مراسم ماه رمضان در شبهای اَحیاء ــ عکس‌هایش را برای من می‌آورند حالا من که آنجاها را نمیتوانم امّا تصویرش را برای من می‌آورند ــ زنها با ریختهای مختلف قواره‌های مختلف اشک میریزند من حسرت میخورم به آن جور اشک ریختن میگویم ای کاش من هم میتوانستم این جور مثل این دختر مثل این زن جوان اشک بریزم این را چطور میشود متّهم کرد بله کار درستی نیست بدحجابی یا ضعف حجاب درست نیست امّا این موجب نمیشود که ما این را از حوزه‌ی دین و انقلاب و مانند اینها خارج بکنیم و خارج بدانیم چرا البتّه همه‌ی ماها یک نقصهایی داریم باید نقصها را برطرف کنیم هر چه بتوانیم برطرف کنیم بهتر است این یک مسئله و یک موضوع دیگر که راجع به مسئله‌ی حجاب بود +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + حجاب ارزشی است منطبق با طبیعت انسان برهنگی و حرکت به سمت اختلاطِ هرچه بیشتر دو جنس با یکدیگر و افشاء شدن اینها در مقابل یکدیگر یک حرکت خلاف طبیعی و خلاف خواست انسانی است شرع مقدّس اسلام هم برای این حدودی را معیّن و مشخّص کرده و کسانی که معتقد و مؤمن هستند نمیشود که این‌طوری با حجاب برخورد کنند البته ممکن است کسانی بیخبر و بی‌اطّلاع باشند بایستی اینها را با حجاب آشنا کرد من در همین سالهای اوّلِ انقلاب به‌وضوح دریافتم که بعضی از زنانی که محجّب هستند و خیلی قدر حجاب را نمیدانند اینها اصلاً از حکم حجاب و فلسفه‌ی حجاب و فواید حجاب اطّلاعی ندارند یعنی با اینها کمتر صحبت شده است البته بعضیها چیزهایی نوشتند سفارش کردیم کارهایی کردند الان هم به نظر من همین‌طور است بخصوص در محیط دانشگاه الحمدلله شنیدم که محیط دانشگاه شما محیط خوبی است مسؤولان دانشگاه هم مسؤولان مواظب و مقیدی هستند امیدواریم که هرچه هم میگذرد بهتر شود +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26} + تمام دنیای غرب و مطبوعات غرب و این نویسندگان قلم‌به‌مزد و عامل سرمایه‌داران و صهیونیست‌های بزرگ جهانی دست به دست هم داده‌اند تا جمهوری اسلامی را هو کنند مسئله‌ی حجاب را مورد تهاجم تبلیغاتی قرار دادند تا شاید ما را از میدان خارج کنند علی‌رغم آنها ایران اسلامی و زن مسلمان پایبندی خود به مسئله‌ی حجاب را و حیثیّت زن اسلامی را و آموزش اسلام در مورد زن را با قدرت با قاطعیّت با روح اعتماد و اطمینان به خود حفظ کرد و امروز دنیای غرب است که تدریجاً به سمت حجاب اسلامی دارد متمایل میشود می‌بینید که زنان و مسلمانان در کشورهای گوناگون ‌- چه کشورهای اسلامی که در آنها خبری از حجاب نبود و غرق شده بودند در تعلیمات غربی و چه حتّی کشورهای اروپایی ‌- به سمت حجاب دارند رو میکنند البتّه اوّل مسلمانها و ما بعد از پیروزی انقلاب دیدیم کشورهای دوردستی که تحت تأثیر و مجذوب فرهنگ غربی و اروپایی بودند داشتند حجاب به سبک حجابِ شما زنان ایرانی را در بین خودشان آزمایش میکردند و به آن رو آورده بودند و رو آوردند این پیشرفت شما است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از دانشجویان} -- تاریخ {1401/02/06} + یک نکته‌ای که در مطالبه‌گری وجود دارد و در کلّ اقدامات دانشجویی اصلاً این مسئله به نظر من مهم است این است که باید دانشجوها مبانی اعتقادی خودشان را محکم کنند مبانی اعتقادی را مبانی ایمانی را دانشجوها باید در خودشان مستحکم کنند که این هم البتّه راه‌های مخصوص خودش را دارد مطالعه و مجالست با علما در دعای ابوحمزه که به خدای متعال عرض میشود چرا من در یک مواردی حال دعا پیدا نمیکنم حال توجّه پیدا نمیکنم یکی از چیزهایی که به عنوان علّت از قول امام سجّاد نقل شده این است که اَو لَعَلَّکَ فَقَدتَنی مِن مَجالسِ العُلَماء حالا لزوماً مراد از عالمان معمّمین نیستند عالِم اخلاق عالِم دین در مجالس اینها باید شرکت کرد باید حضور پیدا کرد باید از آنها استفاده کرد پس تقویت مبانی اعتقادی تقویت اندیشه‌ورزی عمیق شدن در مسائل کشور بررسی راه‌حل‌ها و تجربه‌ها راه‌حل‌ها را بررسی کنید حالا شما اینجا مثلاً فرض کنید از یک چیزی انتقاد میکنید بعد میگویید مثلاً این کارها هم انجام بگیرد به عنوان پیشنهاد و راه‌حل خب این راه‌حل را شما چقدر بررسی کرده‌اید چقدر تجربه کرده‌اید چقدر اطرافش را سنجیده‌اید اینها مهم است اگر این کارها شده باشد خب خیلی باارزش است و طبعاً ارزشش بیشتر میشود +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم} -- تاریخ {1397/05/22} + خب جمع‌بندی در این زمینه‌ی مسائل اقتصادی مشکلات اقتصادی در کشور وجود دارد و شناخته‌شده است راه‌حلّ آنها هم شناخته‌شده است چه راه‌حل‌های ساختاری چه راه‌حل‌های کوتاه‌مدّت بنده از رؤسای محترم سه‌قوّه خواستم جلسه‌ای مشترک تشکیل بدهند برای اینکه همه با هم مشترکاً برای مسائل اقتصادی کشور و مشکلات اقتصادی راه‌حل پیدا کنند از حدود دو ماه قبل از این بنده درخواست کردم این جلسه به‌طور پیوسته دارد تشکیل میشود رؤسای سه‌قوّه با بعضی از کارشناس‌های امین از سه‌قوّه راجع به مسائل اقتصادی بحث میکنند این کار مهمّی است این را ما از آقایان مطالبه کرده‌ایم و آقایان هم دارند اجرا میکنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضاى مجمع عالى بسیج مستضعفین} -- تاریخ {1393/09/06} + یکی از افراد هیئت مذاکره‌کننده چندی پیش حرف خوبی زد گفت اگر به توافق هم نرسیدیم آسمان به زمین نمی‌آید دنیا به آخر نمیرسد خب نشود حرف درستی است ما آن‌چنان که حالا آنها خیال کردند ضرر نمیکنیم تصوّر کردند که اگرچنانچه چنین بشود چنان خواهد شد نه راه حل وجود دارد راه حل همین اقتصاد مقاومتی است که ضربه‌های دشمن را اوّل کم اثر میکند کاهش میدهد که این مالِ کوتاه‌مدّت است در میان‌مدّت و بلندمدّت به حرکت عظیمِ مردم اوج میدهد اقتصاد مقاومتی این‌جوری است آن‌کسانی که صاحب‌نظر در زمینه‌ی اقتصادند بعد از آنکه ما اقتصاد مقاومتی را اعلام کردیم قضاوتشان این بود ما راه حل داریم آنها راه حل ندارند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار نمایندگان مجلس شورای اسلامی} -- تاریخ {1394/03/06} + خب مسئله‌ی هسته‌ای به‌صورت یک گره درآمده این راه‌حل‌هایی دارد آن راه‌حل‌ها متوقّف به تقویتِ درونی ما است اگر این تقویت در درون انجام بگیرد آن کار آسان خواهد شد غیر از مسئله‌ی هسته‌ای هم سریال‌های دیگری در انتظار ما است این‌جور نیست که همه‌ی مسائل ما با غرب با آمریکا با صهیونیسم با گردن‌کلفت‌های اقتصادی دنیا فقط همین مسئله‌ی هسته‌ای باشد این تنها مسئله‌ی ما نیست دنباله‌اش مسائل گوناگون - حقوق بشر و امثاله و امثاله - حلّ همه‌ی این مسائل آسان خواهد شد نمیگویم به‌خودی‌خود حل خواهد شد نه تلاش لازم است امّا حل آن مسائل آسان خواهد شد اگر چنانچه ما توانستیم این مسئله‌ی داخلی را حل کنیم این مسئله‌ی اقتصاد مقاومتی را در قانون برنامه‌ی ششم کاملاً ببینید در قانون بودجه‌ی سال این را به‌طور کامل ببینید + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ابزارهای سیاست‌گذاری برای مدیریت مسئله حجاب چیست؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1402/01/15} + در مسئله‌ی پوشش خب بله مسئله‌ی حجاب محدودیّتِ شرعی و قانونی است آنجا محدودیّتِ دولتی نیست قانونی است و شرعی است کشف حجاب حرام شرعی و حرام سیاسی است هم حرام شرعی است هم حرام سیاسی است خیلی از کسانی که کشف حجاب میکنند نمیدانند این را اگر بدانند که پشت این کاری که اینها دارند میکنند چه کسانی هستند قطعاً نمیکنند من میدانم خیلی از اینها کسانی هستند که اهل دینند اهل تضرّعند اهل ماه رمضانند اهل گریه و دعایند توجّه ندارند که چه کسی پشت این سیاستِ رفعِ حجاب و مبارزه‌ی با حجاب است جاسوسهای دشمن دستگاه‌های جاسوسی دشمن دنبال این قضیّه هستند اگر بدانند حتماً نمیکنند به هر حال این مسئله قطعاً حل خواهد شد امام در اوّلین هفته‌های انقلاب مسئله‌ی حجاب را الزاماً و قاطعاً بیان کردند جزو کارهای اوایلِ امامِ راحل رضوان الله علیه این بود حالا هم حل خواهد شد ان‌شاءالله منتها همه توجّه داشته باشند که دشمن با نقشه و برنامه وارد این کار شده ما هم باید با برنامه و نقشه وارد بشویم کارهای بی‌قاعده و بدون برنامه نباید انجام بگیرد مسئولین برنامه داشته باشند و دارند ان‌شاء‌الله این کار با برنامه دنبال بشود این هم یک مسئله +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم قم} -- تاریخ {1402/10/19} + یکی از عواملی که برای بیرون بردن مردم از صحنه به کار میگیرند بی‌اعتقاد کردن مردم و بی‌اعتنا کردن مردم به عوامل حضور و شجاعت و قدرت است که در ‌رأسش ایمان دینی است در رأسش تشرّع است دارند تلاش میکنند تبلیغات میکنند کار میکنند دشمن مشغول کار است مسئولین ما باید در این زمینه‌ها هرچه میتوانند تلاش کنند هرچه میتوانند کار کنند مسئله‌ی حجاب و این قضایای حجاب را با این چشم نگاه کنید مسئله صرفاً این نیست که حالا قضیّه‌ی حجاب را یک عدّه‌ای نمیدانند یا ملاحظه نمیکنند نه یک عدّه‌ای انگیزه دارند ــ البتّه عدّه‌ی کمی ــ برای مخالفت و معارضه +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان پزشک به‌مناسبت میلاد حضرت فاطمه زهرا (سلام ا‌لله‌ علیها)} -- تاریخ {1368/10/26} + مسئله‌ی حجاب به معناى منزوى کردن زن نیست اگر کسى چنین برداشتى از حجاب داشته باشد برداشتى است کاملاً غلط و انحرافى مسئله‌ی حجاب به معناى جلوگیرى از اختلاط و آمیزش بی‌قیدوشرط زن و مرد در جامعه است که این به ضرر جامعه و به ضرر زن و مرد ‌- هر دو بخصوص به ضرر زن ‌- است و حجاب به‌هیچوجه مزاحم و مانع از فعّالیّتهاى سیاسى و اجتماعى و علمى هم نیست دلیل عینى آن هم شماها هستید شاید یک عدّه‌اى تعجّب میکردند شاید هنوز هم تعجّب کنند از اینکه یک خانمى در سطح بالاى علمى در هر رشته‌اى ‌- حالا شماها بحمدا‌لله‌ در رشته‌ی پزشکى این سطح بالا را پیدا کرده‌اید ‌- وجود داشته باشد که خودش را با تعالیم اسلامى و از جمله با مسئله‌ی حجاب منطبق کند این براى بعضى باورنکردنى بود و نمیتوانستند تصوّرش را بکنند میگذریم از برخوردهاى لوده و هرزه‌ی کسانى که حجاب را مسخره میکردند ‌- در دوران رژیم طاغوت افراد معدودى از خانمها و دخترخانم‌ها در دانشگاه‌ها حجاب داشتند که مورد تمسخر و استهزا بودند ‌- که آن قابل این نیست که کسى بخواهد با آن برخورد کند این یک برخورد غیرانسانىِ جلف و غلطى است که انسان چیزى را که خودش قبول ندارد به لجن بکشاند و به باد استهزا بگیرد ‌- کارى که امروز رسانه‌هاى غربى دارند عیناً همین کار را میکنند کار اَجلاف را انجام میدهند آنکه اصلاً محلّ بحث نیست ‌- امّا آن کسانى که اهل این جلافتها هم نبودند اهل فکر و منطق و بمیزان گفتن و بمیزان اندیشیدن و اهل این چیزها بودند آنها هم باور نمیکردند که ممکن باشد یک خانمى مقیّد باشد به مسائل اسلامى ‌- از جمله به مسئله‌ی حجاب ‌- و بتواند مدارج علمى را طى کند و بشود عالم همچنان که باور نمیکردند چنین کسى بتواند در زمینه‌ی مسائل سیاسى و اجتماعى کسى بشود کمااینکه فکر نمیکردند که بتواند یک عنصر فعّال انقلابى باشد +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + اما این‌که شما میگویید ما چگونه برخورد کنیم ببینید شما با تبلیغات کار کنید یعنی همان حربه‌ای را که افراد مورد نظر شما برای سست کردن اعتقاد به حجاب به کار میبرند شما هم به کار ببرید یعنی شما درباره‌ی حجاب بنشینید واقعاً تحقیق کنید فکر کنید از لحاظ دینی هم مثلاً درباره‌اش بحث کنید یا از بحثهایی که شده استفاده کنید از لحاظ اجتماعی هم روی همین مسأله‌ی کیفیّت حجاب تکیه کنید به ترویج دیدگاه خودتان بپردازید آن چیزی که به نظرتان درست است آن را بگویید این دغدغه را هم که اینها میآیند تمایل به حجاب را در دلِ مردم از بین میبرند نداشته باشید حجاب از بین نمیرود البته اگر قدرتی مثل قدرت رضاخانی بالای سرش باشد یا آن طور که شنیدم در بعضی از کشورها مثل تونس کسی حق ندارد در خیابان با حجاب باشد و اصلاً حقوق بشر هم در این‌جا دیگر مطرح نیست که چرا مردم را مجبور کردید بیحجاب باشند -کسانی که مسؤول این چیزها هستند همین‌طور تماشا میکنند و حرفی هم نمیزنند- بالاخره همان کشف حجاب دوران رضاخانی پیش می‌آید اما به مجرّد آن‌که این زور برداشته شود مردم به سمت حجاب برمیگردند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26} + تمام دنیای غرب و مطبوعات غرب و این نویسندگان قلم‌به‌مزد و عامل سرمایه‌داران و صهیونیست‌های بزرگ جهانی دست به دست هم داده‌اند تا جمهوری اسلامی را هو کنند مسئله‌ی حجاب را مورد تهاجم تبلیغاتی قرار دادند تا شاید ما را از میدان خارج کنند علی‌رغم آنها ایران اسلامی و زن مسلمان پایبندی خود به مسئله‌ی حجاب را و حیثیّت زن اسلامی را و آموزش اسلام در مورد زن را با قدرت با قاطعیّت با روح اعتماد و اطمینان به خود حفظ کرد و امروز دنیای غرب است که تدریجاً به سمت حجاب اسلامی دارد متمایل میشود می‌بینید که زنان و مسلمانان در کشورهای گوناگون ‌- چه کشورهای اسلامی که در آنها خبری از حجاب نبود و غرق شده بودند در تعلیمات غربی و چه حتّی کشورهای اروپایی ‌- به سمت حجاب دارند رو میکنند البتّه اوّل مسلمانها و ما بعد از پیروزی انقلاب دیدیم کشورهای دوردستی که تحت تأثیر و مجذوب فرهنگ غربی و اروپایی بودند داشتند حجاب به سبک حجابِ شما زنان ایرانی را در بین خودشان آزمایش میکردند و به آن رو آورده بودند و رو آوردند این پیشرفت شما است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان} -- تاریخ {1402/10/06} + و حجاب در این زمینه است مسئله‌ی حجاب یکی از چیزهایی است که میتواند در خطر جاذبه‌ی جنسی محدودیّت ایجاد کند از این جهت در اسلام روی مسئله‌ی حجاب تأکید شده در سوره‌ی احزاب در دو جا مسئله‌ی حجاب وَ اِذا سَأَلتُموهُنَّ مَتاعًا فَسئَلوهُنَّ مِن وَراءِ حِجاب کسانی که میروند خانه‌ی پیغمبر مثلاً فرض کنید مهمانند و یک غذایی میخواهند بگیرند با زن پیغمبر مواجه نشوند از پشت پرده یعنی این دقّت شده همچنین در آیه‌ی دیگری از سوره‌ی احزاب هم همین معنا وجود دارد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از مداحان سراسر کشور} -- تاریخ {1391/02/23} + این زندگی میگذرد لذات و سختیهایش همه به طرفةالعینی میگذرد شما در دوره‌ی جوانی این حرف را درست نمیفهمید انسان در دوران جوانی خیال میکند دنیا ثابت است ساکن است همیشه همین جور است به سن ما که رسیدید یک نگاه میکنید میبینید دنیا عجب سریع میگذرد چشم به هم میزنید گذشته خب آن طرف و انّ الدّار الأخرة لهی الحیوان زندگی و حیات آنجاست ذلک الّذی یبشّر الله عباده - که امروز در آیات کریمه میخواندند - بشارتهای الهی آنجاست هم برای آنجا هم برای حفظ عزت کشور و پیشرفت کشور وضع حجاب را وضع عفاف را وضع تقیدات و پایبندی را خانمها باید مراقبت کنند این وظیفه است خودنمائی و جلوه‌فروشی یک لحظه است و آثار سوء آن برای کشور برای جامعه برای اخلاق حتّی برای سیاست آثار مخرب و ماندگار است در حالی که ملاحظه‌ی عفاف ملاحظه‌ی حدود شرعی در رفتار و حرکات بانوان اگر چنانچه سختیای داشته باشد سختىِ کوتاهی است اما آثارش آثار عمیق و ماندگاری است خود خانمها خیلی باید مراقبت کنند مسئله‌ی حجاب را مسئله‌ی عفاف را وظیفه‌ی آنهاست افتخار آنهاست شخصیت آنهاست +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1403/01/15} + یک مطلب دیگری را من میخواهم مطرح کنم و آن چالش تحمیلی مسئله‌ی حجاب در کشور است‌ مسئله‌ی حجاب تبدیل شده به یک چالش و بر کشور ما تحمیل شده این را تحمیل کردند کسانی نشستند نقشه کشیدند برنامه‌ریزی کردند که حجاب بشود یک مسئله در کشور ما در حالی‌ که چنین مسئله‌ای در کشور وجود نداشت مردم با شکلهای مختلف داشتند زندگی میکردند بنده نظر قاطع خودم را در این مورد عرض میکنم هم از دیدگاه فقهی و شرعی باید به مسئله نگاه کرد هم از دیدگاه قانونی هم از لحاظ بعضی از مسائل جانبی و ملاحظات جانبی‌ای که وجود دارد خب از لحاظ شرعی حجاب یک حکم مسلّم شرعی است یعنی برای بانوان پوشاندنِ غیر از صورت و دو دست ــ وجه‌ و کفّین ــ واجب است این چیزی است که از آن صرف‌نظر نمیشود کرد مردم ما مسلمانند مقیّدند‌ متعبّدند ‌بانوان ما متعبّدند‌ باید رعایت کنند این را حکم شرع است یک نگاه نگاه قانونی است قانون واجب‌الاطاعه است و در این زمینه حکم قانونی وجود دارد رعایت حکم قانون برای همه واجب است چه آن کسانی که به شرع معتقدند چه حتّی آن کسانی که به شرع هم معتقد نیستند قانون را بایستی رعایت کنند +عنوان بخش: {بیانات در ارتباط تصویری با نمایندگان تشکل‌های دانشجویی} -- تاریخ {1399/02/28} + توصیه‌ی نهم مسئله‌ی حجاب و حیای اسلامی است در دانشگاه‌ها که من نسبت به این مسئله دغدغه دارم و من خواهش میکنم که هم مسئولان دانشگاه‌ها و رؤسای دانشگاه‌ها هم مدیران وزارتهای مربوط به دانشگاه‌ها هم خود دانشجوها -بخصوص دخترخانم‌ها- به مسئله‌ی حجاب به مسئله‌ی فاصله‌گذاری بین زن و مرد که در اسلام وجود دارد توجّه کنند به آن اهمّیّت بدهند موازین شرعی را در دانشگاه رعایت کنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان} -- تاریخ {1401/10/14} + چند مطلب دیگر هم هست که متأسّفانه دیگر نمیتوانم به تفصیل صحبت کنم یکی مسئله‌ی حجاب است حجاب یک ضرورت شریعتی است شریعت است ضرورت شرعی است یعنی هیچ تردیدی در وجوب حجاب وجود ندارد این را همه باید بدانند این که حالا خدشه کنند شبهه کنند که آیا حجاب هست لازم است ضروری است نه جای خدشه و شبهه ندارد یک واجب شرعی است که باید رعایت بشود منتها آن کسانی که حجاب را به طور کامل رعایت نمیکنند اینها را نباید متّهم کرد به بی‌دینی و ضدّانقلابی نه من قبلاً هم گفته‌ام یک وقتی در سفری از سفرهای استانی که میرفتم در جمع علما گفتم این را علمای آنجا جمع بودند گفتم چرا گاهی بعضی از شما این خانمی را که حالا فرض کنید یک مقداری موهایش بیرون است یا به تعبیر رایج بدحجاب است ــ که حالا باید گفت ضعیف‌الحجاب حجابش ضعیف است ــ متّهم میکنید بنده وارد این شهر شدم جمعیّت آمدند استقبال شاید اقلّاً یک‌سوّم جمعیّت این جور خانمها هستند دارند اشک میریزند این را نمیشود گفت ضدّانقلاب است این چطور ضدّانقلابی است که این جور با شوق و با حرارت و با انگیزه می‌آید و مثلاً فرض کنید در فلان مراسم دینی یا فلان مراسم انقلابی شرکت میکند اینها بچّه‌های خودمانند دخترهای خودمانند من چند بار تا حالا در خطبه‌ی نماز عید فطر این را تکرار کرده‌ام که در مراسم ماه رمضان در شبهای اَحیاء ــ عکس‌هایش را برای من می‌آورند حالا من که آنجاها را نمیتوانم امّا تصویرش را برای من می‌آورند ــ زنها با ریختهای مختلف قواره‌های مختلف اشک میریزند من حسرت میخورم به آن جور اشک ریختن میگویم ای کاش من هم میتوانستم این جور مثل این دختر مثل این زن جوان اشک بریزم این را چطور میشود متّهم کرد بله کار درستی نیست بدحجابی یا ضعف حجاب درست نیست امّا این موجب نمیشود که ما این را از حوزه‌ی دین و انقلاب و مانند اینها خارج بکنیم و خارج بدانیم چرا البتّه همه‌ی ماها یک نقصهایی داریم باید نقصها را برطرف کنیم هر چه بتوانیم برطرف کنیم بهتر است این یک مسئله و یک موضوع دیگر که راجع به مسئله‌ی حجاب بود + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: نهادهای مسئول در سیاست‌گذاری حجاب در ایران کدامند؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم آذربایجان شرقی} -- تاریخ {1401/11/26} + همه باید کار کنند در درجه‌ی اوّل مسئولین باید کار کنند هر کسی بر طبق وظیفه‌ی قانونی خودش مسئولین مختلفند یکی مسئول برنامه‌ریزی و طرّاحی است یکی مسئول اجرا است یکی مسئول نظارت است یکی مسئول قانون‌گذاری است یکی مسئول سیاست‌گذاری است بخشهای مختلف مدیریّتهای مختلف مسئولیّتهای مختلف همه هم قانون دارند همه تلاش کنند فعّالیّت جهادی بکنند روز‌و‌شب‌نشناس کار بکنند پیگیری کنند کارها را این مسئولینند +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + حجاب ارزشی است منطبق با طبیعت انسان برهنگی و حرکت به سمت اختلاطِ هرچه بیشتر دو جنس با یکدیگر و افشاء شدن اینها در مقابل یکدیگر یک حرکت خلاف طبیعی و خلاف خواست انسانی است شرع مقدّس اسلام هم برای این حدودی را معیّن و مشخّص کرده و کسانی که معتقد و مؤمن هستند نمیشود که این‌طوری با حجاب برخورد کنند البته ممکن است کسانی بیخبر و بی‌اطّلاع باشند بایستی اینها را با حجاب آشنا کرد من در همین سالهای اوّلِ انقلاب به‌وضوح دریافتم که بعضی از زنانی که محجّب هستند و خیلی قدر حجاب را نمیدانند اینها اصلاً از حکم حجاب و فلسفه‌ی حجاب و فواید حجاب اطّلاعی ندارند یعنی با اینها کمتر صحبت شده است البته بعضیها چیزهایی نوشتند سفارش کردیم کارهایی کردند الان هم به نظر من همین‌طور است بخصوص در محیط دانشگاه الحمدلله شنیدم که محیط دانشگاه شما محیط خوبی است مسؤولان دانشگاه هم مسؤولان مواظب و مقیدی هستند امیدواریم که هرچه هم میگذرد بهتر شود +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + در محیط دانشگاه خودتان در نشریات خودتان با نشریات زن -که الان در ایران چند نشریه‌ی مربوط به زنان وجود دارد- با دیگر نشریات رایج صحبت کنید چیزهایی بنویسید پخش کنید در جامعه فکر را بپراکنید منتها با استدلال با منطق بهترین راه تأمین حجاب هم همین است که با منطق برخورد شود البته اگر چیزی جزو مقرّرات شد و کسی برخلاف آن مقرّرات رفتار کرد ممکن است قوانینی وجود داشته باشد که دولت برخورد کند که لابد هم میکند درعین‌حال آن چیزی که در اساس لازم است و مهمتر از همه است این است که شما ذهن این دختر جوان یا این زن جوان را -که عمده هم خانمهای جوان هستند- با اهمیت حجاب آشنا کنید یعنی به او تفهیم کنید که حجاب از لحاظ شرعی و از لحاظ منطقی این است در ذهن او استدلال صحیح را در مورد رعایت حجاب راسخ کنید امیدواریم که ان‌شاءالله روزبه‌روز بهتر شود البته یکی از عواملی هم که در این زمینه تأثیرات منفی دارد برخی از این فیلمهایی است که بعضی از زندگیهای غربی را در دسترس همه میگذارد اینها در سُست کردن ذهنیّت مردم نسبت به مسأله‌ی حجاب بیتأثیر نیست البته نسبت به پخش این فیلمها هم باید تذکّراتی داده شود +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26} + تمام دنیای غرب و مطبوعات غرب و این نویسندگان قلم‌به‌مزد و عامل سرمایه‌داران و صهیونیست‌های بزرگ جهانی دست به دست هم داده‌اند تا جمهوری اسلامی را هو کنند مسئله‌ی حجاب را مورد تهاجم تبلیغاتی قرار دادند تا شاید ما را از میدان خارج کنند علی‌رغم آنها ایران اسلامی و زن مسلمان پایبندی خود به مسئله‌ی حجاب را و حیثیّت زن اسلامی را و آموزش اسلام در مورد زن را با قدرت با قاطعیّت با روح اعتماد و اطمینان به خود حفظ کرد و امروز دنیای غرب است که تدریجاً به سمت حجاب اسلامی دارد متمایل میشود می‌بینید که زنان و مسلمانان در کشورهای گوناگون ‌- چه کشورهای اسلامی که در آنها خبری از حجاب نبود و غرق شده بودند در تعلیمات غربی و چه حتّی کشورهای اروپایی ‌- به سمت حجاب دارند رو میکنند البتّه اوّل مسلمانها و ما بعد از پیروزی انقلاب دیدیم کشورهای دوردستی که تحت تأثیر و مجذوب فرهنگ غربی و اروپایی بودند داشتند حجاب به سبک حجابِ شما زنان ایرانی را در بین خودشان آزمایش میکردند و به آن رو آورده بودند و رو آوردند این پیشرفت شما است +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + اما این‌که شما میگویید ما چگونه برخورد کنیم ببینید شما با تبلیغات کار کنید یعنی همان حربه‌ای را که افراد مورد نظر شما برای سست کردن اعتقاد به حجاب به کار میبرند شما هم به کار ببرید یعنی شما درباره‌ی حجاب بنشینید واقعاً تحقیق کنید فکر کنید از لحاظ دینی هم مثلاً درباره‌اش بحث کنید یا از بحثهایی که شده استفاده کنید از لحاظ اجتماعی هم روی همین مسأله‌ی کیفیّت حجاب تکیه کنید به ترویج دیدگاه خودتان بپردازید آن چیزی که به نظرتان درست است آن را بگویید این دغدغه را هم که اینها میآیند تمایل به حجاب را در دلِ مردم از بین میبرند نداشته باشید حجاب از بین نمیرود البته اگر قدرتی مثل قدرت رضاخانی بالای سرش باشد یا آن طور که شنیدم در بعضی از کشورها مثل تونس کسی حق ندارد در خیابان با حجاب باشد و اصلاً حقوق بشر هم در این‌جا دیگر مطرح نیست که چرا مردم را مجبور کردید بیحجاب باشند -کسانی که مسؤول این چیزها هستند همین‌طور تماشا میکنند و حرفی هم نمیزنند- بالاخره همان کشف حجاب دوران رضاخانی پیش می‌آید اما به مجرّد آن‌که این زور برداشته شود مردم به سمت حجاب برمیگردند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم قم در سالروز قیام نوزدهم دی‌ماه‌} -- تاریخ {1386/10/19} + زن غربی با ورود در منجلاب فساد دستاوردش نابودی خانواده بود اینجور نبود که زن با برداشتن حجاب در میدان علم یا در میدان سیاست یا در میدان فعالیتهای اجتماعی پیشرفت کند همه‌ی اینها با حفظ حجاب و عفت ممکن بود و ما در نظام اسلامی این را تجربه کردیم برداشتن حجاب مقدمه‌ای برای برداشتن عفت بود برای برداشتن حیا در جامعه‌ی اسلامی بود برای سرگرم کردن مردم به عامل بسیار قوی و نیرومند جنسی بود برای اینکه از همه‌ی کارهای دیگر بمانند و یک مدتی هم موفق شدند اما ایمان عمیق ملت ایران نگذاشت زنهای مسلمان ما با وجود سختگیریها در طول زمان در مقابل این فشار سرکوبگر مقاومت کردند بعد از رفتن رضاخان به نحوی در زمان خود او به نحوی در طول دوران بقیه‌ی طاغوت هم به نحوی لذا در همان دیماه روز هفدهم دیماه در مشهد یک اجتماع عظیمی تظاهراتی از زنان مسلمان با شعار حفظ حجاب راه افتاد ما آنوقت در تبعید بودیم خبر آن را شنیدیم که زنان مؤمن و مسلمان و شجاع یک چنین حرکتی را به راه انداختند این گوشه‌ای از فجایع رژیم طاغوت بود نابود کردن آرمانهای دینی ارزشهای اخلاقی پیشرفتهای اقتصادی عزت بین‌المللی و خلاصه بر باد دادن سرمایه‌های یک ملت جزو کارهائی بود که آن رژیم طاغوت و سیاهکار انجام داد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار قهرمانان المپیک و پارالمپیک ایران در بازی‌های ۲۰۲۰ توکیو} -- تاریخ {1400/06/27} + زنهای ورزشکار ما در این نوبتِ مسابقات جهانی -و نوبتهای قبل هم همین‌ طور- ثابت کردند که حجاب اسلامی مانع درخشش نیست کمااینکه ما در میدان سیاست هم این را ثابت کردیم‌ در میدان علم هم این را ثابت کردیم در میدانهای مدیریّتی هم این را ثابت کردیم در میدان ورزشی هم شما ثابت کردید که حجاب مانع درخشش زنان نیست بر خلاف تبلیغات دشمنان و فریفتگان به حرفهای دشمنان که راجع به حجاب چیزهایی را میگفتند و میبافتند و منتشر میکردند این حجاب شما به زنهای کشورهای مسلمان دیگر هم روحیه داد من شنیدم در این سالها زنهای ورزشکارِ بیش از ده کشور مسلمان دیگر با حجاب در میادین بین‌المللی ورزش ظاهر شده‌اند این کارها معمول نبود این کار را شما کردید بانوان قهرمان و ورزشکار ایرانی این کار را کردند و این راه را باز کردند +عنوان بخش: {بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18} + امروز در دنیای متمدّنی که خود را مدّعی دفاع از حقوق بشر می‌خواند ما می‌بینیم که مُدام دختران دانشجوی مسلمان با مشکل مواجهند و از درس خواندن محروم می‌شوند همچنین خانمهای مسلمانی که مشغول به کار هستند به دلیل رعایت حجاب از کارشان محروم می‌شوند آنها این‌طور شدید با مقوله‌ی حجاب مقابله می‌کنند و همیشه هم مطرح می‌سازند که حجاب تکلّف‌آور و سخت است و نمی‌شود در عرصه‌های مختلف اجتماعی با حجاب ظاهر شد در حالی‌که ما به‌هرحال دختران دانشجویی هستیم که در محیطهای مختلف - چه محیط درس و چه محیط کار - مشغولیم و می‌بینیم که این مسأله برای ما مشکل ساز نبوده است اصلاً ما حجاب را لباس مشارکت اجتماعی زنان می‌دانیم و اگر نباشد واقعاً در عرصه‌ی اجتماع مشکل داریم و واقعاً هیچ‌وقت احساس نکرده‌ایم که این برای ما سختی و مشکلی به وجود آورده است ما با داشتن حجاب احساس راحتی خیلی بیشتری می‌کنیم +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زنان خوزستان} -- تاریخ {1375/12/20} + برای این‌که آن اختلاطی که قبلاً گفتم پیش نیاید و حدود اخلاقی حفظ شود اسلام برای زن حجاب را معیّن کرده است خودِ این حجاب یکی از وسایل امنیت است با حجاب زنِ مسلمان هم خود زنِ مسلمان امنیت پیدا میکند و هم مردان مسلمان امنیت پیدا میکنند آن جایی که حجاب را از زنان دور میکنند آن جایی که زن را به عریانی و برهنگی نزدیک میکنند در درجه‌ی اوّل امنیت از خود زن و در درجه‌ی بعد از مردان و جوانان گرفته خواهد شد برای این‌که محیط سالم و دارای امنیت باشد زن بتواند کار خود را در جامعه انجام دهد مرد هم بتواند مسؤولیتهای خود را انجام دهد اسلام حجاب را معیّن کرده است که این حجاب یکی از آن احکام برجسته‌ی اسلام است و یکی از فوایدش همین است که گفتم فواید فراوان دیگری هم دارد که در بخش بعد اگر به یادم آمد و فرصت شد اشاره‌ای خواهم کرد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه} -- تاریخ {1390/03/01} + لذا شما میبینید در غرب با حجاب تدریجاً به صورت علنی دارد مخالفت میشود عنوانی که برای این مخالفت ذکر میکنند این است که میگویند حجاب نماد یک حرکت مذهبی است ما نمیخواهیم در جوامع ما - که جوامع لائیک هستند - نمادهای مذهبی مطرح شوند به نظر من این دروغ است بحث مذهب و غیر مذهب نیست بحثِ این است که سیاست راهبردىِ اساسىِ بنیانی غرب بر عرضه شدن و هرزه شدن زن است و حجاب مخالف آن است حتّی اگر چنانچه حجاب ناشی از یک انگیزه و ایمان دینی هم نباشد با آن مخالفت میکنند مشکل اساسی این است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حمایت از حقوق کارگر چگونه است +مواد مشابه: عنوان بخش: {سخنرانی تلویزیونی خطاب به ملت ایران} -- تاریخ {1400/02/12} + امّا مسئله‌ی حمایت از کارگران مسئله‌ی بسیار مهمّی است و من روی این هم در صحبتهایی که درباره‌ی کارگران کرده‌ام همیشه تکیه کرده‌ام و امروز هم تکیه میکنم شعار امسال ما این بود تولید پشتیبانی‌ها و مانع زدایی‌ها خب یکی از مهم‌ترین انواع پشتیبانی از تولید پشتیبانی از کارگران و حمایت از کارگران است اگر میخواهیم از تولید داخلی کشور تولید ملّی کشور حمایت کنیم باید از کارگران حمایت بکنیم این یک قلم مهم از پشتیبانی است البتّه این را هم توجّه داشته باشیم که حمایت از کارگر در واقع حمایت از ثروت ملّی است یعنی اگر کارگر یک کشور فعّال باشد بانشاط باشد خوب کار کند این کشور به ثروت ملّی میرسد و این ثروت ملّی برای او آبرو درست میکند این ثروت ملّی برای او اقتدار به وجود می‌آورد بنابراین کارگران استقلال هم برای کشور می‌آورند قدرت هم می‌آورند آبرو هم می‌آورند اگر شما از کارگر حمایت کردید اینها آثار و برکات آن است +عنوان بخش: {سخنرانی تلویزیونی خطاب به ملت ایران} -- تاریخ {1400/02/12} + یک حمایت دیگر به طور کلّی ایجاد روابط منطقی و عادلانه میان کارگر و کارآفرین و دولت است ایجاد یک روابط عادلانه که این هم حمایت از کارگران است و این البتّه جزو مسئولیّتهای وزارت کار است که باید در این زمینه‌ها کار کنند +عنوان بخش: {سخنرانی تلویزیونی خطاب به ملت ایران} -- تاریخ {1400/02/12} + خب درباره‌‌ی کارگر یک مسئله این است که ببینیم شأن کارگر چیست یک مسئله این است که درباره‌ی حمایت از کارگران مطالبی عرض کنیم یک مسئله هم مسئله‌ی ایجاد کار ایجاد اشتغال و کار در این باره است دو سه جمله درباره‌ی هر کدام عرض میکنیم +عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگران} -- تاریخ {1397/02/10} + دیروز اینجا یک نمایشگاه کوچکی از تولیدات داخلی درست کردند که بنده ببینم من رفتم و چند ساعت مشغول دیدن این نمایشگاه بودم کارهای شماها را دیدم واقعاً باید دست هنرمند کارگر ایرانی را بوسید باید دست شماها را بوسید این تولیدِ داخلیِ باارزش ازلحاظ کیفیّت با این‌همه گرفتاری‌ای که ما داریم با این تحریمها که جلوِ موادّ اوّلیّه را میگیرند جلوِ ماشین پیشرفته را میگیرند انواع و اقسام مشکلات را مستکبرین عالَم جلوِ پای ما میگذارند در‌عین‌حال وقتی انسان به محصول نگاه میکند میبیند عجب برجستگی‌ای دارد همه چیز دیروز اینجا ده‌ها شرکت محصولات خودشان را -که همین کارهای دست شما است- آوردند اینجا ما دیدیم از قُماش و کفش و لباس دوخته و وسایل زندگی و چینی و بلور بگیرید تا دارو و لوازم آرایش و وسایل خانه و یخچال و ابزار و لوازم‌تحریر و همه چیز که اینجا دیروز به ما نشان دادند -که چند ساعت هم طول کشید- همه برجسته بود همه‌ ممتاز بود انسان واقعاً در مقابلِ نیروی کارِ داخلی سر تعظیم فرو می‌آورد آن‌وقت بنده که میگویم حمایت از کالای ایرانی یک عدّه‌ای یا باور نمیکنند یا تصدیق نمیکنند یا عمل نمیکنند خب حمایت از کالای ایرانی یعنی حمایت از این کارگر یعنی حمایت از نیروی کار یعنی حمایت از تولید این حمایت همه‌جانبه است هم مردم باید حمایت کنند هم دولت باید حمایت کند همه باید حمایت کنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگران و کارآفرینان} -- تاریخ {1387/02/04} + مطلب دیگر وظائفی است که مسئولان کشور در قبال کارگران دارند همان طور که وزیر محترم اشاره کردند این مسئولیتها مسئولیتهای متنوعی است خوشبختانه انسان میبیند و احساس میکند که این دولت دولت کار است خود عناصر اصلی دولت به معنای حقیقی کلمه کارگری میکنند دائم مشغولند کار میکنند و تحرک نشان میدهند کارهای پر اهمیت کارهای پرارزش یکی از این وظائف همین است که مشکلات جامعه‌ی کارگری کشور را جستجو کنند و آنها را برطرف کنند یکی از این مشکلات یقیناً وجود بیکاری و عدم اشتغال است رونق دادن به اشتغال و تشویق کارآفرینان و ایجاد بنگاه‌های کاری هم یکی از این کارهای لازم است این در منطق جمهوری اسلامی یک تلازم را نشان میدهد در منطق کشورهای مادی اینجور نیست در منطق کشورهای سرمایه‌داری کارگر یک ابزار است وسیله‌ای است در خدمت کارفرما در منطق آن مکتبهای مضمحل‌شده و نابودشده‌ای که ادعای طرفداری از کارگر میکردند وجود جنگ میان کارفرما و کارگر بود از این جنگ بود که آن نظامها میخواستند نان بخورند و اسمشان را بگذارند مدافعین کارگر آن وقت در نظام به اصطلاح سوسیالیستی شوروی سابق همان بساط سرمایه‌داری همان اسرافها همان فسادهای گوناگون مالی به اسم کارگر و به نام دفاع از طبقه‌ی کارگر وجود پیدا کرده بود منطقشان منطق تضاد و تعارض بود اسلام و نظام اسلامی و جمهوری اسلامی هیچیک از این دو طریق را قبول ندارد معتقد است که این دو عامل یعنی عامل کارآفرینی و ایجاد بنگاه‌های اشتغال و کارآفرینی یک بازوست وجود نیروی کار یک بازوی دیگر است اینها باید هردو باشند و همکاری کنند نقش دولت ایجاد یک خط عادلانه‌ی میانه برای این همکاری است ظلم نشود نه آنها به اینها تعرض کنند نه اینها از کار آنها کم بگذارند هیچکدام به حقوق یکدیگر تعرض نکنند اگر اینجور باشد آن وقت جامعه با سلامت و صفا پیش خواهد رفت نه آن پرخوریها و اسرافها و زیاده‌رویها فرهنگ رائج خواهد شد نه محرومیت یک طبقه برای آن طبقه فرهنگ ثابت خواهد شد این منطق نظام جمهوری اسلامی است +عنوان بخش: {سخنرانی تلویزیونی خطاب به ملت ایران} -- تاریخ {1400/02/12} + امّا در مورد تمجید از کارگر همین بس که دست کارگر دستی است که خدای متعال و پیغمبر او این دست را دوست دارند پیغمبر خدا دست کارگر را بوسید برای ارزش کارگر همین اندازه بس است جامعه‌ی کارگری حقّ بزرگی به گردن همه‌ی افراد جامعه دارد چون در یک اقتصادِ مستقل که تولیدمحور است و میخواهد روی پای خودش بِایستد و وابسته‌ی به این و آن نیست و در مسائل اساسیِ اقتصاد تکیه‌ی به خارج از کشور ندارد در یک چنین اقتصادی کارگر نقش عمده و اصلی را ایفا میکند یکی از مهم‌ترین نقشها را کارگر ایفا میکند و ستون اصلی است اقتصاد مستقل وابسته‌ی به تولید داخلی است تولید داخلی هم وابسته‌ی به کارگر است بنابراین کارگر یک ستون اصلی است این نقش هم از آن نقشهایی است که مردم بایستی به آن توجّه بکنند و به فرهنگ عمومی باید تبدیل بشود همین طور که در مورد معلّمین گفتیم در این زمینه‌ها هم بایستی رسانه‌ها دستگاه‌های فرهنگی دستگاه‌های تبلیغی کار کنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از بسیجیان و فعالان طرح «صالحین»} -- تاریخ {1391/09/01} + یک بُعد دیگر قضیه این است که سردمداران نظام استکبار آنقدر وقیح برخورد میکنند با این قضیه که انسان را متعجب میکنند یعنی نه فقط اخم نمیکنند نه فقط بازداری نمیکنند این رژیم سنگدل و ددمنش را از کارهایش بلکه او را تقویت میکنند تشویق میکنند حمایت میکنند آمریکا صریحاً حمایت کرد انگلیس حمایت کرد فرانسه حمایت کرد اینها سردمداران دنیای استکبارند اینها همان کسانی هستند که ملتهای مسلمان امروز در اعماق دل خود دشمنی خشن‌تر و منفورتر از اینها ندارند اینها همه صریحاً حمایت کردند وزن گرایش به اخلاق و معنویت در دنیای استکبار را از این حادثه میشود فهمید چقدر اینها دورند از انسانیت خب حالا حمایت سیاسی میکنند به خاطر اغراض فاسد سیاسی دیگر دم از حقوق بشر چرا میزنند این افراد آیا آمریکا که در مقابل این حرکت خشن و وحشی نه فقط موضع نمیگیرد بلکه حمایت هم میکند دیگر حق دارد دم از حقوق بشر بزند حق دارد خود را محاکمه‌کننده‌ی ملتها و دولتها در زمینه‌ی حقوق بشر بداند این هم یک وقاحت مضاعف است فرانسه همین طور انگلیس همین طور سابقه‌ی رفتار اینها در دنیای اسلام جنایتهائی که کردند کشتارهائی که کردند فشارهائی که به مردم مسلمان در کشورهای مختلف وارد کردند اینها هنوز از یاد ملتهای مسلمان نرفته است باز امروز از رژیم سبعِ ددمنش وحشیای مثل رژیم صهیونیستی حمایت میکنند دفاع میکنند از کار او این هم یک بُعد این قضیه است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از کارگران سراسر کشور} -- تاریخ {1394/02/09} + امروز دیدار ما با شما مجموعه‌ای از کارگران عزیز سراسر کشور درواقع نماد اظهار ارادت ما به طبقه‌ی کارگر است خیلی حرف زدیم و میزنیم امروز هم مطالبی را عرض خواهیم کرد لکن عمده این است که میخواهیم با این دیدار تجلیل از کارگر و تجلیل از کار بکنیم میخواهیم اهمّیّت کار را در ذهن خودمان و ذهن آحاد ملّت ایران برجسته‌تر کنیم توجّه کنیم که همه‌ی دستاوردهای بزرگ در سایه‌ی کار به معنای اعمّ این عنوان تحقّق پیدا میکند کار ارزش دارد کارگر به برکت ارزش کار ارزش والایی در جامعه دارد اینکه معروف است و روایت است که پیغمبر مکرّم اسلام دست کارگر را بوسیدند فقط یک تعارف نیست این یک تعلیم است بنابراین میخواهیم از کار تجلیل بشود از کارگر تجلیل بشود مسئولان توجّه داده بشوند به مسائل مربوط به کارگران رفع مشکلات محیطهای کارگری و جامعه‌ی کارگری مشکلاتی وجود دارد مسئله‌ی تعویقها اخراجها مسئله‌ی معیشت و امثال اینها اینها چیزهایی است که در سطح کشور و در میان جامعه‌ی کارگری وجود دارد و مشکلات کارگران است مسئولین همّتشان را بیش از پیش به این مسائل متوجّه کنند هدف از این دیدار اینها است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم} -- تاریخ {1368/07/12} + لذا امام در تمام مدّت ده‌ساله اصرار داشتند که مردم باید از دولت و مسئولین دولتى حمایت کنند از قوّه‌ی مجریّه حمایت کنند از قوّه‌ی قضائیّه حمایت کنند این به معناى آن نبود که آن روز قوّه‌ی قضائیّه یا قوّه‌ی مجریّه یا مسئولین دولتى هیچ خطا یا اشتباهى نداشتند چرا هیچ انسانى خالى از خطا نیست این به معناى آن بود که وقتى خط درست است راه درست است حکومت در جهت صحیح حرکت میکند دشمن فشار می‌آورَد آحاد مردم موظّفند به حمایت و پشتیبانى از کسانى که دارند این کاروان عظیم را پیش میبرند و هدایت میکنند و پشتیبانى میکنندامروز هم همان‌جور بنده هم به تبعیّت از امام بزرگوارمان رضوان ا‌لله‌ تعالى علیه عرض میکنم که امروز حمایت و کمک به مسئولین کشور یک واجب و فریضه‌ی شرعى است همه‌ی مسئولین کشور ‌-آن کسانى که این بار سنگین را بر دوش گرفته‌اند- شایسته‌ی این هستند که مردم از آنها حمایت کنند حمایت از رئیس‌جمهور واجب است حمایت از دولت واجب است حمایت از قوّه‌ی قضائیّه واجب است حمایت کنید تا تقویت بشوند تا بتوانند توقّعاتى را که از آنها هست برآورده کنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگران نمونه سراسر کشور} -- تاریخ {1389/02/08} + ایام هفته‌ی کارگر صرفاً متعلق به کارگران عزیز ما نیست متعلق به همه‌ی ایرانیان است چون قشر کارگر در حقیقت یکی از صفوف مقدم تلاش عمومی کشور و ملت برای ساختن فرداست آنچه که اسلام در مورد کارگر - به معنای عام کلمه - بیان میکند تعارف نیست برای دلخوش کردن نیست وقتی پیغمبر عظیم‌الشأن اسلام خم میشود و دست یک کارگر را میبوسد این را دیگر نمیشود حمل کرد بر یک عمل تعارف‌آمیز این فرهنگ‌سازی است درس است این برای این است که در امت اسلامی و در طول زمان و تاریخ سرپنجه‌ی ماهر کارگر و بازوان فعال کارگر قدرشناسی شود ما با این چشم به طبقه‌ی کارگر نگاه میکنیم کارگر ساده کارگر ماهر مهندس طراح و همه‌ی کسانی که در سلسله‌ی تولید کار و تولید محصول تلاش میکنند مشمول این تکریم و تجلیل اسلام قرار دارند + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حمایت از بانوان سرپرست خانوار +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از بانوان فرهیخته‌ی حوزوی و دانشگاهی} -- تاریخ {1392/02/21} + خیلی متشکّریم از بانوان محترم و گرامی که جلسه‌ای به این خوبی و به این پرباری ترتیب دادید و من امروز حقیقتاً از بیانات خانمها بهره‌مند شدم و استفاده کردم و خدا را سپاسگزاری کردم به خاطر عمقی که انسان مشاهده میکند در مباحث و تلاشها و فکر کردنها در بین بانوان برجسته و ممتاز کشورمان بحمدالله وجود دارد مطالبی که فرمودید غالباً مطالب خوبی بود پیشنهادهایی هم بود که ان‌شاءالله میدهیم بررسی کنند آن مقدار که به عهده‌ی من است و ما باید دنبال کنیم حتماً دنبال میکنیم ان‌شاءالله +عنوان بخش: {سخنرانی تلویزیونی به مناسبت ولادت حضرت امام زمان(عج)} -- تاریخ {1399/01/21} + و مردم انصافاً مشارکتهای مردمی هم مشارکتهای بسیار زیبا و صحنه‌های جالب و شگفت‌انگیزی را به وجود آورده که در همه جا هست من چند مورد را بخصوص اسم می‌آورم این به معنای این نیست که این چند مورد اختصاص دارند نه حالا اینها به بنده گزارش شده اینها را من عرض میکنم مثلاً در سبزوار طرح هر محلّه یک قربانی شروع شده اهل محل جمع میشوند یک گوسفند قربانی میکنند به نیازمندانِ همان محل گوشت میدهند این خیلی چیز لازم و مهم و کار جالبی است که اینها انجام میدهند برای اِطعام نیازمندان یا در یزد مادر شهیدی با همکاریِ جمعی از بانوان که همراه کرده با خود عدّه‌ای از بانوان را خانه‌های خودشان را تبدیل کرده‌اند به خیّاط‌خانه که در این خیّاط‌خانه‌ها ماسک تولید میکنند و مجّانی در اختیار مردم میگذارند یا در نهاوند گروهی از بانوان که در زمان دفاع مقدّس نان میپختند و برای جبهه میفرستادند فعّال شده‌اند برای مهار بیماری و کمک میکنند در خوزستان طلّاب قرارگاه تشکیل داده‌اند و حتّی داخل خانه‌های مردم را هم ضدّعفونی میکنند در شیراز معتمدین محلّی با صاحبان املاک -صاحبان خانه‌ها و مغازه‌ها- صحبت میکنند که اجاره نگیرند یا تخفیف بدهند یا مهلت بدهند و کمک بشود به کاسب در تبریز رئیس حوزه‌ی علمیّه خودش وارد شده و به شکل میدانی مشغول فعّالیّت است در یکی از شهرها نامزد حزب‌اللهی‌ای که در انتخابات رأی نیاورده ستاد خودش را تعطیل نکرده و نگه داشته و فعّالان را در خدمتِ حرکتِ جهادی و مبارزه‌ی‌ با کرونا سازمان‌دهی کرده اینها البتّه گزارشهای محدودی است که بنده حالا علی‌العجاله در اختیار داشتم ولیکن صدها مورد شبیه این بلکه هزارها مورد شبیه این در سرتاسر کشور به شکلهای گوناگون وجود دارد که من به بعضی از اینها هم در صحبت قبلی اشاره کرده‌ام این مهم است که توجّه کنیم اینها نشانه‌ی عمق فرهنگ اسلامی و رسوخ فرهنگ اسلامی در مردم ما است در دل مردم ما است بر خلاف خواسته و ادّعای کسانی که بخصوص در این یکی دو دهه‌ی اخیر متأسّفانه تلاش کردند که فرهنگ ایرانی تحقیر کنند فرهنگ اسلامی ـ ایرانی را تحقیر کنند برای اینکه مردم را متوجّه فرهنگ غربی و سبک زندگی غربی بکنند خوشبختانه این احساس تفکّر اسلامی و فرهنگ اسلامی و زنجیره‌ی ارزشهای اسلامی در مردم بسیار احساس قوی و راسخی است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم آذربایجان شرقی} -- تاریخ {1402/11/29} + عموم مردم وظیفه دارند البتّه وظایف مختلف است یک کاسب یک وظیفه‌ای دارد یک کارمند اداره یک وظیفه‌ای دارد یک روحانی یک وظیفه‌ای دارد هر کدام از امثال این افراد گوناگون وظایفی دارند امّا وظیفه‌ی عمومی حمایت از مسئولان حمایت از خدمتگزاران حمایت از کارهای خوب است این یکی از وظایف است +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زنان خوزستان} -- تاریخ {1375/12/20} + این اجتماع باشکوه و بزرگ یکی از معدود اجتماعاتی است که در کشور اسلامی ما به معنای حقیقی کلمه برای تجلیل از بانوان فداکار میهن عزیزمان تشکیل شده است تشکیل این مجلس و این دیدار باعظمتِ بانوان اهواز و خوزستان اوّلاً به‌خاطر این است که مقام والای زن ایرانی مخصوصاً در این منطقه‌ی خون‌بار مورد احترام و اهتمام ویژه‌ای قرار گرفته باشد ثانیاً درباره‌ی مسأله‌ی زن ایرانی و زن مسلمان در اجتماعی که از خود بانوان تشکیل شده است مطالب لازم و مهمی مطرح شود تا در تصحیح بینش عمومی ملت عظیم‌الشّأن ایران و همه‌ی مسلمانان جهان نسبت به زن مسلمان و دیدگاه اسلام درباره‌ی زن مؤثّر واقع شود ثالثاً این اجتماع نشان دهنده‌ی استقلال زن ایرانی و حضورش در میدان سیاست و میدان مسائل انقلابی است و این نمایش قدرت ملت ایران مخصوصاً بانوان در مقابل چشم جهانیان است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم} -- تاریخ {1368/07/12} + لذا امام در تمام مدّت ده‌ساله اصرار داشتند که مردم باید از دولت و مسئولین دولتى حمایت کنند از قوّه‌ی مجریّه حمایت کنند از قوّه‌ی قضائیّه حمایت کنند این به معناى آن نبود که آن روز قوّه‌ی قضائیّه یا قوّه‌ی مجریّه یا مسئولین دولتى هیچ خطا یا اشتباهى نداشتند چرا هیچ انسانى خالى از خطا نیست این به معناى آن بود که وقتى خط درست است راه درست است حکومت در جهت صحیح حرکت میکند دشمن فشار می‌آورَد آحاد مردم موظّفند به حمایت و پشتیبانى از کسانى که دارند این کاروان عظیم را پیش میبرند و هدایت میکنند و پشتیبانى میکنندامروز هم همان‌جور بنده هم به تبعیّت از امام بزرگوارمان رضوان ا‌لله‌ تعالى علیه عرض میکنم که امروز حمایت و کمک به مسئولین کشور یک واجب و فریضه‌ی شرعى است همه‌ی مسئولین کشور ‌-آن کسانى که این بار سنگین را بر دوش گرفته‌اند- شایسته‌ی این هستند که مردم از آنها حمایت کنند حمایت از رئیس‌جمهور واجب است حمایت از دولت واجب است حمایت از قوّه‌ی قضائیّه واجب است حمایت کنید تا تقویت بشوند تا بتوانند توقّعاتى را که از آنها هست برآورده کنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس‌جمهوری و اعضای هیأت دولت} -- تاریخ {1387/06/02} + من لم یشکر المخلوق لم یشکر الخالق این وظیفه‌ی بنده هم هست وظیفه‌ی همه هم هست اگر چنانچه این خصوصیات را در مجموعه‌ی دولت کنونی قدردانی نکنیم و تشکر نکنیم طبعاً خدا را خوش نمی‌آید خدای متعال دوست دارد که از کارهای خوب افراد تشکر بشود قدردانی بشود و سپاسگزاری بشود وظیفه‌ی بنده هم این است که قدردانی کنم و به خاطر همین خصوصیات از دولت حمایت کنم البته حمایت از دولت مخصوص این دولت نیست بنده همیشه از دولتها حمایت کرده‌ام امام هم رضوان الله تعالی علیه در هر برهه‌ای از دولتها و رؤسای قوه‌ی مجریه و مسئولین دولتی حمایت میکردند دلیلش هم واضح است چون عمده‌ی بار اداره‌ی مدیریت کشور بر عهده‌ی قوه‌ی مجریه است و نظام باید از قوه‌ی مجریه از رئیس‌جمهور از مسئولین و از وزرا حمایت کند امام هم حمایت میکردند بنده هم در دوره‌های گذشته همیشه حمایت میکردم منتها خب این خصوصیاتی که عرض کردیم موجب بشود که انسان گرمتر حمایت کند و در این قدردانی و حمایت دلگرمتر اقدام کند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارآفرینان، تولیدکنندگان و دانش بنیان‌ها} -- تاریخ {1401/11/10} + چهار علّت دارد که ما بایستی به این چهار دلیل و به این چهار علّت حتماً دنبال رشد باشیم اوّلین علّت این است که ما به طور محسوس مشکل معیشت مردمی و رفاه خانوار را داریم در کشور که این بدون رشد اقتصادی علاج‌پذیر نیست ما اگر بخواهیم فقر را برطرف بکنیم اگر بخواهیم رفاه خانوار را در کشور رشد بدهیم این احتیاج دارد به رشد اقتصادی در کشور بدون این امکان ندارد خود این یک دلیل کافی است مسئولیّت دولت است مسئولیّت افراد توانا است ــ چه توانایی فکری چه توانایی مالی چه توانایی مدیریّتی ــ همه مسئولیّت دارند که این کار را انجام بدهند این دلیل اوّل +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از بانوان قرآن‌پژوه کشور} -- تاریخ {1388/07/28} + خیلی خوش‌آمدید بانوان محترم خواهران عزیز و حقیقتاً امروز با دیدن این جمع متراکم و فرزانه و همه دلبسته‌ی قرآن برای من یک روز عید محسوب میشود و این را لطفی از طرف کریمه‌ی اهل بیت -حضرت فاطمه‌ی معصومه سلام‌الله‌علیها- به حساب می‌آورم خدا را شکر میکنیم که در کشور ما روزی پیش آمد که این مجموعه‌ی عظیم از بانوان کشور با انگیزه‌ای عمیق و منطقی و عالمانه به دنبال قرآن فهم قرآن ترویج قرآن تحقیقِ در قرآن باشند و اینجور فضای قرآنی کشور را رونق بدهند یقیناً این یک موهبت بزرگی از طرف پروردگار برای کشور ماست +عنوان بخش: {بیانات در دیدار آقای علیرضا کریمی} -- تاریخ {1396/09/19} + وزیر ورزش و جوانان و تعدادی از مسئولین در این دیدار حضور داشتند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگران} -- تاریخ {1397/02/10} + دیروز اینجا یک نمایشگاه کوچکی از تولیدات داخلی درست کردند که بنده ببینم من رفتم و چند ساعت مشغول دیدن این نمایشگاه بودم کارهای شماها را دیدم واقعاً باید دست هنرمند کارگر ایرانی را بوسید باید دست شماها را بوسید این تولیدِ داخلیِ باارزش ازلحاظ کیفیّت با این‌همه گرفتاری‌ای که ما داریم با این تحریمها که جلوِ موادّ اوّلیّه را میگیرند جلوِ ماشین پیشرفته را میگیرند انواع و اقسام مشکلات را مستکبرین عالَم جلوِ پای ما میگذارند در‌عین‌حال وقتی انسان به محصول نگاه میکند میبیند عجب برجستگی‌ای دارد همه چیز دیروز اینجا ده‌ها شرکت محصولات خودشان را -که همین کارهای دست شما است- آوردند اینجا ما دیدیم از قُماش و کفش و لباس دوخته و وسایل زندگی و چینی و بلور بگیرید تا دارو و لوازم آرایش و وسایل خانه و یخچال و ابزار و لوازم‌تحریر و همه چیز که اینجا دیروز به ما نشان دادند -که چند ساعت هم طول کشید- همه برجسته بود همه‌ ممتاز بود انسان واقعاً در مقابلِ نیروی کارِ داخلی سر تعظیم فرو می‌آورد آن‌وقت بنده که میگویم حمایت از کالای ایرانی یک عدّه‌ای یا باور نمیکنند یا تصدیق نمیکنند یا عمل نمیکنند خب حمایت از کالای ایرانی یعنی حمایت از این کارگر یعنی حمایت از نیروی کار یعنی حمایت از تولید این حمایت همه‌جانبه است هم مردم باید حمایت کنند هم دولت باید حمایت کند همه باید حمایت کنند + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حمایت از ازدواج جوانان و فرزندآوری +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در ارتباط تصویری با نمایندگان یازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی} -- تاریخ {1399/04/22} + در مقوله‌ی مسائل اجتماعی و غیره هم مسئله‌ی مسکن یک مسئله‌ی جدّاً مهم و کلیدی است در سبد هزینه‌های خانوار مسکن سهم بسیار عمده‌ای دارد و مسئله‌ی مسکن خیلی مهم است مسئله‌ی ازدواج جوانان خیلی مهم است جزو مسائلی است که اصلاً نباید از آن غفلت کرد و راه‌هایی برای تسهیل ازدواج و امکان ازدواج برای جوانها باید پیش‌بینی بشود بعضی از این راه‌ها هزینه‌ی مادّی هم ندارد فقط تصمیم‌گیری لازم دارد توجّه لازم دارد مسئله‌ی فرزندآوری و مسئله‌ی نسل بسیار مهم است این موضوعی است که بنده بارها در این چند سال اخیر تکیه کرده‌ام و تأکید کرده‌ام متأسّفانه حالا که انسان نتایج را نگاه میکند معلوم میشود که خیلی این تأکیدها تأثیر زیادی نداشته اینها احتیاج دارد به قانون احتیاج دارد به دنبال‌گیری جدّی دستگاه‌های اجرائی و بایستی بِجِدْ مسئله‌ی فرزندآوری را مهم دانست و از پیری جمعیّت ترسید حالا خارجی‌ها را کار نداریم دشمن دشمن است امّا بعضی کج‌سلیقگی‌ها را متأسّفانه آدم در داخل مشاهده میکند -یک جایی خواندم- که میگویند آقا پیری جمعیّت اشکالی ندارد چطور اشکالی ندارد یکی از پُرفایده‌ترین ثروتهای یک کشور جمعیّت جوان در یک کشور است که ما بحمدالله از اوایل انقلاب تا امروز برخوردار بوده‌ایم و اگر بنا باشد بعداً برخوردار نباشیم یقیناً عقب خواهیم ماند مسئله‌ی مدیریّت فضای مجازی جزو مسائل مهمّ ما است که این مسئله مسئله‌ی بلندمدّت هم نیست مسئله‌ی کوتاه‌مدّت و میان‌مدّت و جزو مسائل نزدیک ما است که باید و امثال اینها مسائل کلیدی‌ای وجود دارد توجّه کنید دچار حاشیه‌ها نشوید دچار مسائل فرعی و بی‌اولویّت نشوید +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان} -- تاریخ {1393/05/01} + یک مسئله که به‌‌صورت حاشیه‌‌اى مطرح شد و به‌‌نظر من حاشیه‌‌اى نیست و مسئله‌‌ى مهمى است مسئله‌‌ى ازدواج جوانها است انتظار داشتیم که این‌‌جور عکس‌‌العمل نشان بدهید مسئله‌‌ى ازدواج جوانها مسئله‌‌ى مهمى است من از این بیم دارم که نگاه بى‌‌تفاوت نسبت به مسئله‌‌ى ازدواج - که متأسفانه امروز کم و بیش این نگاه بى‌‌تفاوت وجود دارد - در آینده تبعات سختى را براى کشور به‌‌وجود بیاورد خب حالا شما مسئله‌‌ى سربازى را مطرح کردید به‌‌نظر من سربازى مسئله‌‌ى مشکلى نیست میشود در آن زمینه هم فکر کرد کار کرد راه حل مشکل سربازى به‌‌عنوان یک مانع در امر ازدواج این نیست که ما مدت زمان سربازى را کوتاه کنیم میتوان شیوه‌‌هاى دیگرى را به‌‌کار گرفت لکن این یک مسئله است انگیزه براى ازدواج باید تبدیل بشود به یک اقدام عملى یعنى ازدواج باید تحقق پیدا بکند اینکه خداى متعال میفرماید اِن یَکونوا فُقَرآءَ یُغنِهِمُ اللهُ مِن فَضلِه این یک وعده‌‌ى الهى است ما باید به این وعده مثل بقیه‌‌ى وعده‌‌هاى الهى که به آن وعده‌‌ها اطمینان میکنیم اطمینان کنیم ازدواج و تشکیل خانواده موجب نشده است و موجب نمیشود که وضع معیشتى افراد دچار تنگى و سختى بشود یعنى از ناحیه‌‌ى ازدواج کسى دچار سختى معیشت نمیشود بلکه ازدواج ممکن است گشایش هم ایجاد کند محیط دانشجویى محیط خوبى و مناسبى است براى زمینه‌‌سازى ازدواج به نظر من بر روى مسئله‌‌ى ازدواج جوانها خود جوانها اولیاى خانواده‌‌هایى که جوانها متعلق به آنها هستند و مسئولان ذى‌‌ربط مرتبط با دانشگاه فکر کنند و تصمیم بگیرند نگذاریم سن ازدواج - که امروز متأسفانه بالا رفته بخصوص در مورد دختران - ادامه پیدا بکند بعضى از تصورات و سنتهاى غلط در مورد ازدواج وجود دارد که اینها دست‌‌وپاگیر است مانع از رواج ازدواج جوانها است این سنتها را باید عملاً نقض کرد شما که جوانید مطالبه‌‌گرید پرنشاطید پیشنهادکننده‌‌ى نقض خیلى از عادتها و سنتها هستید به نظر من این سنتهاى غلطى را هم که در زمینه‌‌ى ازدواج وجود دارد بایستى شماها نقض کنید این هم یک مسئله است که من تأکیدِ آن را لازم میدانم البته در گذشته معمول بود که براى ازدواج افراد خیر و مؤمنى پیدا میشدند واسطه‌‌گرى میکردند دخترهاى مناسب را پسرهاى مناسب را معرفى میکردند ازدواجها را راه مى‌‌انداختند این کارها باید انجام بگیرد باید واقعاً در جامعه یک حرکتى در این زمینه به‌‌وجود بیاید +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از دانشجویان} -- تاریخ {1394/04/20} + یک مسئله‌ای که اخیراً مطرح کردند مسئله‌ی ازدواج جوانها بود که خب همه -پسر و دختر- مطمئنّاً علاقه‌مندند من همین‌جا به توصیه‌ی این جوان عزیزی که از من خواستند به پدر و مادرها تذکّر بدهم به پدرها و مادرها تذکّر میدهم من خواهش میکنم و تقاضا میکنم از شماها که یک خرده امکانات ازدواج را آسان کنید پدر و مادرها سخت‌گیری میکنند هیچ سخت‌گیری لازم نیست بله یک مشکلات طبیعی وجود دارد -مسئله‌ی مسکن مسئله‌ی شغل و از این مسائل- لکن اِن یَکونوا فُقَرآءَ یُغنِهِمُ اللهُ مِن فَضلِه خب این قرآن است ممکن است جوان الان هم امکانات مالی مناسبی نداشته باشد امّا ان‌شاءالله بعد از ازدواج خدای متعال گشایش میدهد ازدواج جوانها را متوقّف نکنند من خواهش میکنم که پدرها و مادرها به این مسئله توجّه کنند +عنوان بخش: {بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18} + بعد مطلب دیگری می‌خواهم بپرسم - که البته ربطی به این بحث ندارد - سؤالی است که وقتی آدم به کسی علاقه‌مند می‌شود دوست دارد که از جوانب مختلف زندگی او خبردار باشد ما به دلیل این‌که با جوانان سروکارمان بیشتر است مسأله‌ی ازدواج برایمان مسأله‌ی خیلی مهمّی است چیزی که ما همیشه با آن مواجه بوده‌ایم این مسأله بوده که معیارهایی که برای ازدواج وجود دارد چیست البته هرکسی معیارهایی برای خودش دارد منتها ما امروز که بحمدالله خدمت شما رسیدیم و این توفیق را داریم که از بیاناتتان مستقیماً استفاده کنیم می‌خواهم این را مستقلاًّ بپرسم که اصلاً شما چه معیارهایی را برای ازدواج جوانان پیشنهاد می‌فرمایید و اگر صلاح می‌دانید مقداری درباره‌ی مسائل شخصی - مثلاً فرزندانتان که ازدواج کردند یا ان‌شاءالله ازدواج خواهند کرد - بفرمایید که چه معیارهایی را در چنین مسائلی در نظر می‌گیرید که ما ان‌شاءالله استفاده کنیم +عنوان بخش: {بیانات در مراسم عقد ازدواج} -- تاریخ {1371/10/17} + چند جمله نصیحت به دختران و پسرانی که می‌خواهند ازدواج کنند و همچنین دختران و پسرانی که ان‌شاءالله امروز مزدوج خواهند شد می‌کنیم خلاصه‌ی عرض ما به همه این است که اولاً قدر این پیوند ازدواج را بدانید و مواظب باشید این پیوند سست نشود علت هم این است که این پیوند ازدواج می‌تواند وسیله‌ی اصلاح جامعه باشد می‌تواند خوشبختی دنیا و آخرت را برای افراد فراهم کند این پیوند ازدواج یک ارزش معنوی و انسانی است آن را نباید با مسائل مادی محاسبه و مخلوط کرد البته پدران و مادران و بزرگترها باید جوانان را هدایت و راهنمایی کنند اما مواظب باشند دخالتی که پیوندهای ازدواج را سست کند به وجود نیاید این نکته‌ی اول که پیوند ازدواج را محترم بشمارید و نگذارید به هر بهانه و با مسأله چیز کوچک متزلزل شود +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان} -- تاریخ {1402/10/06} + این مسئله‌ی سنّ ازدواج هم که در آثار اسلامی تأکید میشود که سنّ ازدواج خیلی بالا نرود و جوانها زودتر ازدواج بکنند به خاطر همین مسئله‌ی جلوگیری از خطر تهدید جاذبه‌ی جنسی است البتّه این به معنای ازدواج کردن کودکان نیست که حالا مطرح میکنند نه جوان نوجوان‌ مرد زن دختر و پسر هرچه بتوانند بوقت و بهنگام ازدواج کنند از نظر اسلام مطلوب‌تر است و برای خودشان هم البتّه خیلی بهتر است برای جامعه هم خیلی بهتر است بنابراین اگر به مسئله‌ی حجاب نگاه میکنیم به ‌عنوان یک چیزی که وسیله‌ی محرومیّت زن است نگاه نکنیم این محرومیّت نیست این در واقع یک برخورداری است حجاب امنیّت‌آور است موجب امنیّت میشود موجب حفظ میشود +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم} -- تاریخ {1368/07/12} + لذا امام در تمام مدّت ده‌ساله اصرار داشتند که مردم باید از دولت و مسئولین دولتى حمایت کنند از قوّه‌ی مجریّه حمایت کنند از قوّه‌ی قضائیّه حمایت کنند این به معناى آن نبود که آن روز قوّه‌ی قضائیّه یا قوّه‌ی مجریّه یا مسئولین دولتى هیچ خطا یا اشتباهى نداشتند چرا هیچ انسانى خالى از خطا نیست این به معناى آن بود که وقتى خط درست است راه درست است حکومت در جهت صحیح حرکت میکند دشمن فشار می‌آورَد آحاد مردم موظّفند به حمایت و پشتیبانى از کسانى که دارند این کاروان عظیم را پیش میبرند و هدایت میکنند و پشتیبانى میکنندامروز هم همان‌جور بنده هم به تبعیّت از امام بزرگوارمان رضوان ا‌لله‌ تعالى علیه عرض میکنم که امروز حمایت و کمک به مسئولین کشور یک واجب و فریضه‌ی شرعى است همه‌ی مسئولین کشور ‌-آن کسانى که این بار سنگین را بر دوش گرفته‌اند- شایسته‌ی این هستند که مردم از آنها حمایت کنند حمایت از رئیس‌جمهور واجب است حمایت از دولت واجب است حمایت از قوّه‌ی قضائیّه واجب است حمایت کنید تا تقویت بشوند تا بتوانند توقّعاتى را که از آنها هست برآورده کنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای ستاد برگزاری کنگره ملّی چهار هزار شهید استان یزد} -- تاریخ {1399/12/25} + یک نکته را حتماً در این مجموعه‌ی کارها در نظر بگیرید و آن نکته مسئله‌ی انگیزه‌ی شهیدان و هدف شهیدان است شهیدان برای چه به میدان جنگ رفتند که به شهادت آنها منتهی شد این مهم است خب از نظر من و شما ممکن است واضح باشد انگیزه‌ی آنها انقلاب بود حمایت از امام بود زنده نگه داشتن حرکت عظیم جمهوری اسلامی بود که دشمن میخواست آن را از بین ببرد و خاموش کند لکن در این زمینه وسوسه صورت میگیرد فلسفه‌بافی میکنند حرف میزنند برای اینکه این را نفی کنند این را تقویت کنید هدفشان عبارت بود از حمایت از انقلاب حمایت از امام حمایت از دین ببینید در بسیاری از این وصیّتنامه‌ها اسم مبارک امام هست مسئله‌ی حجاب هست مسئله‌ی انقلاب هست اینها انگیزه‌ی آنها است و آرمان آنها هم همین است که کشور و جامعه به هدفهای انقلاب اسلامی دست پیدا کند آرمان آنها این است و میروند برای اینکه این کار انجام بگیرد میروند در مقابل این دشمنی که آمده تا خطّ انقلاب را قطع بکند و نظام جمهوری اسلامی را که بر اساس این انقلاب است بر هم بزند سینه سپر کنند و بِایستند و او را دفع کنند که توانستند این کار را هم کردند و خودشان هم شهید شدند این یک نکته است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم آذربایجان شرقی} -- تاریخ {1402/11/29} + عموم مردم وظیفه دارند البتّه وظایف مختلف است یک کاسب یک وظیفه‌ای دارد یک کارمند اداره یک وظیفه‌ای دارد یک روحانی یک وظیفه‌ای دارد هر کدام از امثال این افراد گوناگون وظایفی دارند امّا وظیفه‌ی عمومی حمایت از مسئولان حمایت از خدمتگزاران حمایت از کارهای خوب است این یکی از وظایف است +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار جمعی از زوج‌های جوان} -- تاریخ {1379/06/28} + شما اگر نگاه کنید به تشریفات ازدواج در میان اقوام مختلف‌خواهید دید در اسلام تشریفات ازدواج ساده است البته جشن و سرور و اینها عیبی ندارد‌هر کس هر مقداری که مایل است‌اما اینها جزو دین و جزو تشریفات رسمی و دینی ازدواج نیست هر کس خواست می‌تواند انجام بدهد‌ هر کس نخواست‌نه اینکه حتماً بایستی بروند در یک معبد زانو بزنند جلوی کسی و چه بکنند‌و مراسمی که در جاهای دیگر وجود دارد در اسلام نیست در اسلام یک صیغه‌ای است شرعی که باید خوانده شود البته در اسلام برای معاملات گوناگون معاملاتی که اهمیتش کمتر از ازدواج است شاهد می‌گیرند حالا هم که مقررات ثبت است و درج در محاکم مراکز ثبت رسمی است و هیچ تشریفاتی ندارد می‌توانند خیلی راحت و بدون تشریفات این ازدواج را انجام دهند + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ویژگی های آمریکا چیست؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان} -- تاریخ {1398/08/12} + در مورد آمریکا این را من به شما عرض بکنم که آمریکا از آبان سال که رژیم دست‌‌نشانده‌ی آمریکا در ایران امام عزیز ما را تبعید کرد تا آبان سال که الان باشد هیچ تغییری نکرده آمریکا همان آمریکا است همان گرگ‌صفتیِ آن روز امروز هم در آمریکا هست همان دیکتاتوری جهانی و بین‌المللی امروز در آمریکا وجود دارد آن روز هم آمریکا یک دیکتاتور بین‌المللی بود و در مناطق مختلف دنیا ژاندارم‌هایی داشت ژاندارم و مزدور این منطقه‌اش محمّدرضای پهلوی بود جاهای دیگر هم کسان دیگر بودند امروز هم همان دیکتاتوری وجود دارد البتّه با شیوه‌های جدیدتر با ابزارهای تازه‌تر همان گرگ‌صفتی همان دیکتاتوری بین‌المللی همان شرارت همان حدناشناسی -هیچ حد و مرزی را نمی‌شناسند- آمریکا همان آمریکا است بله امروز آمریکا ضعیف‌تر شده از سال آمریکا ضعیف‌تر شده لکن در عین حال هم وحشی‌تر شده هم وقیح‌تر شده این آمریکا است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامى‌} -- تاریخ {1398/08/24} + حضور آمریکا در این منطقه‌ی ما جز شر و فساد هیچ اثری نداشته پا در این منطقه گذاشتند با خودشان شر و فساد آوردند هر جایی که قدم میگذارند یا ناامنی است یا جنگ داخلی است یا کارهایی از قبیل ایجاد داعش است ما میخواهیم چهره‌ی واقعی آمریکا دیده بشود ملّتهای مسلمان بفهمند چهره‌ی واقعی آمریکا چیست و کیست و پشت این ظواهر طرف‌داری از دموکراسی و حقوق بشر و این حرفهای دروغ و نفاق‌آلودی که میزنند چیست مردم باید این را بفهمند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار زائرین و مجاورین حرم مطهر رضوی} -- تاریخ {1385/01/01} + به جمهوری اسلامی اتهام نقض حقوق بشر میزنند این دیگر از آن لطیفه‌های خنده‌آورِ دوران است امریکا شده است پرچمدار حقوق بشر کدام امریکا امریکای هیروشیما امریکای گوانتانامو امریکای ابوغریب امریکای راه اندازنده‌ی جنگ و ناامنی در بسیاری از نقاط عالم امریکای سانسور در داخل خود کشور امریکا ماجرای سانسور فکر و نوشته و بیان در امریکا یکی از آن ماجراهای بسیار مهم و جالب است که مجالی نیست که من الان به آن اشاره کنم اینها به ما میگویند نقض حقوق بشر اما خودشان بزرگترین ناقض حقوق بشرند اگر امروز در دنیا - نمیگویم دنیای اسلام در سطح دنیا - یک همه‌پرسی انجام بگیرد شک نکنید که رئیس جمهور فعلی امریکا در ردیف شارون و صدام و میلوسویچ به عنوان مجسمه‌های شرارت شناخته خواهند شد امروز امریکا تهدیدی برای صلح و امنیت جهانی است لذا شعار مرگ بر امریکا دیگر امروز مخصوص ملت ما نیست امروز در اکناف عالم شما میبینید که مجسمه‌ی رئیس جمهور امریکا را آتش میزنند و شعار مرگ بر امریکا میدهند علت هم زیاده‌خواهی رژیم امریکا استکبار رژیم امریکا تکبر آنها سلطه‌طلبی آنها و بازیچه‌ی صهیونیستها بودنِ آنهاست حقیقتاً بازیچه‌ی صهیونیستهایند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان} -- تاریخ {1398/08/12} + ولی مهم‌ترین پاسخی که جمهوری اسلامی در مقابل توطئه‌های آمریکا به آمریکا داده -من میخواهم شما جوانها به این نکته توجّه کنید- این بوده که راه نفوذ مجدّدِ سیاسی آمریکا به کشور را بسته جمهوری اسلامی راه ورودِ دوباره‌ی آمریکا به کشور را و نفوذ دوباره‌ی آمریکا در ارکان کشور را بسته این منع از مذاکره که گفته میشود مذاکره نکنیم مذاکره نکنیم یکی از موارد و ابزارهای همین جلوگیری و بستن راه ورود آمریکا است برای ‌آمریکایی‌ها البتّه خیلی سخت است آمریکای متکبّرِ مستکبر که منّت میگذارد بر سرِ رؤسای کشورها و مسئولین کشورها که بنشیند با آنها حرف بزند سالها است اصرار میکند که با سران جمهوری اسلامی مذاکره کند و جمهوری اسلامی امتناع میکند این برای آمریکا خیلی سخت است معنایش این است که در دنیا ملّتی وجود دارد و حکومتی وجود دارد که قدرت غاصبانه‌ی آمریکا را و قدرت طاغوتی آمریکا را و دیکتاتوری بین‌المللی آمریکا را قبول نمیکند و زیر بار نمیرود این منع از مذاکره یک کار صرفاً احساساتی نیست یک منطق محکمی پشتش هست راه نفوذ دشمن را میبندد اقتدار جمهوری اسلامی را و ابّهت جمهوری اسلامی را به دنیا نشان میدهد و ابّهت پوشالیِ طرف مقابل را در برابر چشم همه‌ی جهانیان میشکند پشت میز مذاکره‌ی سیاسی با آنها نمی‌نشیند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم «کرمان» و «خوزستان»} -- تاریخ {1402/10/02} + یک نکته‌ی اساسی این است که شکست رژیم صهیونیستی در این حادثه فقط شکست رژیم صهیونیستی نیست شکست آمریکا است امروز در دنیا هیچ‌کس تفاوتی میان رژیم صهیونیستی و آمریکا یا انگلیس نمیگذارد همه میدانند که اینها یکی‌اند آمریکا بیشرمانه قطعنامه‌ی شورای امنیّت را برای قطع بمباران و آتش‌بس وتو میکند اینها با هم فرقی ندارند اینها یکی‌اند وتو میکند یعنی چه یعنی همدستی میکند در ریختن بمب بر روی کودک و زن و بیمار و پیر و مردم بی‌دفاع در این حادثه آبروی آمریکا رفت نقاب از چهره‌ی تمدّن غربی افتاد پیروزی بزرگ ملّت فلسطین در این است که غرب را‌ آمریکا را ادّعاهای دروغین حقوق بشری را بی‌آبرو کردند امروز دیگر همه میدانند که این ظاهرسازی‌ها اسم حقوق بشر و انسان و مانند اینها را بردن باطنش چیست چهره‌ی زشتِ هیولای منحوسِ آمریکا و انگلیس روشن شد برای همه‌ی مردم دنیا آشکار شد اسرائیل بدون آمریکا نمیتوانست دست به این سفّاکی بزند اگر آمریکا موافق نبود اسرائیل جرئت نمیکرد رژیم صهیونیستی به پشت‌گرمیِ آمریکا بود که توانست این‌همه جنایت در طول مدّت دو ماه و نیم انجام بدهد این را همه میدانند در دنیا‌ آبروی آمریکا رفت خود این بزرگ‌ترین موفّقیّت است این بزرگ‌ترین پیروزی است برای جبهه‌ی حق و جبهه‌ی مقاومت در میدان که نشانه‌های شکست این جنایت‌کاران دارد یکی پس از دیگری پدیدار میشود در عرصه‌ی انسانی هم بکلّی شکست خوردند این واقعیّتِ این صحنه است ذات کاخ سفید برملا شد باطن حکومت آمریکا و انگلیس آشکار شد +عنوان بخش: {بیانات در جلسه تبیین سیاست‌های اقتصاد مقاومتی} -- تاریخ {1392/12/20} + در این بخش من ده ویژگی را یادداشت کرده‌ام که به شما عرض میکنم که اینها ویژگی‌های این سیاستهای اقتصاد مقاومتی است که مطرح شده و در واقع مؤلفه‌های این مجموعه است یکی مسئله‌ی ایجاد تحرک و پویایی در اقتصاد کشور و بهبود شاخصهای کلان است از قبیل رشد اقتصادی از قبیل تولید ملی از قبیل اشتغال کاهش تورم افزایش بهره‌وری رفاه عمومی در تأمین این سیاستها تحرکی در اقتصاد کشور و بهبودی در این شاخصها در نظر گرفته شده و از همه‌ی این شاخصها مهم‌تر شاخص کلیدی و مهم عدالت اجتماعی است یعنی ما رونق اقتصادی کشور را بدون تأمین عدالت اجتماعی به‌هیچ‌وجه قبول نداریم و معتقد به آن نیستیم کشورهایی هستند که شاخصهایشان خیلی خوب است مطلوب است رشد اقتصادیشان خیلی بالا است لکن تبعیض اختلاف طبقاتی نبود عدالت در آن کشورها محسوس است ما این را به‌هیچ‌وجه منطبق با خواست اسلام و اهداف جمهوری اسلامی نمیدانیم بنابراین یکی از مهم‌ترین شاخصهای ما شاخص عدالت اجتماعی است باید طبقات محروم از پیشرفت اقتصادی کشور به معنای واقعی کلمه بهره‌مند بشوند این مؤلفه‌ی اول +عنوان بخش: {بیانات در مراسم دانش‌آموختگی دانشجویان دانشگاه امام حسین (علیه‌السلام)} -- تاریخ {1397/04/09} + یک دلیل بر قدرت جمهوری اسلامی همین ائتلافهایی است که آمریکا در منطقه انجام میدهد اگر آمریکا میتوانست در مقابل جمهوری اسلامی کار مورد نظر خود را انجام بدهد احتیاج نداشت با این کشورهای رو‌سیاهِ بدنامِ مرتجع در منطقه ائتلاف تشکیل بدهد و از آنها کمک بخواهد و برای ایجاد اغتشاش و ناآرامی و ناامنی از آنها کمک بگیرد این نشان‌دهنده‌ی این است البتّه دشمنی‌های آنها دشمنی‌های آمریکا روز‌به‌روز بیشتر شده است نفرت ملّت ایران هم از آمریکا روز‌به‌روز افزایش پیدا کرده است +عنوان بخش: {بیانات در خطبه‌های نماز جمعه تهران به مناسبت عید مبعث} -- تاریخ {1364/01/30} + البتّه ما از اینها هم بیش از اینکه در مقابل آرمانها و شعارهاى مردم مخالفت کنند انتظار نداریم در همان اوایل انقلاب فراموش نمیکنم در هیئت دولت ــ آن روز ما به‌ عنوان نمایندگان شوراى انقلاب گاهى در هیئت دولت شرکت میکردیم ــ صحبت شد یکى از همین آقایانِ نام‌ونشان‌دارِ آن حضرات که از محبّت و نجابت و اغماض جمهورى اسلامى سوء استفاده میکند و میکنند و علیه مصالح انقلاب و علیه مصالح ملّت حرف میزنند و وسوسه‌افکنى میکنند آن روز با ناراحتى و گله‌مندى میگفت این مرگ بر آمریکا چیست که مردم میگویند در اوّلین ماه‌هاى پیروزى این ملّت بر آمریکا در آن‌ وقتى که خطر تهاجمهاى سیاسى و اقتصادى و حتّى نظامى آمریکا بالاى سر این مردم و این جامعه پرواز میکرد آن روز میگفتند این مردم چرا با آمریکا خصومت میکنند چرا مرگ بر آمریکا میگویند +عنوان بخش: {سخنرانی تلویزیونی به مناسبت روز جهانی قدس} -- تاریخ {1399/03/02} + نکته‌ی مهمّی که نباید از نظر نخبگان سیاسی و نظامی جهان اسلام دور بماند سیاست آمریکا و صهیونیست‌ها در انتقال درگیری‌ها به پشت جبهه‌ی مقاومت است راه‌اندازی جنگهای داخلی در سوریه و محاصره‌ی نظامی و کشتار شبانه‌روزی در یمن و ترور و تخریب و تولید داعش در عراق و قضایای مشابه در برخی دیگر از کشورهای منطقه همگی ترفندهایی برای سرگرم کردن جبهه‌ی مقاومت و فرصت دادن به رژیم صهیونیست است برخی سیاستمداران کشورهای مسلمان نادانسته و برخی دانسته در خدمت این ترفندهای دشمن قرار گرفته‌اند راه جلوگیری از اجرای این سیاست خباثت‌آمیز عمدتاً خواست و مطالبه‌ِی جدّی جوانان غیرتمند در سراسر جهان اسلام است جوانان در همه‌ی کشورهای اسلامی بویژه کشورهای عربی نباید توصیه‌ی امام خمینی عظیم را از نظر دور بدارند که فرمود هر چه فریاد دارید بر سر آمریکا -و نیز البتّه دشمنِ صهیونیست- بکشید +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان} -- تاریخ {1402/08/10} + حالا من یک مسئله را میخواهم مطرح کنم و آن مقابله‌ی ما با آمریکا است خب الان یک ساعت است که شما مرتّب دارید علیه آمریکا شعار میدهید ــ در اینکه تردیدی نیست ــ امّا مسئله چیست مشکل ما با آمریکا چیست خود آمریکایی‌ها دشمنی‌های خودشان با ملّت ایران را به مسئله‌ی سفارت منسوب میکنند ــ ببینید این که عرض میکنم از روی توجّه و اطّلاع از کارهایی است که دارد میشود و میخواهند بکنند میخواهم شما جوانهای عزیز توجّه داشته باشید ــ کسانی هم به تَبَع آنها همین را تکرار میکنند یعنی چه یعنی میگویند آقا علّت اینکه آمریکا ایران را تحریم میکند با ایران بدی میکند در ایران اغتشاش راه می‌اندازد مشکلات درست میکند علّت این دشمنی‌های آمریکا با ایران این است که دانشجویان شما رفتند سفارت آمریکا را تسخیر کردند این را هم آمریکایی‌ها میگویند هم مَن‌تَبَع آنها در داخل کشور میگویند در دوره‌ی ریاست جمهوری بنده هم یک خبرنگار و مصاحبه‌گرِ معروفِ آن روزِ آمریکا در نیویورک با من مصاحبه کرد اوّلین حرفش همین بود که اختلاف ما و شما از ورود شما به سفارت ما و تسخیر سفارت ما است میخواهند این را جا بیندازند این دروغ بزرگی است قضیّه این نیست سال قبل از حادثه‌ی سفارت کودتای بیست‌وهشتم مرداد اتّفاق افتاده آن روز که دیگر کسی به سفارت نرفته بود سال آمریکایی‌ها در ایران یک دولت ملّی مستقل را که وابسته‌ی به آمریکا نبود با کودتای مجرمانه‌ی ظالمانه‌ای سرنگون کردند این دشمنی آمریکایی‌ها است پس مسئله‌ی دشمنی آمریکا با جمهوری اسلامی با ملّت ایران با ایران اسلامی ربطی به مسئله‌ی سفارت ندارد + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ویژگی های آمریکا از نظر رهبری +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان کرمانشاه} -- تاریخ {1390/07/24} + در واقع رهبری یک مدیریت کلان ارزشی است همین طور که اشاره کردم گاهی اوقات فشارها مضیقه‌ها و ضرورتها مدیریتهای گوناگون را به بعضی از انعطافهای غیر لازم یا غیر جائز وادار میکند رهبری بایستی مراقب باشد نگذارد چنین اتفاقی بیفتد این مسئولیتِ بسیار سنگینی است این مسئولیت مسئولیت اجرائی نیست دخالت در کارها هم نیست حالا بعضیها دوست میدارند همین طور بگویند فلان تصمیمها بدون نظر رهبری گرفته نمیشود نه اینطور نیست مسئولین در بخشهای مختلف مسئولیتهای مشخصی دارند در بخش اقتصادی در بخش سیاسی در بخش دیپلماسی نمایندگان مجلس در بخشهای خودشان مسئولان قوه‌ی قضائیه در بخش خودشان مسئولیتهای مشخصی دارند در همه‌ی اینها رهبری نه میتواند دخالت کند نه حق دارد دخالت کند نه قادر است دخالت کند اصلاً امکان ندارد خیلی از تصمیمهای اقتصادی ممکن است گرفته شود رهبری قبول هم نداشته باشد اما دخالت نمیکند مسئولینی دارد مسئولینش باید عمل کنند بله آنجائی که اتخاذ یک سیاستی منتهی خواهد شد به کج شدن راه انقلاب رهبری مسئولیت پیدا میکند در تصمیم و عملِ رهبری باید عقلانیت در خدمت اصول قرار بگیرد واقع‌بینی در خدمت آرمان‌گرائیها قرار بگیرد +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ دانشجویان دانشگاه صنعتی امیرکبیر} -- تاریخ {1379/12/22} + به نظر شما رهبری چه مسؤولیتهایی دارد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان و کارگزاران حج} -- تاریخ {1387/08/15} + مستکبرین هم به همین جهت با او مخالفند دشمنىِ آمریکا با ما به خاطر همین است ما حرف دل ملت‌های مسلمان را داریم میزنیم ملت‌های مسلمان که همین چند تا حکومت فاسد نیستند ملت‌های مسلمان از نفوذ آمریکا از دخالت آمریکا از تکبر آمریکا از تکبر استکبار - اعم از آمریکا و غیر آمریکا - دلهایشان پر است دلهایشان خون است منتها دستشان نمیرسد این حرف‌ها در اینجا در همه‌ی سطوح حکومت از بالا تا پائین با صراحت دارد بیان میشود اینها حقائق خیلی شیوا و زیبائی از جمهوری اسلامی است اینها را بگوئید تا این‌ها را دنیای اسلام و ملت‌های اسلام بفهمند بدانند البته این تبیین فقط مخصوص یک عده از خواص مثلاً دانشجوها که در کشورهای اسلامی و در دانشگاه‌ها به خاطر ارتباطات گوناگون عمومىِ بین‌المللی به این چیزها دست پیدا میکنند نباشد بلکه آحاد مردم بدانند بفهمند اینها فرصتهای تبیین برای نظام جمهوری اسلامی است +عنوان بخش: {بیانات در ارتباط تصویری با نمایندگان مجلس شورای اسلامی} -- تاریخ {1400/03/06} + یک توصیه که توصیه‌ی مهمی است این است که شما که بحمدالله ویژگی‌های خوبی دارید انقلابی هستید پُرتلاش هستید پُرتوان هستید دنبال کار هستید این ویژگی‌ها را حفظ کنید این ویژگی‌ها را تا آخر دوره نگه دارید حالا تا آخر عمر باید گفت امّا لااقل تا آخر دوره این ویژگی‌ها را نگه دارید خیلی‌ها بودند که در اوّلِ کار همین جور خصوصیّات را داشتند انقلابی بودند پُرتوان بودند پُرانرژی بودند با حرارت حرف میزدند با حرارت کار میکردند لکن به مرور زمان نتوانستند در مقابل وسوسه‌ها مقاومت کنند وسوسه‌ی مال وسوسه‌‌ی مقام وسوسه‌ی شهرت وسوسه‌ی نام و نشان نتوانستند مقاومت کنند راه کج شد رفتار عوض شد گاهی به درجه اختلاف با اوّل کار منتهی شد لذا می‌بینید خدای متعال در قرآن میفرماید اِنَّ الَّذینَ قالوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ استَقاموا تَتَنَزَّلُ عَلَیهِمُ المَلٰئِکَة تنزّل ملائکه‌ِی رحمت الهی مال آن کسانی است که می‌ایستند پای این حرف ثُمَّ استَقاموا استقامت میکنند می‌ایستند بِایستید پای این ویژگی‌های خوب خب حالا برای اینکه بتوانیم خودمان را انقلابی نگه داریم باید چه کار کنیم توصیه‌ی بنده این است که باید مراقبه کنیم باید حساب‌کشی کنیم از خودمان مراقبه‌ی دائمی لازم است ما انسانها ضعیفیم در معرض خطریم در معرض لغزشیم مراقب باشیم مراقب خودمان باشیم این مراقبت در اصطلاح قرآنی و اسلامی اسمش تقوا است تقوا یعنی همین مراقبت دائمی از خود که دامن انسان گیر نکند به این خارهای دُور و بَر خب یک توصیه‌ این بود که به نظر من توصیه‌ی اصلی همین است +عنوان بخش: {سخنرانی تلویزیونی به مناسبت سی‌ویکمین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)} -- تاریخ {1399/03/14} + به هر حال به نظر من ملّت آمریکا -من قبلاً هم یک وقت گفتم الان هم میگویم- احساس خجلت و سرافکندگی میکند از حکومتهای خودش و واقعاً جا دارد که ملّت آمریکا از این حکومتی که امروز در آمریکا هست احساس سرافکندگی کند آن کسانی هم که -چه در کشور ما ایرانی‌هایی که داخل کشورمان هستند چه بعضی ایرانی‌هایی که خارج از کشور هستند- شغلشان حمایت از آمریکا و دفاع از آمریکا و بزک کردن آمریکا بود آنها هم به نظر من دیگر سرشان را نمیتوانند بلند بکنند با این وضعی که الان پیش آمده +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم اصفهان} -- تاریخ {1401/08/28} + خب بنابراین مسئله مسئله‌ی پیشرفت است من جمع‌بندی کنم مشکل ما با دنیای استکبار عبارت است از اینکه ما داریم پیشرفت میکنیم و اراده داریم که پیشرفت کنیم و او پیشرفت ما را به ضرر خودش میداند این عمده‌ی چالش ما ایران اسلامی از نظر آمریکا و از نظر دولتهای استکباری و مانند اینها نباید پیشرفت بکند ما هم در مقابل میگوییم ایران اسلامی برای اِعلای کلمه‌ی اسلام باید پیشرفت کند +عنوان بخش: {بیانات در هشتمین اجلاس سران جنبش عدم تعهد} -- تاریخ {1365/06/14} + آقای رئیس رأی دادگاه لاهه از سوی امریکا از یک سو و داعیّه‌ی این کشور در مبارزه با تروریسم از سوی دیگر تصویر بغایت مضحکی را به دست میدهد البتّه در عمل هیچ تضادی در این سیاستها به چشم نمیخورد طرح مبارزه با تروریسم از سوی ریگان یعنی برنامه‌ی امریکا برای سرکوبی نهضت‌های آزادیبخش و کشورهای غیرمتعهّد تجاوز امریکا به لیبی و نیکاراگوئه بهترین دلیل این مدعاست جنبش غیر متعهّدها نباید در قبال تهدید اعضای خود از جانب قدرتها منفعل بماند جنبش میتواند و باید در قبال این تهدیدات یک سیاست حفاظتی منسجم و دارای ضمانت اجرایی برای حمایت از کشورهای جهان سوم تدوین و اعمال کند از این اجلاس میخواهیم که به طور خاصّ اولاً حمله‌ی ناجوانمردانه‌ی امریکا در لیبی را که از مصادیق بارز تروریسم دولتی است بشدت محکوم کند و ثانیاً روشهای دفاع عملی را در قبال هماهنگیهای برخی از کشورهای اروپا با امریکا مورد مطالعه قرار دهد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از دانشجویان} -- تاریخ {1394/04/20} + یک نکته‌ی دیگر گفتند که کسانی به عنوان نماینده‌ی رهبری از زبان رهبری حرف میزنند خب من خودم هنوز که الحمّدلله زبانم از کار نیفتاده حرف خود من که مقدّم به حرف آنها است آنچه من میگویم حرف من آن است کسانی هم که حرف میزنند -نمایندگان رهبری و منصوبین رهبری و مانند اینها که تعداد زیادی‌اند- از قول رهبری نمیگویند این را توّجه داشته باشید در همین مسئله‌ای که بالخصوص اسم آوردند آن کسی را که اسم آوردند آن کس حرف خودش را زده بود از زبان رهبری چیزی نگفته بود بنده هم حرف خودم را زدم هم قبل از آن هم بعد از آن خب شما حرف من را از خود من بشنوید بله ممکن است یک نفری جزو منصوبین رهبری هم باشد درباره‌ی فلان مسئله یک عقیده‌ای خلاف رهبری هم داشته باشد هیچ اشکال ندارد این‌جور چیزی هم هست خیلی از همین آقایان محترمی که منصوبین رهبری‌اند در فلان مسئله‌ی خاصّ سیاسی یا اجتماعی یا اعتقادی ممکن است عقیده‌شان غیر از عقیده‌ی رهبری باشد ما این را اشکال ندانستیم عمده برای ما جهت‌گیری‌های کلّی است جهت‌گیری‌های انقلابی است والّا در هر مسئله که ما نمی‌نشینیم هماهنگ کنیم که ببینیم در فلان مسئله نظر ما یکی هست یا نیست خب او نظر خودش را گفته این هم نمیشود که من هرجا هرکسی از نمایندگان ما یک چیزی گفت ما فوراً بگوییم آقا شما این را غلط گفتید این را درست گفتید روابط عمومی اعلان کند این هم نمیشود بله اگر از قول حقیر کسی چیزی بگوید و به گوش من برسد و خلاف باشد ما به خود او بلافاصله تذکّر میدهیم مکرّر اتّفاق افتاده تذکّر دادیم گفتیم که شما خودتان این را اصلاحش کنید آن طرف هم اصلاح کرده مصلحت نمیدانم که اگر یک کسی یک چیزی گفت ما هم اینجا برداریم یک اعلامیّه بدهیم که فلان کس غلط کرد این حرف را زد اینکه نمیشود هرجا برخلاف نظر ما -البتّه از قول من اگر از قول خودش گفته باشد نه- از قول من چیزی گفته باشد اطّلاع میدهیم و میگوییم آقا این را شما از قول ما شنیدیم گفتید و باید خودتان اصلاح کنید این هم این مطلب +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان} -- تاریخ {1391/05/16} + گفته شد که بعضیها نظرات کارشناسی میدهند با نظر رهبری مخالف است میگویند آقا این ضد ولایت است من به شما عرض بکنم هیچ نظر کارشناسیای که مخالف با نظر این حقیر باشد مخالفت با ولایت نیست دیگر از این واضح‌تر نظر کارشناسی نظر کارشناسی است کار کارشناسی کار علمی کار دقیق به هر نتیجه‌ای که برسد آن نتیجه برای کسی که آن کار علمی را قبول دارد معتبر است به هیچ وجه مخالفت با ولایت فقیه و نظام هم نیست البته گاهی اوقات میشود که این حقیر خودش در یک زمینه‌ای کارشناس است بالاخره ما هم در یک بخشهائی یک مختصر کارشناسیای داریم این نظر کارشناسی ممکن است در مقابل یک نظر کارشناسی دیگر قرار بگیرد خیلی خوب دو تا نظر است دیگر کسانی که میخواهند انتخاب کنند انتخاب کنند در زمینه‌های فرهنگی در زمینه‌های آموزشی - در بخشهای مخصوصی - بالاخره ما یک مختصری سررشته داریم یک قدری کار کردیم این میشود نظر کارشناسی به هر حال هیچگاه اعلام نظر کارشناسی و نظر علمی معارضه و مبارزه و مخالفت و اعلام جدائی از رهبری و ولایت و این حرفها به حساب نمی‌آید و نباید بیاید +عنوان بخش: {بیانات در مجمع عمومی سازمان ملل} -- تاریخ {1366/06/31} + مقصود از این قاطعیت همان چیزی است که بعدها بصورت مشخصتر در گفته‌های شخصی بنام ژنرال هایزر شنیده شد شخصی که با مأموریت ویژه از سوی رئیس جمهور امریکا به تهران آمده بود از نظر او و طبق توصیه‌هایی که به او شده بود باید رژیم شاه ولو به بهای کشته شدن ده‌ها هزار نفر محفوظ بماند با این استدلال موجّه که این بهتر از آن است که بعدها چند برابر این کشته شوند به نظر رژیم ایالات متحده‌ی امریکا این فرض که با عدم مداخله‌ی امریکا در امور داخلی ایران میتوان خون ده‌ها هزار نفر در آن روز و چند برابر آن را پس از آن برزمین نریخت کاملاً مردود بوده است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: دشمن ما کیست و چه ویژگی های دارد؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار بسیجیان} -- تاریخ {1401/09/05} + سوّم دشمنتان را بشناسید و اوّل هم بدانید دشمن کیست دشمن را اشتباه نکنید ثانیاً وقتی دشمن را شناختید که کیست نقطه‌ضعف‌های دشمن را بشناسید ناتوانی‌های دشمن را بشناسید دشمن همیشه سعی میکند خودش را در نظر شما بزرگ و قوی جلوه بدهد سعی کنید بشناسید دشمن در چه وضعیّتی است چه ضعفهایی چه نقطه‌ضعف‌هایی چه ناتوانی‌هایی دارد دشمن را بشناسید نقشه‌های دشمن را بشناسید خیلی‌ها در مقابل نقشه‌ی دشمن غافلگیر میشوند غافلگیر نشوید +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری} -- تاریخ {1389/06/25} + مسائل اصلی را باید شناخت و مسائل فرعی را اصلی نکرد نه اینکه مطرح نکرد نه مسائل فرعی هم باید طرح شود همه‌ی جزئیات باید طرح شود اما اصلی نشود و ملاک مخالفت و موافقت قرار نگیرد ملاک موافقت و مخالفت صراط مستقیم حق است اسلام است تشرع است تدین است پایبندی به مبانی انقلاب است پایبندی به آرزوهای امام و اهدافی است که امام ترسیم کردند مقابله‌ی با مستکبرین است بدبین بودن به مستکبرین است یعنی بدانیم که دشمن ما کیست اینجور نباشد که ما با رفیق و برادر خودمان که مثلاً اینجا نشسته بنا کنیم مخالفت اما دلمان با آن مستکبر با آن بیحیای مخالف همراه باشد از او کمک بخواهیم به او اعتماد کنیم اینجوری نباشد +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی} -- تاریخ {1389/01/01} + البته چالشهائی هم داریم موانعی هم داریم ما ملتی نیستیم که در دنیا هیچ کس با ما دشمنی نداشته باشد آن ملتهائی دشمن ندارند که ارزش وجودی ندارند ملتی که راهی دارد هدفی دارد کاری دارد تلاشی میکند دشمنانی هم پیدا میکند البته دشمن داریم تا دشمن دولت آمریکا هم در دنیا خیلی دشمن دارد اما دشمن دولت آمریکا کیست ملتها ملتهایند که متنفرند مکدّرند از دولت آمریکا بدشان می‌آید چرا به خاطر اینکه دولت آمریکا سابقه‌ی تجاوز و تعرض به کشورها از پنجاه سال شصت سال قبل از این تا امروز در پرونده‌اش ثبت شده است در طول پنجاه سال گذشته دولت آمریکا نزدیک به شصت کشور را مورد تجاوز نظامی خودش قرار داده این شوخی است این کم است خوب پس او هم دشمن دارد نظام جمهوری اسلامی هم دشمن دارد دشمن نظام جمهوری اسلامی کیست دولتهای مستکبر سرمایه‌دارهای صهیونیست دشمنان بشر دستگاه‌های جاسوسی غدار و سفاک بنابراین دشمن هست این دشمنان فعالیت میکنند تلاش میکنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان و دست‌اندرکاران حج‌} -- تاریخ {1394/05/31} + یک جنبه‌ی دیگر تبادل تجربیّات با یکدیگر است خیلی از کشورهای اسلامی تجربیّاتی دارند فرض بفرمایید ملّت ایران تجربه‌ای دارد در مواجهه‌ی با دشمن در شناسایی دشمن در اعتماد نکردن به دشمن در اشتباه نکردن دوست از دشمن ما تجربه داریم ما دچار اشتباه نشدیم در شناسایی دوست از دشمن از اوّل انقلاب تا حالا فهمیدیم و دانستیم که دشمن حقیقی دشمن لدود و لجوج و پیگیر عبارت است از استکبار جهانی و صهیونیسم این را فهمیدیم گاهی اوقات همین دشمن اساسی و واقعی حرف خود را از زبان دیگران گفته است ما دچار خطا نشدیم در اینکه خیال کنیم دشمن این است نه تصریح کردیم و گفتیم دشمن استکبار است +عنوان بخش: {‌بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم‌} -- تاریخ {1386/12/22} + رحمت خدا بر امام بزرگوار ما که میفرمود از دشمنی دشمن از دشنامِ دشمن نترسید وقتی او به شما بدگویی میکند اخم میکند دشنام میدهد بدانید که شما یک کار بزرگی انجام داده‌اید یا دارید انجام میدهید که او ناراحت است از این بترسید که از شما تعریف کند اگر دشمن از شما تعریف کرد این نشاندهنده‌ی این است که شما یک کاری به نفع او انجام داده‌اید هر کسی را که دشمن ما دشمن ایران میخواهد که او بر سر کار نباشد در مجلس نباشد در دولت نباشد او باید باشد او به نفع ایران است هر کسی را که دشمن ما میخواهد که او برود در دستگاه حاکمیت کشور و قانونگذاری کشور او نباید برود او طبق خواست دشمن عمل خواهد کرد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم} -- تاریخ {1368/10/06} + البتّه ملّت ما امروز به دو نکته توجّه کنند یکى وحدت کلمه و یکى تلاش براى ساختن کشور این دو را فراموش نکنید اگر خداى نکرده این دو از شما گرفته شد آقایى و سیادت و قدرت هم گرفته خواهد شدوحدت را باید حفظ کنند مبادا در گوشه‌وکنار کسانى یادشان برود که امروز دنیا در چه شرایطى قرار دارد و ملّت ما کیست و کجا است و باز شروع کنند همان حرفها و شکلکهاى تفرقه‌آفرین را ‌- که در چند سال قبل معمول بود و بحمدا‌لله‌ این اواخر از بین رفته بود ‌- باز دوباره به صحنه آوردن +عنوان بخش: {بیانات در نشست سه‌جانبه با شهید مطهری و دکتر شریعتی} -- تاریخ {1355/10/10} + نبی با این پیام وارد اجتماع جاهلی میشود اجتماع جاهلی یک ویژگی‌ها و خصوصیّاتی دارد که در همه‌ی این دوره‌های گوناگون تاریخی ــ که مفسّرین تاریخ با اختلاف‌نظرهای گوناگون آنها را تفسیر کرده‌اند ــ این ویژگی‌ها در جامعه‌ی جاهلی و در محیط جاهلی هست از جمله‌ی ویژگی‌های محیط جاهلی نبودن برابری از لحاظ ارزشهای انسانی و حقوق انسانی است میان افراد انسان که این نابرابری‌ای که وجود دارد و نبودن برابری مستلزم ظلمها استثمارها اختلاف‌طبقاتی‌ها ظلم‌کِشی‌ها فسادها و ذلّتها از یک طرف و از طرف دیگر اشرافیگری‌ها تَرَفها اسرافها و زیاده‌روی‌های در امور مالی است چه در دوران فئودالیسم چه در دورانهای قبلی و بعدی در همه‌ی دورانها در اجتماعی که نبی در آن اجتماع با آن پیام ظهور میکند این ویژگی وجود دارد یعنی انسانها به دو گروه به دو دسته و به تعبیر رایج به دو طبقه تقسیم میشوند که یک طبقه طبقه‌ی مستکبرینند و طبقه‌ی دیگر طبقه‌ی مستضعفین که باز این تعبیرها تعبیرهای قرآنی است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ شرقی} -- تاریخ {1391/11/28} + دولتمردان آمریکائی غیر منطقی حرف میزنند با گفتگو کننده‌ی غیر منطقی نمیشود انسان بنشیند به اتکاء منطق حرف بزند خب او غیر منطقی است غیر منطقی یعنی زورگو یعنی حرفِ بیخود بزن این واقعیتی است که ما در طول این سی سال در برخورد با قضایای گوناگون جهانی آن را بروشنی دریافته‌ایم ما این را میفهمیم که طرف مقابل ما کیست و چگونه باید با او رفتار کرد +عنوان بخش: {گفت و شنود صمیمانه رهبر انقلاب با جمعی از جوانان و نوجوانان} -- تاریخ {1376/11/14} + البته این‌که شما گفتید ما این‌طور هستیم من نمیدانم منظورتان از ما کیست حتماً نباید منظورتان نسل جوان و نوجوان باشد چون خیلی از جوانان این‌گونه نیستند بعضیها این‌طورند بعضیها هم نیستند شما هم که این را مطرح میکنید من اطمینان ندارم خودتان هم حتماً این‌گونه باشید ممکن است شما واقعاً هیچ‌گونه سردرگمی نداشته باشید ولی البته چرا بعضیها این‌طورند +عنوان بخش: {بیانات در جلسه تبیین سیاست‌های اقتصاد مقاومتی} -- تاریخ {1392/12/20} + در این بخش من ده ویژگی را یادداشت کرده‌ام که به شما عرض میکنم که اینها ویژگی‌های این سیاستهای اقتصاد مقاومتی است که مطرح شده و در واقع مؤلفه‌های این مجموعه است یکی مسئله‌ی ایجاد تحرک و پویایی در اقتصاد کشور و بهبود شاخصهای کلان است از قبیل رشد اقتصادی از قبیل تولید ملی از قبیل اشتغال کاهش تورم افزایش بهره‌وری رفاه عمومی در تأمین این سیاستها تحرکی در اقتصاد کشور و بهبودی در این شاخصها در نظر گرفته شده و از همه‌ی این شاخصها مهم‌تر شاخص کلیدی و مهم عدالت اجتماعی است یعنی ما رونق اقتصادی کشور را بدون تأمین عدالت اجتماعی به‌هیچ‌وجه قبول نداریم و معتقد به آن نیستیم کشورهایی هستند که شاخصهایشان خیلی خوب است مطلوب است رشد اقتصادیشان خیلی بالا است لکن تبعیض اختلاف طبقاتی نبود عدالت در آن کشورها محسوس است ما این را به‌هیچ‌وجه منطبق با خواست اسلام و اهداف جمهوری اسلامی نمیدانیم بنابراین یکی از مهم‌ترین شاخصهای ما شاخص عدالت اجتماعی است باید طبقات محروم از پیشرفت اقتصادی کشور به معنای واقعی کلمه بهره‌مند بشوند این مؤلفه‌ی اول + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ارزش حجاب +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + حجاب ارزشی است منطبق با طبیعت انسان برهنگی و حرکت به سمت اختلاطِ هرچه بیشتر دو جنس با یکدیگر و افشاء شدن اینها در مقابل یکدیگر یک حرکت خلاف طبیعی و خلاف خواست انسانی است شرع مقدّس اسلام هم برای این حدودی را معیّن و مشخّص کرده و کسانی که معتقد و مؤمن هستند نمیشود که این‌طوری با حجاب برخورد کنند البته ممکن است کسانی بیخبر و بی‌اطّلاع باشند بایستی اینها را با حجاب آشنا کرد من در همین سالهای اوّلِ انقلاب به‌وضوح دریافتم که بعضی از زنانی که محجّب هستند و خیلی قدر حجاب را نمیدانند اینها اصلاً از حکم حجاب و فلسفه‌ی حجاب و فواید حجاب اطّلاعی ندارند یعنی با اینها کمتر صحبت شده است البته بعضیها چیزهایی نوشتند سفارش کردیم کارهایی کردند الان هم به نظر من همین‌طور است بخصوص در محیط دانشگاه الحمدلله شنیدم که محیط دانشگاه شما محیط خوبی است مسؤولان دانشگاه هم مسؤولان مواظب و مقیدی هستند امیدواریم که هرچه هم میگذرد بهتر شود +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از مداحان سراسر کشور} -- تاریخ {1391/02/23} + حجاب مایه‌ی تشخص و آزادی زن است برخلاف تبلیغات ابلهانه و ظاهربینانه‌ی مادیگرایان مایه‌ی اسارت زن نیست زن با برداشتن حجابهای خود با عریان کردن آن چیزی که خدای متعال و طبیعت پنهان بودن آن را از او خواسته خودش را کوچک میکند خودش را سبک میکند خودش را کم‌ارزش میکند حجاب وقار است متانت است ارزشگذاری زن است سنگین شدن کفه‌ی آبرو و احترام اوست این را باید خیلی قدر دانست و از اسلام باید به خاطر مسئله‌ی حجاب تشکر کرد این جزو نعمتهای الهی است +عنوان بخش: {بیانات ‌در دیدار جمعی از ورزشکاران} -- تاریخ {1383/07/14} + شما ببینید الان چقدر خرج می کنند و زحمت می کشند برای این که حجاب را در دنیا از بین ببرند کشورهایی که خودشان را مهد آزادی هم می دانند می بینید که چه می کنند برای مبارزه ی با حجاب حالا همه ی آن تشکیلاتی که با حجاب مبارزه می کنند یک طرف این خواهر ورزشکارِ مؤمن و دخترِ جوانِ ما که با حجاب اسلامی و لباس محجّب - یا با چادر یا با آن شکل زیبای ارزشی - جلوِ دوربینهای دنیا ظاهر می شود و نشان می دهد که به این ارزش پایبند است و این صحنه در همه ی دنیا منعکس می شود این یک طرف دیگر او در واقع با این کار همه ی آن تبلیغات را خنثی می کند +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زنان خوزستان} -- تاریخ {1375/12/20} + برای این‌که آن اختلاطی که قبلاً گفتم پیش نیاید و حدود اخلاقی حفظ شود اسلام برای زن حجاب را معیّن کرده است خودِ این حجاب یکی از وسایل امنیت است با حجاب زنِ مسلمان هم خود زنِ مسلمان امنیت پیدا میکند و هم مردان مسلمان امنیت پیدا میکنند آن جایی که حجاب را از زنان دور میکنند آن جایی که زن را به عریانی و برهنگی نزدیک میکنند در درجه‌ی اوّل امنیت از خود زن و در درجه‌ی بعد از مردان و جوانان گرفته خواهد شد برای این‌که محیط سالم و دارای امنیت باشد زن بتواند کار خود را در جامعه انجام دهد مرد هم بتواند مسؤولیتهای خود را انجام دهد اسلام حجاب را معیّن کرده است که این حجاب یکی از آن احکام برجسته‌ی اسلام است و یکی از فوایدش همین است که گفتم فواید فراوان دیگری هم دارد که در بخش بعد اگر به یادم آمد و فرصت شد اشاره‌ای خواهم کرد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان پزشک به‌مناسبت میلاد حضرت فاطمه زهرا (سلام ا‌لله‌ علیها)} -- تاریخ {1368/10/26} + مسئله‌ی حجاب به معناى منزوى کردن زن نیست اگر کسى چنین برداشتى از حجاب داشته باشد برداشتى است کاملاً غلط و انحرافى مسئله‌ی حجاب به معناى جلوگیرى از اختلاط و آمیزش بی‌قیدوشرط زن و مرد در جامعه است که این به ضرر جامعه و به ضرر زن و مرد ‌- هر دو بخصوص به ضرر زن ‌- است و حجاب به‌هیچوجه مزاحم و مانع از فعّالیّتهاى سیاسى و اجتماعى و علمى هم نیست دلیل عینى آن هم شماها هستید شاید یک عدّه‌اى تعجّب میکردند شاید هنوز هم تعجّب کنند از اینکه یک خانمى در سطح بالاى علمى در هر رشته‌اى ‌- حالا شماها بحمدا‌لله‌ در رشته‌ی پزشکى این سطح بالا را پیدا کرده‌اید ‌- وجود داشته باشد که خودش را با تعالیم اسلامى و از جمله با مسئله‌ی حجاب منطبق کند این براى بعضى باورنکردنى بود و نمیتوانستند تصوّرش را بکنند میگذریم از برخوردهاى لوده و هرزه‌ی کسانى که حجاب را مسخره میکردند ‌- در دوران رژیم طاغوت افراد معدودى از خانمها و دخترخانم‌ها در دانشگاه‌ها حجاب داشتند که مورد تمسخر و استهزا بودند ‌- که آن قابل این نیست که کسى بخواهد با آن برخورد کند این یک برخورد غیرانسانىِ جلف و غلطى است که انسان چیزى را که خودش قبول ندارد به لجن بکشاند و به باد استهزا بگیرد ‌- کارى که امروز رسانه‌هاى غربى دارند عیناً همین کار را میکنند کار اَجلاف را انجام میدهند آنکه اصلاً محلّ بحث نیست ‌- امّا آن کسانى که اهل این جلافتها هم نبودند اهل فکر و منطق و بمیزان گفتن و بمیزان اندیشیدن و اهل این چیزها بودند آنها هم باور نمیکردند که ممکن باشد یک خانمى مقیّد باشد به مسائل اسلامى ‌- از جمله به مسئله‌ی حجاب ‌- و بتواند مدارج علمى را طى کند و بشود عالم همچنان که باور نمیکردند چنین کسى بتواند در زمینه‌ی مسائل سیاسى و اجتماعى کسى بشود کمااینکه فکر نمیکردند که بتواند یک عنصر فعّال انقلابى باشد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان} -- تاریخ {1401/10/14} + چند مطلب دیگر هم هست که متأسّفانه دیگر نمیتوانم به تفصیل صحبت کنم یکی مسئله‌ی حجاب است حجاب یک ضرورت شریعتی است شریعت است ضرورت شرعی است یعنی هیچ تردیدی در وجوب حجاب وجود ندارد این را همه باید بدانند این که حالا خدشه کنند شبهه کنند که آیا حجاب هست لازم است ضروری است نه جای خدشه و شبهه ندارد یک واجب شرعی است که باید رعایت بشود منتها آن کسانی که حجاب را به طور کامل رعایت نمیکنند اینها را نباید متّهم کرد به بی‌دینی و ضدّانقلابی نه من قبلاً هم گفته‌ام یک وقتی در سفری از سفرهای استانی که میرفتم در جمع علما گفتم این را علمای آنجا جمع بودند گفتم چرا گاهی بعضی از شما این خانمی را که حالا فرض کنید یک مقداری موهایش بیرون است یا به تعبیر رایج بدحجاب است ــ که حالا باید گفت ضعیف‌الحجاب حجابش ضعیف است ــ متّهم میکنید بنده وارد این شهر شدم جمعیّت آمدند استقبال شاید اقلّاً یک‌سوّم جمعیّت این جور خانمها هستند دارند اشک میریزند این را نمیشود گفت ضدّانقلاب است این چطور ضدّانقلابی است که این جور با شوق و با حرارت و با انگیزه می‌آید و مثلاً فرض کنید در فلان مراسم دینی یا فلان مراسم انقلابی شرکت میکند اینها بچّه‌های خودمانند دخترهای خودمانند من چند بار تا حالا در خطبه‌ی نماز عید فطر این را تکرار کرده‌ام که در مراسم ماه رمضان در شبهای اَحیاء ــ عکس‌هایش را برای من می‌آورند حالا من که آنجاها را نمیتوانم امّا تصویرش را برای من می‌آورند ــ زنها با ریختهای مختلف قواره‌های مختلف اشک میریزند من حسرت میخورم به آن جور اشک ریختن میگویم ای کاش من هم میتوانستم این جور مثل این دختر مثل این زن جوان اشک بریزم این را چطور میشود متّهم کرد بله کار درستی نیست بدحجابی یا ضعف حجاب درست نیست امّا این موجب نمیشود که ما این را از حوزه‌ی دین و انقلاب و مانند اینها خارج بکنیم و خارج بدانیم چرا البتّه همه‌ی ماها یک نقصهایی داریم باید نقصها را برطرف کنیم هر چه بتوانیم برطرف کنیم بهتر است این یک مسئله و یک موضوع دیگر که راجع به مسئله‌ی حجاب بود +عنوان بخش: {بیانات در دیدار بانوان نخبه‌ در آستانه سالروز میلاد حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها)} -- تاریخ {1386/04/13} + ما باید در مورد مسأله‌ی زن نگاه جامع داشته باشیم و این نگاه جامع در اسلام هست مسأله‌ی ارزشگذاری به اصالت زن زن بودن برای زن یک ارزش والاست یک اصل است به هیچ وجه تشبه به مردان برای زن ارزش به حساب نمی‌آید همچنان که برای مردها تشبه به زنان ارزش به حساب نمی‌آید هر کدام نقشی دارند هر کدام جائی دارند جایگاهی دارند و طبیعتی دارند و مقصودی از وضعیت خاص آنها در آفرینش حکیمانه‌ی الهی مورد نظر بوده که این مقصود باید برآورده شود این مسأله مهم است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان} -- تاریخ {1402/10/06} + و حجاب در این زمینه است مسئله‌ی حجاب یکی از چیزهایی است که میتواند در خطر جاذبه‌ی جنسی محدودیّت ایجاد کند از این جهت در اسلام روی مسئله‌ی حجاب تأکید شده در سوره‌ی احزاب در دو جا مسئله‌ی حجاب وَ اِذا سَأَلتُموهُنَّ مَتاعًا فَسئَلوهُنَّ مِن وَراءِ حِجاب کسانی که میروند خانه‌ی پیغمبر مثلاً فرض کنید مهمانند و یک غذایی میخواهند بگیرند با زن پیغمبر مواجه نشوند از پشت پرده یعنی این دقّت شده همچنین در آیه‌ی دیگری از سوره‌ی احزاب هم همین معنا وجود دارد +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + اما این‌که شما میگویید ما چگونه برخورد کنیم ببینید شما با تبلیغات کار کنید یعنی همان حربه‌ای را که افراد مورد نظر شما برای سست کردن اعتقاد به حجاب به کار میبرند شما هم به کار ببرید یعنی شما درباره‌ی حجاب بنشینید واقعاً تحقیق کنید فکر کنید از لحاظ دینی هم مثلاً درباره‌اش بحث کنید یا از بحثهایی که شده استفاده کنید از لحاظ اجتماعی هم روی همین مسأله‌ی کیفیّت حجاب تکیه کنید به ترویج دیدگاه خودتان بپردازید آن چیزی که به نظرتان درست است آن را بگویید این دغدغه را هم که اینها میآیند تمایل به حجاب را در دلِ مردم از بین میبرند نداشته باشید حجاب از بین نمیرود البته اگر قدرتی مثل قدرت رضاخانی بالای سرش باشد یا آن طور که شنیدم در بعضی از کشورها مثل تونس کسی حق ندارد در خیابان با حجاب باشد و اصلاً حقوق بشر هم در این‌جا دیگر مطرح نیست که چرا مردم را مجبور کردید بیحجاب باشند -کسانی که مسؤول این چیزها هستند همین‌طور تماشا میکنند و حرفی هم نمیزنند- بالاخره همان کشف حجاب دوران رضاخانی پیش می‌آید اما به مجرّد آن‌که این زور برداشته شود مردم به سمت حجاب برمیگردند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه} -- تاریخ {1390/03/01} + لذا شما میبینید در غرب با حجاب تدریجاً به صورت علنی دارد مخالفت میشود عنوانی که برای این مخالفت ذکر میکنند این است که میگویند حجاب نماد یک حرکت مذهبی است ما نمیخواهیم در جوامع ما - که جوامع لائیک هستند - نمادهای مذهبی مطرح شوند به نظر من این دروغ است بحث مذهب و غیر مذهب نیست بحثِ این است که سیاست راهبردىِ اساسىِ بنیانی غرب بر عرضه شدن و هرزه شدن زن است و حجاب مخالف آن است حتّی اگر چنانچه حجاب ناشی از یک انگیزه و ایمان دینی هم نباشد با آن مخالفت میکنند مشکل اساسی این است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مسئله ما در حوزه صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران چیست و چگونه می‌توان آن را حل کرد +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار نمایندگان مجلس شورای اسلامی} -- تاریخ {1394/03/06} + خب مسئله‌ی هسته‌ای به‌صورت یک گره درآمده این راه‌حل‌هایی دارد آن راه‌حل‌ها متوقّف به تقویتِ درونی ما است اگر این تقویت در درون انجام بگیرد آن کار آسان خواهد شد غیر از مسئله‌ی هسته‌ای هم سریال‌های دیگری در انتظار ما است این‌جور نیست که همه‌ی مسائل ما با غرب با آمریکا با صهیونیسم با گردن‌کلفت‌های اقتصادی دنیا فقط همین مسئله‌ی هسته‌ای باشد این تنها مسئله‌ی ما نیست دنباله‌اش مسائل گوناگون - حقوق بشر و امثاله و امثاله - حلّ همه‌ی این مسائل آسان خواهد شد نمیگویم به‌خودی‌خود حل خواهد شد نه تلاش لازم است امّا حل آن مسائل آسان خواهد شد اگر چنانچه ما توانستیم این مسئله‌ی داخلی را حل کنیم این مسئله‌ی اقتصاد مقاومتی را در قانون برنامه‌ی ششم کاملاً ببینید در قانون بودجه‌ی سال این را به‌طور کامل ببینید +عنوان بخش: {بیانات در دیدار هنرمندان و سینماگران} -- تاریخ {1373/11/03} + البته من کارهای خوب نمایشی‌ای را که تا به‌حال شده فراموش نمی‌کنم افسوس که فرصت نیست تا از تک‌تک کارهایی که شده و اشخاصی که این کارها را کرده‌اند و یا در آنها نقش داشته‌اند اسم بیاورم والّا فهرست خوبی از اشخاصی که در حقیقت با آثار خودشان واقعاً بنده را خشنود و راضی و ممنون کرده‌اند می‌توانستم ارائه دهم در بین هنرپیشه‌های ما فیلمنامه نویسهای ما و کارگردانهای خوب ما هستند کسانی که حقیقتاً کارهای خوبی ارائه داده‌اند چه آنهایی که در سینمای جنگ کار کردند و دفاع مقدّس را ترسیم نمودند و چه کسانی که فراتر از آن قضیه و بیرون از آن مسأله به ارزشهای انسانی ارزشهای اسلامی و ارزشهای اصیل ایرانی توجه کردند واقعاً هنرمندی نشان دادند بنده در زمینه‌هایی چنین مستمع و بیننده‌ی خوبی هستم یعنی حقیقتاً مجذوب اثر خوب می‌شوم و وقتی چنین آثاری ساخته می‌شود عمیقاً ممنون و سپاسگزار می‌شوم من به یک اثر نمایشی که به نظر تشخیص و فهم و سلیقه‌ام خوب است دل می‌دهم و حقیقتاً احساسات و عواطفم به وسیله‌ی یک کار خوب هنری استخدام می‌شود واقعاً می‌توانم فهرستی جامع از نامهای درخشان و سیاهه‌ای روشن از کارهای خوب و پرافتخار ارائه دهم علی‌ایّ‌حال بی‌آن‌که اسم بیاورم به‌طور کلّی از همه تشکّر و سپاسگزاری می‌کنم من از برادران و خواهران خوبی که در این چند سال اخیر کارهای نمایشی ارزنده‌ای ارائه کردند خواهش می‌کنم باز هم از این کارها ارائه کنند و جامعه را سیراب سازند همچنین مسؤولین محترم صدا و سیما را هم نباید فراموش کنم از آنها هم تشکّر می‌کنم سیمای جمهوری اسلامی چندی است که حرکت خوبی را آغاز کرده و آثار خوبی ارائه می‌دهد بعضی از کارهایی که در سیمای جمهوری اسلامی ارائه می‌شود نویدبخش است البته من به خودِ آقایان مسؤول در صدا و سیما هم این نکته را گفته و از آنها تشکّر کرده‌ام خواستم علی رؤوس اشهاد هم تشکّری شده باشد به خودِ مسؤولین صدا و سیما گفتم سپاسگزاری من به معنای تشکّر از آنچه هست است نه به معنای رضایت و قناعت به آنچه هست هنوز ما بین این واقعیت و آنچه باید باشد فاصله‌ی زیادی است ولی خوب وقتی حرکت هست انسان خشنود است غم آن‌جایی است که سکون و رکون و عدم تحرّک و عدم پیشرفت باشد بحمدالله مشاهده می‌شود که در صدا و سیما حرکت هست امروز هم از تلویزیون و هم از رادیوی ما برنامه‌هایی ارائه می‌شود که نسبت به برنامه‌های سابق هم سرگرم کننده‌تر هم جامعتر هم پرمغزتر و هم با معناتر است امیدواریم که خداوند آقایان را موفّق بدارد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان و فعالان محیط زیست، منابع طبیعى و فضاى سبز} -- تاریخ {1393/12/17} + حالا فرض بفرمایید مسئله‌ی آلودگی هوا جزو مسائل مهمّ زیست محیطیِ امروز ما در کشور مسئله‌ی آلودگی هوا در شهرهای بزرگ کشور است در تهران و کلان‌شهرهای کشور خب مسئله‌ی مهمّی است این را میشود پیشگیری کرد میشود هم علاج کرد اگر ما حقیقتاً با هم همدل هم‌زبان هم‌نیّت نیروهایمان را روی هم بگذاریم - همه‌ی کسانی که اطراف این قضیّه هستند - این کار را میشود حل کرد فلان کشور یک پنجم خاک ما وسعت دارد دو برابر ما جمعیّت دارد مشکل آلودگی هوا را حل کرده پس میشود کرد بنابراین این کار ممکن است ما هم میتوانیم حل کنیم مسئله‌ی غبار را - به قول معروف این ریزگردها را - مثلاً میشود حل کرد اینها قابل حل است البتّه صبر حوصله تدبیر دنبال‌گیری و این چیزها لازم است مسئله‌ی محیط زیست مسئله‌ی این دولت و آن دولت نیست مسئله‌ی طولانی‌مدّت است مسئله‌ی زید و عمرو نیست مسئله‌ی این جریان و آن جریان نیست مسئله‌ی همه‌ی کشور است همه باید دست‌به‌دست هم بدهند و این مشکل را حل کنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس‌جمهوری و اعضای هیأت دولت} -- تاریخ {1390/06/06} + نکته‌ی آخر هم - که دیگر ظاهراً به اذان داریم نزدیک میشویم - این است که مسئله‌ی همکاری قوا را حل کنید من هم غالباً به قوا سفارش میکنم اما حالا شما که قوه‌ی مجریه هستید و اینجا حضور دارید به شما باید سفارش کنم هرچه میتوانید در آن جاهائی که میشود کوتاه آمد کوتاه بیائید چه اشکالی دارد آنجائی که میشود تبیین کرد تبیین کنید آنجائی که میشود با ایجاد ارتباطات دوستانه مسئله را حل کرد اینجوری حل کنید چرا من اینقدر بر تشکیل جلسه‌ی رؤسای قوا اصرار میکنم وقتی که جلسه‌ی رؤسای قوا تشکیل بشود خیلی از این مشکلات حل میشود در جلساتِ روبه‌رو با همدیگر مینشینند حرف میزنند این کار خیلی از مشکلات را حل میکند این تجربه‌ی ماست از گذشته گیرم که حالا برخی از راه‌های گوناگونی هم که دوستان رفتند به نتیجه نرسیده باشد اما خب راه‌های دیگری وجود دارد بالاخره اختلاف سلیقه‌ها یا اختلاف برداشتهای از قانون را اینجوری باید حل کرد کاری کنید که این ارتباط ارتباط صمیمانه‌ای بشود اگر چنانچه یک رفتاری را مشاهده میکنید که این رفتار را از آن طرف دیگر نمیپسندید یک مراجعه هم به خودمان بکنیم ببینیم آیا ما در آن فضای سنگینی که اشاره میشود مثلاً تأثیری داشته‌ایم یا نداشته‌ایم مراقبت بکنیم اگر ما تأثیر داشتیم آن را برداریم +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم} -- تاریخ {1368/04/13} + این محبّت و صمیمیّت و این وحدت کلمه‌اى که در همه‌ی نقاط کشور از جمله در مناطق کردستان و شهرها و روستاها و بخشهاى کردنشین نشان داده شد و مظهر عظمت و علوّ اسلام شد بدون شک دشمنان جمهورى اسلامى را مأیوس کرد و از ادامه‌ی توطئه‌هایشان نسبت به اسلام و نسبت به انقلاب اسلامى ناامید ساخت این ترکیبى که من اینجا مشاهده میکنم ‌-برادران عزیز از کرد و فارس و از سنّى و شیعه که در کردستان و در مناطق کردنشین هم شبیه همین اجتماعات و محبّتها و صمیمیّت‌ها را مشاهده کرده‌ام- و این یگانگى براى دوستانْ زیبا و براى دشمنانْ دردآور است شما برادران این را باید با همه‌ی وجودتان حفظ کنیدخیلى از مسائل هست که در دنیا حل نشده است امّا جمهورى اسلامى به برکت انقلاب و روحیه‌ی انقلابى مردم و به برکت قوّت شخصیّت و معنویّت و ایمان آن امام بزرگوار و قائد عظیم‌الشّأن آن مسائل را حل کرده یکى همین مسائل قومیّتها و فرقه‌هاى اسلامى است ما این مسئله را حل کردیم اسلام حل کرد انقلاب حل کرد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار با ائمه‌‌ی جمعه‌‌ی سراسر کشور} -- تاریخ {1369/03/07} + اگر میخواهیم که حکومت و نظام و جامعه‌ی اسلامی برای ملتهای مستضعف عالم مایه‌ی غبطه و لتکونوا شهداء و وسیله‌ی رغبت و تشویق و جذب باشد باید مشکل را علاج کنیم و آن مقداری که در سطح ما و به عهده‌ی ماست آن را انجام بدهیم حالا به مسؤولیتهای دیگر و آن کس که دو یا سه مسؤولیت دارد کاری ندارم فعلاً امام جمعه - من حیث هو امام جمعه - را عرض میکنم +عنوان بخش: {بیانات در مراسم سی‌وچهارمین سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی (رحمه‌الله)} -- تاریخ {1402/03/14} + امّا تحوّل در سطح کشور این بود که انقلاب اسلامی را در این کشور به وجود آورد انقلاب را مردم انجام دادند امّا امام به وجود آورد این انقلاب یک ساخت سیاسی سلطنتی را در هم شکست و مردم‌سالاری را جایگزین آن کرد این انقلاب یک نظام دست‌نشانده و ذلیل در مقابل قدرتها را از میدان خارج کرد و یک نظام مستقل و متّکی به عزّت ملّی را جایگزین آن کرد این انقلاب یک حکومت ضدّ اسلام را از میدان خارج کرد به جای آن یک حکومت اسلامی پایه‌گذاری کرد و بنا نهاد این انقلاب استبداد را به آزادی بی‌هویّتی روزافزون این ملّت را به هویّت ملّی و به اعتماد به نفْس تبدیل کرد این انقلاب یک ملّت چشم‌دوخته‌ی به دست اجانب را به نیروی ما میتوانیم مجهّز کرد اینها معجزه‌های این انقلاب عظیم و این تحوّل بزرگی است که امام بزرگوار در سطح کشور به وجود آورد این ما میتوانیم که گفتم کلید حلّ همه‌ی مشکلات است ما مشکلات داشته‌ایم و داریم و خواهیم داشت امّا آن چیزی که میتواند این مشکلات را برطرف کند و مشکلات گذشته را برطرف کرده و در آینده هم علاج مشکلات ما است همین روحیه‌ و نیروی ما میتوانیم است که انقلاب امام بزرگوار در این کشور این روحیه را به وجود آورد +عنوان بخش: {مصاحبه در پایان بازدید از هفتمین نمایشگاه کتاب} -- تاریخ {1373/02/20} + با سلام و عرض تشکر از این‌که حضرت‌عالی وقت گرامی خود را در اختیار واحد مرکزی خبر صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران قرار دادید اجازه میخواهم از محضر مبارکتان تقاضا کنم با توجه به این‌که همه ساله حضرت‌عالی از نمایشگاه بین‌المللی کتاب بازدید میکنید بفرمایید نمایشگاه امسال را چگونه مشاهده فرمودید و ارزیابیتان از چاپ و نشر کتابهای معرفی شده چیست +عنوان بخش: {بیانات در دیدار هنرمندان و دست‌اندرکاران صداوسیما} -- تاریخ {1389/04/12} + با حضور رئیس و گروهی از کارگردانان نویسندگان هنرمندان و دست‌اندرکاران مجموعه‌های نمایشی سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مدیران و برنامه‌سازان رسانه‌ای کشورهای مختلف} -- تاریخ {1385/02/26} + من از مدیران صدا و سیمای جمهوری اسلامی هم به خاطر اینکه این اجتماع را به راه انداختند و این برنامه را ترتیب دادند و از شما میهمانان عزیز دعوت کردند تشکر میکنم و امیدوارم که در این چند روز به شما خوش گذشته باشد و ان‌شاءاللَّه با خاطرات خوب ایران را ترک کنید + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مسأله صدا و سیمای جمهوری اسلامی چیست +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از نخبگان علمی کشور} -- تاریخ {1388/08/06} + حالا راجع به این چند جمله‌ای که این جوان عزیزمان گفتند خوب همین طور که گفتیم حرف زیاد است در انتقاد از بیانصافىِ یک دستگاه یا یک کس خود ما باید دچار بی‌انصافی نشویم به این توجه کنیم صدا و سیما آیا وضعیت واقعی کشور را نشان میدهد نه ناقص نشان میدهد خیلی پیشرفتهای برجسته و بزرگ هست که صدا و سیما نشان نمیدهد دلیلش هم این است که شما مجموعه‌ی مرتبط با حوادث گوناگون از خیلی از حقائق کشور و پیشرفتهای کشور مطلع نیستید نقص صدا و سیمای ماست والّا اگر صدا و سیما میتوانست همان جور که تلویزیون فلان کشور غربی با یک سابقه و تجربه‌ی فراوان و با استفاده‌های هنری دروغهای خودش را راست جلوه میدهد واقعیات موجود کشور را درست منعکس کند شما بدانید امروز امید نسل جوان دلبستگی نسل جوان به کشورش به دینش به نظام جمهوری اسلامیاش بمراتب بیشتر از حالا بود این ایراد ماست به صدا و سیما اگر میتوانست درست وضع کشور را منعکس کند خیلی شعف و بهجتِ بینندگان بمراتب بیشتر از آنی میشد که امروز هست خیلی از کارها دارد انجام میگیرد که مایه‌ی خوشوقتی است مایه‌ی خشنودی است نه فقط در زمینه‌های علمی در زمینه‌های اجتماعی در زمینه‌های سیاسی مایه‌ی سرافرازی است این را خیلیها -اغلب یعنی- خبر ندارند بنده غالباً به مسئولین دولتیاعتراضم این است که چرا نمیتوانید بیان کنید بیان کردن هم یک هنری است بیان هنری بخصوص هنر بزرگی است این را ندارند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار هنرمندان و سینماگران} -- تاریخ {1373/11/03} + البته من کارهای خوب نمایشی‌ای را که تا به‌حال شده فراموش نمی‌کنم افسوس که فرصت نیست تا از تک‌تک کارهایی که شده و اشخاصی که این کارها را کرده‌اند و یا در آنها نقش داشته‌اند اسم بیاورم والّا فهرست خوبی از اشخاصی که در حقیقت با آثار خودشان واقعاً بنده را خشنود و راضی و ممنون کرده‌اند می‌توانستم ارائه دهم در بین هنرپیشه‌های ما فیلمنامه نویسهای ما و کارگردانهای خوب ما هستند کسانی که حقیقتاً کارهای خوبی ارائه داده‌اند چه آنهایی که در سینمای جنگ کار کردند و دفاع مقدّس را ترسیم نمودند و چه کسانی که فراتر از آن قضیه و بیرون از آن مسأله به ارزشهای انسانی ارزشهای اسلامی و ارزشهای اصیل ایرانی توجه کردند واقعاً هنرمندی نشان دادند بنده در زمینه‌هایی چنین مستمع و بیننده‌ی خوبی هستم یعنی حقیقتاً مجذوب اثر خوب می‌شوم و وقتی چنین آثاری ساخته می‌شود عمیقاً ممنون و سپاسگزار می‌شوم من به یک اثر نمایشی که به نظر تشخیص و فهم و سلیقه‌ام خوب است دل می‌دهم و حقیقتاً احساسات و عواطفم به وسیله‌ی یک کار خوب هنری استخدام می‌شود واقعاً می‌توانم فهرستی جامع از نامهای درخشان و سیاهه‌ای روشن از کارهای خوب و پرافتخار ارائه دهم علی‌ایّ‌حال بی‌آن‌که اسم بیاورم به‌طور کلّی از همه تشکّر و سپاسگزاری می‌کنم من از برادران و خواهران خوبی که در این چند سال اخیر کارهای نمایشی ارزنده‌ای ارائه کردند خواهش می‌کنم باز هم از این کارها ارائه کنند و جامعه را سیراب سازند همچنین مسؤولین محترم صدا و سیما را هم نباید فراموش کنم از آنها هم تشکّر می‌کنم سیمای جمهوری اسلامی چندی است که حرکت خوبی را آغاز کرده و آثار خوبی ارائه می‌دهد بعضی از کارهایی که در سیمای جمهوری اسلامی ارائه می‌شود نویدبخش است البته من به خودِ آقایان مسؤول در صدا و سیما هم این نکته را گفته و از آنها تشکّر کرده‌ام خواستم علی رؤوس اشهاد هم تشکّری شده باشد به خودِ مسؤولین صدا و سیما گفتم سپاسگزاری من به معنای تشکّر از آنچه هست است نه به معنای رضایت و قناعت به آنچه هست هنوز ما بین این واقعیت و آنچه باید باشد فاصله‌ی زیادی است ولی خوب وقتی حرکت هست انسان خشنود است غم آن‌جایی است که سکون و رکون و عدم تحرّک و عدم پیشرفت باشد بحمدالله مشاهده می‌شود که در صدا و سیما حرکت هست امروز هم از تلویزیون و هم از رادیوی ما برنامه‌هایی ارائه می‌شود که نسبت به برنامه‌های سابق هم سرگرم کننده‌تر هم جامعتر هم پرمغزتر و هم با معناتر است امیدواریم که خداوند آقایان را موفّق بدارد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از تولیدکنندگان، کارآفرینان و فعالان اقتصادی} -- تاریخ {1398/08/28} + در مورد رسانه‌ها من به رسانه‌ها توصیه میکنم این موفّقیّتها را منعکس کنند رسانه‌ها روی بعضی از دلسوزی‌ها بعضی از اشکالات را منعکس میکنند خیلی خب عیبی ندارد اشکالات را هم منعکس کنند که مسئولین اگر تلویزیون تماشا میکنند بفهمند که اشکالات کجا است لکن در کنار آن موفّقیّتها را همین حرفهایی که شما زدید این کارهایی که در زمینه‌ی نفت شده در زمینه‌ی آبزیان شده در زمینه‌ی کارهای شیمیایی شده اینها را منعکس کنند بگویند به مردم جوانها بفهمند بعد هم ظرفیّتهای گوناگونِ فراوانی را که در سطح کشور وجود دارد معرّفی کنند که کسانی که استعداد دارند آمادگی دارند بروند دنبال اینها البتّه مطالباتِ منطقیِ فعّالان اقتصادی را هم دنبال کنند که دولتی‌ها توجّه کنند امشب یک نکته‌ی دیگر را هم ما در مورد رسانه‌ها از این برادران استفاده کردیم و آن این است که خارجی‌ها می‌آیند پولهای کلان می‌آورند سی میلیون دلار می‌آورند داخل و جنس خودشان را تبلیغ میکنند به وسیله‌ی مثلاً صدا و سیمای جمهوری اسلامی -پول میدهند دیگر- وقتی که این عرضه مشتری پیدا کرد قیمت میرود بالا قیمت که رفت بالا آن وقت این تولیدکننده‌ی داخلی هم که میخواهد برود صدا و سیما باید همان پول را بدهد و نمیتواند بدهد توصیه‌ی بنده این است من نمیگویم آن سی میلیون دلار را نگیرند آن را بگیرید هر چه میتوانید بیشتر هم بگیرید امّا فرق بگذارید تعرفه‌ها را با حساب و کتاب قرار بدهید برای تولیدکننده‌ی خارجی یک تعرفه قرار بدهید برای تولیدکننده‌ی داخلی یک تعرفه‌ی دیگر قرار بدهید یعنی کاری نکنید که تولیدکننده‌ی داخلی نتواند نشان خودش را در کشور ترویج کند +عنوان بخش: {خطبه‌های نماز جمعه‌ی تهران} -- تاریخ {1369/01/10} + در همین‌جا من عرض بکنم که یکی از مهمترین علل مخالفت شدید و خصمانه‌ی دولتهای غربی با جمهوری اسلامی همین مسأله است آنها روی این مسأله بسیار حساسند اگر جمهوری اسلامی در همین یک مسأله مقداری کوتاه میآمد و اجازه میداد که فرهنگ بیبندوبار غربی در زمینه‌ی روابط ناسالم زن و مرد در جامعه تحقق پیدا بکند بسیاری از مخالفتهایی که مجامع سیاستمداری و غیرسیاسی غرب با جمهوری اسلامی دارند کم میشد یا بعضاً از بین میرفت +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مدیران و برنامه‌سازان رسانه‌ای کشورهای مختلف} -- تاریخ {1385/02/26} + من از مدیران صدا و سیمای جمهوری اسلامی هم به خاطر اینکه این اجتماع را به راه انداختند و این برنامه را ترتیب دادند و از شما میهمانان عزیز دعوت کردند تشکر میکنم و امیدوارم که در این چند روز به شما خوش گذشته باشد و ان‌شاءاللَّه با خاطرات خوب ایران را ترک کنید +عنوان بخش: {بیانات در دیدار بسیجیان} -- تاریخ {1396/09/01} + قالبی که توانست این مجموعه‌ی بایدها و نبایدها و ارزشها و آرزوها و هدفها را در خود جمع کند کلمه‌ی جمهوری اسلامی بود لذا امام فرمودند جمهوری اسلامی نه یک کلمه کم نه یک کلمه زیاد جمهوری یعنی تکیه‌ی به قوّت مردم قدرت مردم اراده‌ی مردم ایمان مردم ابتکارات مردم یعنی نیروی انسانی همان چیزی که مهم‌ترین عامل پیشرفت است و اسلامی یعنی برای خدا در راه خدا متوجّه به رضای الهی در چهارچوب ارزشهای الهی و اسلامی این معنای جمهوری اسلامی است این حرف نویی بود در دنیا کسانی که دم از اسلام میزدند در دنیا بودند و هستند زیاد هم بودند به شکلهای گوناگونی هم بودند امّا فرق است بین آن اسلامی که در چهارچوب یک نظام سیاسی در یک کشور تحقّق پیدا میکند با آن اسلامی که در مقاله و نوشته و سخنرانی و گفتگوهای گوناگون در داخل نظام جاهلی و نظام طاغوتی پخش میشود و گفته میشود و تکرار میشود امّا زندگی واقعی زندگی طاغوتی است اینها با هم خیلی تفاوت دارد جمهوری اسلامی اسلام را اسلام مورد آرزوی مسلمین را در داخل یک مجموعه‌ی جغرافیایی و یک محدوده‌ی جغرافیایی -یعنی کشور ایران- در قالب یک نظام سیاسی تحقّق بخشید این به کمک و هدایت پروردگار و بیداری و هُشیاری امام بزرگوار و مجاهدت و فداکاری ملّت تحقّق پیدا کرد پایه گذاشته شد طرح اوّلیّه ریخته شد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان و کارگزاران حج} -- تاریخ {1387/08/15} + فرصت سوم فرصت برای جمهوری اسلامی است جمهوری اسلامی مظلوم است من به شما عرض بکنم - من سال‌هاست این را گفته‌ام - جمهوری اسلامی نظامی است که تمام ارکان اقتدار معنوی در او جمع است مقتدر است اما مقتدرِ مظلوم این‌ها با هم منافات ندارد مظلوم است به خاطر چی به دلائل مختلف یکیاش این است که دشمنان جمهوری اسلامی برای اینکه فکر و آرمان جمهوری اسلامی در بین جامعه‌ی عظیم مسلمان‌ها گسترش پیدا نکند انواع و اقسام دروغ‌ها را به جمهوری اسلامی بسته‌اند از دروغهای اعتقادی و فکری بگیرید تا دروغ‌های فرقه‌ای و سیاسی و اجرائی این کار را میکنند آن کار را میکنند اینجور میگویند آنجور میگویند اینجور فکر میکنند آنجور عمل میکنند سی سال است که دارند علیه ما دروغ میبافند شما که کارگزار حج‌اید شما که دلتان لبالب از اعتقاد و ایمان به نظام جمهوری اسلامی است در حج در کنار این برادر مسلمانی که در معرض این تبلیغات قرار گرفته است تکلیف اولتان چیست تبیین معارف اسلامی و معارف نظام اسلامی را تبیین کنید جمهوری اسلامی جمهوری اسلامی است ما اکثریت مردم ایران شیعه هستیم اما نظام ما نظامی است که شامل شیعه و سنی میشود دلیلش هم این است که هم در انقلاب هم بعد از پیروزی انقلاب هم در جنگ تحمیلی هم برادران سنىِ ما در داخل هم یک کثرت عظیمی از مسلمانان عالم که سنی هستند از ما حمایت کردند از ما دفاع کردند برای خاطر جمهوری اسلامی ایستادند و عده‌ای کشته شدند جمهوری اسلامی این است +عنوان بخش: {مصاحبه در پایان بازدید از هفتمین نمایشگاه کتاب} -- تاریخ {1373/02/20} + با سلام و عرض تشکر از این‌که حضرت‌عالی وقت گرامی خود را در اختیار واحد مرکزی خبر صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران قرار دادید اجازه میخواهم از محضر مبارکتان تقاضا کنم با توجه به این‌که همه ساله حضرت‌عالی از نمایشگاه بین‌المللی کتاب بازدید میکنید بفرمایید نمایشگاه امسال را چگونه مشاهده فرمودید و ارزیابیتان از چاپ و نشر کتابهای معرفی شده چیست +عنوان بخش: {بیانات در سومین کنفرانس حمایت از حقوق مردم فلسطین} -- تاریخ {1385/01/25} + امروز استکبار جهانی - که رئیس جمهور کنونی امریکا سخنگوی آن است - دنیای اسلام را صریحاً تهدید میکند و سخن از جنگ صلیبی میگوید شبکه‌ی استکباری صهیونیزم و سازمان‌های جاسوسی امریکا و انگلیس در همه‌ی دنیای اسلام سرگرم فتنه‌انگیزیاند با پول و تشویق آنان مقدسات اسلامی در رسانه‌ها علناً اهانت میشود و حتی سیمای ملکوتی پیامبر اعظم از جسارت سخیف آنان مصون نمی‌ماند هزارها فیلم سینمایی و بازی رایانه‌ای و امثال آن با هدف زشت نمایاندن چهره‌ی اسلام و مسلمین تولید و روانه‌ی بازارها میشود و این‌ها همه علاوه بر جنایات آنان در تعرضِ به کشورهای اسلامی و کشتارهای فلسطین و عراق و افغانستان و دخالت طلبگارانه‌ی آنان در کشورهای اسلامی برای تأمین منافع نامشروع سیاسی و اقتصادی است تسلیم در مقابل چنین دشمنی کاملاً در نقطه‌ی مقابل حُکم خرد و مقاومت تنها راه توصیه‌شده‌ی عقل و شرع است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دست اندرکاران برگزاری انتخابات‌} -- تاریخ {1392/02/16} + اتکاء جمهوری اسلامی و اقتدار جمهوری اسلامی به دلهای مردم است به عواطف و احساسات مردم است به خرد و اندیشه و بصیرت مردم است اگر در طول سی و چند سال با این همه تلاش نتوانستند جمهوری اسلامی را متزلزل کنند به خاطر این است والّا این دنیای مادی این دنیای مستکبر این قدرتهای ظالم و بی‌رحم و خبیث مگر ممکن بود بگذارد یک نظامی با این داعیه‌هائی که نظام جمهوری اسلامی دارد زنده بماند می‌بینید با کشورهائی که نهضتی در آنها به نام اسلام راه افتاده چه میکنند زیر فشار میگذارند خواسته‌های خودشان را به‌زور بر آنها تحمیل میکنند آنها را وادار میکنند در جمهوری اسلامی این کارها نشد نتوانستند دشمن میخواهد خواسته‌های خود را بر جمهوری اسلامی تحمیل کند جمهوری اسلامی را سربه‌فرمان خود قرار دهد و این در صورتی میتواند اتفاق بیفتد که جمهوری اسلامی ضعیف باشد با حضور مردم جمهوری اسلامی قوّت میگیرد نمیخواهند این اقتدار باشد لذا در همه‌ی انتخاباتهای ما در طول این سالها قبل از هنگام انتخابات تبلیغات دشمن علیه انتخابات شروع شده یعنی قبل از آنکه مسئولین ما و رسانه‌های ما و مطبوعات ما شروع کنند برای انتخابات کار کردن دشمن طراحی کرده است و شروع کرده است این دفعه هم همین جور است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: چه نقدی بر صدا و سیما وارد است؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان در یازدهمین روز ماه رمضان} -- تاریخ {1389/05/31} + اشکال کردید بر صدا و سیما اشکالتان وارد است اشکال کردید بر علنی شدن اختلافات مسئولان اشکالتان وارد است بنده هم این اشکال را به این آقایان دارم و به آنها هم گفته‌ام اوقات تلخی هم با آنها کرده‌ام +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان} -- تاریخ {1387/07/07} + یکی از این اعتراضها اعتراض به صدا و سیما بود و اینکه بعضی میگویند اگر چنانچه صدا و سیما را نقد کنیم بر خلاف رهبری مطلبی گفته‌ایم چرا چون رهبری رئیس صدا و سیما را معین میکند اگر واقعاً ملاک این باشد که آدم باید به هیچ‌کس اعتراض نکند چون رئیس قوه‌ی قضائیه را هم رهبری انتخاب میکند رئیس جمهور هم بعد از انتخابات تنفیذ رهبری دارد میگوید نصب کردم پس باید به هیچ‌کس اعتراض نکرد نه آقا اولاً صدا و سیما را رهبری اداره نمیکند این معلوم باشد صدا و سیما را رئیس صدا و سیما اداره میکند و رهبری هم در موارد زیادی اعتراضهائی دارد همین اعتراضهائی که شما دارید بعضیهایش یا خیلیهایش اعتراضهای ما هم هست احتمالاً اعتراضهای دیگری هم هست که چون برای من از جوانب مختلف گزارش می‌آورند - با اینکه خود من ممکن است به قدر شما تماشاچی تلویزیون یا گوش‌کننده‌ی رادیو نباشم - اطلاعاتم زیاد است از وضع صدا و سیما اعتراضهائی هم میکنیم اشکالاتی هم میکنیم گاهی با آنها دعوا هم میکنیم بالاخره آنها هم یک ضرورتهائی دارند و جواب میدهند گاهی جوابشان درست است گاهی هم نادرست است به هر حال اعتراض هست و انتقاد شما از صدا و سیما مطلقاً به رهبری منتقل نمیشود شما حق دارید انتقاد کنید هیچ اشکالی ندارد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از نخبگان علمی کشور} -- تاریخ {1388/08/06} + حالا راجع به این چند جمله‌ای که این جوان عزیزمان گفتند خوب همین طور که گفتیم حرف زیاد است در انتقاد از بیانصافىِ یک دستگاه یا یک کس خود ما باید دچار بی‌انصافی نشویم به این توجه کنیم صدا و سیما آیا وضعیت واقعی کشور را نشان میدهد نه ناقص نشان میدهد خیلی پیشرفتهای برجسته و بزرگ هست که صدا و سیما نشان نمیدهد دلیلش هم این است که شما مجموعه‌ی مرتبط با حوادث گوناگون از خیلی از حقائق کشور و پیشرفتهای کشور مطلع نیستید نقص صدا و سیمای ماست والّا اگر صدا و سیما میتوانست همان جور که تلویزیون فلان کشور غربی با یک سابقه و تجربه‌ی فراوان و با استفاده‌های هنری دروغهای خودش را راست جلوه میدهد واقعیات موجود کشور را درست منعکس کند شما بدانید امروز امید نسل جوان دلبستگی نسل جوان به کشورش به دینش به نظام جمهوری اسلامیاش بمراتب بیشتر از حالا بود این ایراد ماست به صدا و سیما اگر میتوانست درست وضع کشور را منعکس کند خیلی شعف و بهجتِ بینندگان بمراتب بیشتر از آنی میشد که امروز هست خیلی از کارها دارد انجام میگیرد که مایه‌ی خوشوقتی است مایه‌ی خشنودی است نه فقط در زمینه‌های علمی در زمینه‌های اجتماعی در زمینه‌های سیاسی مایه‌ی سرافرازی است این را خیلیها -اغلب یعنی- خبر ندارند بنده غالباً به مسئولین دولتیاعتراضم این است که چرا نمیتوانید بیان کنید بیان کردن هم یک هنری است بیان هنری بخصوص هنر بزرگی است این را ندارند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار هنرمندان و دست‌اندرکاران صداوسیما} -- تاریخ {1389/04/12} + امروز صدا و سیما نقش بسیار مهم و همچنین تکلیف بزرگی دارد شما دوستان عزیز هم که یکی از حساس‌ترین بخشهای صدا و سیما در دست شماست نقش بسیار مهمی در حال و آینده‌ی کشورتان دارید ما صدا و سیما را عمده‌ترین مرکز هدایت فکری میدانیم اینکه امام گفتند دانشگاه بزرگ کشور است نخواستند تعارف کنند حقیقتاً همین جور است یک دانشگاه بزرگ است ما میخواهیم از این قله از این سرچشمه زلال معارف درست الهی و انسانی و سیاسی و درسهای گوناگون زندگی به سمت مردم سرازیر شود این آن انتظار ماست از صدا و سیما خوب حالا شما ببینید در این عرصه چه کار میخواهید بکنید +عنوان بخش: {بیانات در دیدار خانواده آیت‌الله مصباح یزدی} -- تاریخ {1401/10/05} + خوشبختانه صدا و سیما نسبت به این قضیّه روی خوش نشان داده حالا گاهی اوقات هست مسئولانِ رسانه‌ها و مانند اینها روی خوش به یک چیزی نشان نمیدهند نسبت به کارهای ایشان الحمدلله صدا و سیما گرایش خوبی دارد و در ساعات مختلف من گاهی عبور میکنم نگاه میکنم میبینم یا گاهی نشسته‌ام میبینم که از ایشان چیزهای زیادی را پخش میکنند حیات آقای مصباح این است زنده بودن آقای مصباح این است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار هنرمندان و سینماگران} -- تاریخ {1373/11/03} + البته من کارهای خوب نمایشی‌ای را که تا به‌حال شده فراموش نمی‌کنم افسوس که فرصت نیست تا از تک‌تک کارهایی که شده و اشخاصی که این کارها را کرده‌اند و یا در آنها نقش داشته‌اند اسم بیاورم والّا فهرست خوبی از اشخاصی که در حقیقت با آثار خودشان واقعاً بنده را خشنود و راضی و ممنون کرده‌اند می‌توانستم ارائه دهم در بین هنرپیشه‌های ما فیلمنامه نویسهای ما و کارگردانهای خوب ما هستند کسانی که حقیقتاً کارهای خوبی ارائه داده‌اند چه آنهایی که در سینمای جنگ کار کردند و دفاع مقدّس را ترسیم نمودند و چه کسانی که فراتر از آن قضیه و بیرون از آن مسأله به ارزشهای انسانی ارزشهای اسلامی و ارزشهای اصیل ایرانی توجه کردند واقعاً هنرمندی نشان دادند بنده در زمینه‌هایی چنین مستمع و بیننده‌ی خوبی هستم یعنی حقیقتاً مجذوب اثر خوب می‌شوم و وقتی چنین آثاری ساخته می‌شود عمیقاً ممنون و سپاسگزار می‌شوم من به یک اثر نمایشی که به نظر تشخیص و فهم و سلیقه‌ام خوب است دل می‌دهم و حقیقتاً احساسات و عواطفم به وسیله‌ی یک کار خوب هنری استخدام می‌شود واقعاً می‌توانم فهرستی جامع از نامهای درخشان و سیاهه‌ای روشن از کارهای خوب و پرافتخار ارائه دهم علی‌ایّ‌حال بی‌آن‌که اسم بیاورم به‌طور کلّی از همه تشکّر و سپاسگزاری می‌کنم من از برادران و خواهران خوبی که در این چند سال اخیر کارهای نمایشی ارزنده‌ای ارائه کردند خواهش می‌کنم باز هم از این کارها ارائه کنند و جامعه را سیراب سازند همچنین مسؤولین محترم صدا و سیما را هم نباید فراموش کنم از آنها هم تشکّر می‌کنم سیمای جمهوری اسلامی چندی است که حرکت خوبی را آغاز کرده و آثار خوبی ارائه می‌دهد بعضی از کارهایی که در سیمای جمهوری اسلامی ارائه می‌شود نویدبخش است البته من به خودِ آقایان مسؤول در صدا و سیما هم این نکته را گفته و از آنها تشکّر کرده‌ام خواستم علی رؤوس اشهاد هم تشکّری شده باشد به خودِ مسؤولین صدا و سیما گفتم سپاسگزاری من به معنای تشکّر از آنچه هست است نه به معنای رضایت و قناعت به آنچه هست هنوز ما بین این واقعیت و آنچه باید باشد فاصله‌ی زیادی است ولی خوب وقتی حرکت هست انسان خشنود است غم آن‌جایی است که سکون و رکون و عدم تحرّک و عدم پیشرفت باشد بحمدالله مشاهده می‌شود که در صدا و سیما حرکت هست امروز هم از تلویزیون و هم از رادیوی ما برنامه‌هایی ارائه می‌شود که نسبت به برنامه‌های سابق هم سرگرم کننده‌تر هم جامعتر هم پرمغزتر و هم با معناتر است امیدواریم که خداوند آقایان را موفّق بدارد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان در یازدهمین روز ماه رمضان} -- تاریخ {1389/05/31} + راجع به تبعیض هم مسائلی گفتند که من اینجا توی پرانتز نوشته‌ام اشکال وارد است بعضی از اشکالات واقعاً وارد است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از نخبگان و استعدادهای برتر علمی کشور} -- تاریخ {1400/08/26} + پس بنابراین یک مسئله مسئله‌ی بازارهای داخلی است یک مسئله هم مسئله‌ی صادرات است اگر چنانچه صادرات وجود نداشته باشد پیشرفتی آن چنان که باید پیش نخواهد آمد و در مورد صادرات هم خود آن شرکتها میتوانند فعّالیّت کنند و بیشتر دولتها میتوانند فعّالیّت کنند وزارت خارجه وزارت صمت و بقیّه میتوانند در این زمینه کمک کنند و بازارهای خارجی را صدا و سیما میتواند کمک کند بعضی از کشورها هستند که از ایران خاطره‌های خوبی دارند امّا اگر بگویند دو محصول ایرانی را اسم بیاورید نمیتوانند اسم بیاورند صدا و سیما در بخش خارجی این محصولات را تبلیغ کند و گفته بشود پس بنابراین این هم یک مسئله است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار «گروه اقتصاد» صداى جمهورى اسلامى} -- تاریخ {1371/02/22} + اشاره به سخنان مقام مسئولی‌ است که قبل از بیانات مقام معظم رهبری درخصوص برنامه‌های‌ اقتصادی‌ صدا و سیما توضیحاتی‌ ارائه کرده بود +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در جلسه ویژه بررسی اقدامات و امدادرسانی‌ها در استان‌های سیل‌زده} -- تاریخ {1398/01/13} + - جناب آقای عبدالعلی علی‌عسگری رییس سازمان صدا و سیما + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: چه راهکاری های برای جهاد تبیین وجود دارد +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم قم} -- تاریخ {1401/10/19} + یکی این مسئله‌ی جهاد تبیین که حالا بارها و بارها بنده تکرار کرده‌ام باز هم تکرار میکنم دشمن در رأس نقشه‌هایش تبلیغات است ‌به قول خودشان پروپاگاندا است علاجِ پروپاگاندا تبیین است تبیین حقیقت از زبانهای مختلف از حنجره‌های مختلف با تعبیرات مختلف با ابتکارات مختلف‌ تبیین وسوسه‌ای را که روی آن جوان یا نوجوان اثر میگذارد چه میتواند برطرف کند باتوم که نمیتواند برطرف کند آن وسوسه را تبیین میتواند برطرف کند این مطلب اوّل جهاد تبیین را جدّی باید گرفت همه در حوزه در دانشگاه در صداوسیما بالخصوص در مطبوعات در هر جایی که شما ایستاده‌اید و یک شعاع پیرامونی‌ای دارید و میتوانید روی آن اثر بگذارید باید تبیین انجام بگیرد تبیین درست تبیین صحیح +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری} -- تاریخ {1400/12/19} + خب حالا چه کار کنیم در مقابل این حرکت دشمن جهاد تبیین همین که شماها هم در بیاناتتان در این دو روز مکرّر گفتید بنده هم قبلاً چند بار تا حالا تکرار کرده‌ام و بحث جهاد تبیین را گفته‌ام خب حالا چرا میگوییم جهاد جهاد تبیین این گرفته شده است از کلام امیرالمؤمنین علیه‌ السّلام امیرالمؤمنین در آن وصیّت معروف خودشان به حَسنین علیهما ‌السّلام ــ که خطاب به آنها است منتها میفرمایند وَ مَن بَلَغَهُ کِتَابِی یعنی بنده و شما هم مخاطب این وصیّت هستیم ــ از جمله‌ی چیزهایی که میفرمایند وَ اللَهَ اللَهَ فِی الجِهَادِ بِاَموَالِکُم وَ اَنفُسِکُم وَ اَلسِنَتِکُم فِی سَبِیلِ اللَه جهاد با السنة حالا خوشبختانه ملّت ما کسانی که میتوانستند وارد بودند با اموالشان با انفسشان جهاد کردند الان هم دارند جهاد میکنند با السنه هم باید جهاد کرد که کسانی در این بخش هم میتوانند واقعاً فعّال باشند و جهاد کنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام} -- تاریخ {1400/11/03} + نکته‌ی بعدی در باب هیئت این است که گفتیم جهاد تبیین خب پس بنابراین قوام هیئت به جهاد است جهاد یعنی چه جهاد یعنی تلاش در مقابله‌ی با دشمن هر تلاشی جهاد نیست خیلی‌ها تلاش میکنند تلاشهای علمی زیادی میکنند تلاشهای اقتصادی میکنند که خوب و به‌جا است امّا جهاد نیست جهاد یعنی تلاشی که هدف‌گیری در مقابل دشمن در آن وجود داشته باشد این جهاد است در اصطلاح اسلامی و منطق اسلامی جهاد این است که در مقابل دشمن انجام میگیرد شما کار اقتصادی بکنید برای مقابله‌ی با دشمن میشود جهاد کار علمی و تحقیقی بکنید برای مقابله‌ی با دشمن میشود جهاد حرف بزنید تبیین کنید برای خنثی ‌کردن وسوسه‌ی دشمن میشود جهاد اینها همه جهاد است پس مهم این است که ما عرصه‌ی جهاد را تشخیص بدهیم که در هر زمانی در چه عرصه‌ای باید جهاد کرد این خیلی مهم است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام} -- تاریخ {1402/10/13} + در زمان ما بزرگ‌ترین کسی که جهاد تبیین کرد امام راحل بود و بزرگ‌ترین کاری که با جهاد تبیین انجام گرفت کاری بود که امام بزرگوار ما انجام داد امام راحل با جهاد تبیین کاری کرد که دیگران با هیچ وسیله‌ی سخت‌افزاری و نرم‌افزاریِ دیگری نه میتوانستند بکنند نه امیدش را داشتند که بکنند امام با زبان و با منطق جهاد تبیین این است از روز اوّل نهضت شروع کرد به حرف زدن تا روزی که آمد اینجا در بهشت زهرا گفت من تو دهن این دولت میزنم و دولت تعیین میکنم همه با جهاد تبیین بود با جهاد تبیین چه کار کرد با جهاد تبیین حکومت دیرپای فاسد ننگین دیکتاتوری و مستبدّانه‌ی سلطنتی ارثی را ازاله کرد و حکومت مردم‌سالاری اسلامی و دینی را سر کار آورد مسئله‌ی جهاد تبیین این است اهمّیّتش این است خب این درس فاطمه‌ی زهرا سلام الله علیها است که در طول زمان ادامه پیدا کرد و رسید به امام بزرگوار +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام} -- تاریخ {1400/11/03} + یک نکته‌ی مهمّی در باب هیئت هست و آن این است که امام -همان ‌طور که عرض کردم- در این دو روایت میفرمایند اَحیوا اَمرَنا مسئله‌ی ما را مکتب ما را زنده نگه دارید یا زنده کنید خب امروز برای شما که در محیط شیعی در محیط جمهوری اسلامی در کشور مسلمان و شیعه نشسته‌اید شاید اصلاً خیلی مفهوم نیست آن وقتی که امام صادق میگویند اَحیوا اَمرَنا یعنی چه در آن دوره‌ای که امام صادق فرمودند اَحیوا اَمرَنا احیای امرِ اهل‌بیت جزو سخت‌ترین و خطرناک‌ترین کارها بود یک جهاد عظیم بود حالا آن زمانهایی که ما در این زمینه زیاد بحث میکردیم کار میکردیم -که آن حرفهای چهل پنجاه سال قبل ظاهراً چاپ شده و در اختیار افراد هست- زندگی مبارزاتی ائمّه و مبارزه‌ی اصحاب ائمّه جزو خطرناک‌ترین‌ها بود چطور است که همه‌ی ائمّه به شهادت میرسند چرا امام جواد در سالگی امام عسکری در سالگی به شهادت میرسند چرا اینها را میکُشند چرا موسی‌بن‌جعفر علیه السّلام را چند سال به زندان می‌اندازند و در زندان به شهادت میرسانند زندگی زندگی مبارزه بود در یک چنین شرایطی امام میفرماید اَحیوا اَمرَنا شما که می‌نشینید در آن جلسات هیئتی احیای امر ما را بکنید یعنی امام بزرگ‌ترین مبارزات را خطرناک‌ترین مبارزات را از اینها مطالبه میکند پس هیئت جای چیست جای جهاد هیئت کانون جهاد است هیئت کانون جهاد است جهاد فی‌سبیل‌الله جهاد در راه احیای مکتب اهل‌بیت مکتب امام حسین علیه السّلام مکتب شهادت خب ائمّه علیهم السّلام چه جور جهادی میکردند ائمّه جهاد نظامی که نمیکردند جز معدودی -فقط حضرت امیرالمؤمنین امام حسن‌ مجتبیٰ و حضرت امام حسین با شمشیر جنگیدند- بقیّه‌ی ائمّه که با شمشیر نجنگیدند جهادشان چه بود جهاد تبیین همین که بنده مکرّر تکرار میکنم تبیین یا جهاد تبیین تبیین کنید روشنگری کنید هیئت محلّ جهاد تبیین است به نظر من از این اَحیوا اَمرَنا این نکته‌ی بسیار مهم استفاده میشود +عنوان بخش: {بیانات در دیدار بسیجیان} -- تاریخ {1401/09/05} + خب گفتیم شیوه‌های دشمن را بشناسید امروز مهم‌ترین شیوه‌ی دشمن جعل و دروغ‌پردازی است الان مهم‌ترین کاری که دشمن دارد میکند دروغ است یعنی همین تلویزیون‌هایی که میدانید و می‌بینید مال دشمن است یا همین فضای مجازی خبر دروغ میدهند تحلیل دروغ میدهند کشته‌ی دروغ معرّفی میکنند آدمها را بدروغ یکی را بد میکنند یکی را خوب میکنند دروغ یک عدّه هم باور میکنند بدانید دشمن امروز بر پایه‌ی دروغ و دروغ‌پردازی دارد کار میکند خب وقتی که دانستید طبعاً وظیفه می‌آید روی دوشتان تبیین کنید جهاد تبیین که گفتیم یکی از جاهایش اینجا است جهاد تبیین +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام} -- تاریخ {1402/10/13} + من یک مطلبی را آماده کرده‌ام درباره‌ی مسئله‌ی جهاد تبیین چرا چون این جلسه متشکّل از کسانی است که میتوانند پیشروان جهاد تبیین باشند جلسه‌ی مادحان اهل‌بیت و ستایشگران مکتب اهل‌بیت علیهم السّلام جلسه‌ی بیان تبیین مجاهدانه است بحث من امروز این است حالا هر مقداری که توانستیم و وقت بود +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانش آموزان} -- تاریخ {1401/08/11} + خب حالا این یک حقیقتی است این حقیقت را همچنان که ما میفهمیم دشمن هم میفهمد دشمن هم میفهمد که چشم و گوشِ جوانِ امروز باز است حواسش جمع است هوشمند است قابل تحلیل است چه کار میکند دشمن که بیکار نمیماند دشمن برای اینکه این حالت جوان ما را خنثی کند شروع میکند محتوای ذهنی برای جوان درست کردن این حجم عظیم دروغها در شبکه‌های مجازی به خاطر این است این همه دروغ این همه خلاف واقع این همه حرفهای انحرافی این همه تهمت برای این است که دشمن برای این ذهنِ فعّال محتوا درست کند اینکه من مدام میگویم جهاد تبیین جهاد تبیین برای این است محتوا را شما درست کنید به مسئولین دارم میگویم مسئولین رسانه‌ها مسئولین امور ارتباطات قبل از اینکه دشمن محتوای غلط و انحرافی و دروغ درست کند شما محتوای دارای حقیقت و صحیح را درست کنید انتقال بدهید به ذهن جوانها دشمن مشغول این کار است خیلی ممنون خیلی ممنون حالا فعلاً داخل جلسه گوش کنید بعد هم بروید واقعاً برایش برنامه‌ریزی کنید +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام} -- تاریخ {1402/10/13} + ما انتخابات در پیش داریم یک عدّه‌ای نمیخواهند این انتخابات آن‌چنان که شایسته‌ی این ملّت است انجام بگیرد تلاش میکنند مردم را مأیوس کنند مردم را بی‌اعتماد کنند وانمود کنند که انتخابات فایده‌ای ندارد تأثیری ندارد در مقابل اینها جهاد تبیین باید سینه سپر کند در مقابل اینها باید حقیقت را بیان کند کسانی هستند که حضور مردم در اداره‌ی کشور ــ که ثابت‌کننده‌ی تحقّق مردم‌سالاری دینی در کشور است ــ ضعیف بشود تا حرف امام بزرگوار دروغ دربیاید هدفشان این است که وعده‌ی الهی را مخالف واقع نشان بدهند این حرکت خصمانه است در مقابل این حرکت خصمانه باید تلاش کرد هر کس با انتخابات مخالفت کند با جمهوری اسلامی مخالفت کرده با اسلام مخالفت کرده انتخابات یک وظیفه است این یکی از کارها است امروز احساس وظیفه‌ نسبت به انتخابات یکی از کارهای نقدِ جامعه‌ی مجاهد در جهاد تبیین است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام} -- تاریخ {1402/10/13} + در میان خصوصیّات برجسته و ممتاز فاطمه‌ی زهرا سلام الله علیها یکی از خصوصیّات بسیار برجسته جهاد تبیین فاطمه‌ی زهرا است ایشان دو خطابه‌ی ممتاز و نامدار ایراد کردند که یکی از آن دو خطابه خطابه‌ی معروف ایشان اَلحَمدُ لِلَّهِ عَلىٰ‌ ما اَنعَمَ وَ لَهُ‌ الشُّکرُ عَلىٰ ما اَلهَم در جمع صحابه است که درباره‌ی این خطابه گفته شده که در ردیف بهترین خطبه‌های نهج‌البلاغه است ــ آن کسانی که اهل بلاغت و اهل فهمند این‌جور گفته‌اند مملو است از معارف و حقایق ــ یکی هم آن خطبه‌ی حضرت خطاب به زنان مهاجر و انصار است اَصبَحتُ وَ اللَهِ عائِفَةً لِدُنیاکُم قالِیَةً لِرِجالِکُم یا عائِفَةً لِدُنیاکُنَّ قَالِیَةً لِرِجالِکُنَّ این دو خطابه جهاد تبیین فاطمه‌ی زهرا سلام الله علیها در مدّت کوتاهی بعد از رحلت پیغمبر است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ویژگی های نوجوان در ایران اسلامی چه چیزی باید باشد +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان} -- تاریخ {1387/07/07} + این آن پیشرفتی نیست که کشور اسلامی و جامعه‌ی اسلامی دنبال آن است آن خوشبختیای که ما برای جامعه‌ی اسلامی برخورداریای که برای جامعه‌ی اسلامی قائلیم فقط این نیست که شما اینجا نگاه میکنید بلکه برخورداری مادی و معنوی یعنی فقر نباید باشد عدالت باید باشد تقوا و اخلاق و معنویت و پرهیزگاری هم باید باشد این آن هدفی است که باید دنبال او برویم +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار آقای کوفی عنان دبیرکل سازمان ملل متحد} -- تاریخ {1376/09/18} + ملّت ایران یکی از ممتازترین و استثنایی‌ترین ملّت‌های جهان است حضور بانشاط و گسترده‌ی آحاد مردم به‌ویژه جوان‌ها در صحنه‌های مختلف از جمله حماسه‌ی هشت سال دفاع مقدّس و دوران سازندگی از ویژگی‌های بارز ملّت متعهّد ایران است و مسئولین کشور ما با اعتماد به حمایت و پشتیبانی مردم همواره احساس کرده‌اند که می‌توانند کارهای بزرگی را انجام دهند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار تشکّلهای مختلف دانشجویی دانشگاههای تهران} -- تاریخ {1377/10/24} + گاهی با خود فکر میکنم جوان که در بهترین اوقات عمر خود به‌سر می‌برد اگر بخواهد سرمایه‌ای را به دست آورد که موفّقیتهای دنیایی و آخرتی او را تضمین کند دنبال چه چیزی باید باشد سؤال مهمّی است اولاً مورد نظر موفّقیتهای دنیایی و اخروی است - جسم و جان فکر و دل - ثانیاً این سؤال مخصوص به یک دسته از جوانان هم نیست +عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگزاران نظام‌} -- تاریخ {1386/06/31} + ما باید این کارآئی را افزایش بدهیم با علم با عقل با عزم سه تا عین عالمانه باید باشد عاقلانه باید باشد عازمانه باید باشد باید با عزم همراه باشد با سست‌عنصری و سست‌عهدی نمیشود پیش رفت علم و عقل را به کار بگیرند و عزم ملی را مثل موتوری پشت سر اینها قرار بدهند ما میتوانیم این کارآئی را افزایش بدهیم +عنوان بخش: {بیانات در مراسم مشترک دانش‌آموختگی دانشجویان دانشگاه‌های افسری نیروهای مسلح} -- تاریخ {1401/07/11} + امروز یک جریان تبلیغاتی گمراه‌کننده‌ای وجود دارد که میخواهد عکس این را تبلیغ بکند همّت این جریان تبلیغاتی این است که وانمود کند جوان ایرانی از ارزشها گسسته است و به آینده ناامید است و احساس مسئولیّت نمیکند این را یک جریان تبلیغاتی دارند بشدّت دنبال میکنند این عکس واقعیّت است درست نقطه‌ی مقابل واقعیّت موجود در کشور ما است نسل جوان ما در همه‌ی عرصه‌ها و میدانها تا امروز دارای حرکت درخشنده بوده است در آینده هم ان‌شاءالله همین‌ جور خواهد بود چه در دفاع از میهن چه در دفاع از امنیّت چه در کمک به جبهه‌ی مقاومت در کلّ منطقه ــ در همین حرکت عظیم و مقدّس دفاع از حرم ــ چه در خدمات اجتماعی چه در پیشرفتهای علمی ــ که شما که نگاه میکنید پیشرفتهای علمی در هر نقطه‌ای در واقع بر دوش جوانها است و آنها هستند که پیشران این حرکتند ــ چه در همه‌ی آئینهای مذهبی این راه‌پیمایی اربعین ــ چه میلیون‌ها جوان ایرانی که رفتند و راه نجف تا کربلا را طی کردند و چه میلیون‌ها جوانی که در خود کشور در شهرها به عنوان اربعین به عنوان دورافتادگان از آن سرمنزلِ بشارت و معنویّت راه‌پیمایی کردند ــ چه در میدان تولید و ابتکار که خبرهای آن را در تلویزیون مشاهده میکنید که هر روزی در یک بخشی از بخشهای تولید کشور و صنعت کشور یک حرکت جدیدی را جوانهای ما دارند ارائه میدهند چه در مقابله‌ی با بیماری همه‌گیر و چه در نهضت کمک مؤمنانه چه در جهاد فرهنگی چه در امداد به مناسبت حوادث طبیعی سیل و زلزله و امثال اینها در همه‌ جا که شما نگاه میکنید حضور جوانان را به صورت پُررنگ می‌بینید این جوان نمیتواند ناامید باشد این جوان نمیتواند گسسته‌ی از ارزشها باشد این جوان یک نیروی خستگی‌ناپذیر در وسط جبهه است و البتّه جوانان انقلابی و باایمان در همه‌ی این موارد پیشتاز بودند این وضع جوانها است +عنوان بخش: {بیانات در ارتباط تصویری با نمایندگان مجلس شورای اسلامی} -- تاریخ {1400/03/06} + یک توصیه که توصیه‌ی مهمی است این است که شما که بحمدالله ویژگی‌های خوبی دارید انقلابی هستید پُرتلاش هستید پُرتوان هستید دنبال کار هستید این ویژگی‌ها را حفظ کنید این ویژگی‌ها را تا آخر دوره نگه دارید حالا تا آخر عمر باید گفت امّا لااقل تا آخر دوره این ویژگی‌ها را نگه دارید خیلی‌ها بودند که در اوّلِ کار همین جور خصوصیّات را داشتند انقلابی بودند پُرتوان بودند پُرانرژی بودند با حرارت حرف میزدند با حرارت کار میکردند لکن به مرور زمان نتوانستند در مقابل وسوسه‌ها مقاومت کنند وسوسه‌ی مال وسوسه‌‌ی مقام وسوسه‌ی شهرت وسوسه‌ی نام و نشان نتوانستند مقاومت کنند راه کج شد رفتار عوض شد گاهی به درجه اختلاف با اوّل کار منتهی شد لذا می‌بینید خدای متعال در قرآن میفرماید اِنَّ الَّذینَ قالوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ استَقاموا تَتَنَزَّلُ عَلَیهِمُ المَلٰئِکَة تنزّل ملائکه‌ِی رحمت الهی مال آن کسانی است که می‌ایستند پای این حرف ثُمَّ استَقاموا استقامت میکنند می‌ایستند بِایستید پای این ویژگی‌های خوب خب حالا برای اینکه بتوانیم خودمان را انقلابی نگه داریم باید چه کار کنیم توصیه‌ی بنده این است که باید مراقبه کنیم باید حساب‌کشی کنیم از خودمان مراقبه‌ی دائمی لازم است ما انسانها ضعیفیم در معرض خطریم در معرض لغزشیم مراقب باشیم مراقب خودمان باشیم این مراقبت در اصطلاح قرآنی و اسلامی اسمش تقوا است تقوا یعنی همین مراقبت دائمی از خود که دامن انسان گیر نکند به این خارهای دُور و بَر خب یک توصیه‌ این بود که به نظر من توصیه‌ی اصلی همین است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم لار} -- تاریخ {1387/02/19} + دشمن امروز سعیش بر این است که این مرکزیت حرکت عظیم اسلامی این مرکزیت و قلب امت اسلامی یعنی ملت ایران را - که مایه‌ی تحرک دنیای اسلام شده است - از کار بیندازد همت دشمنان همت استکبار متوجه این است که این الگوی عملی را از مقابل چشم مسلمانان عالم دور کند ایران اسلامی یک الگوی عملی است ایران اسلامی با وجود خود با اقتدار خود با پیشرفت خود با اتحاد خود به دنیای اسلام نشان میدهد که میتوان در مقابله‌ی با توطئه‌های متراکم دشمنان و در این دنیای متلاطم نظام اسلامی تشکیل داد میتوان حاکمیت اسلام را به صحنه آورد این تجربه را ایران اسلامی در مقابل چشم ملتهای مسلمان میگذارد +عنوان بخش: {بیانات در مراسم قرائت خطبه عقد ازدواج} -- تاریخ {1356/01/11} + در قرآن در یک جا ضمن اینکه ویژگی‌های عبادالرّحمان را خدای متعال بیان میکند -وَ عِبادُ الرَّحمٰنِ الَّذینَ یَمشونَ عَلَی الاَرضِ هَونًا وَ اِذا خاطَبَهُمُ الجٰهِلونَ قالوا سَلٰمًا- میرسد به اینجا که وَ الَّذینَ یَقولونَ رَبَّنا هَب لَنا مِن اَزواجِنا وَ ذُرِّیَّٰتِنا ‌قُرَّةَ اَعیُنٍ وَ اجعَلنا لِلمُتَّقینَ اِمامًا یعنی بندگان پروردگار بندگان واقعی خدا آن کسانی هستند که به زبان حال و قال و با درک و فکری که از خدا گرفته‌اند این جور میگویند و نیز این طور می‌اندیشند که پروردگارا از همسران ما و از فرزندان ما فروغ دیده‌هایی به ما عنایت کن یعنی همسر و فرزند باید مایه‌ی روشنی چشم و دل انسان باشند برای اینکه بفهمیم که چطور فرزند و همسر مایه‌ی فروغ دیده و دل انسان میشوند ناگزیر باید بدانیم که فروغ دیده و دل به چه چیزی باید حاصل بشود +عنوان بخش: {گفت و شنود صمیمانه رهبر انقلاب با جمعی از جوانان و نوجوانان} -- تاریخ {1376/11/14} + * ضمن تشکّر از وقتی که گذاشتید حضرتعالی در نوجوانی چه حالات و روحیّاتی داشتید و در چه سنّی به این فکر افتادید که راه آینده خود را انتخاب کنید و چه کسی به شما بیشترین کمک را در این زمینه کرد +عنوان بخش: {بیانات در مراسم قرائت خطبه عقد ازدواج} -- تاریخ {1356/01/11} + وقتی که انسان به حکم اعتقاد به خدا باید در این کاروان -کاروان هستی- در موضع فاخر انسانی خود حرکت بکند از همه‌ی آنچه در اختیار او است باید برای این حرکت استفاده کند وَ جَعَلَ مِنها زَوجَها لِیَسکُنَ الیها زوجیّت دوگونگی نوع انسان و خصوصیّات و ویژگی‌هایی که در هر جنسی متناسب با ویژگی‌های آن جنسِ دیگر قرار داده شده برای این است که هر یک از این دو جنس -زن و مرد- بتوانند با آسایشی که در سایه‌ی ازدواج همسری با هم بودن و توأم بودن به دست می‌آورند راه را آسان‌تر بپیمایند و بهتر حرکت کنند یعنی ازدواج و همسر یک وسیله‌ است برای پویندگی بهتر این راه حرکت بهتر در این راه + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: نظر شما درباره آقای خاتمی و هاشمی رفسنجانی چیست؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ دانشگاه تربیت مدرس‌} -- تاریخ {1377/06/12} + در تحلیلی کلّی انتخاب جناب آقای خاتمی رأی به اصلاح بود و فرصتی طلایی برای تقویت نظام فراهم آورد و انقلاب اسلامی را برای سالها بیمه کرد در این شرایط - علّت این‌که منصوبین جناب‌عالی در از جناح مخالف این روند انتخاب میشوند چیست - آیا شما نیز یادآوری وظیفه خبرگان رهبری در مورد نظارت بر ولىّ‌فقیه را توهین‌آمیز و تضعیف کننده میدانید +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار جمعی از فضلای حوزه علمیه قم} -- تاریخ {1388/04/30} + من واقعاً متحیّر شدم از آن چهار نفری که در آن جلسه بودند دو نفرشان که آقای خاتمی و آقای هاشمی هستند منکر شدند دو نفر دیگر باقی ماندند که یکی‌شان خود آقای موسوی بود +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار جمعی از فضلای حوزه علمیه قم} -- تاریخ {1388/04/30} + من یک وقتی اینجا به خود آقای خاتمی -همان وقت که ایشان وزیر بود و آمد پیش من- گفتم ببین آقای خاتمی اگر امروز یک جریان چپ در کشور وجود نداشت من لازم میدانستم یک جریان چپ به وجود بیاورم تا برآیند این دو حرکت - حرکتی که آقای هاشمی و او شروع کرده- یک برآیند معتدل باشد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری} -- تاریخ {1389/12/19} + از همه‌ی آقایان تشکر میکنیم بخصوص از جناب آقای هاشمی رفسنجانی برای اینکه در این اجلاس انتظار خصمانه‌ای را که دشمنان داشتند خنثی کردند آنها انتظار داشتند که بین خبرگان امت اختلاف بیفتد رقابتها به صورت رقابتهای متعارف دنیای مادی در بیاید و مسابقه‌ی در خدمت تبدیل بشود به رقابت منفىِ در تصرف مراکز و جایگاه‌ها که این بحمداللَّه نشد خب از جناب آقای هاشمی انتظار هم همین بود با توجه به سابقه‌ی عقل و احساس مسئولیتی که در ایشان همیشه ما مشاهده کردیم و آنچه که انتخاب هم کردید آقایان انتخاب بجا و بحقی بود جناب آقای مهدوی شخصیت برجسته و بارزی هستند هم در عالم روحانیت هم در عالم سیاست هم در مسائل جاری کشور در مسائل حوزه و دانشگاه از اول انقلاب تا امروز آنچه اتفاق افتاد ان‌شاءاللَّه به برکت اخلاص آقایان و اخلاص شماها و عقل و تدبیری که انسان در رفتارها و گفتارها مشاهده میکند به خیر اسلام و مسلمین خواهد بود انتظار هم همین است +عنوان بخش: {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ دانشگاه تربیت مدرس‌} -- تاریخ {1377/06/12} + از آن‌جا که دولتِ محترم آقای خاتمی انتخاب‌شده مردم و مورد تأیید جناب‌عالی است چرا شما به عنوان رهبر انقلاب مانع سنگ‌اندازی گروههای فشار در جهت حرکتهای متعالی این دولت نمیشوید و جلوِ آنها را نمیگیرید +عنوان بخش: {بیانات در آخرین دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیأت دولت ششم} -- تاریخ {1376/05/09} + امیدواریم که ان‌شاءاللَّه خداوند متعال جناب آقای هاشمی و آقایان محترم - همکاران گرامی ایشان - را مشمول اجرهای وافر خودش قرار دهد بنده هم وظیفه اخلاقی میدانم که احساس خودم را نسبت به جنابعالی - جناب آقای هاشمی - و همکارانتان عرض کنم +عنوان بخش: {بیانات در دیدار با ائمه‌‌ی جمعه‌‌ی سراسر کشور} -- تاریخ {1369/03/07} + آن چیزهایی که مشترک است مسایل اصلی و حیاتی روز است که بخصوص به مسأله‌ی حمایت و پشتیبانی از دولت اشاره کردم اصلاً به سرانجام رسیدن انقلاب به این متوقف است در مورد همه‌ی دولتها این نکته صادق است و در مورد این دولت - که در رأسش شخصیتی مثل آقای هاشمی رفسنجانی قرار گرفته است - نیز صادق است انصافاً وضع ایشان اظهرمن‌الشّمس است و فایده‌ی ایشان برای انقلاب و اسلام برای همه واضح و روشن میباشد حمایت از این دولت مضاعفاً واجب و لازم است +عنوان بخش: {بیانات در آخرین دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیأت دولت هشتم} -- تاریخ {1384/05/10} + اساس این جلسه برای این است که من از برادران و خواهران عزیز قلباً تشکر کنم و به‌خاطر خدماتتان و زحماتی که کشیدید و تلاشهایی که انجام دادید چه از شخص جناب آقای خاتمی و چه از شما دوستان صمیمانه سپاسگزاری کنم +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار جمعی از فضلای حوزه علمیه قم} -- تاریخ {1388/04/30} + حجّت‌الاسلام والمسلمین اکبر هاشمی‌رفسنجانی +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1397/03/02} + حجّت‌الاسلام والمسلمین اکبر هاشمی‌رفسنجانی + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: امام خمینی +مواد مشابه: عنوان بخش: {خطبه‌های نماز عید فطر} -- تاریخ {1394/04/27} + مصلی امام خمینی تهران +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم آذربایجان شرقی} -- تاریخ {1393/11/29} + حسینیّه‌ی امام‌خمینی ره +عنوان بخش: {بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در هفتمین همایش ملی نخبگان جوان} -- تاریخ {1392/07/17} + در حسینیه امام خمینی +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام} -- تاریخ {1394/01/20} + در حسینیه امام خمینی +عنوان بخش: {بیانات در دیدار نخبگان و مسئولان استان خراسان شمالی} -- تاریخ {1391/07/25} + مصلی امام خمینی بجنورد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار بسیجیان استان خراسان شمالی} -- تاریخ {1391/07/24} + مصلی امام خمینی بجنورد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار معلمان و اساتید دانشگاه‌های خراسان شمالی} -- تاریخ {1391/07/20} + مصلی امام خمینی بجنورد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار علما و روحانیون خراسان شمالی} -- تاریخ {1391/07/19} + مصلی امام خمینی بجنورد +عنوان بخش: {خطبه‌های نماز عید فطر} -- تاریخ {1395/04/16} + در مصلای امام خمینی رحمه‌الله +عنوان بخش: {بیانات در مراسم بیست‌ و سومین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)} -- تاریخ {1391/03/14} + در حرم مطهر حضرت امام خمینی رحمه‌الله + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حضرت امام +مواد مشابه: عنوان بخش: {مصاحبه با شبکه دوم تلویزیون درباره خاطرات دوران مبارزات انقلاب اسلامی} -- تاریخ {1363/11/11} + حضرت آیت‌الله خامنه‌ای +عنوان بخش: {بیانات در مراسم بیست‌ و سومین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)} -- تاریخ {1391/03/14} + در آستانه ولادت حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام +عنوان بخش: {بیانات در دیدار شاعران} -- تاریخ {1403/01/06} + به مناسبت میلاد حضرت امام حسن مجتبیٰ علیه السّلام +عنوان بخش: {بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی} -- تاریخ {1402/01/16} + به مناسبت میلاد حضرت امام حسن مجتبیٰ علیه ‌السّلام +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم} -- تاریخ {1392/03/22} + سالروز میلاد امام حسین علیه‌السّلام +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از شاعران و اهالی فرهنگ و ادب} -- تاریخ {1398/02/30} + به مناسبت میلاد حضرت امام حسن مجتبیٰ علیه‌السلام +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رهبر شیعیان پاکستان} -- تاریخ {1368/03/18} + خداوند ‌ان‌شاءالله‌ وجود شما را حفظ کند فقدان حضرت امام خمینى چیزى نیست که انسان تسکینى پیدا کند ایشان علاقه‌ی بخصوصى به شماها داشتند ایشان در شهادت مرحوم عارف حسینى واقعاً متأثّر بودند ایشان همیشه نسبت به شما احساس محبّت میکرد ما باید سعى کنیم و از خداى متعال کمک بخواهیم و بیش از همیشه تلاش کنیم ما مثل زمان حضرت امام در کنار شما هستیم و از شما حمایت میکنیم +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام، سفرای کشور‌های اسلامی و میهمانان کنفرانس وحدت} -- تاریخ {1402/07/11} + در سالروز میلاد پیامبر اکرم و حضرت امام جعفر صادق صلوات الله علیهما +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامی} -- تاریخ {1401/07/22} + در سالروز میلاد پیامبر اکرم و حضرت امام جعفر صادق صلوات‌الله علیهما +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام، سفرای کشور‌های اسلامی و میهمانان کنفرانس وحدت} -- تاریخ {1403/06/31} + در سالروز میلاد پیامبر اکرم و حضرت امام جعفر صادق صلوات الله علیهما + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: راهکاری ارتقای برنامه های دینی و مذهبی تلویزیون و صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران در فیلم و سریال چیست +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در کنگره بزرگداشت اقبال لاهوری} -- تاریخ {1364/12/19} + ارتقای مکمنات مضمرش +عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگزاران نظام‌} -- تاریخ {1386/06/31} + ایجاد یک گفتمان نو در سطح بین‌الملل اسلامی همین گفتمان هویت اسلامی و سلطه‌ناپذیری و استقلال را این نظام ایجاد کرد گسترش داد و ارتباطات و همسایه‌ها و غیره و غیره حرف زیاد است +عنوان بخش: {بیانات در اجلاس جهانی علما و بیداری اسلامی} -- تاریخ {1392/02/09} + این هدف نهائی نمیتواند چیزی کمتر از ایجاد تمدن درخشان اسلامی باشد امت اسلامی با همه‌‌ی ابعاض خود در قالب ملتها و کشورها باید به جایگاه تمدّنىِ مطلوب قرآن دست یابد شاخصه‌‌ی اصلی و عمومی این تمدن بهره‌‌مندی انسانها از همه‌‌ی ظرفیتهای مادی و معنویای است که خداوند برای تأمین سعادت و تعالی آنان در عالم طبیعت و در وجود خود آنان تعبیه کرده است آرایش ظاهری این تمدن را در حکومت مردمی در قوانین برگرفته از قرآن در اجتهاد و پاسخگوئی به نیازهای نوبه‌‌نوی بشر در پرهیز از تحجر و ارتجاع و نیز بدعت و التقاط در ایجاد رفاه و ثروت عمومی در استقرار عدالت در خلاص شدن از اقتصاد مبتنی بر ویژه‌‌خواری و ربا و تکاثر در گسترش اخلاق انسانی در دفاع از مظلومان عالم و در تلاش و کار و ابتکار میتوان و باید مشاهده کرد نگاه اجتهادی و عالمانه به عرصه‌‌های گوناگون از علوم انسانی تا نظام تعلیم و تربیت رسمی و از اقتصاد و بانکداری تا تولید فنی و فناوری و از رسانه‌‌های مدرن تا هنر و سینما و تا روابط بین‌‌الملل و غیره و غیره همه از لوازم این تمدن‌‌سازی است +عنوان بخش: {سخنرانی تلویزیونی خطاب به ملت ایران} -- تاریخ {1400/02/12} + البتّه از بعضی از مسئولین کشور هم این روزها حرفهایی شنیده شد که برای انسان مایه‌ی تعجّب و مایه‌ی تأسّف است و شنیدیم که رسانه‌های دشمن و مخالف جمهوری اسلامی هم این حرفها را پخش کردند انسان واقعاً متأسّف میشود وقتی که این مطالب را می‌شنود بعضی از این حرفها تکرار حرفهای خصمانه‌ی دشمنان ما است تکرار حرفهای آمریکا است حالا مثلاً فرض کنید آمریکایی‌ها سالها است از نفوذ جمهوری اسلامی ایران در منطقه‌ بشدّت ناراحت و ناراضی‌اند از نیروی قدس ناراحت بودند به خاطر این از شهید سلیمانی ناراحت بودند به خاطر این شهید سلیمانی را به شهادت رساندند به خاطر این هر چیزی که عامل نفوذ معنوی جمهوری اسلامی در منطقه باشد برای آنها بد است ما نباید حرفی بزنیم که این معنا را تداعی کند که ما داریم حرف آنها را تکرار میکنیم چه درباره‌ی نیروی قدس چه درباره‌ی شخص شهید سلیمانی سیاست کشور تشکیل شده از انواع برنامه‌های اقتصادی برنامه‌های نظامی برنامه‌های اجتماعی برنامه‌های علمی و فرهنگی از جمله مناسبات دیپلماسی و مناسبات خارجی مجموع اینها سیاست یک کشور را تشکیل میدهد همه با هم باید تلاش کنند همه با هم باید پیش بروند اینکه این بخش آن بخش دیگر را نفی بکند آن این را نفی بکند اصلاً معنی ندارد این خطای بزرگی است که از مسئول جمهوری اسلامی و مسئولین جمهوری اسلامی نباید این خطا سر بزند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار «گروه اقتصاد» صداى جمهورى اسلامى} -- تاریخ {1371/02/22} + از مسئولین وقت برنامه‌های‌ صدا و سیما که در جلسه‌ی‌ دیدار حضور داشتند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار هنرمندان و دست‌اندرکاران صداوسیما} -- تاریخ {1389/04/12} + با حضور رئیس و گروهی از کارگردانان نویسندگان هنرمندان و دست‌اندرکاران مجموعه‌های نمایشی سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران +عنوان بخش: {بیانات در جمع فضلا و طلاب و روحانیون مشهد} -- تاریخ {1369/01/04} + در ماه رمضان منبر را بین احکام دینی - همین احکام عملی فردی و جمعی - نصایح و اخلاقیات متخذه از آیات کریمه‌ی قرآن و احادیث شریفه و تکیه‌ی روی اینها و استفاده‌ی صحیح از آنها و نیز بیان مسایل روز و تکالیف مردم در جنب انقلاب و کشور و شناساندن دوست و دشمن تقسیم کنید پس اعتدال و عدم افراط هم یکی از آن شرایط است +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار آقای‌ حیدر علی‌‌اف‌ رئیس‌‌جمهور آذربایجان} -- تاریخ {1373/04/11} + احیای‌ ایمان‌ اسلامی‌ و احساسات‌ مذهبی‌ در مردم‌ جمهوری‌ آذربایجان‌ مسئله‌ای‌ بسیار مهم‌ است پس‌ از سپری‌ شدن‌ دوران‌ حاکمیّت‌ هفتادساله‌ی رژیم‌ کمونیستی‌ بر مردم‌ جمهوری‌ آذربایجان‌ اوّلین‌ نشانه‌ای‌ که‌ مردم‌ از خود ابراز کردند احساسات‌ دینی‌ و مذهبی‌ آنان‌ بود و این‌ امر گویای‌ عمق‌ اعتقاد مذهبی‌ و دین‌باوری‌ مردم‌ جمهوری‌ آذربایجان‌ است‌ +عنوان بخش: {خطبه‌های نماز جمعه‌ی تهران} -- تاریخ {1369/01/10} + فرهنگ مثل آب و هواست فرهنگ یعنی همین رسوم و آدابی که بر زندگی من و شما حاکم است فرهنگ یعنی باورها و اعتقادات ما و چیزهایی که زندگی شخصی و اجتماعی و داخل خانه و محیط کسب یک جامعه با آنها روبه‌روست جمهوری اسلامی فرهنگ غربی را رد کرد و گفت ما فرهنگ مستقل اسلامی داریم +عنوان بخش: {بیانات در مجمع عمومی سازمان ملل} -- تاریخ {1366/06/31} + آزادی برابری انسانها عدل اجتماعی خودآگاهی افراد جامعه مبارزه با کژی و زشتی ترجیح آرمانهای انسانی بر آرزوهای شخصی توجه و یاد الهی نفی سلطه‌های شیطانی و دیگر اصول اجتماعی نظام اسلامی و نیز اخلاق و رفتار شخصی و تقوای سیاسی و شغلی همه و همه ملهم و زائیده‌ی آن جهان‌بینی و برداشت کلی از جهان و انسان است اسلام نظامهای مبتنی بر زور و قلدری و زاینده‌ی ظلم جهل اختناق استبداد تحقیر انسان و تبعیض نژادها ملتها خونها و زبانها را رد میکند و غلط میشمرد و با هر آن نظام و کس که به ستیزه‌ی نظام اسلامی کمر بندد با شدت و مقاومت میستیزد و بجز آنان با همه‌ی انسانها - چه هم کیش و چه ناهم کیش - به محبت و مساعدت امر میکند بر چنین پایه‌ها و با چنین هدفهایی انقلاب اسلامی در ایران پدید آمد و نظام جمهوری اسلامی را بنا نهاد بسیاری پیدایش انقلاب اسلامی در بهمن را ریشه‌جوئی کرده و بسیاری به خطا در فهم درست این مسأله دچار شده‌اند + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حضرت امام خمینی +مواد مشابه: عنوان بخش: {خطبه‌های نماز عید فطر} -- تاریخ {1394/04/27} + مصلی امام خمینی تهران +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از مداحان} -- تاریخ {1389/03/13} + و در سالروز ولادت حضرت امام خمینی ره +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم آذربایجان شرقی} -- تاریخ {1393/11/29} + حسینیّه‌ی امام‌خمینی ره +عنوان بخش: {بیانات در دیدار نخبگان و مسئولان استان خراسان شمالی} -- تاریخ {1391/07/25} + مصلی امام خمینی بجنورد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار بسیجیان استان خراسان شمالی} -- تاریخ {1391/07/24} + مصلی امام خمینی بجنورد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار معلمان و اساتید دانشگاه‌های خراسان شمالی} -- تاریخ {1391/07/20} + مصلی امام خمینی بجنورد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار علما و روحانیون خراسان شمالی} -- تاریخ {1391/07/19} + مصلی امام خمینی بجنورد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام} -- تاریخ {1394/01/20} + در حسینیه امام خمینی +عنوان بخش: {بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در هفتمین همایش ملی نخبگان جوان} -- تاریخ {1392/07/17} + در حسینیه امام خمینی +عنوان بخش: {بیانات در مراسم بیست‌ و سومین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)} -- تاریخ {1391/03/14} + در حرم مطهر حضرت امام خمینی رحمه‌الله + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: امام خمینی ره +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم آذربایجان شرقی} -- تاریخ {1393/11/29} + حسینیّه‌ی امام‌خمینی ره +عنوان بخش: {خطبه‌های نماز عید فطر} -- تاریخ {1402/02/02} + در مصلای امام خمینی ره +عنوان بخش: {خطبه‌های نماز عید فطر} -- تاریخ {1403/01/22} + در مصلای امام خمینی ره +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از مداحان} -- تاریخ {1389/03/13} + و در سالروز ولادت حضرت امام خمینی ره +عنوان بخش: {خطبه‌های نماز عید فطر} -- تاریخ {1395/04/16} + در مصلای امام خمینی رحمه‌الله +عنوان بخش: {خطبه‌های نماز عید فطر} -- تاریخ {1396/04/05} + در مصلای امام خمینی رحمه‌الله +عنوان بخش: {خطبه‌های نماز عید فطر} -- تاریخ {1397/03/25} + در مصلای امام خمینی رحمه‌الله +عنوان بخش: {خطبه‌های نماز عید فطر} -- تاریخ {1398/03/15} + در مصلای امام خمینی رحمه‌الله +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم آذربایجان شرقی} -- تاریخ {1393/11/29} + در حسینیه امام خمینی رحمه‌الله +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1393/04/16} + در حسینیه امام خمینی رحمه‌الله + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: خانواده و ازدواج +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در سومین نشست اندیشه‌های راهبردی} -- تاریخ {1390/10/14} + با موضوع زن و خانواده +عنوان بخش: {بیانات در سومین نشست اندیشه‌های راهبردی} -- تاریخ {1390/10/14} + یک نکته هم مسئله‌ی ازدواج است ازدواج یک تقدسی دارد از نظر ادیانی که حالا من میشناسم من در این خصوص تفحص زیادی نکردم بد هم نیست که بعضی از دوستانِ آماده‌ی به کار در این زمینه تفحص کنند غالباً مراسم ازدواج یک مراسم مذهبی است مسیحیها آن را توی کلیسا انجام میدهند یهودیها آن را در کنائسشان انجام میدهند مسلمانها هم اگرچه در مسجد انجام نمیدهند اما اگر بتوانند در مشاهد مشرفه والّا در ایام متبرک دینی و عمدتاً به وسیله‌ی رجال دین این را انجام میدهند رجل دینی هم وقتی برای ازدواج نشست مبالغی دین بیان میکند بنابراین صبغه کاملاً صبغه‌ی دینی است ازدواج یک جنبه‌ی قدسی دارد این جنبه‌ی قدسی را نباید از آن گرفت گرفتن جنبه‌ی قدسی به همین کارهای زشتی است که متأسفانه در جامعه‌ی ما رائج شده این مهریه‌های سنگین به خیال اینکه میتواند پشتوانه‌ی حفظ خانواده و حفظ زوجیت باشد تعیین میشود در حالی که اینجور نیست حداکثر این است که شوهر از دادن امتناع میکند میبرندش زندان یک سال دو سال زندان میماند در این اقدام به زن چیزی نمیرسد او بهره‌ای نمی‌برد جز اینکه کانون خانواده‌اش هم متلاشی میشود اینکه در اسلام از حضرت امام حسین علیه‌السّلام نقل شده که فرمود ما دخترانمان و خواهرانمان و همسرانمان را جز با مهرالسّنه عقد نکردیم به خاطر این است والّا میتوانستند اگر امام حسین میخواست مثلاً با هزار دینار هم عقد بکند میتوانست لازم نبود مثلاً با پانصد درهم - دوازده و نیم اوقیه - مقید به این کار بشود آنها میتوانستند اما کمش کردند این کم کردن با یک محاسبه است این خیلی خوب است +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زنان خوزستان} -- تاریخ {1375/12/20} + در واقع خانواده را هم زن به وجود میآورد و اداره میکند این را بدانید آن عنصر اصلىِ تشکیل خانواده زن است نه مرد بدون مرد ممکن است خانواده‌ای باشد یعنی اگر فرض کنیم در خانواده‌ای مرد خانواده حضور نداشته باشد یا از دنیا رفته باشد زن خانواده اگر عاقل و با تدبیر و خانه‌دار باشد خانواده را حفظ میکند اما اگر زن از خانواده‌ای گرفته شد مرد نمیتواند خانواده را حفظ کند بنابراین خانواده را زن حفظ میکند +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار جمعی از فعالان و کارشناسان حوزه‌ خانواده} -- تاریخ {1398/05/24} + در مردادماه جمعی از تشکل‌های مردم‌نهاد فعال در حوزه‌ی خانواده با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای دیدار کردند در این دیدار رهبر انقلاب به صورت اجمالی بر روی چهار مسئله‌ی محوری حوزه‌ی خانواده تأکید نمودند مسئله‌ی بقای خانواده مسئله‌ی فضای داخل خانواده مسئله‌ی فرزندآوری و مسئله‌ی ازدواج مجردان +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان} -- تاریخ {1393/05/01} + یک مسئله که به‌‌صورت حاشیه‌‌اى مطرح شد و به‌‌نظر من حاشیه‌‌اى نیست و مسئله‌‌ى مهمى است مسئله‌‌ى ازدواج جوانها است انتظار داشتیم که این‌‌جور عکس‌‌العمل نشان بدهید مسئله‌‌ى ازدواج جوانها مسئله‌‌ى مهمى است من از این بیم دارم که نگاه بى‌‌تفاوت نسبت به مسئله‌‌ى ازدواج - که متأسفانه امروز کم و بیش این نگاه بى‌‌تفاوت وجود دارد - در آینده تبعات سختى را براى کشور به‌‌وجود بیاورد خب حالا شما مسئله‌‌ى سربازى را مطرح کردید به‌‌نظر من سربازى مسئله‌‌ى مشکلى نیست میشود در آن زمینه هم فکر کرد کار کرد راه حل مشکل سربازى به‌‌عنوان یک مانع در امر ازدواج این نیست که ما مدت زمان سربازى را کوتاه کنیم میتوان شیوه‌‌هاى دیگرى را به‌‌کار گرفت لکن این یک مسئله است انگیزه براى ازدواج باید تبدیل بشود به یک اقدام عملى یعنى ازدواج باید تحقق پیدا بکند اینکه خداى متعال میفرماید اِن یَکونوا فُقَرآءَ یُغنِهِمُ اللهُ مِن فَضلِه این یک وعده‌‌ى الهى است ما باید به این وعده مثل بقیه‌‌ى وعده‌‌هاى الهى که به آن وعده‌‌ها اطمینان میکنیم اطمینان کنیم ازدواج و تشکیل خانواده موجب نشده است و موجب نمیشود که وضع معیشتى افراد دچار تنگى و سختى بشود یعنى از ناحیه‌‌ى ازدواج کسى دچار سختى معیشت نمیشود بلکه ازدواج ممکن است گشایش هم ایجاد کند محیط دانشجویى محیط خوبى و مناسبى است براى زمینه‌‌سازى ازدواج به نظر من بر روى مسئله‌‌ى ازدواج جوانها خود جوانها اولیاى خانواده‌‌هایى که جوانها متعلق به آنها هستند و مسئولان ذى‌‌ربط مرتبط با دانشگاه فکر کنند و تصمیم بگیرند نگذاریم سن ازدواج - که امروز متأسفانه بالا رفته بخصوص در مورد دختران - ادامه پیدا بکند بعضى از تصورات و سنتهاى غلط در مورد ازدواج وجود دارد که اینها دست‌‌وپاگیر است مانع از رواج ازدواج جوانها است این سنتها را باید عملاً نقض کرد شما که جوانید مطالبه‌‌گرید پرنشاطید پیشنهادکننده‌‌ى نقض خیلى از عادتها و سنتها هستید به نظر من این سنتهاى غلطى را هم که در زمینه‌‌ى ازدواج وجود دارد بایستى شماها نقض کنید این هم یک مسئله است که من تأکیدِ آن را لازم میدانم البته در گذشته معمول بود که براى ازدواج افراد خیر و مؤمنى پیدا میشدند واسطه‌‌گرى میکردند دخترهاى مناسب را پسرهاى مناسب را معرفى میکردند ازدواجها را راه مى‌‌انداختند این کارها باید انجام بگیرد باید واقعاً در جامعه یک حرکتى در این زمینه به‌‌وجود بیاید +عنوان بخش: {بیانات در جمع دانشجویان و اساتید دانشگاه صنعتی امیرکبیر} -- تاریخ {1379/12/09} + پاسـخ در دیداری که چندی پیش با شورای عالی انقلاب فرهنگی داشتم مجدّداً درباره اشتغال فارغ‌التّحصیلان - که به نظر من بسیار مسأله مهمّی است - تذکّر دادم و دنبال آن هستم اخیراً هم به بعضی از مسؤولان بلندپایه کشور بخصوص به شورای عالی اشتغال توصیه کردم که بحمداللَّه ترتیب اثر هم داده شد و کارهایی را انجام میدهند امیدواریم که بخشی از مشکل اشتغال نیروهای متخصّص - که بسیار مهم است - به همّت مجلس و دولت و شورای عالی انقلاب فرهنگی و مسؤولان ذیربط حل شود البته یک مقدار آن هم مربوط به وضع کلّی اقتصاد کشور است که نمیتوان به رفع تمام مشکل در کوتاه‌مدت امیدوار بود اما یقیناً کارهای مهمّی را میشود انجام داد البته مسأله اشتغال با مسأله ازدواج ارتباط هم دارد و یکی از موانع ازدواج همین مسأله اشتغال است لیکن در مورد ازدواج من عرض کنم عزیزان من موانع فرهنگی ازدواج را دست کم نگیرید ازدواج برای جوانان لازم است و جوانان هم آن را میخواهند البته موانعی هم وجود دارد ولی همه موانع اقتصادی نیست موانع اقتصادی بخشی از مشکل است عمده موانع فرهنگی است - عادتها تفاخرها تکاثرها چشم و هم‌چشمیها تجمّل‌طلبیها - اینهاست که یک مقدار نمیگذارد آن کاری که باید انجام گیرد صورت پذیرد باید شما و خانواده‌هایتان این گره‌ها را باز کنید من از ازدواجهای دانشجویی که هرسال برگزار میشود بسیار خشنود و خرسندم اگر عادت کنند که ازدواجها را ساده بیپیرایه و بیتشریفات انجام دهند فکر میکنم که بسیاری از مشکلات حل خواهد شد اساس ازدواج در اسلام بر سادگی است در اوایل انقلاب نیز همین‌طور بود منتها متأسفانه این فرهنگِ تکاثر و تفاخر و سرمایه‌داری یک خرده کار را مشکل کرد متأسفانه بعضی از مسؤولان هم با ازدواجهای کذایی خانواده‌هایشان مشکلاتی را درست کردند +عنوان بخش: {بیانات در مراسم عقد ازدواج} -- تاریخ {1371/10/17} + چند جمله نصیحت به دختران و پسرانی که می‌خواهند ازدواج کنند و همچنین دختران و پسرانی که ان‌شاءالله امروز مزدوج خواهند شد می‌کنیم خلاصه‌ی عرض ما به همه این است که اولاً قدر این پیوند ازدواج را بدانید و مواظب باشید این پیوند سست نشود علت هم این است که این پیوند ازدواج می‌تواند وسیله‌ی اصلاح جامعه باشد می‌تواند خوشبختی دنیا و آخرت را برای افراد فراهم کند این پیوند ازدواج یک ارزش معنوی و انسانی است آن را نباید با مسائل مادی محاسبه و مخلوط کرد البته پدران و مادران و بزرگترها باید جوانان را هدایت و راهنمایی کنند اما مواظب باشند دخالتی که پیوندهای ازدواج را سست کند به وجود نیاید این نکته‌ی اول که پیوند ازدواج را محترم بشمارید و نگذارید به هر بهانه و با مسأله چیز کوچک متزلزل شود +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در مراسم قرائت خطبه عقد ازدواج} -- تاریخ {1382/01/11} + بخش زن خانواده و سبک زندگی رسانه KHAMENEIIR ریحانه به مناسبت اول ذی‌حجه سالروز ازدواج فرخنده‌ی حضرت علی علیه‌السلام و حضرت فاطمه‌ی زهرا علیهاالسلام گزیده‌ای از بیانات رهبر انقلاب اسلامی در مراسم قرائت خطبه عقد ازدواج در تاریخ // را منتشر میکند +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار جمعی از زوج‌های جوان} -- تاریخ {1379/06/28} + یعنی خدای متعال اینها را کفایت خواهد کرد ازدواج بکنید ازدواج در وضع معیشت آنها دشواری خاصی بوجود نمی‌آورد بلکه به عکس خداوند آنها را از فضلش غنی هم می‌کند این را خدای متعال فرموده است بله ما برای خودمان به قول معروف به جای خَرج بَرج درست می‌کنیم اضافه‌های زندگی و نیازهای کاذب به‌وجود می‌آوریم بله البته مشکل پیش می‌آید تقصیر کیست در درجه‌ی اول تقصیر متمکن است آن کسانی که امکانات دارند سطوح را بالا می‌برند بعد هم تقصیر بعضی از مسئولین است که بالاخره باید بگویند باید وسایل را فراهم کنند فراهم نمی‌کنند نمی‌خواهیم بگوییم که دولتها برای جوانها و برای ازدواجشان وظایفی ندارند اما این باید برای جامعه اسلامی جا بیفتد که ازدواج یک ضرورت است باید انجام بگیرد باید تحقق پیدا کند اینکه دخترها بگویند ما هنوز آماده‌ی ازدواج نشده‌ایم پسرها بگویند ما هنوز عقل زندگی نداریم حرفهای منطقی آن چنانی نیست در خیلی از مسائلِ زندگی ما می‌بینیم که نه جوانها آمادگی هم دارند خیلی هم خوبند می‌فهمند منتهی این ازدواج یک مسئولیت‌پذیری هم هست این حس گریز از مسئولیت مقداری مانع می‌شود از اینکه این کار انجام شود +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از دانشجویان} -- تاریخ {1394/04/20} + یک مسئله‌ای که اخیراً مطرح کردند مسئله‌ی ازدواج جوانها بود که خب همه -پسر و دختر- مطمئنّاً علاقه‌مندند من همین‌جا به توصیه‌ی این جوان عزیزی که از من خواستند به پدر و مادرها تذکّر بدهم به پدرها و مادرها تذکّر میدهم من خواهش میکنم و تقاضا میکنم از شماها که یک خرده امکانات ازدواج را آسان کنید پدر و مادرها سخت‌گیری میکنند هیچ سخت‌گیری لازم نیست بله یک مشکلات طبیعی وجود دارد -مسئله‌ی مسکن مسئله‌ی شغل و از این مسائل- لکن اِن یَکونوا فُقَرآءَ یُغنِهِمُ اللهُ مِن فَضلِه خب این قرآن است ممکن است جوان الان هم امکانات مالی مناسبی نداشته باشد امّا ان‌شاءالله بعد از ازدواج خدای متعال گشایش میدهد ازدواج جوانها را متوقّف نکنند من خواهش میکنم که پدرها و مادرها به این مسئله توجّه کنند + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: سلام +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در عیادت از حضرت آیت‌الله مکارم‌شیرازی} -- تاریخ {1398/07/22} + حضرت آیت‌الله خامنه‌ای سلام علیکم +عنوان بخش: {بیانات در مصاحبه با خبرنگار صداوسیما پس از شرکت در انتخابات ریاست جمهوری} -- تاریخ {1388/03/22} + سلام علیکم و رحمت الله +عنوان بخش: {مصاحبه هنگام مرخص شدن از بیمارستان‌} -- تاریخ {1393/06/24} + سلام علیکم و رحمةالله +عنوان بخش: {بیانات در گفت‌وگو با خبرنگاران صداوسیما پس از شرکت در انتخابات} -- تاریخ {1392/03/24} + حضرت آیت‌الله خامنه‌ای سلام علیکم و رحمةالله +عنوان بخش: {بیانات در خطبه‌‌های نماز جمعه‌ تهران‌} -- تاریخ {1385/07/21} + سلام بر فرزندان امت اسلامیمان از زن و مرد در سراسر جهان و سلام بر مجاهدان مقاوم و پایدار در لبنان و فلسطین +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26} + به‌مناسبت میلاد حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام ا‌لله‌ علیها +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از پرستاران نمونه کشور} -- تاریخ {1389/02/01} + به مناسبت سالروز میلاد حضرت زینب کبری سلام اللَّه علیها +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات به مناسبت شهادت امام باقر(ع)} -- تاریخ {1361/07/02} + حضرت وارد این سالن شد اینها خودشان را از پیش آماده کرده‌اند اوّلین کاری که حضرت کرد این بود که به هشام سلام نکرد سلام کرد -چون سلام مستحب است- امّا نه به هشام به همه گفت السّلام علیکم در حالی که معمول چیست خب وقتی خلیفه آن هم خلیفه‌ی به آن گردن‌کلفتی آنجا نشسته وارد که میشوند باید به او سلام بکنند مثلاً سلامٌ علیکم یا امیرالمؤمنین -آنها خودشان را امیرالمؤمنین خطاب میکردند و نام گذاشته بودند- یا یک تعظیمی یک احترامی ابداً حضرت وارد شد دید جمعی نشسته‌اند خلیفه کیست -حالا نمیخواهم به آن تعبیر بدش بگویم- بقیّه هم همه مثل او هستند سلام را به خلیفه نکرد گفت السّلام علیکم بعد هم یک جایی پیدا کردند رفتند نشستند هم خود حضرت هم امام صادق منتظر اینکه آنها مثلاً بگویند آقا بفرمایید اینجا یا جای بالایی یا جای پایینی بدهند نشدند ظاهراً نزدیکهای خود هشام یک جایی باز بود و حضرت رفتند نشستند آنجا و امام صادق هم پهلوی دستشان +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام} -- تاریخ {1397/12/07} + به مناسبت میلاد حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام} -- تاریخ {1396/12/17} + به مناسبت میلاد حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حمایت از حقوق زنان +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18} + مسأله‌ی دیگر این بود که متأسفانه گاهی اوقات از جانب برخی فقهایمان کم عنایتی می‌دیدیم مثلاً به شکل روشن و واضح مسائل زنان را از دیدگاه دینی تبیین نمی‌کردند این بخش متأسفانه یک جاهایی هم به باورهای دینی مردم ما - در ارتباط با مسائل زنان - ضربه می‌زند خواهرمان هم مقداری مسائل اجرایی را که در ارتباط با مسائل حقوق زنان مطرح می‌شود خدمتتان می‌گویند در نهایت اگر شما لطف کنید و برای ادامه‌ی راه ما هم دعای خیری داشته باشید و هم رهنمودی ممنون می‌شویم +عنوان بخش: {بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18} + بهاره‌ی رنجبران فرزند شهید - دانشجو بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم ابتدا باید به این نکته اشاره کنم که هر وقت راجع به جایگاه و حقوق زنان و به‌طور کلّی مسائل مربوط به زنان صحبت می‌کنیم هیچ‌وقت نیّت ما تقابل مرد و زن نیست یعنی ما به این نیّت از زنان و مسائل مربوط به آنها صحبت نمی‌کنیم که مرد و زن را بنا به فرمایش خودتان در مقابل هم قرار دهیم - زنان را در یک طرف و احیاناً مردان را در طرف دیگر - نیّت ما از بیان این مطالب فقط این است که هر کدام از مرد و زن در جایگاه شرعی و واقعیِ خودشان - آن‌گونه که اسلام دستور داده و احکام نورانی اسلام تصریح کرده است - قرار گیرند +عنوان بخش: {بیانات در جمع مردم بیرجند} -- تاریخ {1378/06/06} + عزیزان من بیرجندیهاى عزیز جوانانى که امروز برکات ناشى از مجاهدتهاى پدران خودتان را در این سرزمین و در این مرز و بوم احساس مى‌کنید این مبارزه‌ى مقدّس به خاطر اسلام و حاکمیت دین بوده است که اوّلین قدمش حمایت از حقوق انسانها و حقوق مظلومان و مستضعفان شد لذا مبارزان توانستند همه‌ى فشارها را تحمّل کنند آن روز ممکن بود یک طلبه را در این شهر بیرجند بربایند و او را به مشهد منتقل و زندانى کنند و تحت آزار قرار دهند آن طلبه که نمى‌توانست با نیروى نظامى از خودش دفاع کند آنها با عواطف مردم چه مى‌کردند آنها نمى‌توانستند با ایمان و احساسات مردم و با رشد این فکر در فضاى ذهنى جامعه‌ى ایرانى کارى کنند و همین شد که این مبارزه على‌رغم مشکلات و فشارها و شکنجه‌هاى جهنّمى و سلّولها و زندانهاى تاریکِ اداره شده به وسیله‌ى کارشناسان اسرائیلى پیروز شد و روحانیت و عناصر مؤمن و انسانهاى فداکار توانستند این سیل خروشان عظیم افکار و عواطف مردم را برانگیزند و آنها را به صحنه بکشانند نتیجه چه شد نتیجه این شد که رژیمى که وابسته‌ى به امریکا بود و از همه‌ى رژیمهاى دیگر بیشتر تحت حمایت نظامى و سیاسى و همه جانبه‌ى امریکا بود به وسیله‌ى این مردم ساقط شد و على‌رغم میل آنها پرچم اسلام پرچم قرآن پرچم دین و پرچم حمایت از حقوق انسان در این کشور برافراشته گردید +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از بسیجیان و فعالان طرح «صالحین»} -- تاریخ {1391/09/01} + یک بُعد دیگر قضیه این است که سردمداران نظام استکبار آنقدر وقیح برخورد میکنند با این قضیه که انسان را متعجب میکنند یعنی نه فقط اخم نمیکنند نه فقط بازداری نمیکنند این رژیم سنگدل و ددمنش را از کارهایش بلکه او را تقویت میکنند تشویق میکنند حمایت میکنند آمریکا صریحاً حمایت کرد انگلیس حمایت کرد فرانسه حمایت کرد اینها سردمداران دنیای استکبارند اینها همان کسانی هستند که ملتهای مسلمان امروز در اعماق دل خود دشمنی خشن‌تر و منفورتر از اینها ندارند اینها همه صریحاً حمایت کردند وزن گرایش به اخلاق و معنویت در دنیای استکبار را از این حادثه میشود فهمید چقدر اینها دورند از انسانیت خب حالا حمایت سیاسی میکنند به خاطر اغراض فاسد سیاسی دیگر دم از حقوق بشر چرا میزنند این افراد آیا آمریکا که در مقابل این حرکت خشن و وحشی نه فقط موضع نمیگیرد بلکه حمایت هم میکند دیگر حق دارد دم از حقوق بشر بزند حق دارد خود را محاکمه‌کننده‌ی ملتها و دولتها در زمینه‌ی حقوق بشر بداند این هم یک وقاحت مضاعف است فرانسه همین طور انگلیس همین طور سابقه‌ی رفتار اینها در دنیای اسلام جنایتهائی که کردند کشتارهائی که کردند فشارهائی که به مردم مسلمان در کشورهای مختلف وارد کردند اینها هنوز از یاد ملتهای مسلمان نرفته است باز امروز از رژیم سبعِ ددمنش وحشیای مثل رژیم صهیونیستی حمایت میکنند دفاع میکنند از کار او این هم یک بُعد این قضیه است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از اعضای تشکّلهای دانشجویی} -- تاریخ {1375/09/15} + الان شما ملاحظه کنید - نمیخواهم این‌جا بحث سیاسی کنم فقط به عنوان مثال میگویم برای این‌که شما به این نکات توجّه کنید - آمریکا مثل یک سزارو یک نمرود عمل میکند با هر دولت یا هر ملتی بد باشد با زور وبا قلدری وارد میدان میشود همین زور و قلدری و خباثتی که جز برای نفت و منافع صنفی کمپانیها و کارتلهای بین‌المللی برای چیز دیگری نیست همین را با لباس حمایت از افکار آزاد حمایت از حقوق بشر دمکراسی و قالبهایی نظیر آن در دنیا عرضه میکند عین همین قضیه نسبت به مسائل داخلی آنها هم هست +عنوان بخش: {خطبه‌های نماز عید فطر} -- تاریخ {1392/05/18} + اما در سایر کشورهائی که در حول و حوش ما هستند - در منطقه‌ی غرب آسیا و شمال آفریقا - حوادث به این صورت شادیآور نیست نگران کننده است یک حادثه حوادث فلسطین مظلوم است که بعد از گذشت شصت‌وپنج سال از اشغال رسمی فلسطین هنوز ظلم و جور و اجحاف به آن ملت مظلوم به طور روزانه ادامه دارد تخریب خانه‌ها دستگیر کردن بیگناهان جدا کردن فرزندان از پدران و مادران انباشتن زندانها از کسانی که بدون گناه در زندانند یا دوران محکومیت زندانی خود را سپری کردند و دردناک اینکه قدرتهای مسلط غرب هم از آن جنایتکاران با همه‌ی وجود حمایت میکنند این یکی از مصیبتهای دنیای امروز کنونی است که از یک ظلم آشکار که مرکّب است از دهها و بلکه صدها ظلم به طور متراکم کسانی حمایت میکنند که ادعای طرفداری از حقوق بشر از دموکراسی و از اینگونه شعارهای زیبا و رنگین بر زبان دارند اما در عمل از جنایتکاران حمایت میکنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای ستاد برگزاری کنگره ملّی چهار هزار شهید استان یزد} -- تاریخ {1399/12/25} + یک نکته را حتماً در این مجموعه‌ی کارها در نظر بگیرید و آن نکته مسئله‌ی انگیزه‌ی شهیدان و هدف شهیدان است شهیدان برای چه به میدان جنگ رفتند که به شهادت آنها منتهی شد این مهم است خب از نظر من و شما ممکن است واضح باشد انگیزه‌ی آنها انقلاب بود حمایت از امام بود زنده نگه داشتن حرکت عظیم جمهوری اسلامی بود که دشمن میخواست آن را از بین ببرد و خاموش کند لکن در این زمینه وسوسه صورت میگیرد فلسفه‌بافی میکنند حرف میزنند برای اینکه این را نفی کنند این را تقویت کنید هدفشان عبارت بود از حمایت از انقلاب حمایت از امام حمایت از دین ببینید در بسیاری از این وصیّتنامه‌ها اسم مبارک امام هست مسئله‌ی حجاب هست مسئله‌ی انقلاب هست اینها انگیزه‌ی آنها است و آرمان آنها هم همین است که کشور و جامعه به هدفهای انقلاب اسلامی دست پیدا کند آرمان آنها این است و میروند برای اینکه این کار انجام بگیرد میروند در مقابل این دشمنی که آمده تا خطّ انقلاب را قطع بکند و نظام جمهوری اسلامی را که بر اساس این انقلاب است بر هم بزند سینه سپر کنند و بِایستند و او را دفع کنند که توانستند این کار را هم کردند و خودشان هم شهید شدند این یک نکته است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم} -- تاریخ {1368/07/12} + لذا امام در تمام مدّت ده‌ساله اصرار داشتند که مردم باید از دولت و مسئولین دولتى حمایت کنند از قوّه‌ی مجریّه حمایت کنند از قوّه‌ی قضائیّه حمایت کنند این به معناى آن نبود که آن روز قوّه‌ی قضائیّه یا قوّه‌ی مجریّه یا مسئولین دولتى هیچ خطا یا اشتباهى نداشتند چرا هیچ انسانى خالى از خطا نیست این به معناى آن بود که وقتى خط درست است راه درست است حکومت در جهت صحیح حرکت میکند دشمن فشار می‌آورَد آحاد مردم موظّفند به حمایت و پشتیبانى از کسانى که دارند این کاروان عظیم را پیش میبرند و هدایت میکنند و پشتیبانى میکنندامروز هم همان‌جور بنده هم به تبعیّت از امام بزرگوارمان رضوان ا‌لله‌ تعالى علیه عرض میکنم که امروز حمایت و کمک به مسئولین کشور یک واجب و فریضه‌ی شرعى است همه‌ی مسئولین کشور ‌-آن کسانى که این بار سنگین را بر دوش گرفته‌اند- شایسته‌ی این هستند که مردم از آنها حمایت کنند حمایت از رئیس‌جمهور واجب است حمایت از دولت واجب است حمایت از قوّه‌ی قضائیّه واجب است حمایت کنید تا تقویت بشوند تا بتوانند توقّعاتى را که از آنها هست برآورده کنند +عنوان بخش: {بیانات در مراسم تنفیذ حکم ریاست‌جمهوری} -- تاریخ {1384/05/12} + در زمینه‌ی سیاست بین‌الملل همچنان که دولتهای قبلی اعلام کردند و بعداً هم همین‌طور خواهد بود ملت ایران یک ملت صلح‌طلب است ملت ایران سرِ ستیزه‌گری با هیچ ملتی را ندارد شما ببینید در تاریخ جمهوری اسلامی و حتّی در تاریخ گذشته‌ی ملت ایران همیشه جنگهایی که اتفاق افتاده است ملت ایران در موضع دفاع از مرز خود از حقوق خود و از استقلال خود بوده ما به هیچ کشور و هیچ ملتی تعرض نکرده‌ایم ما از حقوقِ خود قدرتمندانه دفاع کرده‌ایم و باز هم دفاع میکنیم این را همه‌ی قدرتمداران و مستکبران عالم - بخصوص شیطان بزرگ امریکا - بدانند ملت ایران به هیچ قدرتی باج نخواهد داد مسؤولان کشور حق ندارند از حقوق ملت صرف‌نظر کنند ما چنین حقی نداریم جایگاه ما جایگاه دفاع از حقوق ملت است بنابراین از حقوق سیاسی و اقتصادیشان باید دفاع کنیم جایگاه شایسته‌ی آنها را بایستی در دنیای امروز و در روابط بین‌الملل حفظ کنیم بحمداللَّه نظام جمهوری اسلامی نشان داده است که این کارایی را دارد ملت ما امروز هم در صحنه‌ی بین‌المللی و در صحنه‌ی جهانی و هم در منطقه جایگاه ممتاز و شایسته‌یی دارد و این را روزبه‌روز بیشتر خواهد کرد +عنوان بخش: {بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69} -- تاریخ {1369/01/02} + شما گاهی در تلویزیون مناظری را میبینید که مردم سیاه‌پوست آفریقای جنوبی به‌وسیله‌ی پلیس سفیدپوست حاکم بر آن‌جا کتک میخورند این چه‌طور حقوق بشری است حقوق بشر یک حقه است امریکا و بسیاری از قدرتهای بزرگ اصلاً به حقوق بشر اعتقاد ندارند دروغ میگویند طرح مسأله‌ی حقوق بشر برای فریب و وسیله‌ی فشار است برای این است که اگر خواستند دولتی را زیر فشار افکار عمومی قرار بدهند با تهمت نقض حقوق بشر زیر فشار قرار بدهند وخودشان را متولی حقوق بشر در دنیا معرفی کنند آن‌جایی هم که لازم میدانند به‌عنوان طرفداری از حقوق بشر حتّی قوای نظامی وارد یک کشور بکنند و حکومت آن کشور را تغییر بدهند + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حمایت از حقوق زنان +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18} + مسأله‌ی دیگر این بود که متأسفانه گاهی اوقات از جانب برخی فقهایمان کم عنایتی می‌دیدیم مثلاً به شکل روشن و واضح مسائل زنان را از دیدگاه دینی تبیین نمی‌کردند این بخش متأسفانه یک جاهایی هم به باورهای دینی مردم ما - در ارتباط با مسائل زنان - ضربه می‌زند خواهرمان هم مقداری مسائل اجرایی را که در ارتباط با مسائل حقوق زنان مطرح می‌شود خدمتتان می‌گویند در نهایت اگر شما لطف کنید و برای ادامه‌ی راه ما هم دعای خیری داشته باشید و هم رهنمودی ممنون می‌شویم +عنوان بخش: {بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18} + بهاره‌ی رنجبران فرزند شهید - دانشجو بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم ابتدا باید به این نکته اشاره کنم که هر وقت راجع به جایگاه و حقوق زنان و به‌طور کلّی مسائل مربوط به زنان صحبت می‌کنیم هیچ‌وقت نیّت ما تقابل مرد و زن نیست یعنی ما به این نیّت از زنان و مسائل مربوط به آنها صحبت نمی‌کنیم که مرد و زن را بنا به فرمایش خودتان در مقابل هم قرار دهیم - زنان را در یک طرف و احیاناً مردان را در طرف دیگر - نیّت ما از بیان این مطالب فقط این است که هر کدام از مرد و زن در جایگاه شرعی و واقعیِ خودشان - آن‌گونه که اسلام دستور داده و احکام نورانی اسلام تصریح کرده است - قرار گیرند +عنوان بخش: {بیانات در جمع مردم بیرجند} -- تاریخ {1378/06/06} + عزیزان من بیرجندیهاى عزیز جوانانى که امروز برکات ناشى از مجاهدتهاى پدران خودتان را در این سرزمین و در این مرز و بوم احساس مى‌کنید این مبارزه‌ى مقدّس به خاطر اسلام و حاکمیت دین بوده است که اوّلین قدمش حمایت از حقوق انسانها و حقوق مظلومان و مستضعفان شد لذا مبارزان توانستند همه‌ى فشارها را تحمّل کنند آن روز ممکن بود یک طلبه را در این شهر بیرجند بربایند و او را به مشهد منتقل و زندانى کنند و تحت آزار قرار دهند آن طلبه که نمى‌توانست با نیروى نظامى از خودش دفاع کند آنها با عواطف مردم چه مى‌کردند آنها نمى‌توانستند با ایمان و احساسات مردم و با رشد این فکر در فضاى ذهنى جامعه‌ى ایرانى کارى کنند و همین شد که این مبارزه على‌رغم مشکلات و فشارها و شکنجه‌هاى جهنّمى و سلّولها و زندانهاى تاریکِ اداره شده به وسیله‌ى کارشناسان اسرائیلى پیروز شد و روحانیت و عناصر مؤمن و انسانهاى فداکار توانستند این سیل خروشان عظیم افکار و عواطف مردم را برانگیزند و آنها را به صحنه بکشانند نتیجه چه شد نتیجه این شد که رژیمى که وابسته‌ى به امریکا بود و از همه‌ى رژیمهاى دیگر بیشتر تحت حمایت نظامى و سیاسى و همه جانبه‌ى امریکا بود به وسیله‌ى این مردم ساقط شد و على‌رغم میل آنها پرچم اسلام پرچم قرآن پرچم دین و پرچم حمایت از حقوق انسان در این کشور برافراشته گردید +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از بسیجیان و فعالان طرح «صالحین»} -- تاریخ {1391/09/01} + یک بُعد دیگر قضیه این است که سردمداران نظام استکبار آنقدر وقیح برخورد میکنند با این قضیه که انسان را متعجب میکنند یعنی نه فقط اخم نمیکنند نه فقط بازداری نمیکنند این رژیم سنگدل و ددمنش را از کارهایش بلکه او را تقویت میکنند تشویق میکنند حمایت میکنند آمریکا صریحاً حمایت کرد انگلیس حمایت کرد فرانسه حمایت کرد اینها سردمداران دنیای استکبارند اینها همان کسانی هستند که ملتهای مسلمان امروز در اعماق دل خود دشمنی خشن‌تر و منفورتر از اینها ندارند اینها همه صریحاً حمایت کردند وزن گرایش به اخلاق و معنویت در دنیای استکبار را از این حادثه میشود فهمید چقدر اینها دورند از انسانیت خب حالا حمایت سیاسی میکنند به خاطر اغراض فاسد سیاسی دیگر دم از حقوق بشر چرا میزنند این افراد آیا آمریکا که در مقابل این حرکت خشن و وحشی نه فقط موضع نمیگیرد بلکه حمایت هم میکند دیگر حق دارد دم از حقوق بشر بزند حق دارد خود را محاکمه‌کننده‌ی ملتها و دولتها در زمینه‌ی حقوق بشر بداند این هم یک وقاحت مضاعف است فرانسه همین طور انگلیس همین طور سابقه‌ی رفتار اینها در دنیای اسلام جنایتهائی که کردند کشتارهائی که کردند فشارهائی که به مردم مسلمان در کشورهای مختلف وارد کردند اینها هنوز از یاد ملتهای مسلمان نرفته است باز امروز از رژیم سبعِ ددمنش وحشیای مثل رژیم صهیونیستی حمایت میکنند دفاع میکنند از کار او این هم یک بُعد این قضیه است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از اعضای تشکّلهای دانشجویی} -- تاریخ {1375/09/15} + الان شما ملاحظه کنید - نمیخواهم این‌جا بحث سیاسی کنم فقط به عنوان مثال میگویم برای این‌که شما به این نکات توجّه کنید - آمریکا مثل یک سزارو یک نمرود عمل میکند با هر دولت یا هر ملتی بد باشد با زور وبا قلدری وارد میدان میشود همین زور و قلدری و خباثتی که جز برای نفت و منافع صنفی کمپانیها و کارتلهای بین‌المللی برای چیز دیگری نیست همین را با لباس حمایت از افکار آزاد حمایت از حقوق بشر دمکراسی و قالبهایی نظیر آن در دنیا عرضه میکند عین همین قضیه نسبت به مسائل داخلی آنها هم هست +عنوان بخش: {خطبه‌های نماز عید فطر} -- تاریخ {1392/05/18} + اما در سایر کشورهائی که در حول و حوش ما هستند - در منطقه‌ی غرب آسیا و شمال آفریقا - حوادث به این صورت شادیآور نیست نگران کننده است یک حادثه حوادث فلسطین مظلوم است که بعد از گذشت شصت‌وپنج سال از اشغال رسمی فلسطین هنوز ظلم و جور و اجحاف به آن ملت مظلوم به طور روزانه ادامه دارد تخریب خانه‌ها دستگیر کردن بیگناهان جدا کردن فرزندان از پدران و مادران انباشتن زندانها از کسانی که بدون گناه در زندانند یا دوران محکومیت زندانی خود را سپری کردند و دردناک اینکه قدرتهای مسلط غرب هم از آن جنایتکاران با همه‌ی وجود حمایت میکنند این یکی از مصیبتهای دنیای امروز کنونی است که از یک ظلم آشکار که مرکّب است از دهها و بلکه صدها ظلم به طور متراکم کسانی حمایت میکنند که ادعای طرفداری از حقوق بشر از دموکراسی و از اینگونه شعارهای زیبا و رنگین بر زبان دارند اما در عمل از جنایتکاران حمایت میکنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای ستاد برگزاری کنگره ملّی چهار هزار شهید استان یزد} -- تاریخ {1399/12/25} + یک نکته را حتماً در این مجموعه‌ی کارها در نظر بگیرید و آن نکته مسئله‌ی انگیزه‌ی شهیدان و هدف شهیدان است شهیدان برای چه به میدان جنگ رفتند که به شهادت آنها منتهی شد این مهم است خب از نظر من و شما ممکن است واضح باشد انگیزه‌ی آنها انقلاب بود حمایت از امام بود زنده نگه داشتن حرکت عظیم جمهوری اسلامی بود که دشمن میخواست آن را از بین ببرد و خاموش کند لکن در این زمینه وسوسه صورت میگیرد فلسفه‌بافی میکنند حرف میزنند برای اینکه این را نفی کنند این را تقویت کنید هدفشان عبارت بود از حمایت از انقلاب حمایت از امام حمایت از دین ببینید در بسیاری از این وصیّتنامه‌ها اسم مبارک امام هست مسئله‌ی حجاب هست مسئله‌ی انقلاب هست اینها انگیزه‌ی آنها است و آرمان آنها هم همین است که کشور و جامعه به هدفهای انقلاب اسلامی دست پیدا کند آرمان آنها این است و میروند برای اینکه این کار انجام بگیرد میروند در مقابل این دشمنی که آمده تا خطّ انقلاب را قطع بکند و نظام جمهوری اسلامی را که بر اساس این انقلاب است بر هم بزند سینه سپر کنند و بِایستند و او را دفع کنند که توانستند این کار را هم کردند و خودشان هم شهید شدند این یک نکته است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم} -- تاریخ {1368/07/12} + لذا امام در تمام مدّت ده‌ساله اصرار داشتند که مردم باید از دولت و مسئولین دولتى حمایت کنند از قوّه‌ی مجریّه حمایت کنند از قوّه‌ی قضائیّه حمایت کنند این به معناى آن نبود که آن روز قوّه‌ی قضائیّه یا قوّه‌ی مجریّه یا مسئولین دولتى هیچ خطا یا اشتباهى نداشتند چرا هیچ انسانى خالى از خطا نیست این به معناى آن بود که وقتى خط درست است راه درست است حکومت در جهت صحیح حرکت میکند دشمن فشار می‌آورَد آحاد مردم موظّفند به حمایت و پشتیبانى از کسانى که دارند این کاروان عظیم را پیش میبرند و هدایت میکنند و پشتیبانى میکنندامروز هم همان‌جور بنده هم به تبعیّت از امام بزرگوارمان رضوان ا‌لله‌ تعالى علیه عرض میکنم که امروز حمایت و کمک به مسئولین کشور یک واجب و فریضه‌ی شرعى است همه‌ی مسئولین کشور ‌-آن کسانى که این بار سنگین را بر دوش گرفته‌اند- شایسته‌ی این هستند که مردم از آنها حمایت کنند حمایت از رئیس‌جمهور واجب است حمایت از دولت واجب است حمایت از قوّه‌ی قضائیّه واجب است حمایت کنید تا تقویت بشوند تا بتوانند توقّعاتى را که از آنها هست برآورده کنند +عنوان بخش: {بیانات در مراسم تنفیذ حکم ریاست‌جمهوری} -- تاریخ {1384/05/12} + در زمینه‌ی سیاست بین‌الملل همچنان که دولتهای قبلی اعلام کردند و بعداً هم همین‌طور خواهد بود ملت ایران یک ملت صلح‌طلب است ملت ایران سرِ ستیزه‌گری با هیچ ملتی را ندارد شما ببینید در تاریخ جمهوری اسلامی و حتّی در تاریخ گذشته‌ی ملت ایران همیشه جنگهایی که اتفاق افتاده است ملت ایران در موضع دفاع از مرز خود از حقوق خود و از استقلال خود بوده ما به هیچ کشور و هیچ ملتی تعرض نکرده‌ایم ما از حقوقِ خود قدرتمندانه دفاع کرده‌ایم و باز هم دفاع میکنیم این را همه‌ی قدرتمداران و مستکبران عالم - بخصوص شیطان بزرگ امریکا - بدانند ملت ایران به هیچ قدرتی باج نخواهد داد مسؤولان کشور حق ندارند از حقوق ملت صرف‌نظر کنند ما چنین حقی نداریم جایگاه ما جایگاه دفاع از حقوق ملت است بنابراین از حقوق سیاسی و اقتصادیشان باید دفاع کنیم جایگاه شایسته‌ی آنها را بایستی در دنیای امروز و در روابط بین‌الملل حفظ کنیم بحمداللَّه نظام جمهوری اسلامی نشان داده است که این کارایی را دارد ملت ما امروز هم در صحنه‌ی بین‌المللی و در صحنه‌ی جهانی و هم در منطقه جایگاه ممتاز و شایسته‌یی دارد و این را روزبه‌روز بیشتر خواهد کرد +عنوان بخش: {بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69} -- تاریخ {1369/01/02} + شما گاهی در تلویزیون مناظری را میبینید که مردم سیاه‌پوست آفریقای جنوبی به‌وسیله‌ی پلیس سفیدپوست حاکم بر آن‌جا کتک میخورند این چه‌طور حقوق بشری است حقوق بشر یک حقه است امریکا و بسیاری از قدرتهای بزرگ اصلاً به حقوق بشر اعتقاد ندارند دروغ میگویند طرح مسأله‌ی حقوق بشر برای فریب و وسیله‌ی فشار است برای این است که اگر خواستند دولتی را زیر فشار افکار عمومی قرار بدهند با تهمت نقض حقوق بشر زیر فشار قرار بدهند وخودشان را متولی حقوق بشر در دنیا معرفی کنند آن‌جایی هم که لازم میدانند به‌عنوان طرفداری از حقوق بشر حتّی قوای نظامی وارد یک کشور بکنند و حکومت آن کشور را تغییر بدهند + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حمایت از حقوق زنان +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18} + مسأله‌ی دیگر این بود که متأسفانه گاهی اوقات از جانب برخی فقهایمان کم عنایتی می‌دیدیم مثلاً به شکل روشن و واضح مسائل زنان را از دیدگاه دینی تبیین نمی‌کردند این بخش متأسفانه یک جاهایی هم به باورهای دینی مردم ما - در ارتباط با مسائل زنان - ضربه می‌زند خواهرمان هم مقداری مسائل اجرایی را که در ارتباط با مسائل حقوق زنان مطرح می‌شود خدمتتان می‌گویند در نهایت اگر شما لطف کنید و برای ادامه‌ی راه ما هم دعای خیری داشته باشید و هم رهنمودی ممنون می‌شویم +عنوان بخش: {بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18} + بهاره‌ی رنجبران فرزند شهید - دانشجو بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم ابتدا باید به این نکته اشاره کنم که هر وقت راجع به جایگاه و حقوق زنان و به‌طور کلّی مسائل مربوط به زنان صحبت می‌کنیم هیچ‌وقت نیّت ما تقابل مرد و زن نیست یعنی ما به این نیّت از زنان و مسائل مربوط به آنها صحبت نمی‌کنیم که مرد و زن را بنا به فرمایش خودتان در مقابل هم قرار دهیم - زنان را در یک طرف و احیاناً مردان را در طرف دیگر - نیّت ما از بیان این مطالب فقط این است که هر کدام از مرد و زن در جایگاه شرعی و واقعیِ خودشان - آن‌گونه که اسلام دستور داده و احکام نورانی اسلام تصریح کرده است - قرار گیرند +عنوان بخش: {بیانات در جمع مردم بیرجند} -- تاریخ {1378/06/06} + عزیزان من بیرجندیهاى عزیز جوانانى که امروز برکات ناشى از مجاهدتهاى پدران خودتان را در این سرزمین و در این مرز و بوم احساس مى‌کنید این مبارزه‌ى مقدّس به خاطر اسلام و حاکمیت دین بوده است که اوّلین قدمش حمایت از حقوق انسانها و حقوق مظلومان و مستضعفان شد لذا مبارزان توانستند همه‌ى فشارها را تحمّل کنند آن روز ممکن بود یک طلبه را در این شهر بیرجند بربایند و او را به مشهد منتقل و زندانى کنند و تحت آزار قرار دهند آن طلبه که نمى‌توانست با نیروى نظامى از خودش دفاع کند آنها با عواطف مردم چه مى‌کردند آنها نمى‌توانستند با ایمان و احساسات مردم و با رشد این فکر در فضاى ذهنى جامعه‌ى ایرانى کارى کنند و همین شد که این مبارزه على‌رغم مشکلات و فشارها و شکنجه‌هاى جهنّمى و سلّولها و زندانهاى تاریکِ اداره شده به وسیله‌ى کارشناسان اسرائیلى پیروز شد و روحانیت و عناصر مؤمن و انسانهاى فداکار توانستند این سیل خروشان عظیم افکار و عواطف مردم را برانگیزند و آنها را به صحنه بکشانند نتیجه چه شد نتیجه این شد که رژیمى که وابسته‌ى به امریکا بود و از همه‌ى رژیمهاى دیگر بیشتر تحت حمایت نظامى و سیاسى و همه جانبه‌ى امریکا بود به وسیله‌ى این مردم ساقط شد و على‌رغم میل آنها پرچم اسلام پرچم قرآن پرچم دین و پرچم حمایت از حقوق انسان در این کشور برافراشته گردید +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از بسیجیان و فعالان طرح «صالحین»} -- تاریخ {1391/09/01} + یک بُعد دیگر قضیه این است که سردمداران نظام استکبار آنقدر وقیح برخورد میکنند با این قضیه که انسان را متعجب میکنند یعنی نه فقط اخم نمیکنند نه فقط بازداری نمیکنند این رژیم سنگدل و ددمنش را از کارهایش بلکه او را تقویت میکنند تشویق میکنند حمایت میکنند آمریکا صریحاً حمایت کرد انگلیس حمایت کرد فرانسه حمایت کرد اینها سردمداران دنیای استکبارند اینها همان کسانی هستند که ملتهای مسلمان امروز در اعماق دل خود دشمنی خشن‌تر و منفورتر از اینها ندارند اینها همه صریحاً حمایت کردند وزن گرایش به اخلاق و معنویت در دنیای استکبار را از این حادثه میشود فهمید چقدر اینها دورند از انسانیت خب حالا حمایت سیاسی میکنند به خاطر اغراض فاسد سیاسی دیگر دم از حقوق بشر چرا میزنند این افراد آیا آمریکا که در مقابل این حرکت خشن و وحشی نه فقط موضع نمیگیرد بلکه حمایت هم میکند دیگر حق دارد دم از حقوق بشر بزند حق دارد خود را محاکمه‌کننده‌ی ملتها و دولتها در زمینه‌ی حقوق بشر بداند این هم یک وقاحت مضاعف است فرانسه همین طور انگلیس همین طور سابقه‌ی رفتار اینها در دنیای اسلام جنایتهائی که کردند کشتارهائی که کردند فشارهائی که به مردم مسلمان در کشورهای مختلف وارد کردند اینها هنوز از یاد ملتهای مسلمان نرفته است باز امروز از رژیم سبعِ ددمنش وحشیای مثل رژیم صهیونیستی حمایت میکنند دفاع میکنند از کار او این هم یک بُعد این قضیه است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از اعضای تشکّلهای دانشجویی} -- تاریخ {1375/09/15} + الان شما ملاحظه کنید - نمیخواهم این‌جا بحث سیاسی کنم فقط به عنوان مثال میگویم برای این‌که شما به این نکات توجّه کنید - آمریکا مثل یک سزارو یک نمرود عمل میکند با هر دولت یا هر ملتی بد باشد با زور وبا قلدری وارد میدان میشود همین زور و قلدری و خباثتی که جز برای نفت و منافع صنفی کمپانیها و کارتلهای بین‌المللی برای چیز دیگری نیست همین را با لباس حمایت از افکار آزاد حمایت از حقوق بشر دمکراسی و قالبهایی نظیر آن در دنیا عرضه میکند عین همین قضیه نسبت به مسائل داخلی آنها هم هست +عنوان بخش: {خطبه‌های نماز عید فطر} -- تاریخ {1392/05/18} + اما در سایر کشورهائی که در حول و حوش ما هستند - در منطقه‌ی غرب آسیا و شمال آفریقا - حوادث به این صورت شادیآور نیست نگران کننده است یک حادثه حوادث فلسطین مظلوم است که بعد از گذشت شصت‌وپنج سال از اشغال رسمی فلسطین هنوز ظلم و جور و اجحاف به آن ملت مظلوم به طور روزانه ادامه دارد تخریب خانه‌ها دستگیر کردن بیگناهان جدا کردن فرزندان از پدران و مادران انباشتن زندانها از کسانی که بدون گناه در زندانند یا دوران محکومیت زندانی خود را سپری کردند و دردناک اینکه قدرتهای مسلط غرب هم از آن جنایتکاران با همه‌ی وجود حمایت میکنند این یکی از مصیبتهای دنیای امروز کنونی است که از یک ظلم آشکار که مرکّب است از دهها و بلکه صدها ظلم به طور متراکم کسانی حمایت میکنند که ادعای طرفداری از حقوق بشر از دموکراسی و از اینگونه شعارهای زیبا و رنگین بر زبان دارند اما در عمل از جنایتکاران حمایت میکنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای ستاد برگزاری کنگره ملّی چهار هزار شهید استان یزد} -- تاریخ {1399/12/25} + یک نکته را حتماً در این مجموعه‌ی کارها در نظر بگیرید و آن نکته مسئله‌ی انگیزه‌ی شهیدان و هدف شهیدان است شهیدان برای چه به میدان جنگ رفتند که به شهادت آنها منتهی شد این مهم است خب از نظر من و شما ممکن است واضح باشد انگیزه‌ی آنها انقلاب بود حمایت از امام بود زنده نگه داشتن حرکت عظیم جمهوری اسلامی بود که دشمن میخواست آن را از بین ببرد و خاموش کند لکن در این زمینه وسوسه صورت میگیرد فلسفه‌بافی میکنند حرف میزنند برای اینکه این را نفی کنند این را تقویت کنید هدفشان عبارت بود از حمایت از انقلاب حمایت از امام حمایت از دین ببینید در بسیاری از این وصیّتنامه‌ها اسم مبارک امام هست مسئله‌ی حجاب هست مسئله‌ی انقلاب هست اینها انگیزه‌ی آنها است و آرمان آنها هم همین است که کشور و جامعه به هدفهای انقلاب اسلامی دست پیدا کند آرمان آنها این است و میروند برای اینکه این کار انجام بگیرد میروند در مقابل این دشمنی که آمده تا خطّ انقلاب را قطع بکند و نظام جمهوری اسلامی را که بر اساس این انقلاب است بر هم بزند سینه سپر کنند و بِایستند و او را دفع کنند که توانستند این کار را هم کردند و خودشان هم شهید شدند این یک نکته است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم} -- تاریخ {1368/07/12} + لذا امام در تمام مدّت ده‌ساله اصرار داشتند که مردم باید از دولت و مسئولین دولتى حمایت کنند از قوّه‌ی مجریّه حمایت کنند از قوّه‌ی قضائیّه حمایت کنند این به معناى آن نبود که آن روز قوّه‌ی قضائیّه یا قوّه‌ی مجریّه یا مسئولین دولتى هیچ خطا یا اشتباهى نداشتند چرا هیچ انسانى خالى از خطا نیست این به معناى آن بود که وقتى خط درست است راه درست است حکومت در جهت صحیح حرکت میکند دشمن فشار می‌آورَد آحاد مردم موظّفند به حمایت و پشتیبانى از کسانى که دارند این کاروان عظیم را پیش میبرند و هدایت میکنند و پشتیبانى میکنندامروز هم همان‌جور بنده هم به تبعیّت از امام بزرگوارمان رضوان ا‌لله‌ تعالى علیه عرض میکنم که امروز حمایت و کمک به مسئولین کشور یک واجب و فریضه‌ی شرعى است همه‌ی مسئولین کشور ‌-آن کسانى که این بار سنگین را بر دوش گرفته‌اند- شایسته‌ی این هستند که مردم از آنها حمایت کنند حمایت از رئیس‌جمهور واجب است حمایت از دولت واجب است حمایت از قوّه‌ی قضائیّه واجب است حمایت کنید تا تقویت بشوند تا بتوانند توقّعاتى را که از آنها هست برآورده کنند +عنوان بخش: {بیانات در مراسم تنفیذ حکم ریاست‌جمهوری} -- تاریخ {1384/05/12} + در زمینه‌ی سیاست بین‌الملل همچنان که دولتهای قبلی اعلام کردند و بعداً هم همین‌طور خواهد بود ملت ایران یک ملت صلح‌طلب است ملت ایران سرِ ستیزه‌گری با هیچ ملتی را ندارد شما ببینید در تاریخ جمهوری اسلامی و حتّی در تاریخ گذشته‌ی ملت ایران همیشه جنگهایی که اتفاق افتاده است ملت ایران در موضع دفاع از مرز خود از حقوق خود و از استقلال خود بوده ما به هیچ کشور و هیچ ملتی تعرض نکرده‌ایم ما از حقوقِ خود قدرتمندانه دفاع کرده‌ایم و باز هم دفاع میکنیم این را همه‌ی قدرتمداران و مستکبران عالم - بخصوص شیطان بزرگ امریکا - بدانند ملت ایران به هیچ قدرتی باج نخواهد داد مسؤولان کشور حق ندارند از حقوق ملت صرف‌نظر کنند ما چنین حقی نداریم جایگاه ما جایگاه دفاع از حقوق ملت است بنابراین از حقوق سیاسی و اقتصادیشان باید دفاع کنیم جایگاه شایسته‌ی آنها را بایستی در دنیای امروز و در روابط بین‌الملل حفظ کنیم بحمداللَّه نظام جمهوری اسلامی نشان داده است که این کارایی را دارد ملت ما امروز هم در صحنه‌ی بین‌المللی و در صحنه‌ی جهانی و هم در منطقه جایگاه ممتاز و شایسته‌یی دارد و این را روزبه‌روز بیشتر خواهد کرد +عنوان بخش: {بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69} -- تاریخ {1369/01/02} + شما گاهی در تلویزیون مناظری را میبینید که مردم سیاه‌پوست آفریقای جنوبی به‌وسیله‌ی پلیس سفیدپوست حاکم بر آن‌جا کتک میخورند این چه‌طور حقوق بشری است حقوق بشر یک حقه است امریکا و بسیاری از قدرتهای بزرگ اصلاً به حقوق بشر اعتقاد ندارند دروغ میگویند طرح مسأله‌ی حقوق بشر برای فریب و وسیله‌ی فشار است برای این است که اگر خواستند دولتی را زیر فشار افکار عمومی قرار بدهند با تهمت نقض حقوق بشر زیر فشار قرار بدهند وخودشان را متولی حقوق بشر در دنیا معرفی کنند آن‌جایی هم که لازم میدانند به‌عنوان طرفداری از حقوق بشر حتّی قوای نظامی وارد یک کشور بکنند و حکومت آن کشور را تغییر بدهند + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حقوق بشر +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69} -- تاریخ {1369/01/02} + شما گاهی در تلویزیون مناظری را میبینید که مردم سیاه‌پوست آفریقای جنوبی به‌وسیله‌ی پلیس سفیدپوست حاکم بر آن‌جا کتک میخورند این چه‌طور حقوق بشری است حقوق بشر یک حقه است امریکا و بسیاری از قدرتهای بزرگ اصلاً به حقوق بشر اعتقاد ندارند دروغ میگویند طرح مسأله‌ی حقوق بشر برای فریب و وسیله‌ی فشار است برای این است که اگر خواستند دولتی را زیر فشار افکار عمومی قرار بدهند با تهمت نقض حقوق بشر زیر فشار قرار بدهند وخودشان را متولی حقوق بشر در دنیا معرفی کنند آن‌جایی هم که لازم میدانند به‌عنوان طرفداری از حقوق بشر حتّی قوای نظامی وارد یک کشور بکنند و حکومت آن کشور را تغییر بدهند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش} -- تاریخ {1388/11/19} + آن کسانی دم از حقوق بشر میزنند که اوّلیترین حقوق انسانها را هم در زندانهایشان هم در سرتاسر دنیا هم در تعاملشان با ملتها و حتّی با ملت خودشان زیر پا لگدکوب میکنند اینها میگویند حقوق بشر شکنجه را قانونی میکنند این افتضاح نیست برای یک کشور این مایه‌ی سرافکندگی نیست که یک کشوری شکنجه‌ی زندانیان را قانونی بکند و به شکل قانون در بیاورد آن وقت اینها دم از حقوق بشر میزنند دم از دفاع از حرمت انسان و کرامت انسان میزنند خوب بینندگان و شنوندگانی که در دنیا این حرفها و این ادعاها را میبینند و میشنوند و آنها را با آن رفتارهائی که میدانند مقایسه میکنند اینها را مسخره میکنند کی این چیزها را از اینها باور میکند +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی} -- تاریخ {1387/01/01} + امروز امریکا در میان افکار عمومی مردم دنیا منفور و منزوی است شعارهاشان هم دیگر در چشم مردم رنگ و رویی ندارد و کسی باور نمی‌کند کی باور می‌کند که رژیم امریکا طرفدار حقوق بشر و طرفدار دموکراسی است حقوق بشر امریکایی از شهریور سال که حادثه‌ی برجهای نیویورک اتفاق افتاد دولت امریکا سی و دو میلیون نفر را در داخل امریکا بازجویی کرده سی و دو میلیون نفر اینها آمارهای خودشان است مکالمات مردم را کنترل کردند و در زندانهایشان شکنجه کردند در کنگره قانون ضدشکنجه تصویب کردند اما رئیس جمهور کنونی امریکا این قانون را وتو کرد رد کرد یعنی شکنجه ممنوع نیست اینها می‌فهمند حقوق بشر یعنی چه امریکا در حدود دویست بازداشتگاه مخفی در سراسر دنیا دارد که تعدادی از این بازداشتگاهها در اروپاست اروپایی‌هایی که حقوق بشر لقلقه‌ی زبانشان است و از هر طرف حرکت می‌کنند اسم حقوق بشر را می‌آورند که ما پایبند حقوق بشریم این حقوق بشر است در مقابل آن کسی که هولوکاست را مورد سؤال قرار بدهد همه بسیج می‌شوند ـ دادگاه‌هاشان دولتهاشان روزنامه‌هاشان ـ اما در مقابل اهانت به نبی مکرم اسلام نه فقط اعتراض نمی‌کنند بلکه همصدایی هم می‌کنند این حقوق بشر است این احترام به انسانیت است این احترام به انسانهاست می‌گویند ما طرفدار دموکراسی هستیم اما هر جایی که آراء مردم بر خلاف منافع آنها باشد با مشت آهنین با دموکراسی و با دولت منتخب مردم برخورد می‌کنند یک نمونه‌اش دولت حماس است در فلسطین مگر منتخب مردم نیست یک نمونه هم تهدیدهای چرند و بی‌محتوایی است که علیه جمهوری اسلامی بکار می‌برند جمهوری اسلامی با این مردم سالاری وسیع که در همه‌ی منطقه و در بسیاری از نقاط عالم نظیر این مردم‌سالاری رائج در کشور ما وجود ندارد که در طول کمتر از سی سال حدود سی انتخابات در این کشور انجام گرفته است علیه جمهوری اسلامی حرف می‌زنند مهمل‌بافی می‌کنند تهدید می‌کنند تهدید به تحریم تهدید به حمله‌ی نظامی مگر حمله‌ی نظامی نکردید مگر تحریم نکردید مگر با ملت ایران تا حالا خوشرفتاری کردید این ملت هر چه دارد بر اثر استقامت و شجاعت و ایستادگی خود دارد و قدرت خود را از درون خود و از ذات خود به دست آورده است ادعای حقوق بشر می‌کنند آن‌وقت از رژیم غدار و خونریز صهیونیستی ـ که این همه جنایت انجام می‌دهد ـ دفاع می‌کنند من تعجب می‌کنم چرا بعضی از دولتهای اروپایی از سرنوشت رژیم امریکا عبرت نمی‌گیرند با این‌که می‌بینند چقدر در دنیا منفور است بعضی از اینها برای خوشامدگویی سرمایه‌داران صهیونیست به کشور فلسطین غصب شده می‌روند و در پارلمان دولت جعلی صهیونیستی علیه ایران حرف می‌زنند و از ایران مذمت می‌کنند برای این که دل آنها را به دست بیاورند چرا عبرت نمی‌گیرند امروز رژیم صهیونیستی منفور است امریکا ـ که پشتیبان اوست ـ منفور ملتهاست و امروز حقوق بشر به همه‌ی دولتها و ملتها حکم می‌کند که صف واحدی را در مقابل زورگوییهای امریکا و صهیونیستهای مسلط بر امریکا و دولت امریکا تشکیل بدهند ملت ایران در این میانه از همه‌ی ملتها صریحتر و شجاعتر ایستاده است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه‌های استان یزد} -- تاریخ {1386/10/13} + یکی از این هوچیگریها همین مسئله‌ی حقوق بشر است حالا کسانی این حرفها را میزنند که گوانتاناموی آنها عرق شرم بر پیشانی هر انسان باشرفی جاری میکند امضای دستور شکنجه از سوی رئیس جمهورشان انسان را در مقابل حقیقت دچار شرمساری میکند اسناد گوانتانامو را اسناد بازجوئیها را به دستور مقامات بالایشان آتش میزنند و میسوزانند آدمهائی که اینقدر نسبت به حقوق بشر بیاعتناء هستند آدمهائی که ملتها را تحقیر میکنند اگر امروز شما بروید با ملت عراق صحبت کنید اولین چیزی که میگویند این است که به ما بیاحترامی میکنند ما را تحقیر میکنند اولین چیز بیکاری و گرسنگی نیست جوان عرب یک نخوتی دارد یک غروری دارد این را میآیند جلوی زنش دستبند میزنند او را دمر میخوابانند با چکمه بر پشت او میگذارند و میکوبند او را شرمنده میکنند اینجور اینها نسبت به حقوق بشر بیگانه‌اند توی زندان ابوغریب عراق آن بلاها را سر متهمین می‌آورند که انسان از یادآوردنش شرم میکند من گاهی اوقات یادم می‌آید خجالت میکشم اینها آن‌وقت میگویند حقوق بشر و حالا از جمله جمهوری اسلامی را و هر دولت مخالف خودشان را در سطح دنیا متهم میکنند به اینکه شما نقض حقوق بشر کردید خب این مسخره نیست حالا همین کار مسخره را که یک دشمنی از بیرون میکند گاهی در داخل هم آدم میبیند متأسفانه همان را تکرار میکنند و بازتاب میدهند همان حرف را اینها هم میزنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی} -- تاریخ {1402/01/16} + خب‌ حقوق بشر اصلاً انسان تعجّب میکند اصلاً تعبیر حقوق بشر به غربی‌ها نمی‌آید همین‌ طور که حالا یکی از آقایان ردیف شعرشان به من نمی‌آید بود واقعاً حقوق زن به غربی‌ها نمی‌آید همین حالا زنها در کشورهای غربی مهم‌ترین مشکلات را دارند یعنی بیشتر از دیگر کشورها اصلاً اینها طرف‌دار حقوق بشر نیستند اینها اصلاً حقوق بشر بهشان نمی‌آید دشمن بشرند حقوق بشرشان را در داعش دیدیم داعشی که زنده‌زنده آدمها را آتش میزد یا در آب غرق میکرد جلوی چشم همه در حمایتشان از منافقین دیدیم در حمایتشان از صدّام دیدیم در غزّه داریم می‌بینیم در فلسطین داریم می‌بینیم در ترورها داریم می‌بینیم و در کشتار جوانها اینجا در خیابانهای تهران پاک‌ترین جوانهای ما را مثل همین جوانهایی که اسم آوردند آرمان علی‌وردی و روح‌الله عجمیان ــ اینها واقعاً پاک‌ترین پاکیزه‌ترین طاهرترین جوانهای ما بودند ــ اینها را با شکنجه میکشند آنها مطلقاً متعرّض نمیشوند یعنی اهمّیّتی برایشان ندارد تحریک هم میکنند اصلاً یاد میدهند رادیوهایشان عواملشان این کارها را یاد میدهند اینها حقوق بشر است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان} -- تاریخ {1403/08/12} + امروز حقوق بشر آمریکایی که در بوقهای گوناگونی دمیده میشود دیگر کسی را فریب نمیدهد این وضعی که امروز در لبنان هست این وضعی که در غزّه هست این وضعی که در فلسطین هست این جنایتی که عوامل رژیم صهیونیستی در این منطقه با کمک آمریکا با دخالت آمریکا با شرکت آمریکا دارند انجام میدهند این دیگر اجازه نداده که حقوق بشرِ ادّعائیِ غلطِ بی‌معنیِ آمریکایی مورد تصدیق و تأیید کسی در دنیا قرار بگیرد حقوق بشر دیگر معنایی ندارد آن کسانی که با این جنایتها مدّعی حقوق بشرند انسانهای بزرگی ‌چهره‌های نورانی‌ای مثل سیّدحسن نصرالله را مثل هنیّه را مثل سلیمانی را مثل بقیّه‌ی شهدای بزرگ را تروریست میخوانند و مینامند در حالی ‌که باند تروریستی خودشان هستند باند جنایت‌کار خودشان هستند این را امروز دنیا دارد میفهمد و بحمدالله دانسته‌اند فهمیده‌اند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان} -- تاریخ {1393/05/01} + امروز بى‌‌اعتناترین سیاستمداران دنیا به حقوق بشر همین‌‌هایى هستند که مدیریت این چند کشور را برعهده دارند مطلقاً اعتقاد به بشر و حقوق بشر و انسان و انسانیت ندارند رفتار آنها در غزه و امثال این حوادث این را دارد اثبات میکند اینها هیچ اعتقادى ندارند نه به حقوق بشر اعتقاد دارند نه به حرمت انسان و کرامت انسان اعتقاد دارند نه به رأى ملتها اعتقاد دارند به هیچ چیز اعتقاد ندارند تنها چیزى که اینها قبول دارند عبارت است از پول و زور هیچ منطق دیگرى وجود ندارد هرچه هم راجع به مسئله‌‌ى آزادى و حقوق بشر و مانند اینها بر زبان اینها جارى بشود به نظر من مسخره کردن آزادى است تمسخرکردنِ حقوق بشر است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ شرقی} -- تاریخ {1391/11/28} + ادعا میکنند ما متعهد به حقوق بشریم بله آمریکائیها پرچم حقوق بشر را بلند کرده‌اند میگویند ما متعهد به حقوق بشریم آن هم نه فقط در کشور خودشان - که آمریکا باشد - در همه‌ی دنیا خب این حرفی است ادعائی است در عمل چه در عمل بیشترین ضربه را اینها به حقوق بشر میزنند بیشترین اهانت را به حقوق انسانها در کشورهای مختلف و نسبت به ملتهای مختلف اینها میکنند زندانهای مخفیشان در سرتاسر دنیا زندانشان در گوانتانامو زندانشان در عراق - ابوغریب - حمله‌ی آنها به مردم غیرنظامی در افغانستان در پاکستان در مناطق گوناگون اینها نمونه‌ای از حقوق بشر ادعائی آمریکائیهاست هواپیماهای بدون سرنشینشان راه میافتد هم جاسوسی میکند هم مردم را زیر فشار قرار میدهد که روزانه خبرش را شما از افغانستان و پاکستان میشنوید البته همین هواپیماهای بدون سرنشین به قول یکی از مجلات آمریکائی که همین چند روز قبل از این نوشته بود در آینده مایه‌ی دردسر خود آنها خواهد شد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی} -- تاریخ {1387/10/19} + پولی که دستگاه‌های جاسوسی و استعمارىِ دشمنان به بعضی از عناصر خودفروخته‌ی داخلی دادند که جوانهای ما را منصرف کنند تحلیل بنویسند و این آمادگی را خلاف حکمت و مصلحت وانمود کنند هدر رفت جوانهای ما در همان جهتی حرکت میکنند که انقلاب و اسلام و امام حسین علیه‌السّلام ترسیم کرده است این وضع کشور ماست منتها در دنیای اسلام بایستی ملتها حضور خودشان عزم خودشان را به طور مشخص نشان بدهند باید از دولتها بخواهند بعضی از دولتهای مسلمان تلاشهای خوبی کردند لکن کافی نیست باید با فشارهای سیاسی با فشارهای مردمی دشمن را وادار به عقب‌نشینی کرد امروز شما ببینید فاجعه‌ای که در این منطقه به دست صهیونیستها دارد اتفاق میافتد یک فاجعه‌ی کم‌نظیر است یک نفر آدم در یک گوشه‌ای از دنیا بر اثر یک حادثه‌ای زمین میافتد جنجال دستگاه‌های حقوق بشر بلند میشود به دروغ به ریا به تظاهر و فریبگری طرفداری از حقوق انسان را ادعا میکنند آن وقت این‌جور بچه‌های کوچک زنهای مظلوم مثل برگ خزان در غزه روی زمین میریزند نفس از اینها در نمی‌آید خداوند متعال این داعیه‌های طرفداری از حقوق بشر را رسوا کرد چه در سازمان ملل چه در سازمانهای به اصطلاح مدعی حقوق بشر و چه در دولتهای مدعی اینها آن دولتهای اروپائی لقلقه‌ی لسانشان شده حقوق بشر کدام حقوق بشر شماها به حقوق انسان اعتقاد ندارید شماها دروغ میگوئید ریاکارانه اسم حقوق بشر را میآورید والّا چطور ممکن است فلان رئیس دولت اروپائی این حوادث را ببیند و به اسرائیل هجوم نیاورد اگر معتقد به حقوق بشر هستید بدتر از آنها بعضی از روشنفکران دنیای اسلامند متأسفانه فساد مطبوعات و دستگاه‌های خبری و روشنفکری در دنیای اسلام فساد بسیار تأسف‌انگیزی است در روزنامه‌ها در مطبوعات علیه دولت قانونی کنونی فلسطین تحلیل مینویسند برای این که جنایات صهیونیستها را توجیه کنند خداوند متعال از اینها نخواهد گذشت حالا در داخل هم متأسفانه کم و بیش این چیزها هست البته در داخل کشور افکار عمومىِ قاطع ملت همراهی ملت و دولت در این جهتگیری اجازه نمیدهد به بعضیها که همان خط غلط و فریب و خیانت را دنبال کنند والّا شاید بعضی بیش از اینها در این زمینه اظهار لحیه میکردند حضور قاطع مردم و همراهی و شعارهای مردم و دولت به اینها اجازه نمیدهد اما در کشورهای دیگر متأسفانه این کار دارد انجام میگیرد آنچه که محصول و نتیجه این حوادث است چیست در یک کلمه به طور قطع پیروزی حق بر باطل است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگزاران نظام} -- تاریخ {1391/05/03} + واقعیت دیگری که در کنار این واقعیت باید دیده شود این است که وانمود میشود این زورآزمائی به خاطر مثلاً مسئله‌ی هسته‌ای یا مسئله‌ی حقوق بشر است و این دروغ است دروغ بودن این ادعا یکی از واقعیتهاست نه اینکه ما بگوئیم این واقعیت است امروز در دنیا کسی نیست که باور کند آمریکا دنبال حقوق بشر است دنبال حقوق ملتهاست یا رژیم صهیونیستىِ نسل‌کش و کودککش دنبال اجرای دموکراسی در کشورهای دنیاست پرونده‌ی آمریکا پرونده‌ی رژیم صهیونیستی پرونده‌ی همین چند قدرت که در مقابل جمهوری اسلامی قرار دارند از لحاظ مسئله‌ی حقوق بشر و طرفداری از حقوق ملتها و حقوق انسانها پرونده‌ی بسیار سیاهی است شصت سال نسل‌کشی در فلسطین نقض حقوق بشر نیست دادن سلاح اتمی به دولت غاصب صهیونیستی نقض صلح جهانی نیست اینهائی که این کارها را کردند میتوانند مدعی دفاع از صلح جهانی باشند دادن سلاح شیمیائی به کسی مثل صدام نقض حقوق بشر نیست کارهائی از قبیل آنچه که در ابوغریب و گوانتانامو و افغانستان و عراق و نقاط دیگری از دنیا به وسیله‌ی آمریکائیها به وسیله‌ی غربیها به وسیله‌ی انگلیس اتفاق افتاده است جائی برای ادعای دفاع از حقوق بشر باقی میگذارد بنابراین اینکه اینها میگویند مقابله‌ی ما با جمهوری اسلامی برای حقوق بشر است دروغ است این هم که میگویند مقابله‌ی با جمهوری اسلامی برای سلاح هسته‌ای است دروغ است این را ما اول با حدس بیان میکردیم بعد در مذاکرات و مبادلات بین‌المللی برای ما روشن شد که آنها میدانند جمهوری اسلامی دنبال سلاح هسته‌ای نیست این را باور کردند و قبول دارند و واقعیت هم همین است در عین حال مسئله‌ی سلاح هسته‌ای را مطرح میکنند پس ادعای اینکه این فشارها این تحریمها این محاصره‌ها این دشمنیها و خصومتها به خاطر مسئله‌ی سلاح هسته‌ای و مسئله‌ی توان هسته‌ای است یک دروغ است این دروغ بودن هم یک واقعیت است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حقوق بشر +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69} -- تاریخ {1369/01/02} + شما گاهی در تلویزیون مناظری را میبینید که مردم سیاه‌پوست آفریقای جنوبی به‌وسیله‌ی پلیس سفیدپوست حاکم بر آن‌جا کتک میخورند این چه‌طور حقوق بشری است حقوق بشر یک حقه است امریکا و بسیاری از قدرتهای بزرگ اصلاً به حقوق بشر اعتقاد ندارند دروغ میگویند طرح مسأله‌ی حقوق بشر برای فریب و وسیله‌ی فشار است برای این است که اگر خواستند دولتی را زیر فشار افکار عمومی قرار بدهند با تهمت نقض حقوق بشر زیر فشار قرار بدهند وخودشان را متولی حقوق بشر در دنیا معرفی کنند آن‌جایی هم که لازم میدانند به‌عنوان طرفداری از حقوق بشر حتّی قوای نظامی وارد یک کشور بکنند و حکومت آن کشور را تغییر بدهند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش} -- تاریخ {1388/11/19} + آن کسانی دم از حقوق بشر میزنند که اوّلیترین حقوق انسانها را هم در زندانهایشان هم در سرتاسر دنیا هم در تعاملشان با ملتها و حتّی با ملت خودشان زیر پا لگدکوب میکنند اینها میگویند حقوق بشر شکنجه را قانونی میکنند این افتضاح نیست برای یک کشور این مایه‌ی سرافکندگی نیست که یک کشوری شکنجه‌ی زندانیان را قانونی بکند و به شکل قانون در بیاورد آن وقت اینها دم از حقوق بشر میزنند دم از دفاع از حرمت انسان و کرامت انسان میزنند خوب بینندگان و شنوندگانی که در دنیا این حرفها و این ادعاها را میبینند و میشنوند و آنها را با آن رفتارهائی که میدانند مقایسه میکنند اینها را مسخره میکنند کی این چیزها را از اینها باور میکند +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی} -- تاریخ {1387/01/01} + امروز امریکا در میان افکار عمومی مردم دنیا منفور و منزوی است شعارهاشان هم دیگر در چشم مردم رنگ و رویی ندارد و کسی باور نمی‌کند کی باور می‌کند که رژیم امریکا طرفدار حقوق بشر و طرفدار دموکراسی است حقوق بشر امریکایی از شهریور سال که حادثه‌ی برجهای نیویورک اتفاق افتاد دولت امریکا سی و دو میلیون نفر را در داخل امریکا بازجویی کرده سی و دو میلیون نفر اینها آمارهای خودشان است مکالمات مردم را کنترل کردند و در زندانهایشان شکنجه کردند در کنگره قانون ضدشکنجه تصویب کردند اما رئیس جمهور کنونی امریکا این قانون را وتو کرد رد کرد یعنی شکنجه ممنوع نیست اینها می‌فهمند حقوق بشر یعنی چه امریکا در حدود دویست بازداشتگاه مخفی در سراسر دنیا دارد که تعدادی از این بازداشتگاهها در اروپاست اروپایی‌هایی که حقوق بشر لقلقه‌ی زبانشان است و از هر طرف حرکت می‌کنند اسم حقوق بشر را می‌آورند که ما پایبند حقوق بشریم این حقوق بشر است در مقابل آن کسی که هولوکاست را مورد سؤال قرار بدهد همه بسیج می‌شوند ـ دادگاه‌هاشان دولتهاشان روزنامه‌هاشان ـ اما در مقابل اهانت به نبی مکرم اسلام نه فقط اعتراض نمی‌کنند بلکه همصدایی هم می‌کنند این حقوق بشر است این احترام به انسانیت است این احترام به انسانهاست می‌گویند ما طرفدار دموکراسی هستیم اما هر جایی که آراء مردم بر خلاف منافع آنها باشد با مشت آهنین با دموکراسی و با دولت منتخب مردم برخورد می‌کنند یک نمونه‌اش دولت حماس است در فلسطین مگر منتخب مردم نیست یک نمونه هم تهدیدهای چرند و بی‌محتوایی است که علیه جمهوری اسلامی بکار می‌برند جمهوری اسلامی با این مردم سالاری وسیع که در همه‌ی منطقه و در بسیاری از نقاط عالم نظیر این مردم‌سالاری رائج در کشور ما وجود ندارد که در طول کمتر از سی سال حدود سی انتخابات در این کشور انجام گرفته است علیه جمهوری اسلامی حرف می‌زنند مهمل‌بافی می‌کنند تهدید می‌کنند تهدید به تحریم تهدید به حمله‌ی نظامی مگر حمله‌ی نظامی نکردید مگر تحریم نکردید مگر با ملت ایران تا حالا خوشرفتاری کردید این ملت هر چه دارد بر اثر استقامت و شجاعت و ایستادگی خود دارد و قدرت خود را از درون خود و از ذات خود به دست آورده است ادعای حقوق بشر می‌کنند آن‌وقت از رژیم غدار و خونریز صهیونیستی ـ که این همه جنایت انجام می‌دهد ـ دفاع می‌کنند من تعجب می‌کنم چرا بعضی از دولتهای اروپایی از سرنوشت رژیم امریکا عبرت نمی‌گیرند با این‌که می‌بینند چقدر در دنیا منفور است بعضی از اینها برای خوشامدگویی سرمایه‌داران صهیونیست به کشور فلسطین غصب شده می‌روند و در پارلمان دولت جعلی صهیونیستی علیه ایران حرف می‌زنند و از ایران مذمت می‌کنند برای این که دل آنها را به دست بیاورند چرا عبرت نمی‌گیرند امروز رژیم صهیونیستی منفور است امریکا ـ که پشتیبان اوست ـ منفور ملتهاست و امروز حقوق بشر به همه‌ی دولتها و ملتها حکم می‌کند که صف واحدی را در مقابل زورگوییهای امریکا و صهیونیستهای مسلط بر امریکا و دولت امریکا تشکیل بدهند ملت ایران در این میانه از همه‌ی ملتها صریحتر و شجاعتر ایستاده است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه‌های استان یزد} -- تاریخ {1386/10/13} + یکی از این هوچیگریها همین مسئله‌ی حقوق بشر است حالا کسانی این حرفها را میزنند که گوانتاناموی آنها عرق شرم بر پیشانی هر انسان باشرفی جاری میکند امضای دستور شکنجه از سوی رئیس جمهورشان انسان را در مقابل حقیقت دچار شرمساری میکند اسناد گوانتانامو را اسناد بازجوئیها را به دستور مقامات بالایشان آتش میزنند و میسوزانند آدمهائی که اینقدر نسبت به حقوق بشر بیاعتناء هستند آدمهائی که ملتها را تحقیر میکنند اگر امروز شما بروید با ملت عراق صحبت کنید اولین چیزی که میگویند این است که به ما بیاحترامی میکنند ما را تحقیر میکنند اولین چیز بیکاری و گرسنگی نیست جوان عرب یک نخوتی دارد یک غروری دارد این را میآیند جلوی زنش دستبند میزنند او را دمر میخوابانند با چکمه بر پشت او میگذارند و میکوبند او را شرمنده میکنند اینجور اینها نسبت به حقوق بشر بیگانه‌اند توی زندان ابوغریب عراق آن بلاها را سر متهمین می‌آورند که انسان از یادآوردنش شرم میکند من گاهی اوقات یادم می‌آید خجالت میکشم اینها آن‌وقت میگویند حقوق بشر و حالا از جمله جمهوری اسلامی را و هر دولت مخالف خودشان را در سطح دنیا متهم میکنند به اینکه شما نقض حقوق بشر کردید خب این مسخره نیست حالا همین کار مسخره را که یک دشمنی از بیرون میکند گاهی در داخل هم آدم میبیند متأسفانه همان را تکرار میکنند و بازتاب میدهند همان حرف را اینها هم میزنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی} -- تاریخ {1402/01/16} + خب‌ حقوق بشر اصلاً انسان تعجّب میکند اصلاً تعبیر حقوق بشر به غربی‌ها نمی‌آید همین‌ طور که حالا یکی از آقایان ردیف شعرشان به من نمی‌آید بود واقعاً حقوق زن به غربی‌ها نمی‌آید همین حالا زنها در کشورهای غربی مهم‌ترین مشکلات را دارند یعنی بیشتر از دیگر کشورها اصلاً اینها طرف‌دار حقوق بشر نیستند اینها اصلاً حقوق بشر بهشان نمی‌آید دشمن بشرند حقوق بشرشان را در داعش دیدیم داعشی که زنده‌زنده آدمها را آتش میزد یا در آب غرق میکرد جلوی چشم همه در حمایتشان از منافقین دیدیم در حمایتشان از صدّام دیدیم در غزّه داریم می‌بینیم در فلسطین داریم می‌بینیم در ترورها داریم می‌بینیم و در کشتار جوانها اینجا در خیابانهای تهران پاک‌ترین جوانهای ما را مثل همین جوانهایی که اسم آوردند آرمان علی‌وردی و روح‌الله عجمیان ــ اینها واقعاً پاک‌ترین پاکیزه‌ترین طاهرترین جوانهای ما بودند ــ اینها را با شکنجه میکشند آنها مطلقاً متعرّض نمیشوند یعنی اهمّیّتی برایشان ندارد تحریک هم میکنند اصلاً یاد میدهند رادیوهایشان عواملشان این کارها را یاد میدهند اینها حقوق بشر است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان} -- تاریخ {1403/08/12} + امروز حقوق بشر آمریکایی که در بوقهای گوناگونی دمیده میشود دیگر کسی را فریب نمیدهد این وضعی که امروز در لبنان هست این وضعی که در غزّه هست این وضعی که در فلسطین هست این جنایتی که عوامل رژیم صهیونیستی در این منطقه با کمک آمریکا با دخالت آمریکا با شرکت آمریکا دارند انجام میدهند این دیگر اجازه نداده که حقوق بشرِ ادّعائیِ غلطِ بی‌معنیِ آمریکایی مورد تصدیق و تأیید کسی در دنیا قرار بگیرد حقوق بشر دیگر معنایی ندارد آن کسانی که با این جنایتها مدّعی حقوق بشرند انسانهای بزرگی ‌چهره‌های نورانی‌ای مثل سیّدحسن نصرالله را مثل هنیّه را مثل سلیمانی را مثل بقیّه‌ی شهدای بزرگ را تروریست میخوانند و مینامند در حالی ‌که باند تروریستی خودشان هستند باند جنایت‌کار خودشان هستند این را امروز دنیا دارد میفهمد و بحمدالله دانسته‌اند فهمیده‌اند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان} -- تاریخ {1393/05/01} + امروز بى‌‌اعتناترین سیاستمداران دنیا به حقوق بشر همین‌‌هایى هستند که مدیریت این چند کشور را برعهده دارند مطلقاً اعتقاد به بشر و حقوق بشر و انسان و انسانیت ندارند رفتار آنها در غزه و امثال این حوادث این را دارد اثبات میکند اینها هیچ اعتقادى ندارند نه به حقوق بشر اعتقاد دارند نه به حرمت انسان و کرامت انسان اعتقاد دارند نه به رأى ملتها اعتقاد دارند به هیچ چیز اعتقاد ندارند تنها چیزى که اینها قبول دارند عبارت است از پول و زور هیچ منطق دیگرى وجود ندارد هرچه هم راجع به مسئله‌‌ى آزادى و حقوق بشر و مانند اینها بر زبان اینها جارى بشود به نظر من مسخره کردن آزادى است تمسخرکردنِ حقوق بشر است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ شرقی} -- تاریخ {1391/11/28} + ادعا میکنند ما متعهد به حقوق بشریم بله آمریکائیها پرچم حقوق بشر را بلند کرده‌اند میگویند ما متعهد به حقوق بشریم آن هم نه فقط در کشور خودشان - که آمریکا باشد - در همه‌ی دنیا خب این حرفی است ادعائی است در عمل چه در عمل بیشترین ضربه را اینها به حقوق بشر میزنند بیشترین اهانت را به حقوق انسانها در کشورهای مختلف و نسبت به ملتهای مختلف اینها میکنند زندانهای مخفیشان در سرتاسر دنیا زندانشان در گوانتانامو زندانشان در عراق - ابوغریب - حمله‌ی آنها به مردم غیرنظامی در افغانستان در پاکستان در مناطق گوناگون اینها نمونه‌ای از حقوق بشر ادعائی آمریکائیهاست هواپیماهای بدون سرنشینشان راه میافتد هم جاسوسی میکند هم مردم را زیر فشار قرار میدهد که روزانه خبرش را شما از افغانستان و پاکستان میشنوید البته همین هواپیماهای بدون سرنشین به قول یکی از مجلات آمریکائی که همین چند روز قبل از این نوشته بود در آینده مایه‌ی دردسر خود آنها خواهد شد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی} -- تاریخ {1387/10/19} + پولی که دستگاه‌های جاسوسی و استعمارىِ دشمنان به بعضی از عناصر خودفروخته‌ی داخلی دادند که جوانهای ما را منصرف کنند تحلیل بنویسند و این آمادگی را خلاف حکمت و مصلحت وانمود کنند هدر رفت جوانهای ما در همان جهتی حرکت میکنند که انقلاب و اسلام و امام حسین علیه‌السّلام ترسیم کرده است این وضع کشور ماست منتها در دنیای اسلام بایستی ملتها حضور خودشان عزم خودشان را به طور مشخص نشان بدهند باید از دولتها بخواهند بعضی از دولتهای مسلمان تلاشهای خوبی کردند لکن کافی نیست باید با فشارهای سیاسی با فشارهای مردمی دشمن را وادار به عقب‌نشینی کرد امروز شما ببینید فاجعه‌ای که در این منطقه به دست صهیونیستها دارد اتفاق میافتد یک فاجعه‌ی کم‌نظیر است یک نفر آدم در یک گوشه‌ای از دنیا بر اثر یک حادثه‌ای زمین میافتد جنجال دستگاه‌های حقوق بشر بلند میشود به دروغ به ریا به تظاهر و فریبگری طرفداری از حقوق انسان را ادعا میکنند آن وقت این‌جور بچه‌های کوچک زنهای مظلوم مثل برگ خزان در غزه روی زمین میریزند نفس از اینها در نمی‌آید خداوند متعال این داعیه‌های طرفداری از حقوق بشر را رسوا کرد چه در سازمان ملل چه در سازمانهای به اصطلاح مدعی حقوق بشر و چه در دولتهای مدعی اینها آن دولتهای اروپائی لقلقه‌ی لسانشان شده حقوق بشر کدام حقوق بشر شماها به حقوق انسان اعتقاد ندارید شماها دروغ میگوئید ریاکارانه اسم حقوق بشر را میآورید والّا چطور ممکن است فلان رئیس دولت اروپائی این حوادث را ببیند و به اسرائیل هجوم نیاورد اگر معتقد به حقوق بشر هستید بدتر از آنها بعضی از روشنفکران دنیای اسلامند متأسفانه فساد مطبوعات و دستگاه‌های خبری و روشنفکری در دنیای اسلام فساد بسیار تأسف‌انگیزی است در روزنامه‌ها در مطبوعات علیه دولت قانونی کنونی فلسطین تحلیل مینویسند برای این که جنایات صهیونیستها را توجیه کنند خداوند متعال از اینها نخواهد گذشت حالا در داخل هم متأسفانه کم و بیش این چیزها هست البته در داخل کشور افکار عمومىِ قاطع ملت همراهی ملت و دولت در این جهتگیری اجازه نمیدهد به بعضیها که همان خط غلط و فریب و خیانت را دنبال کنند والّا شاید بعضی بیش از اینها در این زمینه اظهار لحیه میکردند حضور قاطع مردم و همراهی و شعارهای مردم و دولت به اینها اجازه نمیدهد اما در کشورهای دیگر متأسفانه این کار دارد انجام میگیرد آنچه که محصول و نتیجه این حوادث است چیست در یک کلمه به طور قطع پیروزی حق بر باطل است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگزاران نظام} -- تاریخ {1391/05/03} + واقعیت دیگری که در کنار این واقعیت باید دیده شود این است که وانمود میشود این زورآزمائی به خاطر مثلاً مسئله‌ی هسته‌ای یا مسئله‌ی حقوق بشر است و این دروغ است دروغ بودن این ادعا یکی از واقعیتهاست نه اینکه ما بگوئیم این واقعیت است امروز در دنیا کسی نیست که باور کند آمریکا دنبال حقوق بشر است دنبال حقوق ملتهاست یا رژیم صهیونیستىِ نسل‌کش و کودککش دنبال اجرای دموکراسی در کشورهای دنیاست پرونده‌ی آمریکا پرونده‌ی رژیم صهیونیستی پرونده‌ی همین چند قدرت که در مقابل جمهوری اسلامی قرار دارند از لحاظ مسئله‌ی حقوق بشر و طرفداری از حقوق ملتها و حقوق انسانها پرونده‌ی بسیار سیاهی است شصت سال نسل‌کشی در فلسطین نقض حقوق بشر نیست دادن سلاح اتمی به دولت غاصب صهیونیستی نقض صلح جهانی نیست اینهائی که این کارها را کردند میتوانند مدعی دفاع از صلح جهانی باشند دادن سلاح شیمیائی به کسی مثل صدام نقض حقوق بشر نیست کارهائی از قبیل آنچه که در ابوغریب و گوانتانامو و افغانستان و عراق و نقاط دیگری از دنیا به وسیله‌ی آمریکائیها به وسیله‌ی غربیها به وسیله‌ی انگلیس اتفاق افتاده است جائی برای ادعای دفاع از حقوق بشر باقی میگذارد بنابراین اینکه اینها میگویند مقابله‌ی ما با جمهوری اسلامی برای حقوق بشر است دروغ است این هم که میگویند مقابله‌ی با جمهوری اسلامی برای سلاح هسته‌ای است دروغ است این را ما اول با حدس بیان میکردیم بعد در مذاکرات و مبادلات بین‌المللی برای ما روشن شد که آنها میدانند جمهوری اسلامی دنبال سلاح هسته‌ای نیست این را باور کردند و قبول دارند و واقعیت هم همین است در عین حال مسئله‌ی سلاح هسته‌ای را مطرح میکنند پس ادعای اینکه این فشارها این تحریمها این محاصره‌ها این دشمنیها و خصومتها به خاطر مسئله‌ی سلاح هسته‌ای و مسئله‌ی توان هسته‌ای است یک دروغ است این دروغ بودن هم یک واقعیت است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حقوق بشر +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69} -- تاریخ {1369/01/02} + شما گاهی در تلویزیون مناظری را میبینید که مردم سیاه‌پوست آفریقای جنوبی به‌وسیله‌ی پلیس سفیدپوست حاکم بر آن‌جا کتک میخورند این چه‌طور حقوق بشری است حقوق بشر یک حقه است امریکا و بسیاری از قدرتهای بزرگ اصلاً به حقوق بشر اعتقاد ندارند دروغ میگویند طرح مسأله‌ی حقوق بشر برای فریب و وسیله‌ی فشار است برای این است که اگر خواستند دولتی را زیر فشار افکار عمومی قرار بدهند با تهمت نقض حقوق بشر زیر فشار قرار بدهند وخودشان را متولی حقوق بشر در دنیا معرفی کنند آن‌جایی هم که لازم میدانند به‌عنوان طرفداری از حقوق بشر حتّی قوای نظامی وارد یک کشور بکنند و حکومت آن کشور را تغییر بدهند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش} -- تاریخ {1388/11/19} + آن کسانی دم از حقوق بشر میزنند که اوّلیترین حقوق انسانها را هم در زندانهایشان هم در سرتاسر دنیا هم در تعاملشان با ملتها و حتّی با ملت خودشان زیر پا لگدکوب میکنند اینها میگویند حقوق بشر شکنجه را قانونی میکنند این افتضاح نیست برای یک کشور این مایه‌ی سرافکندگی نیست که یک کشوری شکنجه‌ی زندانیان را قانونی بکند و به شکل قانون در بیاورد آن وقت اینها دم از حقوق بشر میزنند دم از دفاع از حرمت انسان و کرامت انسان میزنند خوب بینندگان و شنوندگانی که در دنیا این حرفها و این ادعاها را میبینند و میشنوند و آنها را با آن رفتارهائی که میدانند مقایسه میکنند اینها را مسخره میکنند کی این چیزها را از اینها باور میکند +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی} -- تاریخ {1387/01/01} + امروز امریکا در میان افکار عمومی مردم دنیا منفور و منزوی است شعارهاشان هم دیگر در چشم مردم رنگ و رویی ندارد و کسی باور نمی‌کند کی باور می‌کند که رژیم امریکا طرفدار حقوق بشر و طرفدار دموکراسی است حقوق بشر امریکایی از شهریور سال که حادثه‌ی برجهای نیویورک اتفاق افتاد دولت امریکا سی و دو میلیون نفر را در داخل امریکا بازجویی کرده سی و دو میلیون نفر اینها آمارهای خودشان است مکالمات مردم را کنترل کردند و در زندانهایشان شکنجه کردند در کنگره قانون ضدشکنجه تصویب کردند اما رئیس جمهور کنونی امریکا این قانون را وتو کرد رد کرد یعنی شکنجه ممنوع نیست اینها می‌فهمند حقوق بشر یعنی چه امریکا در حدود دویست بازداشتگاه مخفی در سراسر دنیا دارد که تعدادی از این بازداشتگاهها در اروپاست اروپایی‌هایی که حقوق بشر لقلقه‌ی زبانشان است و از هر طرف حرکت می‌کنند اسم حقوق بشر را می‌آورند که ما پایبند حقوق بشریم این حقوق بشر است در مقابل آن کسی که هولوکاست را مورد سؤال قرار بدهد همه بسیج می‌شوند ـ دادگاه‌هاشان دولتهاشان روزنامه‌هاشان ـ اما در مقابل اهانت به نبی مکرم اسلام نه فقط اعتراض نمی‌کنند بلکه همصدایی هم می‌کنند این حقوق بشر است این احترام به انسانیت است این احترام به انسانهاست می‌گویند ما طرفدار دموکراسی هستیم اما هر جایی که آراء مردم بر خلاف منافع آنها باشد با مشت آهنین با دموکراسی و با دولت منتخب مردم برخورد می‌کنند یک نمونه‌اش دولت حماس است در فلسطین مگر منتخب مردم نیست یک نمونه هم تهدیدهای چرند و بی‌محتوایی است که علیه جمهوری اسلامی بکار می‌برند جمهوری اسلامی با این مردم سالاری وسیع که در همه‌ی منطقه و در بسیاری از نقاط عالم نظیر این مردم‌سالاری رائج در کشور ما وجود ندارد که در طول کمتر از سی سال حدود سی انتخابات در این کشور انجام گرفته است علیه جمهوری اسلامی حرف می‌زنند مهمل‌بافی می‌کنند تهدید می‌کنند تهدید به تحریم تهدید به حمله‌ی نظامی مگر حمله‌ی نظامی نکردید مگر تحریم نکردید مگر با ملت ایران تا حالا خوشرفتاری کردید این ملت هر چه دارد بر اثر استقامت و شجاعت و ایستادگی خود دارد و قدرت خود را از درون خود و از ذات خود به دست آورده است ادعای حقوق بشر می‌کنند آن‌وقت از رژیم غدار و خونریز صهیونیستی ـ که این همه جنایت انجام می‌دهد ـ دفاع می‌کنند من تعجب می‌کنم چرا بعضی از دولتهای اروپایی از سرنوشت رژیم امریکا عبرت نمی‌گیرند با این‌که می‌بینند چقدر در دنیا منفور است بعضی از اینها برای خوشامدگویی سرمایه‌داران صهیونیست به کشور فلسطین غصب شده می‌روند و در پارلمان دولت جعلی صهیونیستی علیه ایران حرف می‌زنند و از ایران مذمت می‌کنند برای این که دل آنها را به دست بیاورند چرا عبرت نمی‌گیرند امروز رژیم صهیونیستی منفور است امریکا ـ که پشتیبان اوست ـ منفور ملتهاست و امروز حقوق بشر به همه‌ی دولتها و ملتها حکم می‌کند که صف واحدی را در مقابل زورگوییهای امریکا و صهیونیستهای مسلط بر امریکا و دولت امریکا تشکیل بدهند ملت ایران در این میانه از همه‌ی ملتها صریحتر و شجاعتر ایستاده است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه‌های استان یزد} -- تاریخ {1386/10/13} + یکی از این هوچیگریها همین مسئله‌ی حقوق بشر است حالا کسانی این حرفها را میزنند که گوانتاناموی آنها عرق شرم بر پیشانی هر انسان باشرفی جاری میکند امضای دستور شکنجه از سوی رئیس جمهورشان انسان را در مقابل حقیقت دچار شرمساری میکند اسناد گوانتانامو را اسناد بازجوئیها را به دستور مقامات بالایشان آتش میزنند و میسوزانند آدمهائی که اینقدر نسبت به حقوق بشر بیاعتناء هستند آدمهائی که ملتها را تحقیر میکنند اگر امروز شما بروید با ملت عراق صحبت کنید اولین چیزی که میگویند این است که به ما بیاحترامی میکنند ما را تحقیر میکنند اولین چیز بیکاری و گرسنگی نیست جوان عرب یک نخوتی دارد یک غروری دارد این را میآیند جلوی زنش دستبند میزنند او را دمر میخوابانند با چکمه بر پشت او میگذارند و میکوبند او را شرمنده میکنند اینجور اینها نسبت به حقوق بشر بیگانه‌اند توی زندان ابوغریب عراق آن بلاها را سر متهمین می‌آورند که انسان از یادآوردنش شرم میکند من گاهی اوقات یادم می‌آید خجالت میکشم اینها آن‌وقت میگویند حقوق بشر و حالا از جمله جمهوری اسلامی را و هر دولت مخالف خودشان را در سطح دنیا متهم میکنند به اینکه شما نقض حقوق بشر کردید خب این مسخره نیست حالا همین کار مسخره را که یک دشمنی از بیرون میکند گاهی در داخل هم آدم میبیند متأسفانه همان را تکرار میکنند و بازتاب میدهند همان حرف را اینها هم میزنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی} -- تاریخ {1402/01/16} + خب‌ حقوق بشر اصلاً انسان تعجّب میکند اصلاً تعبیر حقوق بشر به غربی‌ها نمی‌آید همین‌ طور که حالا یکی از آقایان ردیف شعرشان به من نمی‌آید بود واقعاً حقوق زن به غربی‌ها نمی‌آید همین حالا زنها در کشورهای غربی مهم‌ترین مشکلات را دارند یعنی بیشتر از دیگر کشورها اصلاً اینها طرف‌دار حقوق بشر نیستند اینها اصلاً حقوق بشر بهشان نمی‌آید دشمن بشرند حقوق بشرشان را در داعش دیدیم داعشی که زنده‌زنده آدمها را آتش میزد یا در آب غرق میکرد جلوی چشم همه در حمایتشان از منافقین دیدیم در حمایتشان از صدّام دیدیم در غزّه داریم می‌بینیم در فلسطین داریم می‌بینیم در ترورها داریم می‌بینیم و در کشتار جوانها اینجا در خیابانهای تهران پاک‌ترین جوانهای ما را مثل همین جوانهایی که اسم آوردند آرمان علی‌وردی و روح‌الله عجمیان ــ اینها واقعاً پاک‌ترین پاکیزه‌ترین طاهرترین جوانهای ما بودند ــ اینها را با شکنجه میکشند آنها مطلقاً متعرّض نمیشوند یعنی اهمّیّتی برایشان ندارد تحریک هم میکنند اصلاً یاد میدهند رادیوهایشان عواملشان این کارها را یاد میدهند اینها حقوق بشر است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان} -- تاریخ {1403/08/12} + امروز حقوق بشر آمریکایی که در بوقهای گوناگونی دمیده میشود دیگر کسی را فریب نمیدهد این وضعی که امروز در لبنان هست این وضعی که در غزّه هست این وضعی که در فلسطین هست این جنایتی که عوامل رژیم صهیونیستی در این منطقه با کمک آمریکا با دخالت آمریکا با شرکت آمریکا دارند انجام میدهند این دیگر اجازه نداده که حقوق بشرِ ادّعائیِ غلطِ بی‌معنیِ آمریکایی مورد تصدیق و تأیید کسی در دنیا قرار بگیرد حقوق بشر دیگر معنایی ندارد آن کسانی که با این جنایتها مدّعی حقوق بشرند انسانهای بزرگی ‌چهره‌های نورانی‌ای مثل سیّدحسن نصرالله را مثل هنیّه را مثل سلیمانی را مثل بقیّه‌ی شهدای بزرگ را تروریست میخوانند و مینامند در حالی ‌که باند تروریستی خودشان هستند باند جنایت‌کار خودشان هستند این را امروز دنیا دارد میفهمد و بحمدالله دانسته‌اند فهمیده‌اند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان} -- تاریخ {1393/05/01} + امروز بى‌‌اعتناترین سیاستمداران دنیا به حقوق بشر همین‌‌هایى هستند که مدیریت این چند کشور را برعهده دارند مطلقاً اعتقاد به بشر و حقوق بشر و انسان و انسانیت ندارند رفتار آنها در غزه و امثال این حوادث این را دارد اثبات میکند اینها هیچ اعتقادى ندارند نه به حقوق بشر اعتقاد دارند نه به حرمت انسان و کرامت انسان اعتقاد دارند نه به رأى ملتها اعتقاد دارند به هیچ چیز اعتقاد ندارند تنها چیزى که اینها قبول دارند عبارت است از پول و زور هیچ منطق دیگرى وجود ندارد هرچه هم راجع به مسئله‌‌ى آزادى و حقوق بشر و مانند اینها بر زبان اینها جارى بشود به نظر من مسخره کردن آزادى است تمسخرکردنِ حقوق بشر است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ شرقی} -- تاریخ {1391/11/28} + ادعا میکنند ما متعهد به حقوق بشریم بله آمریکائیها پرچم حقوق بشر را بلند کرده‌اند میگویند ما متعهد به حقوق بشریم آن هم نه فقط در کشور خودشان - که آمریکا باشد - در همه‌ی دنیا خب این حرفی است ادعائی است در عمل چه در عمل بیشترین ضربه را اینها به حقوق بشر میزنند بیشترین اهانت را به حقوق انسانها در کشورهای مختلف و نسبت به ملتهای مختلف اینها میکنند زندانهای مخفیشان در سرتاسر دنیا زندانشان در گوانتانامو زندانشان در عراق - ابوغریب - حمله‌ی آنها به مردم غیرنظامی در افغانستان در پاکستان در مناطق گوناگون اینها نمونه‌ای از حقوق بشر ادعائی آمریکائیهاست هواپیماهای بدون سرنشینشان راه میافتد هم جاسوسی میکند هم مردم را زیر فشار قرار میدهد که روزانه خبرش را شما از افغانستان و پاکستان میشنوید البته همین هواپیماهای بدون سرنشین به قول یکی از مجلات آمریکائی که همین چند روز قبل از این نوشته بود در آینده مایه‌ی دردسر خود آنها خواهد شد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی} -- تاریخ {1387/10/19} + پولی که دستگاه‌های جاسوسی و استعمارىِ دشمنان به بعضی از عناصر خودفروخته‌ی داخلی دادند که جوانهای ما را منصرف کنند تحلیل بنویسند و این آمادگی را خلاف حکمت و مصلحت وانمود کنند هدر رفت جوانهای ما در همان جهتی حرکت میکنند که انقلاب و اسلام و امام حسین علیه‌السّلام ترسیم کرده است این وضع کشور ماست منتها در دنیای اسلام بایستی ملتها حضور خودشان عزم خودشان را به طور مشخص نشان بدهند باید از دولتها بخواهند بعضی از دولتهای مسلمان تلاشهای خوبی کردند لکن کافی نیست باید با فشارهای سیاسی با فشارهای مردمی دشمن را وادار به عقب‌نشینی کرد امروز شما ببینید فاجعه‌ای که در این منطقه به دست صهیونیستها دارد اتفاق میافتد یک فاجعه‌ی کم‌نظیر است یک نفر آدم در یک گوشه‌ای از دنیا بر اثر یک حادثه‌ای زمین میافتد جنجال دستگاه‌های حقوق بشر بلند میشود به دروغ به ریا به تظاهر و فریبگری طرفداری از حقوق انسان را ادعا میکنند آن وقت این‌جور بچه‌های کوچک زنهای مظلوم مثل برگ خزان در غزه روی زمین میریزند نفس از اینها در نمی‌آید خداوند متعال این داعیه‌های طرفداری از حقوق بشر را رسوا کرد چه در سازمان ملل چه در سازمانهای به اصطلاح مدعی حقوق بشر و چه در دولتهای مدعی اینها آن دولتهای اروپائی لقلقه‌ی لسانشان شده حقوق بشر کدام حقوق بشر شماها به حقوق انسان اعتقاد ندارید شماها دروغ میگوئید ریاکارانه اسم حقوق بشر را میآورید والّا چطور ممکن است فلان رئیس دولت اروپائی این حوادث را ببیند و به اسرائیل هجوم نیاورد اگر معتقد به حقوق بشر هستید بدتر از آنها بعضی از روشنفکران دنیای اسلامند متأسفانه فساد مطبوعات و دستگاه‌های خبری و روشنفکری در دنیای اسلام فساد بسیار تأسف‌انگیزی است در روزنامه‌ها در مطبوعات علیه دولت قانونی کنونی فلسطین تحلیل مینویسند برای این که جنایات صهیونیستها را توجیه کنند خداوند متعال از اینها نخواهد گذشت حالا در داخل هم متأسفانه کم و بیش این چیزها هست البته در داخل کشور افکار عمومىِ قاطع ملت همراهی ملت و دولت در این جهتگیری اجازه نمیدهد به بعضیها که همان خط غلط و فریب و خیانت را دنبال کنند والّا شاید بعضی بیش از اینها در این زمینه اظهار لحیه میکردند حضور قاطع مردم و همراهی و شعارهای مردم و دولت به اینها اجازه نمیدهد اما در کشورهای دیگر متأسفانه این کار دارد انجام میگیرد آنچه که محصول و نتیجه این حوادث است چیست در یک کلمه به طور قطع پیروزی حق بر باطل است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگزاران نظام} -- تاریخ {1391/05/03} + واقعیت دیگری که در کنار این واقعیت باید دیده شود این است که وانمود میشود این زورآزمائی به خاطر مثلاً مسئله‌ی هسته‌ای یا مسئله‌ی حقوق بشر است و این دروغ است دروغ بودن این ادعا یکی از واقعیتهاست نه اینکه ما بگوئیم این واقعیت است امروز در دنیا کسی نیست که باور کند آمریکا دنبال حقوق بشر است دنبال حقوق ملتهاست یا رژیم صهیونیستىِ نسل‌کش و کودککش دنبال اجرای دموکراسی در کشورهای دنیاست پرونده‌ی آمریکا پرونده‌ی رژیم صهیونیستی پرونده‌ی همین چند قدرت که در مقابل جمهوری اسلامی قرار دارند از لحاظ مسئله‌ی حقوق بشر و طرفداری از حقوق ملتها و حقوق انسانها پرونده‌ی بسیار سیاهی است شصت سال نسل‌کشی در فلسطین نقض حقوق بشر نیست دادن سلاح اتمی به دولت غاصب صهیونیستی نقض صلح جهانی نیست اینهائی که این کارها را کردند میتوانند مدعی دفاع از صلح جهانی باشند دادن سلاح شیمیائی به کسی مثل صدام نقض حقوق بشر نیست کارهائی از قبیل آنچه که در ابوغریب و گوانتانامو و افغانستان و عراق و نقاط دیگری از دنیا به وسیله‌ی آمریکائیها به وسیله‌ی غربیها به وسیله‌ی انگلیس اتفاق افتاده است جائی برای ادعای دفاع از حقوق بشر باقی میگذارد بنابراین اینکه اینها میگویند مقابله‌ی ما با جمهوری اسلامی برای حقوق بشر است دروغ است این هم که میگویند مقابله‌ی با جمهوری اسلامی برای سلاح هسته‌ای است دروغ است این را ما اول با حدس بیان میکردیم بعد در مذاکرات و مبادلات بین‌المللی برای ما روشن شد که آنها میدانند جمهوری اسلامی دنبال سلاح هسته‌ای نیست این را باور کردند و قبول دارند و واقعیت هم همین است در عین حال مسئله‌ی سلاح هسته‌ای را مطرح میکنند پس ادعای اینکه این فشارها این تحریمها این محاصره‌ها این دشمنیها و خصومتها به خاطر مسئله‌ی سلاح هسته‌ای و مسئله‌ی توان هسته‌ای است یک دروغ است این دروغ بودن هم یک واقعیت است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حقوق بشر +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69} -- تاریخ {1369/01/02} + شما گاهی در تلویزیون مناظری را میبینید که مردم سیاه‌پوست آفریقای جنوبی به‌وسیله‌ی پلیس سفیدپوست حاکم بر آن‌جا کتک میخورند این چه‌طور حقوق بشری است حقوق بشر یک حقه است امریکا و بسیاری از قدرتهای بزرگ اصلاً به حقوق بشر اعتقاد ندارند دروغ میگویند طرح مسأله‌ی حقوق بشر برای فریب و وسیله‌ی فشار است برای این است که اگر خواستند دولتی را زیر فشار افکار عمومی قرار بدهند با تهمت نقض حقوق بشر زیر فشار قرار بدهند وخودشان را متولی حقوق بشر در دنیا معرفی کنند آن‌جایی هم که لازم میدانند به‌عنوان طرفداری از حقوق بشر حتّی قوای نظامی وارد یک کشور بکنند و حکومت آن کشور را تغییر بدهند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش} -- تاریخ {1388/11/19} + آن کسانی دم از حقوق بشر میزنند که اوّلیترین حقوق انسانها را هم در زندانهایشان هم در سرتاسر دنیا هم در تعاملشان با ملتها و حتّی با ملت خودشان زیر پا لگدکوب میکنند اینها میگویند حقوق بشر شکنجه را قانونی میکنند این افتضاح نیست برای یک کشور این مایه‌ی سرافکندگی نیست که یک کشوری شکنجه‌ی زندانیان را قانونی بکند و به شکل قانون در بیاورد آن وقت اینها دم از حقوق بشر میزنند دم از دفاع از حرمت انسان و کرامت انسان میزنند خوب بینندگان و شنوندگانی که در دنیا این حرفها و این ادعاها را میبینند و میشنوند و آنها را با آن رفتارهائی که میدانند مقایسه میکنند اینها را مسخره میکنند کی این چیزها را از اینها باور میکند +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی} -- تاریخ {1387/01/01} + امروز امریکا در میان افکار عمومی مردم دنیا منفور و منزوی است شعارهاشان هم دیگر در چشم مردم رنگ و رویی ندارد و کسی باور نمی‌کند کی باور می‌کند که رژیم امریکا طرفدار حقوق بشر و طرفدار دموکراسی است حقوق بشر امریکایی از شهریور سال که حادثه‌ی برجهای نیویورک اتفاق افتاد دولت امریکا سی و دو میلیون نفر را در داخل امریکا بازجویی کرده سی و دو میلیون نفر اینها آمارهای خودشان است مکالمات مردم را کنترل کردند و در زندانهایشان شکنجه کردند در کنگره قانون ضدشکنجه تصویب کردند اما رئیس جمهور کنونی امریکا این قانون را وتو کرد رد کرد یعنی شکنجه ممنوع نیست اینها می‌فهمند حقوق بشر یعنی چه امریکا در حدود دویست بازداشتگاه مخفی در سراسر دنیا دارد که تعدادی از این بازداشتگاهها در اروپاست اروپایی‌هایی که حقوق بشر لقلقه‌ی زبانشان است و از هر طرف حرکت می‌کنند اسم حقوق بشر را می‌آورند که ما پایبند حقوق بشریم این حقوق بشر است در مقابل آن کسی که هولوکاست را مورد سؤال قرار بدهد همه بسیج می‌شوند ـ دادگاه‌هاشان دولتهاشان روزنامه‌هاشان ـ اما در مقابل اهانت به نبی مکرم اسلام نه فقط اعتراض نمی‌کنند بلکه همصدایی هم می‌کنند این حقوق بشر است این احترام به انسانیت است این احترام به انسانهاست می‌گویند ما طرفدار دموکراسی هستیم اما هر جایی که آراء مردم بر خلاف منافع آنها باشد با مشت آهنین با دموکراسی و با دولت منتخب مردم برخورد می‌کنند یک نمونه‌اش دولت حماس است در فلسطین مگر منتخب مردم نیست یک نمونه هم تهدیدهای چرند و بی‌محتوایی است که علیه جمهوری اسلامی بکار می‌برند جمهوری اسلامی با این مردم سالاری وسیع که در همه‌ی منطقه و در بسیاری از نقاط عالم نظیر این مردم‌سالاری رائج در کشور ما وجود ندارد که در طول کمتر از سی سال حدود سی انتخابات در این کشور انجام گرفته است علیه جمهوری اسلامی حرف می‌زنند مهمل‌بافی می‌کنند تهدید می‌کنند تهدید به تحریم تهدید به حمله‌ی نظامی مگر حمله‌ی نظامی نکردید مگر تحریم نکردید مگر با ملت ایران تا حالا خوشرفتاری کردید این ملت هر چه دارد بر اثر استقامت و شجاعت و ایستادگی خود دارد و قدرت خود را از درون خود و از ذات خود به دست آورده است ادعای حقوق بشر می‌کنند آن‌وقت از رژیم غدار و خونریز صهیونیستی ـ که این همه جنایت انجام می‌دهد ـ دفاع می‌کنند من تعجب می‌کنم چرا بعضی از دولتهای اروپایی از سرنوشت رژیم امریکا عبرت نمی‌گیرند با این‌که می‌بینند چقدر در دنیا منفور است بعضی از اینها برای خوشامدگویی سرمایه‌داران صهیونیست به کشور فلسطین غصب شده می‌روند و در پارلمان دولت جعلی صهیونیستی علیه ایران حرف می‌زنند و از ایران مذمت می‌کنند برای این که دل آنها را به دست بیاورند چرا عبرت نمی‌گیرند امروز رژیم صهیونیستی منفور است امریکا ـ که پشتیبان اوست ـ منفور ملتهاست و امروز حقوق بشر به همه‌ی دولتها و ملتها حکم می‌کند که صف واحدی را در مقابل زورگوییهای امریکا و صهیونیستهای مسلط بر امریکا و دولت امریکا تشکیل بدهند ملت ایران در این میانه از همه‌ی ملتها صریحتر و شجاعتر ایستاده است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه‌های استان یزد} -- تاریخ {1386/10/13} + یکی از این هوچیگریها همین مسئله‌ی حقوق بشر است حالا کسانی این حرفها را میزنند که گوانتاناموی آنها عرق شرم بر پیشانی هر انسان باشرفی جاری میکند امضای دستور شکنجه از سوی رئیس جمهورشان انسان را در مقابل حقیقت دچار شرمساری میکند اسناد گوانتانامو را اسناد بازجوئیها را به دستور مقامات بالایشان آتش میزنند و میسوزانند آدمهائی که اینقدر نسبت به حقوق بشر بیاعتناء هستند آدمهائی که ملتها را تحقیر میکنند اگر امروز شما بروید با ملت عراق صحبت کنید اولین چیزی که میگویند این است که به ما بیاحترامی میکنند ما را تحقیر میکنند اولین چیز بیکاری و گرسنگی نیست جوان عرب یک نخوتی دارد یک غروری دارد این را میآیند جلوی زنش دستبند میزنند او را دمر میخوابانند با چکمه بر پشت او میگذارند و میکوبند او را شرمنده میکنند اینجور اینها نسبت به حقوق بشر بیگانه‌اند توی زندان ابوغریب عراق آن بلاها را سر متهمین می‌آورند که انسان از یادآوردنش شرم میکند من گاهی اوقات یادم می‌آید خجالت میکشم اینها آن‌وقت میگویند حقوق بشر و حالا از جمله جمهوری اسلامی را و هر دولت مخالف خودشان را در سطح دنیا متهم میکنند به اینکه شما نقض حقوق بشر کردید خب این مسخره نیست حالا همین کار مسخره را که یک دشمنی از بیرون میکند گاهی در داخل هم آدم میبیند متأسفانه همان را تکرار میکنند و بازتاب میدهند همان حرف را اینها هم میزنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی} -- تاریخ {1402/01/16} + خب‌ حقوق بشر اصلاً انسان تعجّب میکند اصلاً تعبیر حقوق بشر به غربی‌ها نمی‌آید همین‌ طور که حالا یکی از آقایان ردیف شعرشان به من نمی‌آید بود واقعاً حقوق زن به غربی‌ها نمی‌آید همین حالا زنها در کشورهای غربی مهم‌ترین مشکلات را دارند یعنی بیشتر از دیگر کشورها اصلاً اینها طرف‌دار حقوق بشر نیستند اینها اصلاً حقوق بشر بهشان نمی‌آید دشمن بشرند حقوق بشرشان را در داعش دیدیم داعشی که زنده‌زنده آدمها را آتش میزد یا در آب غرق میکرد جلوی چشم همه در حمایتشان از منافقین دیدیم در حمایتشان از صدّام دیدیم در غزّه داریم می‌بینیم در فلسطین داریم می‌بینیم در ترورها داریم می‌بینیم و در کشتار جوانها اینجا در خیابانهای تهران پاک‌ترین جوانهای ما را مثل همین جوانهایی که اسم آوردند آرمان علی‌وردی و روح‌الله عجمیان ــ اینها واقعاً پاک‌ترین پاکیزه‌ترین طاهرترین جوانهای ما بودند ــ اینها را با شکنجه میکشند آنها مطلقاً متعرّض نمیشوند یعنی اهمّیّتی برایشان ندارد تحریک هم میکنند اصلاً یاد میدهند رادیوهایشان عواملشان این کارها را یاد میدهند اینها حقوق بشر است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان} -- تاریخ {1403/08/12} + امروز حقوق بشر آمریکایی که در بوقهای گوناگونی دمیده میشود دیگر کسی را فریب نمیدهد این وضعی که امروز در لبنان هست این وضعی که در غزّه هست این وضعی که در فلسطین هست این جنایتی که عوامل رژیم صهیونیستی در این منطقه با کمک آمریکا با دخالت آمریکا با شرکت آمریکا دارند انجام میدهند این دیگر اجازه نداده که حقوق بشرِ ادّعائیِ غلطِ بی‌معنیِ آمریکایی مورد تصدیق و تأیید کسی در دنیا قرار بگیرد حقوق بشر دیگر معنایی ندارد آن کسانی که با این جنایتها مدّعی حقوق بشرند انسانهای بزرگی ‌چهره‌های نورانی‌ای مثل سیّدحسن نصرالله را مثل هنیّه را مثل سلیمانی را مثل بقیّه‌ی شهدای بزرگ را تروریست میخوانند و مینامند در حالی ‌که باند تروریستی خودشان هستند باند جنایت‌کار خودشان هستند این را امروز دنیا دارد میفهمد و بحمدالله دانسته‌اند فهمیده‌اند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان} -- تاریخ {1393/05/01} + امروز بى‌‌اعتناترین سیاستمداران دنیا به حقوق بشر همین‌‌هایى هستند که مدیریت این چند کشور را برعهده دارند مطلقاً اعتقاد به بشر و حقوق بشر و انسان و انسانیت ندارند رفتار آنها در غزه و امثال این حوادث این را دارد اثبات میکند اینها هیچ اعتقادى ندارند نه به حقوق بشر اعتقاد دارند نه به حرمت انسان و کرامت انسان اعتقاد دارند نه به رأى ملتها اعتقاد دارند به هیچ چیز اعتقاد ندارند تنها چیزى که اینها قبول دارند عبارت است از پول و زور هیچ منطق دیگرى وجود ندارد هرچه هم راجع به مسئله‌‌ى آزادى و حقوق بشر و مانند اینها بر زبان اینها جارى بشود به نظر من مسخره کردن آزادى است تمسخرکردنِ حقوق بشر است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ شرقی} -- تاریخ {1391/11/28} + ادعا میکنند ما متعهد به حقوق بشریم بله آمریکائیها پرچم حقوق بشر را بلند کرده‌اند میگویند ما متعهد به حقوق بشریم آن هم نه فقط در کشور خودشان - که آمریکا باشد - در همه‌ی دنیا خب این حرفی است ادعائی است در عمل چه در عمل بیشترین ضربه را اینها به حقوق بشر میزنند بیشترین اهانت را به حقوق انسانها در کشورهای مختلف و نسبت به ملتهای مختلف اینها میکنند زندانهای مخفیشان در سرتاسر دنیا زندانشان در گوانتانامو زندانشان در عراق - ابوغریب - حمله‌ی آنها به مردم غیرنظامی در افغانستان در پاکستان در مناطق گوناگون اینها نمونه‌ای از حقوق بشر ادعائی آمریکائیهاست هواپیماهای بدون سرنشینشان راه میافتد هم جاسوسی میکند هم مردم را زیر فشار قرار میدهد که روزانه خبرش را شما از افغانستان و پاکستان میشنوید البته همین هواپیماهای بدون سرنشین به قول یکی از مجلات آمریکائی که همین چند روز قبل از این نوشته بود در آینده مایه‌ی دردسر خود آنها خواهد شد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی} -- تاریخ {1387/10/19} + پولی که دستگاه‌های جاسوسی و استعمارىِ دشمنان به بعضی از عناصر خودفروخته‌ی داخلی دادند که جوانهای ما را منصرف کنند تحلیل بنویسند و این آمادگی را خلاف حکمت و مصلحت وانمود کنند هدر رفت جوانهای ما در همان جهتی حرکت میکنند که انقلاب و اسلام و امام حسین علیه‌السّلام ترسیم کرده است این وضع کشور ماست منتها در دنیای اسلام بایستی ملتها حضور خودشان عزم خودشان را به طور مشخص نشان بدهند باید از دولتها بخواهند بعضی از دولتهای مسلمان تلاشهای خوبی کردند لکن کافی نیست باید با فشارهای سیاسی با فشارهای مردمی دشمن را وادار به عقب‌نشینی کرد امروز شما ببینید فاجعه‌ای که در این منطقه به دست صهیونیستها دارد اتفاق میافتد یک فاجعه‌ی کم‌نظیر است یک نفر آدم در یک گوشه‌ای از دنیا بر اثر یک حادثه‌ای زمین میافتد جنجال دستگاه‌های حقوق بشر بلند میشود به دروغ به ریا به تظاهر و فریبگری طرفداری از حقوق انسان را ادعا میکنند آن وقت این‌جور بچه‌های کوچک زنهای مظلوم مثل برگ خزان در غزه روی زمین میریزند نفس از اینها در نمی‌آید خداوند متعال این داعیه‌های طرفداری از حقوق بشر را رسوا کرد چه در سازمان ملل چه در سازمانهای به اصطلاح مدعی حقوق بشر و چه در دولتهای مدعی اینها آن دولتهای اروپائی لقلقه‌ی لسانشان شده حقوق بشر کدام حقوق بشر شماها به حقوق انسان اعتقاد ندارید شماها دروغ میگوئید ریاکارانه اسم حقوق بشر را میآورید والّا چطور ممکن است فلان رئیس دولت اروپائی این حوادث را ببیند و به اسرائیل هجوم نیاورد اگر معتقد به حقوق بشر هستید بدتر از آنها بعضی از روشنفکران دنیای اسلامند متأسفانه فساد مطبوعات و دستگاه‌های خبری و روشنفکری در دنیای اسلام فساد بسیار تأسف‌انگیزی است در روزنامه‌ها در مطبوعات علیه دولت قانونی کنونی فلسطین تحلیل مینویسند برای این که جنایات صهیونیستها را توجیه کنند خداوند متعال از اینها نخواهد گذشت حالا در داخل هم متأسفانه کم و بیش این چیزها هست البته در داخل کشور افکار عمومىِ قاطع ملت همراهی ملت و دولت در این جهتگیری اجازه نمیدهد به بعضیها که همان خط غلط و فریب و خیانت را دنبال کنند والّا شاید بعضی بیش از اینها در این زمینه اظهار لحیه میکردند حضور قاطع مردم و همراهی و شعارهای مردم و دولت به اینها اجازه نمیدهد اما در کشورهای دیگر متأسفانه این کار دارد انجام میگیرد آنچه که محصول و نتیجه این حوادث است چیست در یک کلمه به طور قطع پیروزی حق بر باطل است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگزاران نظام} -- تاریخ {1391/05/03} + واقعیت دیگری که در کنار این واقعیت باید دیده شود این است که وانمود میشود این زورآزمائی به خاطر مثلاً مسئله‌ی هسته‌ای یا مسئله‌ی حقوق بشر است و این دروغ است دروغ بودن این ادعا یکی از واقعیتهاست نه اینکه ما بگوئیم این واقعیت است امروز در دنیا کسی نیست که باور کند آمریکا دنبال حقوق بشر است دنبال حقوق ملتهاست یا رژیم صهیونیستىِ نسل‌کش و کودککش دنبال اجرای دموکراسی در کشورهای دنیاست پرونده‌ی آمریکا پرونده‌ی رژیم صهیونیستی پرونده‌ی همین چند قدرت که در مقابل جمهوری اسلامی قرار دارند از لحاظ مسئله‌ی حقوق بشر و طرفداری از حقوق ملتها و حقوق انسانها پرونده‌ی بسیار سیاهی است شصت سال نسل‌کشی در فلسطین نقض حقوق بشر نیست دادن سلاح اتمی به دولت غاصب صهیونیستی نقض صلح جهانی نیست اینهائی که این کارها را کردند میتوانند مدعی دفاع از صلح جهانی باشند دادن سلاح شیمیائی به کسی مثل صدام نقض حقوق بشر نیست کارهائی از قبیل آنچه که در ابوغریب و گوانتانامو و افغانستان و عراق و نقاط دیگری از دنیا به وسیله‌ی آمریکائیها به وسیله‌ی غربیها به وسیله‌ی انگلیس اتفاق افتاده است جائی برای ادعای دفاع از حقوق بشر باقی میگذارد بنابراین اینکه اینها میگویند مقابله‌ی ما با جمهوری اسلامی برای حقوق بشر است دروغ است این هم که میگویند مقابله‌ی با جمهوری اسلامی برای سلاح هسته‌ای است دروغ است این را ما اول با حدس بیان میکردیم بعد در مذاکرات و مبادلات بین‌المللی برای ما روشن شد که آنها میدانند جمهوری اسلامی دنبال سلاح هسته‌ای نیست این را باور کردند و قبول دارند و واقعیت هم همین است در عین حال مسئله‌ی سلاح هسته‌ای را مطرح میکنند پس ادعای اینکه این فشارها این تحریمها این محاصره‌ها این دشمنیها و خصومتها به خاطر مسئله‌ی سلاح هسته‌ای و مسئله‌ی توان هسته‌ای است یک دروغ است این دروغ بودن هم یک واقعیت است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حقوق بشر +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69} -- تاریخ {1369/01/02} + شما گاهی در تلویزیون مناظری را میبینید که مردم سیاه‌پوست آفریقای جنوبی به‌وسیله‌ی پلیس سفیدپوست حاکم بر آن‌جا کتک میخورند این چه‌طور حقوق بشری است حقوق بشر یک حقه است امریکا و بسیاری از قدرتهای بزرگ اصلاً به حقوق بشر اعتقاد ندارند دروغ میگویند طرح مسأله‌ی حقوق بشر برای فریب و وسیله‌ی فشار است برای این است که اگر خواستند دولتی را زیر فشار افکار عمومی قرار بدهند با تهمت نقض حقوق بشر زیر فشار قرار بدهند وخودشان را متولی حقوق بشر در دنیا معرفی کنند آن‌جایی هم که لازم میدانند به‌عنوان طرفداری از حقوق بشر حتّی قوای نظامی وارد یک کشور بکنند و حکومت آن کشور را تغییر بدهند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش} -- تاریخ {1388/11/19} + آن کسانی دم از حقوق بشر میزنند که اوّلیترین حقوق انسانها را هم در زندانهایشان هم در سرتاسر دنیا هم در تعاملشان با ملتها و حتّی با ملت خودشان زیر پا لگدکوب میکنند اینها میگویند حقوق بشر شکنجه را قانونی میکنند این افتضاح نیست برای یک کشور این مایه‌ی سرافکندگی نیست که یک کشوری شکنجه‌ی زندانیان را قانونی بکند و به شکل قانون در بیاورد آن وقت اینها دم از حقوق بشر میزنند دم از دفاع از حرمت انسان و کرامت انسان میزنند خوب بینندگان و شنوندگانی که در دنیا این حرفها و این ادعاها را میبینند و میشنوند و آنها را با آن رفتارهائی که میدانند مقایسه میکنند اینها را مسخره میکنند کی این چیزها را از اینها باور میکند +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی} -- تاریخ {1387/01/01} + امروز امریکا در میان افکار عمومی مردم دنیا منفور و منزوی است شعارهاشان هم دیگر در چشم مردم رنگ و رویی ندارد و کسی باور نمی‌کند کی باور می‌کند که رژیم امریکا طرفدار حقوق بشر و طرفدار دموکراسی است حقوق بشر امریکایی از شهریور سال که حادثه‌ی برجهای نیویورک اتفاق افتاد دولت امریکا سی و دو میلیون نفر را در داخل امریکا بازجویی کرده سی و دو میلیون نفر اینها آمارهای خودشان است مکالمات مردم را کنترل کردند و در زندانهایشان شکنجه کردند در کنگره قانون ضدشکنجه تصویب کردند اما رئیس جمهور کنونی امریکا این قانون را وتو کرد رد کرد یعنی شکنجه ممنوع نیست اینها می‌فهمند حقوق بشر یعنی چه امریکا در حدود دویست بازداشتگاه مخفی در سراسر دنیا دارد که تعدادی از این بازداشتگاهها در اروپاست اروپایی‌هایی که حقوق بشر لقلقه‌ی زبانشان است و از هر طرف حرکت می‌کنند اسم حقوق بشر را می‌آورند که ما پایبند حقوق بشریم این حقوق بشر است در مقابل آن کسی که هولوکاست را مورد سؤال قرار بدهد همه بسیج می‌شوند ـ دادگاه‌هاشان دولتهاشان روزنامه‌هاشان ـ اما در مقابل اهانت به نبی مکرم اسلام نه فقط اعتراض نمی‌کنند بلکه همصدایی هم می‌کنند این حقوق بشر است این احترام به انسانیت است این احترام به انسانهاست می‌گویند ما طرفدار دموکراسی هستیم اما هر جایی که آراء مردم بر خلاف منافع آنها باشد با مشت آهنین با دموکراسی و با دولت منتخب مردم برخورد می‌کنند یک نمونه‌اش دولت حماس است در فلسطین مگر منتخب مردم نیست یک نمونه هم تهدیدهای چرند و بی‌محتوایی است که علیه جمهوری اسلامی بکار می‌برند جمهوری اسلامی با این مردم سالاری وسیع که در همه‌ی منطقه و در بسیاری از نقاط عالم نظیر این مردم‌سالاری رائج در کشور ما وجود ندارد که در طول کمتر از سی سال حدود سی انتخابات در این کشور انجام گرفته است علیه جمهوری اسلامی حرف می‌زنند مهمل‌بافی می‌کنند تهدید می‌کنند تهدید به تحریم تهدید به حمله‌ی نظامی مگر حمله‌ی نظامی نکردید مگر تحریم نکردید مگر با ملت ایران تا حالا خوشرفتاری کردید این ملت هر چه دارد بر اثر استقامت و شجاعت و ایستادگی خود دارد و قدرت خود را از درون خود و از ذات خود به دست آورده است ادعای حقوق بشر می‌کنند آن‌وقت از رژیم غدار و خونریز صهیونیستی ـ که این همه جنایت انجام می‌دهد ـ دفاع می‌کنند من تعجب می‌کنم چرا بعضی از دولتهای اروپایی از سرنوشت رژیم امریکا عبرت نمی‌گیرند با این‌که می‌بینند چقدر در دنیا منفور است بعضی از اینها برای خوشامدگویی سرمایه‌داران صهیونیست به کشور فلسطین غصب شده می‌روند و در پارلمان دولت جعلی صهیونیستی علیه ایران حرف می‌زنند و از ایران مذمت می‌کنند برای این که دل آنها را به دست بیاورند چرا عبرت نمی‌گیرند امروز رژیم صهیونیستی منفور است امریکا ـ که پشتیبان اوست ـ منفور ملتهاست و امروز حقوق بشر به همه‌ی دولتها و ملتها حکم می‌کند که صف واحدی را در مقابل زورگوییهای امریکا و صهیونیستهای مسلط بر امریکا و دولت امریکا تشکیل بدهند ملت ایران در این میانه از همه‌ی ملتها صریحتر و شجاعتر ایستاده است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه‌های استان یزد} -- تاریخ {1386/10/13} + یکی از این هوچیگریها همین مسئله‌ی حقوق بشر است حالا کسانی این حرفها را میزنند که گوانتاناموی آنها عرق شرم بر پیشانی هر انسان باشرفی جاری میکند امضای دستور شکنجه از سوی رئیس جمهورشان انسان را در مقابل حقیقت دچار شرمساری میکند اسناد گوانتانامو را اسناد بازجوئیها را به دستور مقامات بالایشان آتش میزنند و میسوزانند آدمهائی که اینقدر نسبت به حقوق بشر بیاعتناء هستند آدمهائی که ملتها را تحقیر میکنند اگر امروز شما بروید با ملت عراق صحبت کنید اولین چیزی که میگویند این است که به ما بیاحترامی میکنند ما را تحقیر میکنند اولین چیز بیکاری و گرسنگی نیست جوان عرب یک نخوتی دارد یک غروری دارد این را میآیند جلوی زنش دستبند میزنند او را دمر میخوابانند با چکمه بر پشت او میگذارند و میکوبند او را شرمنده میکنند اینجور اینها نسبت به حقوق بشر بیگانه‌اند توی زندان ابوغریب عراق آن بلاها را سر متهمین می‌آورند که انسان از یادآوردنش شرم میکند من گاهی اوقات یادم می‌آید خجالت میکشم اینها آن‌وقت میگویند حقوق بشر و حالا از جمله جمهوری اسلامی را و هر دولت مخالف خودشان را در سطح دنیا متهم میکنند به اینکه شما نقض حقوق بشر کردید خب این مسخره نیست حالا همین کار مسخره را که یک دشمنی از بیرون میکند گاهی در داخل هم آدم میبیند متأسفانه همان را تکرار میکنند و بازتاب میدهند همان حرف را اینها هم میزنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی} -- تاریخ {1402/01/16} + خب‌ حقوق بشر اصلاً انسان تعجّب میکند اصلاً تعبیر حقوق بشر به غربی‌ها نمی‌آید همین‌ طور که حالا یکی از آقایان ردیف شعرشان به من نمی‌آید بود واقعاً حقوق زن به غربی‌ها نمی‌آید همین حالا زنها در کشورهای غربی مهم‌ترین مشکلات را دارند یعنی بیشتر از دیگر کشورها اصلاً اینها طرف‌دار حقوق بشر نیستند اینها اصلاً حقوق بشر بهشان نمی‌آید دشمن بشرند حقوق بشرشان را در داعش دیدیم داعشی که زنده‌زنده آدمها را آتش میزد یا در آب غرق میکرد جلوی چشم همه در حمایتشان از منافقین دیدیم در حمایتشان از صدّام دیدیم در غزّه داریم می‌بینیم در فلسطین داریم می‌بینیم در ترورها داریم می‌بینیم و در کشتار جوانها اینجا در خیابانهای تهران پاک‌ترین جوانهای ما را مثل همین جوانهایی که اسم آوردند آرمان علی‌وردی و روح‌الله عجمیان ــ اینها واقعاً پاک‌ترین پاکیزه‌ترین طاهرترین جوانهای ما بودند ــ اینها را با شکنجه میکشند آنها مطلقاً متعرّض نمیشوند یعنی اهمّیّتی برایشان ندارد تحریک هم میکنند اصلاً یاد میدهند رادیوهایشان عواملشان این کارها را یاد میدهند اینها حقوق بشر است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان} -- تاریخ {1403/08/12} + امروز حقوق بشر آمریکایی که در بوقهای گوناگونی دمیده میشود دیگر کسی را فریب نمیدهد این وضعی که امروز در لبنان هست این وضعی که در غزّه هست این وضعی که در فلسطین هست این جنایتی که عوامل رژیم صهیونیستی در این منطقه با کمک آمریکا با دخالت آمریکا با شرکت آمریکا دارند انجام میدهند این دیگر اجازه نداده که حقوق بشرِ ادّعائیِ غلطِ بی‌معنیِ آمریکایی مورد تصدیق و تأیید کسی در دنیا قرار بگیرد حقوق بشر دیگر معنایی ندارد آن کسانی که با این جنایتها مدّعی حقوق بشرند انسانهای بزرگی ‌چهره‌های نورانی‌ای مثل سیّدحسن نصرالله را مثل هنیّه را مثل سلیمانی را مثل بقیّه‌ی شهدای بزرگ را تروریست میخوانند و مینامند در حالی ‌که باند تروریستی خودشان هستند باند جنایت‌کار خودشان هستند این را امروز دنیا دارد میفهمد و بحمدالله دانسته‌اند فهمیده‌اند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان} -- تاریخ {1393/05/01} + امروز بى‌‌اعتناترین سیاستمداران دنیا به حقوق بشر همین‌‌هایى هستند که مدیریت این چند کشور را برعهده دارند مطلقاً اعتقاد به بشر و حقوق بشر و انسان و انسانیت ندارند رفتار آنها در غزه و امثال این حوادث این را دارد اثبات میکند اینها هیچ اعتقادى ندارند نه به حقوق بشر اعتقاد دارند نه به حرمت انسان و کرامت انسان اعتقاد دارند نه به رأى ملتها اعتقاد دارند به هیچ چیز اعتقاد ندارند تنها چیزى که اینها قبول دارند عبارت است از پول و زور هیچ منطق دیگرى وجود ندارد هرچه هم راجع به مسئله‌‌ى آزادى و حقوق بشر و مانند اینها بر زبان اینها جارى بشود به نظر من مسخره کردن آزادى است تمسخرکردنِ حقوق بشر است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ شرقی} -- تاریخ {1391/11/28} + ادعا میکنند ما متعهد به حقوق بشریم بله آمریکائیها پرچم حقوق بشر را بلند کرده‌اند میگویند ما متعهد به حقوق بشریم آن هم نه فقط در کشور خودشان - که آمریکا باشد - در همه‌ی دنیا خب این حرفی است ادعائی است در عمل چه در عمل بیشترین ضربه را اینها به حقوق بشر میزنند بیشترین اهانت را به حقوق انسانها در کشورهای مختلف و نسبت به ملتهای مختلف اینها میکنند زندانهای مخفیشان در سرتاسر دنیا زندانشان در گوانتانامو زندانشان در عراق - ابوغریب - حمله‌ی آنها به مردم غیرنظامی در افغانستان در پاکستان در مناطق گوناگون اینها نمونه‌ای از حقوق بشر ادعائی آمریکائیهاست هواپیماهای بدون سرنشینشان راه میافتد هم جاسوسی میکند هم مردم را زیر فشار قرار میدهد که روزانه خبرش را شما از افغانستان و پاکستان میشنوید البته همین هواپیماهای بدون سرنشین به قول یکی از مجلات آمریکائی که همین چند روز قبل از این نوشته بود در آینده مایه‌ی دردسر خود آنها خواهد شد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی} -- تاریخ {1387/10/19} + پولی که دستگاه‌های جاسوسی و استعمارىِ دشمنان به بعضی از عناصر خودفروخته‌ی داخلی دادند که جوانهای ما را منصرف کنند تحلیل بنویسند و این آمادگی را خلاف حکمت و مصلحت وانمود کنند هدر رفت جوانهای ما در همان جهتی حرکت میکنند که انقلاب و اسلام و امام حسین علیه‌السّلام ترسیم کرده است این وضع کشور ماست منتها در دنیای اسلام بایستی ملتها حضور خودشان عزم خودشان را به طور مشخص نشان بدهند باید از دولتها بخواهند بعضی از دولتهای مسلمان تلاشهای خوبی کردند لکن کافی نیست باید با فشارهای سیاسی با فشارهای مردمی دشمن را وادار به عقب‌نشینی کرد امروز شما ببینید فاجعه‌ای که در این منطقه به دست صهیونیستها دارد اتفاق میافتد یک فاجعه‌ی کم‌نظیر است یک نفر آدم در یک گوشه‌ای از دنیا بر اثر یک حادثه‌ای زمین میافتد جنجال دستگاه‌های حقوق بشر بلند میشود به دروغ به ریا به تظاهر و فریبگری طرفداری از حقوق انسان را ادعا میکنند آن وقت این‌جور بچه‌های کوچک زنهای مظلوم مثل برگ خزان در غزه روی زمین میریزند نفس از اینها در نمی‌آید خداوند متعال این داعیه‌های طرفداری از حقوق بشر را رسوا کرد چه در سازمان ملل چه در سازمانهای به اصطلاح مدعی حقوق بشر و چه در دولتهای مدعی اینها آن دولتهای اروپائی لقلقه‌ی لسانشان شده حقوق بشر کدام حقوق بشر شماها به حقوق انسان اعتقاد ندارید شماها دروغ میگوئید ریاکارانه اسم حقوق بشر را میآورید والّا چطور ممکن است فلان رئیس دولت اروپائی این حوادث را ببیند و به اسرائیل هجوم نیاورد اگر معتقد به حقوق بشر هستید بدتر از آنها بعضی از روشنفکران دنیای اسلامند متأسفانه فساد مطبوعات و دستگاه‌های خبری و روشنفکری در دنیای اسلام فساد بسیار تأسف‌انگیزی است در روزنامه‌ها در مطبوعات علیه دولت قانونی کنونی فلسطین تحلیل مینویسند برای این که جنایات صهیونیستها را توجیه کنند خداوند متعال از اینها نخواهد گذشت حالا در داخل هم متأسفانه کم و بیش این چیزها هست البته در داخل کشور افکار عمومىِ قاطع ملت همراهی ملت و دولت در این جهتگیری اجازه نمیدهد به بعضیها که همان خط غلط و فریب و خیانت را دنبال کنند والّا شاید بعضی بیش از اینها در این زمینه اظهار لحیه میکردند حضور قاطع مردم و همراهی و شعارهای مردم و دولت به اینها اجازه نمیدهد اما در کشورهای دیگر متأسفانه این کار دارد انجام میگیرد آنچه که محصول و نتیجه این حوادث است چیست در یک کلمه به طور قطع پیروزی حق بر باطل است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگزاران نظام} -- تاریخ {1391/05/03} + واقعیت دیگری که در کنار این واقعیت باید دیده شود این است که وانمود میشود این زورآزمائی به خاطر مثلاً مسئله‌ی هسته‌ای یا مسئله‌ی حقوق بشر است و این دروغ است دروغ بودن این ادعا یکی از واقعیتهاست نه اینکه ما بگوئیم این واقعیت است امروز در دنیا کسی نیست که باور کند آمریکا دنبال حقوق بشر است دنبال حقوق ملتهاست یا رژیم صهیونیستىِ نسل‌کش و کودککش دنبال اجرای دموکراسی در کشورهای دنیاست پرونده‌ی آمریکا پرونده‌ی رژیم صهیونیستی پرونده‌ی همین چند قدرت که در مقابل جمهوری اسلامی قرار دارند از لحاظ مسئله‌ی حقوق بشر و طرفداری از حقوق ملتها و حقوق انسانها پرونده‌ی بسیار سیاهی است شصت سال نسل‌کشی در فلسطین نقض حقوق بشر نیست دادن سلاح اتمی به دولت غاصب صهیونیستی نقض صلح جهانی نیست اینهائی که این کارها را کردند میتوانند مدعی دفاع از صلح جهانی باشند دادن سلاح شیمیائی به کسی مثل صدام نقض حقوق بشر نیست کارهائی از قبیل آنچه که در ابوغریب و گوانتانامو و افغانستان و عراق و نقاط دیگری از دنیا به وسیله‌ی آمریکائیها به وسیله‌ی غربیها به وسیله‌ی انگلیس اتفاق افتاده است جائی برای ادعای دفاع از حقوق بشر باقی میگذارد بنابراین اینکه اینها میگویند مقابله‌ی ما با جمهوری اسلامی برای حقوق بشر است دروغ است این هم که میگویند مقابله‌ی با جمهوری اسلامی برای سلاح هسته‌ای است دروغ است این را ما اول با حدس بیان میکردیم بعد در مذاکرات و مبادلات بین‌المللی برای ما روشن شد که آنها میدانند جمهوری اسلامی دنبال سلاح هسته‌ای نیست این را باور کردند و قبول دارند و واقعیت هم همین است در عین حال مسئله‌ی سلاح هسته‌ای را مطرح میکنند پس ادعای اینکه این فشارها این تحریمها این محاصره‌ها این دشمنیها و خصومتها به خاطر مسئله‌ی سلاح هسته‌ای و مسئله‌ی توان هسته‌ای است یک دروغ است این دروغ بودن هم یک واقعیت است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حقوق بشر +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69} -- تاریخ {1369/01/02} + شما گاهی در تلویزیون مناظری را میبینید که مردم سیاه‌پوست آفریقای جنوبی به‌وسیله‌ی پلیس سفیدپوست حاکم بر آن‌جا کتک میخورند این چه‌طور حقوق بشری است حقوق بشر یک حقه است امریکا و بسیاری از قدرتهای بزرگ اصلاً به حقوق بشر اعتقاد ندارند دروغ میگویند طرح مسأله‌ی حقوق بشر برای فریب و وسیله‌ی فشار است برای این است که اگر خواستند دولتی را زیر فشار افکار عمومی قرار بدهند با تهمت نقض حقوق بشر زیر فشار قرار بدهند وخودشان را متولی حقوق بشر در دنیا معرفی کنند آن‌جایی هم که لازم میدانند به‌عنوان طرفداری از حقوق بشر حتّی قوای نظامی وارد یک کشور بکنند و حکومت آن کشور را تغییر بدهند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش} -- تاریخ {1388/11/19} + آن کسانی دم از حقوق بشر میزنند که اوّلیترین حقوق انسانها را هم در زندانهایشان هم در سرتاسر دنیا هم در تعاملشان با ملتها و حتّی با ملت خودشان زیر پا لگدکوب میکنند اینها میگویند حقوق بشر شکنجه را قانونی میکنند این افتضاح نیست برای یک کشور این مایه‌ی سرافکندگی نیست که یک کشوری شکنجه‌ی زندانیان را قانونی بکند و به شکل قانون در بیاورد آن وقت اینها دم از حقوق بشر میزنند دم از دفاع از حرمت انسان و کرامت انسان میزنند خوب بینندگان و شنوندگانی که در دنیا این حرفها و این ادعاها را میبینند و میشنوند و آنها را با آن رفتارهائی که میدانند مقایسه میکنند اینها را مسخره میکنند کی این چیزها را از اینها باور میکند +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی} -- تاریخ {1387/01/01} + امروز امریکا در میان افکار عمومی مردم دنیا منفور و منزوی است شعارهاشان هم دیگر در چشم مردم رنگ و رویی ندارد و کسی باور نمی‌کند کی باور می‌کند که رژیم امریکا طرفدار حقوق بشر و طرفدار دموکراسی است حقوق بشر امریکایی از شهریور سال که حادثه‌ی برجهای نیویورک اتفاق افتاد دولت امریکا سی و دو میلیون نفر را در داخل امریکا بازجویی کرده سی و دو میلیون نفر اینها آمارهای خودشان است مکالمات مردم را کنترل کردند و در زندانهایشان شکنجه کردند در کنگره قانون ضدشکنجه تصویب کردند اما رئیس جمهور کنونی امریکا این قانون را وتو کرد رد کرد یعنی شکنجه ممنوع نیست اینها می‌فهمند حقوق بشر یعنی چه امریکا در حدود دویست بازداشتگاه مخفی در سراسر دنیا دارد که تعدادی از این بازداشتگاهها در اروپاست اروپایی‌هایی که حقوق بشر لقلقه‌ی زبانشان است و از هر طرف حرکت می‌کنند اسم حقوق بشر را می‌آورند که ما پایبند حقوق بشریم این حقوق بشر است در مقابل آن کسی که هولوکاست را مورد سؤال قرار بدهد همه بسیج می‌شوند ـ دادگاه‌هاشان دولتهاشان روزنامه‌هاشان ـ اما در مقابل اهانت به نبی مکرم اسلام نه فقط اعتراض نمی‌کنند بلکه همصدایی هم می‌کنند این حقوق بشر است این احترام به انسانیت است این احترام به انسانهاست می‌گویند ما طرفدار دموکراسی هستیم اما هر جایی که آراء مردم بر خلاف منافع آنها باشد با مشت آهنین با دموکراسی و با دولت منتخب مردم برخورد می‌کنند یک نمونه‌اش دولت حماس است در فلسطین مگر منتخب مردم نیست یک نمونه هم تهدیدهای چرند و بی‌محتوایی است که علیه جمهوری اسلامی بکار می‌برند جمهوری اسلامی با این مردم سالاری وسیع که در همه‌ی منطقه و در بسیاری از نقاط عالم نظیر این مردم‌سالاری رائج در کشور ما وجود ندارد که در طول کمتر از سی سال حدود سی انتخابات در این کشور انجام گرفته است علیه جمهوری اسلامی حرف می‌زنند مهمل‌بافی می‌کنند تهدید می‌کنند تهدید به تحریم تهدید به حمله‌ی نظامی مگر حمله‌ی نظامی نکردید مگر تحریم نکردید مگر با ملت ایران تا حالا خوشرفتاری کردید این ملت هر چه دارد بر اثر استقامت و شجاعت و ایستادگی خود دارد و قدرت خود را از درون خود و از ذات خود به دست آورده است ادعای حقوق بشر می‌کنند آن‌وقت از رژیم غدار و خونریز صهیونیستی ـ که این همه جنایت انجام می‌دهد ـ دفاع می‌کنند من تعجب می‌کنم چرا بعضی از دولتهای اروپایی از سرنوشت رژیم امریکا عبرت نمی‌گیرند با این‌که می‌بینند چقدر در دنیا منفور است بعضی از اینها برای خوشامدگویی سرمایه‌داران صهیونیست به کشور فلسطین غصب شده می‌روند و در پارلمان دولت جعلی صهیونیستی علیه ایران حرف می‌زنند و از ایران مذمت می‌کنند برای این که دل آنها را به دست بیاورند چرا عبرت نمی‌گیرند امروز رژیم صهیونیستی منفور است امریکا ـ که پشتیبان اوست ـ منفور ملتهاست و امروز حقوق بشر به همه‌ی دولتها و ملتها حکم می‌کند که صف واحدی را در مقابل زورگوییهای امریکا و صهیونیستهای مسلط بر امریکا و دولت امریکا تشکیل بدهند ملت ایران در این میانه از همه‌ی ملتها صریحتر و شجاعتر ایستاده است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه‌های استان یزد} -- تاریخ {1386/10/13} + یکی از این هوچیگریها همین مسئله‌ی حقوق بشر است حالا کسانی این حرفها را میزنند که گوانتاناموی آنها عرق شرم بر پیشانی هر انسان باشرفی جاری میکند امضای دستور شکنجه از سوی رئیس جمهورشان انسان را در مقابل حقیقت دچار شرمساری میکند اسناد گوانتانامو را اسناد بازجوئیها را به دستور مقامات بالایشان آتش میزنند و میسوزانند آدمهائی که اینقدر نسبت به حقوق بشر بیاعتناء هستند آدمهائی که ملتها را تحقیر میکنند اگر امروز شما بروید با ملت عراق صحبت کنید اولین چیزی که میگویند این است که به ما بیاحترامی میکنند ما را تحقیر میکنند اولین چیز بیکاری و گرسنگی نیست جوان عرب یک نخوتی دارد یک غروری دارد این را میآیند جلوی زنش دستبند میزنند او را دمر میخوابانند با چکمه بر پشت او میگذارند و میکوبند او را شرمنده میکنند اینجور اینها نسبت به حقوق بشر بیگانه‌اند توی زندان ابوغریب عراق آن بلاها را سر متهمین می‌آورند که انسان از یادآوردنش شرم میکند من گاهی اوقات یادم می‌آید خجالت میکشم اینها آن‌وقت میگویند حقوق بشر و حالا از جمله جمهوری اسلامی را و هر دولت مخالف خودشان را در سطح دنیا متهم میکنند به اینکه شما نقض حقوق بشر کردید خب این مسخره نیست حالا همین کار مسخره را که یک دشمنی از بیرون میکند گاهی در داخل هم آدم میبیند متأسفانه همان را تکرار میکنند و بازتاب میدهند همان حرف را اینها هم میزنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی} -- تاریخ {1402/01/16} + خب‌ حقوق بشر اصلاً انسان تعجّب میکند اصلاً تعبیر حقوق بشر به غربی‌ها نمی‌آید همین‌ طور که حالا یکی از آقایان ردیف شعرشان به من نمی‌آید بود واقعاً حقوق زن به غربی‌ها نمی‌آید همین حالا زنها در کشورهای غربی مهم‌ترین مشکلات را دارند یعنی بیشتر از دیگر کشورها اصلاً اینها طرف‌دار حقوق بشر نیستند اینها اصلاً حقوق بشر بهشان نمی‌آید دشمن بشرند حقوق بشرشان را در داعش دیدیم داعشی که زنده‌زنده آدمها را آتش میزد یا در آب غرق میکرد جلوی چشم همه در حمایتشان از منافقین دیدیم در حمایتشان از صدّام دیدیم در غزّه داریم می‌بینیم در فلسطین داریم می‌بینیم در ترورها داریم می‌بینیم و در کشتار جوانها اینجا در خیابانهای تهران پاک‌ترین جوانهای ما را مثل همین جوانهایی که اسم آوردند آرمان علی‌وردی و روح‌الله عجمیان ــ اینها واقعاً پاک‌ترین پاکیزه‌ترین طاهرترین جوانهای ما بودند ــ اینها را با شکنجه میکشند آنها مطلقاً متعرّض نمیشوند یعنی اهمّیّتی برایشان ندارد تحریک هم میکنند اصلاً یاد میدهند رادیوهایشان عواملشان این کارها را یاد میدهند اینها حقوق بشر است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان} -- تاریخ {1403/08/12} + امروز حقوق بشر آمریکایی که در بوقهای گوناگونی دمیده میشود دیگر کسی را فریب نمیدهد این وضعی که امروز در لبنان هست این وضعی که در غزّه هست این وضعی که در فلسطین هست این جنایتی که عوامل رژیم صهیونیستی در این منطقه با کمک آمریکا با دخالت آمریکا با شرکت آمریکا دارند انجام میدهند این دیگر اجازه نداده که حقوق بشرِ ادّعائیِ غلطِ بی‌معنیِ آمریکایی مورد تصدیق و تأیید کسی در دنیا قرار بگیرد حقوق بشر دیگر معنایی ندارد آن کسانی که با این جنایتها مدّعی حقوق بشرند انسانهای بزرگی ‌چهره‌های نورانی‌ای مثل سیّدحسن نصرالله را مثل هنیّه را مثل سلیمانی را مثل بقیّه‌ی شهدای بزرگ را تروریست میخوانند و مینامند در حالی ‌که باند تروریستی خودشان هستند باند جنایت‌کار خودشان هستند این را امروز دنیا دارد میفهمد و بحمدالله دانسته‌اند فهمیده‌اند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان} -- تاریخ {1393/05/01} + امروز بى‌‌اعتناترین سیاستمداران دنیا به حقوق بشر همین‌‌هایى هستند که مدیریت این چند کشور را برعهده دارند مطلقاً اعتقاد به بشر و حقوق بشر و انسان و انسانیت ندارند رفتار آنها در غزه و امثال این حوادث این را دارد اثبات میکند اینها هیچ اعتقادى ندارند نه به حقوق بشر اعتقاد دارند نه به حرمت انسان و کرامت انسان اعتقاد دارند نه به رأى ملتها اعتقاد دارند به هیچ چیز اعتقاد ندارند تنها چیزى که اینها قبول دارند عبارت است از پول و زور هیچ منطق دیگرى وجود ندارد هرچه هم راجع به مسئله‌‌ى آزادى و حقوق بشر و مانند اینها بر زبان اینها جارى بشود به نظر من مسخره کردن آزادى است تمسخرکردنِ حقوق بشر است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ شرقی} -- تاریخ {1391/11/28} + ادعا میکنند ما متعهد به حقوق بشریم بله آمریکائیها پرچم حقوق بشر را بلند کرده‌اند میگویند ما متعهد به حقوق بشریم آن هم نه فقط در کشور خودشان - که آمریکا باشد - در همه‌ی دنیا خب این حرفی است ادعائی است در عمل چه در عمل بیشترین ضربه را اینها به حقوق بشر میزنند بیشترین اهانت را به حقوق انسانها در کشورهای مختلف و نسبت به ملتهای مختلف اینها میکنند زندانهای مخفیشان در سرتاسر دنیا زندانشان در گوانتانامو زندانشان در عراق - ابوغریب - حمله‌ی آنها به مردم غیرنظامی در افغانستان در پاکستان در مناطق گوناگون اینها نمونه‌ای از حقوق بشر ادعائی آمریکائیهاست هواپیماهای بدون سرنشینشان راه میافتد هم جاسوسی میکند هم مردم را زیر فشار قرار میدهد که روزانه خبرش را شما از افغانستان و پاکستان میشنوید البته همین هواپیماهای بدون سرنشین به قول یکی از مجلات آمریکائی که همین چند روز قبل از این نوشته بود در آینده مایه‌ی دردسر خود آنها خواهد شد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی} -- تاریخ {1387/10/19} + پولی که دستگاه‌های جاسوسی و استعمارىِ دشمنان به بعضی از عناصر خودفروخته‌ی داخلی دادند که جوانهای ما را منصرف کنند تحلیل بنویسند و این آمادگی را خلاف حکمت و مصلحت وانمود کنند هدر رفت جوانهای ما در همان جهتی حرکت میکنند که انقلاب و اسلام و امام حسین علیه‌السّلام ترسیم کرده است این وضع کشور ماست منتها در دنیای اسلام بایستی ملتها حضور خودشان عزم خودشان را به طور مشخص نشان بدهند باید از دولتها بخواهند بعضی از دولتهای مسلمان تلاشهای خوبی کردند لکن کافی نیست باید با فشارهای سیاسی با فشارهای مردمی دشمن را وادار به عقب‌نشینی کرد امروز شما ببینید فاجعه‌ای که در این منطقه به دست صهیونیستها دارد اتفاق میافتد یک فاجعه‌ی کم‌نظیر است یک نفر آدم در یک گوشه‌ای از دنیا بر اثر یک حادثه‌ای زمین میافتد جنجال دستگاه‌های حقوق بشر بلند میشود به دروغ به ریا به تظاهر و فریبگری طرفداری از حقوق انسان را ادعا میکنند آن وقت این‌جور بچه‌های کوچک زنهای مظلوم مثل برگ خزان در غزه روی زمین میریزند نفس از اینها در نمی‌آید خداوند متعال این داعیه‌های طرفداری از حقوق بشر را رسوا کرد چه در سازمان ملل چه در سازمانهای به اصطلاح مدعی حقوق بشر و چه در دولتهای مدعی اینها آن دولتهای اروپائی لقلقه‌ی لسانشان شده حقوق بشر کدام حقوق بشر شماها به حقوق انسان اعتقاد ندارید شماها دروغ میگوئید ریاکارانه اسم حقوق بشر را میآورید والّا چطور ممکن است فلان رئیس دولت اروپائی این حوادث را ببیند و به اسرائیل هجوم نیاورد اگر معتقد به حقوق بشر هستید بدتر از آنها بعضی از روشنفکران دنیای اسلامند متأسفانه فساد مطبوعات و دستگاه‌های خبری و روشنفکری در دنیای اسلام فساد بسیار تأسف‌انگیزی است در روزنامه‌ها در مطبوعات علیه دولت قانونی کنونی فلسطین تحلیل مینویسند برای این که جنایات صهیونیستها را توجیه کنند خداوند متعال از اینها نخواهد گذشت حالا در داخل هم متأسفانه کم و بیش این چیزها هست البته در داخل کشور افکار عمومىِ قاطع ملت همراهی ملت و دولت در این جهتگیری اجازه نمیدهد به بعضیها که همان خط غلط و فریب و خیانت را دنبال کنند والّا شاید بعضی بیش از اینها در این زمینه اظهار لحیه میکردند حضور قاطع مردم و همراهی و شعارهای مردم و دولت به اینها اجازه نمیدهد اما در کشورهای دیگر متأسفانه این کار دارد انجام میگیرد آنچه که محصول و نتیجه این حوادث است چیست در یک کلمه به طور قطع پیروزی حق بر باطل است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگزاران نظام} -- تاریخ {1391/05/03} + واقعیت دیگری که در کنار این واقعیت باید دیده شود این است که وانمود میشود این زورآزمائی به خاطر مثلاً مسئله‌ی هسته‌ای یا مسئله‌ی حقوق بشر است و این دروغ است دروغ بودن این ادعا یکی از واقعیتهاست نه اینکه ما بگوئیم این واقعیت است امروز در دنیا کسی نیست که باور کند آمریکا دنبال حقوق بشر است دنبال حقوق ملتهاست یا رژیم صهیونیستىِ نسل‌کش و کودککش دنبال اجرای دموکراسی در کشورهای دنیاست پرونده‌ی آمریکا پرونده‌ی رژیم صهیونیستی پرونده‌ی همین چند قدرت که در مقابل جمهوری اسلامی قرار دارند از لحاظ مسئله‌ی حقوق بشر و طرفداری از حقوق ملتها و حقوق انسانها پرونده‌ی بسیار سیاهی است شصت سال نسل‌کشی در فلسطین نقض حقوق بشر نیست دادن سلاح اتمی به دولت غاصب صهیونیستی نقض صلح جهانی نیست اینهائی که این کارها را کردند میتوانند مدعی دفاع از صلح جهانی باشند دادن سلاح شیمیائی به کسی مثل صدام نقض حقوق بشر نیست کارهائی از قبیل آنچه که در ابوغریب و گوانتانامو و افغانستان و عراق و نقاط دیگری از دنیا به وسیله‌ی آمریکائیها به وسیله‌ی غربیها به وسیله‌ی انگلیس اتفاق افتاده است جائی برای ادعای دفاع از حقوق بشر باقی میگذارد بنابراین اینکه اینها میگویند مقابله‌ی ما با جمهوری اسلامی برای حقوق بشر است دروغ است این هم که میگویند مقابله‌ی با جمهوری اسلامی برای سلاح هسته‌ای است دروغ است این را ما اول با حدس بیان میکردیم بعد در مذاکرات و مبادلات بین‌المللی برای ما روشن شد که آنها میدانند جمهوری اسلامی دنبال سلاح هسته‌ای نیست این را باور کردند و قبول دارند و واقعیت هم همین است در عین حال مسئله‌ی سلاح هسته‌ای را مطرح میکنند پس ادعای اینکه این فشارها این تحریمها این محاصره‌ها این دشمنیها و خصومتها به خاطر مسئله‌ی سلاح هسته‌ای و مسئله‌ی توان هسته‌ای است یک دروغ است این دروغ بودن هم یک واقعیت است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حقوق بشر +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69} -- تاریخ {1369/01/02} + شما گاهی در تلویزیون مناظری را میبینید که مردم سیاه‌پوست آفریقای جنوبی به‌وسیله‌ی پلیس سفیدپوست حاکم بر آن‌جا کتک میخورند این چه‌طور حقوق بشری است حقوق بشر یک حقه است امریکا و بسیاری از قدرتهای بزرگ اصلاً به حقوق بشر اعتقاد ندارند دروغ میگویند طرح مسأله‌ی حقوق بشر برای فریب و وسیله‌ی فشار است برای این است که اگر خواستند دولتی را زیر فشار افکار عمومی قرار بدهند با تهمت نقض حقوق بشر زیر فشار قرار بدهند وخودشان را متولی حقوق بشر در دنیا معرفی کنند آن‌جایی هم که لازم میدانند به‌عنوان طرفداری از حقوق بشر حتّی قوای نظامی وارد یک کشور بکنند و حکومت آن کشور را تغییر بدهند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش} -- تاریخ {1388/11/19} + آن کسانی دم از حقوق بشر میزنند که اوّلیترین حقوق انسانها را هم در زندانهایشان هم در سرتاسر دنیا هم در تعاملشان با ملتها و حتّی با ملت خودشان زیر پا لگدکوب میکنند اینها میگویند حقوق بشر شکنجه را قانونی میکنند این افتضاح نیست برای یک کشور این مایه‌ی سرافکندگی نیست که یک کشوری شکنجه‌ی زندانیان را قانونی بکند و به شکل قانون در بیاورد آن وقت اینها دم از حقوق بشر میزنند دم از دفاع از حرمت انسان و کرامت انسان میزنند خوب بینندگان و شنوندگانی که در دنیا این حرفها و این ادعاها را میبینند و میشنوند و آنها را با آن رفتارهائی که میدانند مقایسه میکنند اینها را مسخره میکنند کی این چیزها را از اینها باور میکند +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی} -- تاریخ {1387/01/01} + امروز امریکا در میان افکار عمومی مردم دنیا منفور و منزوی است شعارهاشان هم دیگر در چشم مردم رنگ و رویی ندارد و کسی باور نمی‌کند کی باور می‌کند که رژیم امریکا طرفدار حقوق بشر و طرفدار دموکراسی است حقوق بشر امریکایی از شهریور سال که حادثه‌ی برجهای نیویورک اتفاق افتاد دولت امریکا سی و دو میلیون نفر را در داخل امریکا بازجویی کرده سی و دو میلیون نفر اینها آمارهای خودشان است مکالمات مردم را کنترل کردند و در زندانهایشان شکنجه کردند در کنگره قانون ضدشکنجه تصویب کردند اما رئیس جمهور کنونی امریکا این قانون را وتو کرد رد کرد یعنی شکنجه ممنوع نیست اینها می‌فهمند حقوق بشر یعنی چه امریکا در حدود دویست بازداشتگاه مخفی در سراسر دنیا دارد که تعدادی از این بازداشتگاهها در اروپاست اروپایی‌هایی که حقوق بشر لقلقه‌ی زبانشان است و از هر طرف حرکت می‌کنند اسم حقوق بشر را می‌آورند که ما پایبند حقوق بشریم این حقوق بشر است در مقابل آن کسی که هولوکاست را مورد سؤال قرار بدهد همه بسیج می‌شوند ـ دادگاه‌هاشان دولتهاشان روزنامه‌هاشان ـ اما در مقابل اهانت به نبی مکرم اسلام نه فقط اعتراض نمی‌کنند بلکه همصدایی هم می‌کنند این حقوق بشر است این احترام به انسانیت است این احترام به انسانهاست می‌گویند ما طرفدار دموکراسی هستیم اما هر جایی که آراء مردم بر خلاف منافع آنها باشد با مشت آهنین با دموکراسی و با دولت منتخب مردم برخورد می‌کنند یک نمونه‌اش دولت حماس است در فلسطین مگر منتخب مردم نیست یک نمونه هم تهدیدهای چرند و بی‌محتوایی است که علیه جمهوری اسلامی بکار می‌برند جمهوری اسلامی با این مردم سالاری وسیع که در همه‌ی منطقه و در بسیاری از نقاط عالم نظیر این مردم‌سالاری رائج در کشور ما وجود ندارد که در طول کمتر از سی سال حدود سی انتخابات در این کشور انجام گرفته است علیه جمهوری اسلامی حرف می‌زنند مهمل‌بافی می‌کنند تهدید می‌کنند تهدید به تحریم تهدید به حمله‌ی نظامی مگر حمله‌ی نظامی نکردید مگر تحریم نکردید مگر با ملت ایران تا حالا خوشرفتاری کردید این ملت هر چه دارد بر اثر استقامت و شجاعت و ایستادگی خود دارد و قدرت خود را از درون خود و از ذات خود به دست آورده است ادعای حقوق بشر می‌کنند آن‌وقت از رژیم غدار و خونریز صهیونیستی ـ که این همه جنایت انجام می‌دهد ـ دفاع می‌کنند من تعجب می‌کنم چرا بعضی از دولتهای اروپایی از سرنوشت رژیم امریکا عبرت نمی‌گیرند با این‌که می‌بینند چقدر در دنیا منفور است بعضی از اینها برای خوشامدگویی سرمایه‌داران صهیونیست به کشور فلسطین غصب شده می‌روند و در پارلمان دولت جعلی صهیونیستی علیه ایران حرف می‌زنند و از ایران مذمت می‌کنند برای این که دل آنها را به دست بیاورند چرا عبرت نمی‌گیرند امروز رژیم صهیونیستی منفور است امریکا ـ که پشتیبان اوست ـ منفور ملتهاست و امروز حقوق بشر به همه‌ی دولتها و ملتها حکم می‌کند که صف واحدی را در مقابل زورگوییهای امریکا و صهیونیستهای مسلط بر امریکا و دولت امریکا تشکیل بدهند ملت ایران در این میانه از همه‌ی ملتها صریحتر و شجاعتر ایستاده است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه‌های استان یزد} -- تاریخ {1386/10/13} + یکی از این هوچیگریها همین مسئله‌ی حقوق بشر است حالا کسانی این حرفها را میزنند که گوانتاناموی آنها عرق شرم بر پیشانی هر انسان باشرفی جاری میکند امضای دستور شکنجه از سوی رئیس جمهورشان انسان را در مقابل حقیقت دچار شرمساری میکند اسناد گوانتانامو را اسناد بازجوئیها را به دستور مقامات بالایشان آتش میزنند و میسوزانند آدمهائی که اینقدر نسبت به حقوق بشر بیاعتناء هستند آدمهائی که ملتها را تحقیر میکنند اگر امروز شما بروید با ملت عراق صحبت کنید اولین چیزی که میگویند این است که به ما بیاحترامی میکنند ما را تحقیر میکنند اولین چیز بیکاری و گرسنگی نیست جوان عرب یک نخوتی دارد یک غروری دارد این را میآیند جلوی زنش دستبند میزنند او را دمر میخوابانند با چکمه بر پشت او میگذارند و میکوبند او را شرمنده میکنند اینجور اینها نسبت به حقوق بشر بیگانه‌اند توی زندان ابوغریب عراق آن بلاها را سر متهمین می‌آورند که انسان از یادآوردنش شرم میکند من گاهی اوقات یادم می‌آید خجالت میکشم اینها آن‌وقت میگویند حقوق بشر و حالا از جمله جمهوری اسلامی را و هر دولت مخالف خودشان را در سطح دنیا متهم میکنند به اینکه شما نقض حقوق بشر کردید خب این مسخره نیست حالا همین کار مسخره را که یک دشمنی از بیرون میکند گاهی در داخل هم آدم میبیند متأسفانه همان را تکرار میکنند و بازتاب میدهند همان حرف را اینها هم میزنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی} -- تاریخ {1402/01/16} + خب‌ حقوق بشر اصلاً انسان تعجّب میکند اصلاً تعبیر حقوق بشر به غربی‌ها نمی‌آید همین‌ طور که حالا یکی از آقایان ردیف شعرشان به من نمی‌آید بود واقعاً حقوق زن به غربی‌ها نمی‌آید همین حالا زنها در کشورهای غربی مهم‌ترین مشکلات را دارند یعنی بیشتر از دیگر کشورها اصلاً اینها طرف‌دار حقوق بشر نیستند اینها اصلاً حقوق بشر بهشان نمی‌آید دشمن بشرند حقوق بشرشان را در داعش دیدیم داعشی که زنده‌زنده آدمها را آتش میزد یا در آب غرق میکرد جلوی چشم همه در حمایتشان از منافقین دیدیم در حمایتشان از صدّام دیدیم در غزّه داریم می‌بینیم در فلسطین داریم می‌بینیم در ترورها داریم می‌بینیم و در کشتار جوانها اینجا در خیابانهای تهران پاک‌ترین جوانهای ما را مثل همین جوانهایی که اسم آوردند آرمان علی‌وردی و روح‌الله عجمیان ــ اینها واقعاً پاک‌ترین پاکیزه‌ترین طاهرترین جوانهای ما بودند ــ اینها را با شکنجه میکشند آنها مطلقاً متعرّض نمیشوند یعنی اهمّیّتی برایشان ندارد تحریک هم میکنند اصلاً یاد میدهند رادیوهایشان عواملشان این کارها را یاد میدهند اینها حقوق بشر است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان} -- تاریخ {1403/08/12} + امروز حقوق بشر آمریکایی که در بوقهای گوناگونی دمیده میشود دیگر کسی را فریب نمیدهد این وضعی که امروز در لبنان هست این وضعی که در غزّه هست این وضعی که در فلسطین هست این جنایتی که عوامل رژیم صهیونیستی در این منطقه با کمک آمریکا با دخالت آمریکا با شرکت آمریکا دارند انجام میدهند این دیگر اجازه نداده که حقوق بشرِ ادّعائیِ غلطِ بی‌معنیِ آمریکایی مورد تصدیق و تأیید کسی در دنیا قرار بگیرد حقوق بشر دیگر معنایی ندارد آن کسانی که با این جنایتها مدّعی حقوق بشرند انسانهای بزرگی ‌چهره‌های نورانی‌ای مثل سیّدحسن نصرالله را مثل هنیّه را مثل سلیمانی را مثل بقیّه‌ی شهدای بزرگ را تروریست میخوانند و مینامند در حالی ‌که باند تروریستی خودشان هستند باند جنایت‌کار خودشان هستند این را امروز دنیا دارد میفهمد و بحمدالله دانسته‌اند فهمیده‌اند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان} -- تاریخ {1393/05/01} + امروز بى‌‌اعتناترین سیاستمداران دنیا به حقوق بشر همین‌‌هایى هستند که مدیریت این چند کشور را برعهده دارند مطلقاً اعتقاد به بشر و حقوق بشر و انسان و انسانیت ندارند رفتار آنها در غزه و امثال این حوادث این را دارد اثبات میکند اینها هیچ اعتقادى ندارند نه به حقوق بشر اعتقاد دارند نه به حرمت انسان و کرامت انسان اعتقاد دارند نه به رأى ملتها اعتقاد دارند به هیچ چیز اعتقاد ندارند تنها چیزى که اینها قبول دارند عبارت است از پول و زور هیچ منطق دیگرى وجود ندارد هرچه هم راجع به مسئله‌‌ى آزادى و حقوق بشر و مانند اینها بر زبان اینها جارى بشود به نظر من مسخره کردن آزادى است تمسخرکردنِ حقوق بشر است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ شرقی} -- تاریخ {1391/11/28} + ادعا میکنند ما متعهد به حقوق بشریم بله آمریکائیها پرچم حقوق بشر را بلند کرده‌اند میگویند ما متعهد به حقوق بشریم آن هم نه فقط در کشور خودشان - که آمریکا باشد - در همه‌ی دنیا خب این حرفی است ادعائی است در عمل چه در عمل بیشترین ضربه را اینها به حقوق بشر میزنند بیشترین اهانت را به حقوق انسانها در کشورهای مختلف و نسبت به ملتهای مختلف اینها میکنند زندانهای مخفیشان در سرتاسر دنیا زندانشان در گوانتانامو زندانشان در عراق - ابوغریب - حمله‌ی آنها به مردم غیرنظامی در افغانستان در پاکستان در مناطق گوناگون اینها نمونه‌ای از حقوق بشر ادعائی آمریکائیهاست هواپیماهای بدون سرنشینشان راه میافتد هم جاسوسی میکند هم مردم را زیر فشار قرار میدهد که روزانه خبرش را شما از افغانستان و پاکستان میشنوید البته همین هواپیماهای بدون سرنشین به قول یکی از مجلات آمریکائی که همین چند روز قبل از این نوشته بود در آینده مایه‌ی دردسر خود آنها خواهد شد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی} -- تاریخ {1387/10/19} + پولی که دستگاه‌های جاسوسی و استعمارىِ دشمنان به بعضی از عناصر خودفروخته‌ی داخلی دادند که جوانهای ما را منصرف کنند تحلیل بنویسند و این آمادگی را خلاف حکمت و مصلحت وانمود کنند هدر رفت جوانهای ما در همان جهتی حرکت میکنند که انقلاب و اسلام و امام حسین علیه‌السّلام ترسیم کرده است این وضع کشور ماست منتها در دنیای اسلام بایستی ملتها حضور خودشان عزم خودشان را به طور مشخص نشان بدهند باید از دولتها بخواهند بعضی از دولتهای مسلمان تلاشهای خوبی کردند لکن کافی نیست باید با فشارهای سیاسی با فشارهای مردمی دشمن را وادار به عقب‌نشینی کرد امروز شما ببینید فاجعه‌ای که در این منطقه به دست صهیونیستها دارد اتفاق میافتد یک فاجعه‌ی کم‌نظیر است یک نفر آدم در یک گوشه‌ای از دنیا بر اثر یک حادثه‌ای زمین میافتد جنجال دستگاه‌های حقوق بشر بلند میشود به دروغ به ریا به تظاهر و فریبگری طرفداری از حقوق انسان را ادعا میکنند آن وقت این‌جور بچه‌های کوچک زنهای مظلوم مثل برگ خزان در غزه روی زمین میریزند نفس از اینها در نمی‌آید خداوند متعال این داعیه‌های طرفداری از حقوق بشر را رسوا کرد چه در سازمان ملل چه در سازمانهای به اصطلاح مدعی حقوق بشر و چه در دولتهای مدعی اینها آن دولتهای اروپائی لقلقه‌ی لسانشان شده حقوق بشر کدام حقوق بشر شماها به حقوق انسان اعتقاد ندارید شماها دروغ میگوئید ریاکارانه اسم حقوق بشر را میآورید والّا چطور ممکن است فلان رئیس دولت اروپائی این حوادث را ببیند و به اسرائیل هجوم نیاورد اگر معتقد به حقوق بشر هستید بدتر از آنها بعضی از روشنفکران دنیای اسلامند متأسفانه فساد مطبوعات و دستگاه‌های خبری و روشنفکری در دنیای اسلام فساد بسیار تأسف‌انگیزی است در روزنامه‌ها در مطبوعات علیه دولت قانونی کنونی فلسطین تحلیل مینویسند برای این که جنایات صهیونیستها را توجیه کنند خداوند متعال از اینها نخواهد گذشت حالا در داخل هم متأسفانه کم و بیش این چیزها هست البته در داخل کشور افکار عمومىِ قاطع ملت همراهی ملت و دولت در این جهتگیری اجازه نمیدهد به بعضیها که همان خط غلط و فریب و خیانت را دنبال کنند والّا شاید بعضی بیش از اینها در این زمینه اظهار لحیه میکردند حضور قاطع مردم و همراهی و شعارهای مردم و دولت به اینها اجازه نمیدهد اما در کشورهای دیگر متأسفانه این کار دارد انجام میگیرد آنچه که محصول و نتیجه این حوادث است چیست در یک کلمه به طور قطع پیروزی حق بر باطل است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگزاران نظام} -- تاریخ {1391/05/03} + واقعیت دیگری که در کنار این واقعیت باید دیده شود این است که وانمود میشود این زورآزمائی به خاطر مثلاً مسئله‌ی هسته‌ای یا مسئله‌ی حقوق بشر است و این دروغ است دروغ بودن این ادعا یکی از واقعیتهاست نه اینکه ما بگوئیم این واقعیت است امروز در دنیا کسی نیست که باور کند آمریکا دنبال حقوق بشر است دنبال حقوق ملتهاست یا رژیم صهیونیستىِ نسل‌کش و کودککش دنبال اجرای دموکراسی در کشورهای دنیاست پرونده‌ی آمریکا پرونده‌ی رژیم صهیونیستی پرونده‌ی همین چند قدرت که در مقابل جمهوری اسلامی قرار دارند از لحاظ مسئله‌ی حقوق بشر و طرفداری از حقوق ملتها و حقوق انسانها پرونده‌ی بسیار سیاهی است شصت سال نسل‌کشی در فلسطین نقض حقوق بشر نیست دادن سلاح اتمی به دولت غاصب صهیونیستی نقض صلح جهانی نیست اینهائی که این کارها را کردند میتوانند مدعی دفاع از صلح جهانی باشند دادن سلاح شیمیائی به کسی مثل صدام نقض حقوق بشر نیست کارهائی از قبیل آنچه که در ابوغریب و گوانتانامو و افغانستان و عراق و نقاط دیگری از دنیا به وسیله‌ی آمریکائیها به وسیله‌ی غربیها به وسیله‌ی انگلیس اتفاق افتاده است جائی برای ادعای دفاع از حقوق بشر باقی میگذارد بنابراین اینکه اینها میگویند مقابله‌ی ما با جمهوری اسلامی برای حقوق بشر است دروغ است این هم که میگویند مقابله‌ی با جمهوری اسلامی برای سلاح هسته‌ای است دروغ است این را ما اول با حدس بیان میکردیم بعد در مذاکرات و مبادلات بین‌المللی برای ما روشن شد که آنها میدانند جمهوری اسلامی دنبال سلاح هسته‌ای نیست این را باور کردند و قبول دارند و واقعیت هم همین است در عین حال مسئله‌ی سلاح هسته‌ای را مطرح میکنند پس ادعای اینکه این فشارها این تحریمها این محاصره‌ها این دشمنیها و خصومتها به خاطر مسئله‌ی سلاح هسته‌ای و مسئله‌ی توان هسته‌ای است یک دروغ است این دروغ بودن هم یک واقعیت است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حقوق بشر +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69} -- تاریخ {1369/01/02} + شما گاهی در تلویزیون مناظری را میبینید که مردم سیاه‌پوست آفریقای جنوبی به‌وسیله‌ی پلیس سفیدپوست حاکم بر آن‌جا کتک میخورند این چه‌طور حقوق بشری است حقوق بشر یک حقه است امریکا و بسیاری از قدرتهای بزرگ اصلاً به حقوق بشر اعتقاد ندارند دروغ میگویند طرح مسأله‌ی حقوق بشر برای فریب و وسیله‌ی فشار است برای این است که اگر خواستند دولتی را زیر فشار افکار عمومی قرار بدهند با تهمت نقض حقوق بشر زیر فشار قرار بدهند وخودشان را متولی حقوق بشر در دنیا معرفی کنند آن‌جایی هم که لازم میدانند به‌عنوان طرفداری از حقوق بشر حتّی قوای نظامی وارد یک کشور بکنند و حکومت آن کشور را تغییر بدهند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش} -- تاریخ {1388/11/19} + آن کسانی دم از حقوق بشر میزنند که اوّلیترین حقوق انسانها را هم در زندانهایشان هم در سرتاسر دنیا هم در تعاملشان با ملتها و حتّی با ملت خودشان زیر پا لگدکوب میکنند اینها میگویند حقوق بشر شکنجه را قانونی میکنند این افتضاح نیست برای یک کشور این مایه‌ی سرافکندگی نیست که یک کشوری شکنجه‌ی زندانیان را قانونی بکند و به شکل قانون در بیاورد آن وقت اینها دم از حقوق بشر میزنند دم از دفاع از حرمت انسان و کرامت انسان میزنند خوب بینندگان و شنوندگانی که در دنیا این حرفها و این ادعاها را میبینند و میشنوند و آنها را با آن رفتارهائی که میدانند مقایسه میکنند اینها را مسخره میکنند کی این چیزها را از اینها باور میکند +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی} -- تاریخ {1387/01/01} + امروز امریکا در میان افکار عمومی مردم دنیا منفور و منزوی است شعارهاشان هم دیگر در چشم مردم رنگ و رویی ندارد و کسی باور نمی‌کند کی باور می‌کند که رژیم امریکا طرفدار حقوق بشر و طرفدار دموکراسی است حقوق بشر امریکایی از شهریور سال که حادثه‌ی برجهای نیویورک اتفاق افتاد دولت امریکا سی و دو میلیون نفر را در داخل امریکا بازجویی کرده سی و دو میلیون نفر اینها آمارهای خودشان است مکالمات مردم را کنترل کردند و در زندانهایشان شکنجه کردند در کنگره قانون ضدشکنجه تصویب کردند اما رئیس جمهور کنونی امریکا این قانون را وتو کرد رد کرد یعنی شکنجه ممنوع نیست اینها می‌فهمند حقوق بشر یعنی چه امریکا در حدود دویست بازداشتگاه مخفی در سراسر دنیا دارد که تعدادی از این بازداشتگاهها در اروپاست اروپایی‌هایی که حقوق بشر لقلقه‌ی زبانشان است و از هر طرف حرکت می‌کنند اسم حقوق بشر را می‌آورند که ما پایبند حقوق بشریم این حقوق بشر است در مقابل آن کسی که هولوکاست را مورد سؤال قرار بدهد همه بسیج می‌شوند ـ دادگاه‌هاشان دولتهاشان روزنامه‌هاشان ـ اما در مقابل اهانت به نبی مکرم اسلام نه فقط اعتراض نمی‌کنند بلکه همصدایی هم می‌کنند این حقوق بشر است این احترام به انسانیت است این احترام به انسانهاست می‌گویند ما طرفدار دموکراسی هستیم اما هر جایی که آراء مردم بر خلاف منافع آنها باشد با مشت آهنین با دموکراسی و با دولت منتخب مردم برخورد می‌کنند یک نمونه‌اش دولت حماس است در فلسطین مگر منتخب مردم نیست یک نمونه هم تهدیدهای چرند و بی‌محتوایی است که علیه جمهوری اسلامی بکار می‌برند جمهوری اسلامی با این مردم سالاری وسیع که در همه‌ی منطقه و در بسیاری از نقاط عالم نظیر این مردم‌سالاری رائج در کشور ما وجود ندارد که در طول کمتر از سی سال حدود سی انتخابات در این کشور انجام گرفته است علیه جمهوری اسلامی حرف می‌زنند مهمل‌بافی می‌کنند تهدید می‌کنند تهدید به تحریم تهدید به حمله‌ی نظامی مگر حمله‌ی نظامی نکردید مگر تحریم نکردید مگر با ملت ایران تا حالا خوشرفتاری کردید این ملت هر چه دارد بر اثر استقامت و شجاعت و ایستادگی خود دارد و قدرت خود را از درون خود و از ذات خود به دست آورده است ادعای حقوق بشر می‌کنند آن‌وقت از رژیم غدار و خونریز صهیونیستی ـ که این همه جنایت انجام می‌دهد ـ دفاع می‌کنند من تعجب می‌کنم چرا بعضی از دولتهای اروپایی از سرنوشت رژیم امریکا عبرت نمی‌گیرند با این‌که می‌بینند چقدر در دنیا منفور است بعضی از اینها برای خوشامدگویی سرمایه‌داران صهیونیست به کشور فلسطین غصب شده می‌روند و در پارلمان دولت جعلی صهیونیستی علیه ایران حرف می‌زنند و از ایران مذمت می‌کنند برای این که دل آنها را به دست بیاورند چرا عبرت نمی‌گیرند امروز رژیم صهیونیستی منفور است امریکا ـ که پشتیبان اوست ـ منفور ملتهاست و امروز حقوق بشر به همه‌ی دولتها و ملتها حکم می‌کند که صف واحدی را در مقابل زورگوییهای امریکا و صهیونیستهای مسلط بر امریکا و دولت امریکا تشکیل بدهند ملت ایران در این میانه از همه‌ی ملتها صریحتر و شجاعتر ایستاده است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه‌های استان یزد} -- تاریخ {1386/10/13} + یکی از این هوچیگریها همین مسئله‌ی حقوق بشر است حالا کسانی این حرفها را میزنند که گوانتاناموی آنها عرق شرم بر پیشانی هر انسان باشرفی جاری میکند امضای دستور شکنجه از سوی رئیس جمهورشان انسان را در مقابل حقیقت دچار شرمساری میکند اسناد گوانتانامو را اسناد بازجوئیها را به دستور مقامات بالایشان آتش میزنند و میسوزانند آدمهائی که اینقدر نسبت به حقوق بشر بیاعتناء هستند آدمهائی که ملتها را تحقیر میکنند اگر امروز شما بروید با ملت عراق صحبت کنید اولین چیزی که میگویند این است که به ما بیاحترامی میکنند ما را تحقیر میکنند اولین چیز بیکاری و گرسنگی نیست جوان عرب یک نخوتی دارد یک غروری دارد این را میآیند جلوی زنش دستبند میزنند او را دمر میخوابانند با چکمه بر پشت او میگذارند و میکوبند او را شرمنده میکنند اینجور اینها نسبت به حقوق بشر بیگانه‌اند توی زندان ابوغریب عراق آن بلاها را سر متهمین می‌آورند که انسان از یادآوردنش شرم میکند من گاهی اوقات یادم می‌آید خجالت میکشم اینها آن‌وقت میگویند حقوق بشر و حالا از جمله جمهوری اسلامی را و هر دولت مخالف خودشان را در سطح دنیا متهم میکنند به اینکه شما نقض حقوق بشر کردید خب این مسخره نیست حالا همین کار مسخره را که یک دشمنی از بیرون میکند گاهی در داخل هم آدم میبیند متأسفانه همان را تکرار میکنند و بازتاب میدهند همان حرف را اینها هم میزنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی} -- تاریخ {1402/01/16} + خب‌ حقوق بشر اصلاً انسان تعجّب میکند اصلاً تعبیر حقوق بشر به غربی‌ها نمی‌آید همین‌ طور که حالا یکی از آقایان ردیف شعرشان به من نمی‌آید بود واقعاً حقوق زن به غربی‌ها نمی‌آید همین حالا زنها در کشورهای غربی مهم‌ترین مشکلات را دارند یعنی بیشتر از دیگر کشورها اصلاً اینها طرف‌دار حقوق بشر نیستند اینها اصلاً حقوق بشر بهشان نمی‌آید دشمن بشرند حقوق بشرشان را در داعش دیدیم داعشی که زنده‌زنده آدمها را آتش میزد یا در آب غرق میکرد جلوی چشم همه در حمایتشان از منافقین دیدیم در حمایتشان از صدّام دیدیم در غزّه داریم می‌بینیم در فلسطین داریم می‌بینیم در ترورها داریم می‌بینیم و در کشتار جوانها اینجا در خیابانهای تهران پاک‌ترین جوانهای ما را مثل همین جوانهایی که اسم آوردند آرمان علی‌وردی و روح‌الله عجمیان ــ اینها واقعاً پاک‌ترین پاکیزه‌ترین طاهرترین جوانهای ما بودند ــ اینها را با شکنجه میکشند آنها مطلقاً متعرّض نمیشوند یعنی اهمّیّتی برایشان ندارد تحریک هم میکنند اصلاً یاد میدهند رادیوهایشان عواملشان این کارها را یاد میدهند اینها حقوق بشر است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان} -- تاریخ {1403/08/12} + امروز حقوق بشر آمریکایی که در بوقهای گوناگونی دمیده میشود دیگر کسی را فریب نمیدهد این وضعی که امروز در لبنان هست این وضعی که در غزّه هست این وضعی که در فلسطین هست این جنایتی که عوامل رژیم صهیونیستی در این منطقه با کمک آمریکا با دخالت آمریکا با شرکت آمریکا دارند انجام میدهند این دیگر اجازه نداده که حقوق بشرِ ادّعائیِ غلطِ بی‌معنیِ آمریکایی مورد تصدیق و تأیید کسی در دنیا قرار بگیرد حقوق بشر دیگر معنایی ندارد آن کسانی که با این جنایتها مدّعی حقوق بشرند انسانهای بزرگی ‌چهره‌های نورانی‌ای مثل سیّدحسن نصرالله را مثل هنیّه را مثل سلیمانی را مثل بقیّه‌ی شهدای بزرگ را تروریست میخوانند و مینامند در حالی ‌که باند تروریستی خودشان هستند باند جنایت‌کار خودشان هستند این را امروز دنیا دارد میفهمد و بحمدالله دانسته‌اند فهمیده‌اند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان} -- تاریخ {1393/05/01} + امروز بى‌‌اعتناترین سیاستمداران دنیا به حقوق بشر همین‌‌هایى هستند که مدیریت این چند کشور را برعهده دارند مطلقاً اعتقاد به بشر و حقوق بشر و انسان و انسانیت ندارند رفتار آنها در غزه و امثال این حوادث این را دارد اثبات میکند اینها هیچ اعتقادى ندارند نه به حقوق بشر اعتقاد دارند نه به حرمت انسان و کرامت انسان اعتقاد دارند نه به رأى ملتها اعتقاد دارند به هیچ چیز اعتقاد ندارند تنها چیزى که اینها قبول دارند عبارت است از پول و زور هیچ منطق دیگرى وجود ندارد هرچه هم راجع به مسئله‌‌ى آزادى و حقوق بشر و مانند اینها بر زبان اینها جارى بشود به نظر من مسخره کردن آزادى است تمسخرکردنِ حقوق بشر است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ شرقی} -- تاریخ {1391/11/28} + ادعا میکنند ما متعهد به حقوق بشریم بله آمریکائیها پرچم حقوق بشر را بلند کرده‌اند میگویند ما متعهد به حقوق بشریم آن هم نه فقط در کشور خودشان - که آمریکا باشد - در همه‌ی دنیا خب این حرفی است ادعائی است در عمل چه در عمل بیشترین ضربه را اینها به حقوق بشر میزنند بیشترین اهانت را به حقوق انسانها در کشورهای مختلف و نسبت به ملتهای مختلف اینها میکنند زندانهای مخفیشان در سرتاسر دنیا زندانشان در گوانتانامو زندانشان در عراق - ابوغریب - حمله‌ی آنها به مردم غیرنظامی در افغانستان در پاکستان در مناطق گوناگون اینها نمونه‌ای از حقوق بشر ادعائی آمریکائیهاست هواپیماهای بدون سرنشینشان راه میافتد هم جاسوسی میکند هم مردم را زیر فشار قرار میدهد که روزانه خبرش را شما از افغانستان و پاکستان میشنوید البته همین هواپیماهای بدون سرنشین به قول یکی از مجلات آمریکائی که همین چند روز قبل از این نوشته بود در آینده مایه‌ی دردسر خود آنها خواهد شد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی} -- تاریخ {1387/10/19} + پولی که دستگاه‌های جاسوسی و استعمارىِ دشمنان به بعضی از عناصر خودفروخته‌ی داخلی دادند که جوانهای ما را منصرف کنند تحلیل بنویسند و این آمادگی را خلاف حکمت و مصلحت وانمود کنند هدر رفت جوانهای ما در همان جهتی حرکت میکنند که انقلاب و اسلام و امام حسین علیه‌السّلام ترسیم کرده است این وضع کشور ماست منتها در دنیای اسلام بایستی ملتها حضور خودشان عزم خودشان را به طور مشخص نشان بدهند باید از دولتها بخواهند بعضی از دولتهای مسلمان تلاشهای خوبی کردند لکن کافی نیست باید با فشارهای سیاسی با فشارهای مردمی دشمن را وادار به عقب‌نشینی کرد امروز شما ببینید فاجعه‌ای که در این منطقه به دست صهیونیستها دارد اتفاق میافتد یک فاجعه‌ی کم‌نظیر است یک نفر آدم در یک گوشه‌ای از دنیا بر اثر یک حادثه‌ای زمین میافتد جنجال دستگاه‌های حقوق بشر بلند میشود به دروغ به ریا به تظاهر و فریبگری طرفداری از حقوق انسان را ادعا میکنند آن وقت این‌جور بچه‌های کوچک زنهای مظلوم مثل برگ خزان در غزه روی زمین میریزند نفس از اینها در نمی‌آید خداوند متعال این داعیه‌های طرفداری از حقوق بشر را رسوا کرد چه در سازمان ملل چه در سازمانهای به اصطلاح مدعی حقوق بشر و چه در دولتهای مدعی اینها آن دولتهای اروپائی لقلقه‌ی لسانشان شده حقوق بشر کدام حقوق بشر شماها به حقوق انسان اعتقاد ندارید شماها دروغ میگوئید ریاکارانه اسم حقوق بشر را میآورید والّا چطور ممکن است فلان رئیس دولت اروپائی این حوادث را ببیند و به اسرائیل هجوم نیاورد اگر معتقد به حقوق بشر هستید بدتر از آنها بعضی از روشنفکران دنیای اسلامند متأسفانه فساد مطبوعات و دستگاه‌های خبری و روشنفکری در دنیای اسلام فساد بسیار تأسف‌انگیزی است در روزنامه‌ها در مطبوعات علیه دولت قانونی کنونی فلسطین تحلیل مینویسند برای این که جنایات صهیونیستها را توجیه کنند خداوند متعال از اینها نخواهد گذشت حالا در داخل هم متأسفانه کم و بیش این چیزها هست البته در داخل کشور افکار عمومىِ قاطع ملت همراهی ملت و دولت در این جهتگیری اجازه نمیدهد به بعضیها که همان خط غلط و فریب و خیانت را دنبال کنند والّا شاید بعضی بیش از اینها در این زمینه اظهار لحیه میکردند حضور قاطع مردم و همراهی و شعارهای مردم و دولت به اینها اجازه نمیدهد اما در کشورهای دیگر متأسفانه این کار دارد انجام میگیرد آنچه که محصول و نتیجه این حوادث است چیست در یک کلمه به طور قطع پیروزی حق بر باطل است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگزاران نظام} -- تاریخ {1391/05/03} + واقعیت دیگری که در کنار این واقعیت باید دیده شود این است که وانمود میشود این زورآزمائی به خاطر مثلاً مسئله‌ی هسته‌ای یا مسئله‌ی حقوق بشر است و این دروغ است دروغ بودن این ادعا یکی از واقعیتهاست نه اینکه ما بگوئیم این واقعیت است امروز در دنیا کسی نیست که باور کند آمریکا دنبال حقوق بشر است دنبال حقوق ملتهاست یا رژیم صهیونیستىِ نسل‌کش و کودککش دنبال اجرای دموکراسی در کشورهای دنیاست پرونده‌ی آمریکا پرونده‌ی رژیم صهیونیستی پرونده‌ی همین چند قدرت که در مقابل جمهوری اسلامی قرار دارند از لحاظ مسئله‌ی حقوق بشر و طرفداری از حقوق ملتها و حقوق انسانها پرونده‌ی بسیار سیاهی است شصت سال نسل‌کشی در فلسطین نقض حقوق بشر نیست دادن سلاح اتمی به دولت غاصب صهیونیستی نقض صلح جهانی نیست اینهائی که این کارها را کردند میتوانند مدعی دفاع از صلح جهانی باشند دادن سلاح شیمیائی به کسی مثل صدام نقض حقوق بشر نیست کارهائی از قبیل آنچه که در ابوغریب و گوانتانامو و افغانستان و عراق و نقاط دیگری از دنیا به وسیله‌ی آمریکائیها به وسیله‌ی غربیها به وسیله‌ی انگلیس اتفاق افتاده است جائی برای ادعای دفاع از حقوق بشر باقی میگذارد بنابراین اینکه اینها میگویند مقابله‌ی ما با جمهوری اسلامی برای حقوق بشر است دروغ است این هم که میگویند مقابله‌ی با جمهوری اسلامی برای سلاح هسته‌ای است دروغ است این را ما اول با حدس بیان میکردیم بعد در مذاکرات و مبادلات بین‌المللی برای ما روشن شد که آنها میدانند جمهوری اسلامی دنبال سلاح هسته‌ای نیست این را باور کردند و قبول دارند و واقعیت هم همین است در عین حال مسئله‌ی سلاح هسته‌ای را مطرح میکنند پس ادعای اینکه این فشارها این تحریمها این محاصره‌ها این دشمنیها و خصومتها به خاطر مسئله‌ی سلاح هسته‌ای و مسئله‌ی توان هسته‌ای است یک دروغ است این دروغ بودن هم یک واقعیت است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حقوق بشر +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69} -- تاریخ {1369/01/02} + شما گاهی در تلویزیون مناظری را میبینید که مردم سیاه‌پوست آفریقای جنوبی به‌وسیله‌ی پلیس سفیدپوست حاکم بر آن‌جا کتک میخورند این چه‌طور حقوق بشری است حقوق بشر یک حقه است امریکا و بسیاری از قدرتهای بزرگ اصلاً به حقوق بشر اعتقاد ندارند دروغ میگویند طرح مسأله‌ی حقوق بشر برای فریب و وسیله‌ی فشار است برای این است که اگر خواستند دولتی را زیر فشار افکار عمومی قرار بدهند با تهمت نقض حقوق بشر زیر فشار قرار بدهند وخودشان را متولی حقوق بشر در دنیا معرفی کنند آن‌جایی هم که لازم میدانند به‌عنوان طرفداری از حقوق بشر حتّی قوای نظامی وارد یک کشور بکنند و حکومت آن کشور را تغییر بدهند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش} -- تاریخ {1388/11/19} + آن کسانی دم از حقوق بشر میزنند که اوّلیترین حقوق انسانها را هم در زندانهایشان هم در سرتاسر دنیا هم در تعاملشان با ملتها و حتّی با ملت خودشان زیر پا لگدکوب میکنند اینها میگویند حقوق بشر شکنجه را قانونی میکنند این افتضاح نیست برای یک کشور این مایه‌ی سرافکندگی نیست که یک کشوری شکنجه‌ی زندانیان را قانونی بکند و به شکل قانون در بیاورد آن وقت اینها دم از حقوق بشر میزنند دم از دفاع از حرمت انسان و کرامت انسان میزنند خوب بینندگان و شنوندگانی که در دنیا این حرفها و این ادعاها را میبینند و میشنوند و آنها را با آن رفتارهائی که میدانند مقایسه میکنند اینها را مسخره میکنند کی این چیزها را از اینها باور میکند +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی} -- تاریخ {1387/01/01} + امروز امریکا در میان افکار عمومی مردم دنیا منفور و منزوی است شعارهاشان هم دیگر در چشم مردم رنگ و رویی ندارد و کسی باور نمی‌کند کی باور می‌کند که رژیم امریکا طرفدار حقوق بشر و طرفدار دموکراسی است حقوق بشر امریکایی از شهریور سال که حادثه‌ی برجهای نیویورک اتفاق افتاد دولت امریکا سی و دو میلیون نفر را در داخل امریکا بازجویی کرده سی و دو میلیون نفر اینها آمارهای خودشان است مکالمات مردم را کنترل کردند و در زندانهایشان شکنجه کردند در کنگره قانون ضدشکنجه تصویب کردند اما رئیس جمهور کنونی امریکا این قانون را وتو کرد رد کرد یعنی شکنجه ممنوع نیست اینها می‌فهمند حقوق بشر یعنی چه امریکا در حدود دویست بازداشتگاه مخفی در سراسر دنیا دارد که تعدادی از این بازداشتگاهها در اروپاست اروپایی‌هایی که حقوق بشر لقلقه‌ی زبانشان است و از هر طرف حرکت می‌کنند اسم حقوق بشر را می‌آورند که ما پایبند حقوق بشریم این حقوق بشر است در مقابل آن کسی که هولوکاست را مورد سؤال قرار بدهد همه بسیج می‌شوند ـ دادگاه‌هاشان دولتهاشان روزنامه‌هاشان ـ اما در مقابل اهانت به نبی مکرم اسلام نه فقط اعتراض نمی‌کنند بلکه همصدایی هم می‌کنند این حقوق بشر است این احترام به انسانیت است این احترام به انسانهاست می‌گویند ما طرفدار دموکراسی هستیم اما هر جایی که آراء مردم بر خلاف منافع آنها باشد با مشت آهنین با دموکراسی و با دولت منتخب مردم برخورد می‌کنند یک نمونه‌اش دولت حماس است در فلسطین مگر منتخب مردم نیست یک نمونه هم تهدیدهای چرند و بی‌محتوایی است که علیه جمهوری اسلامی بکار می‌برند جمهوری اسلامی با این مردم سالاری وسیع که در همه‌ی منطقه و در بسیاری از نقاط عالم نظیر این مردم‌سالاری رائج در کشور ما وجود ندارد که در طول کمتر از سی سال حدود سی انتخابات در این کشور انجام گرفته است علیه جمهوری اسلامی حرف می‌زنند مهمل‌بافی می‌کنند تهدید می‌کنند تهدید به تحریم تهدید به حمله‌ی نظامی مگر حمله‌ی نظامی نکردید مگر تحریم نکردید مگر با ملت ایران تا حالا خوشرفتاری کردید این ملت هر چه دارد بر اثر استقامت و شجاعت و ایستادگی خود دارد و قدرت خود را از درون خود و از ذات خود به دست آورده است ادعای حقوق بشر می‌کنند آن‌وقت از رژیم غدار و خونریز صهیونیستی ـ که این همه جنایت انجام می‌دهد ـ دفاع می‌کنند من تعجب می‌کنم چرا بعضی از دولتهای اروپایی از سرنوشت رژیم امریکا عبرت نمی‌گیرند با این‌که می‌بینند چقدر در دنیا منفور است بعضی از اینها برای خوشامدگویی سرمایه‌داران صهیونیست به کشور فلسطین غصب شده می‌روند و در پارلمان دولت جعلی صهیونیستی علیه ایران حرف می‌زنند و از ایران مذمت می‌کنند برای این که دل آنها را به دست بیاورند چرا عبرت نمی‌گیرند امروز رژیم صهیونیستی منفور است امریکا ـ که پشتیبان اوست ـ منفور ملتهاست و امروز حقوق بشر به همه‌ی دولتها و ملتها حکم می‌کند که صف واحدی را در مقابل زورگوییهای امریکا و صهیونیستهای مسلط بر امریکا و دولت امریکا تشکیل بدهند ملت ایران در این میانه از همه‌ی ملتها صریحتر و شجاعتر ایستاده است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه‌های استان یزد} -- تاریخ {1386/10/13} + یکی از این هوچیگریها همین مسئله‌ی حقوق بشر است حالا کسانی این حرفها را میزنند که گوانتاناموی آنها عرق شرم بر پیشانی هر انسان باشرفی جاری میکند امضای دستور شکنجه از سوی رئیس جمهورشان انسان را در مقابل حقیقت دچار شرمساری میکند اسناد گوانتانامو را اسناد بازجوئیها را به دستور مقامات بالایشان آتش میزنند و میسوزانند آدمهائی که اینقدر نسبت به حقوق بشر بیاعتناء هستند آدمهائی که ملتها را تحقیر میکنند اگر امروز شما بروید با ملت عراق صحبت کنید اولین چیزی که میگویند این است که به ما بیاحترامی میکنند ما را تحقیر میکنند اولین چیز بیکاری و گرسنگی نیست جوان عرب یک نخوتی دارد یک غروری دارد این را میآیند جلوی زنش دستبند میزنند او را دمر میخوابانند با چکمه بر پشت او میگذارند و میکوبند او را شرمنده میکنند اینجور اینها نسبت به حقوق بشر بیگانه‌اند توی زندان ابوغریب عراق آن بلاها را سر متهمین می‌آورند که انسان از یادآوردنش شرم میکند من گاهی اوقات یادم می‌آید خجالت میکشم اینها آن‌وقت میگویند حقوق بشر و حالا از جمله جمهوری اسلامی را و هر دولت مخالف خودشان را در سطح دنیا متهم میکنند به اینکه شما نقض حقوق بشر کردید خب این مسخره نیست حالا همین کار مسخره را که یک دشمنی از بیرون میکند گاهی در داخل هم آدم میبیند متأسفانه همان را تکرار میکنند و بازتاب میدهند همان حرف را اینها هم میزنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی} -- تاریخ {1402/01/16} + خب‌ حقوق بشر اصلاً انسان تعجّب میکند اصلاً تعبیر حقوق بشر به غربی‌ها نمی‌آید همین‌ طور که حالا یکی از آقایان ردیف شعرشان به من نمی‌آید بود واقعاً حقوق زن به غربی‌ها نمی‌آید همین حالا زنها در کشورهای غربی مهم‌ترین مشکلات را دارند یعنی بیشتر از دیگر کشورها اصلاً اینها طرف‌دار حقوق بشر نیستند اینها اصلاً حقوق بشر بهشان نمی‌آید دشمن بشرند حقوق بشرشان را در داعش دیدیم داعشی که زنده‌زنده آدمها را آتش میزد یا در آب غرق میکرد جلوی چشم همه در حمایتشان از منافقین دیدیم در حمایتشان از صدّام دیدیم در غزّه داریم می‌بینیم در فلسطین داریم می‌بینیم در ترورها داریم می‌بینیم و در کشتار جوانها اینجا در خیابانهای تهران پاک‌ترین جوانهای ما را مثل همین جوانهایی که اسم آوردند آرمان علی‌وردی و روح‌الله عجمیان ــ اینها واقعاً پاک‌ترین پاکیزه‌ترین طاهرترین جوانهای ما بودند ــ اینها را با شکنجه میکشند آنها مطلقاً متعرّض نمیشوند یعنی اهمّیّتی برایشان ندارد تحریک هم میکنند اصلاً یاد میدهند رادیوهایشان عواملشان این کارها را یاد میدهند اینها حقوق بشر است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان} -- تاریخ {1403/08/12} + امروز حقوق بشر آمریکایی که در بوقهای گوناگونی دمیده میشود دیگر کسی را فریب نمیدهد این وضعی که امروز در لبنان هست این وضعی که در غزّه هست این وضعی که در فلسطین هست این جنایتی که عوامل رژیم صهیونیستی در این منطقه با کمک آمریکا با دخالت آمریکا با شرکت آمریکا دارند انجام میدهند این دیگر اجازه نداده که حقوق بشرِ ادّعائیِ غلطِ بی‌معنیِ آمریکایی مورد تصدیق و تأیید کسی در دنیا قرار بگیرد حقوق بشر دیگر معنایی ندارد آن کسانی که با این جنایتها مدّعی حقوق بشرند انسانهای بزرگی ‌چهره‌های نورانی‌ای مثل سیّدحسن نصرالله را مثل هنیّه را مثل سلیمانی را مثل بقیّه‌ی شهدای بزرگ را تروریست میخوانند و مینامند در حالی ‌که باند تروریستی خودشان هستند باند جنایت‌کار خودشان هستند این را امروز دنیا دارد میفهمد و بحمدالله دانسته‌اند فهمیده‌اند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان} -- تاریخ {1393/05/01} + امروز بى‌‌اعتناترین سیاستمداران دنیا به حقوق بشر همین‌‌هایى هستند که مدیریت این چند کشور را برعهده دارند مطلقاً اعتقاد به بشر و حقوق بشر و انسان و انسانیت ندارند رفتار آنها در غزه و امثال این حوادث این را دارد اثبات میکند اینها هیچ اعتقادى ندارند نه به حقوق بشر اعتقاد دارند نه به حرمت انسان و کرامت انسان اعتقاد دارند نه به رأى ملتها اعتقاد دارند به هیچ چیز اعتقاد ندارند تنها چیزى که اینها قبول دارند عبارت است از پول و زور هیچ منطق دیگرى وجود ندارد هرچه هم راجع به مسئله‌‌ى آزادى و حقوق بشر و مانند اینها بر زبان اینها جارى بشود به نظر من مسخره کردن آزادى است تمسخرکردنِ حقوق بشر است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ شرقی} -- تاریخ {1391/11/28} + ادعا میکنند ما متعهد به حقوق بشریم بله آمریکائیها پرچم حقوق بشر را بلند کرده‌اند میگویند ما متعهد به حقوق بشریم آن هم نه فقط در کشور خودشان - که آمریکا باشد - در همه‌ی دنیا خب این حرفی است ادعائی است در عمل چه در عمل بیشترین ضربه را اینها به حقوق بشر میزنند بیشترین اهانت را به حقوق انسانها در کشورهای مختلف و نسبت به ملتهای مختلف اینها میکنند زندانهای مخفیشان در سرتاسر دنیا زندانشان در گوانتانامو زندانشان در عراق - ابوغریب - حمله‌ی آنها به مردم غیرنظامی در افغانستان در پاکستان در مناطق گوناگون اینها نمونه‌ای از حقوق بشر ادعائی آمریکائیهاست هواپیماهای بدون سرنشینشان راه میافتد هم جاسوسی میکند هم مردم را زیر فشار قرار میدهد که روزانه خبرش را شما از افغانستان و پاکستان میشنوید البته همین هواپیماهای بدون سرنشین به قول یکی از مجلات آمریکائی که همین چند روز قبل از این نوشته بود در آینده مایه‌ی دردسر خود آنها خواهد شد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی} -- تاریخ {1387/10/19} + پولی که دستگاه‌های جاسوسی و استعمارىِ دشمنان به بعضی از عناصر خودفروخته‌ی داخلی دادند که جوانهای ما را منصرف کنند تحلیل بنویسند و این آمادگی را خلاف حکمت و مصلحت وانمود کنند هدر رفت جوانهای ما در همان جهتی حرکت میکنند که انقلاب و اسلام و امام حسین علیه‌السّلام ترسیم کرده است این وضع کشور ماست منتها در دنیای اسلام بایستی ملتها حضور خودشان عزم خودشان را به طور مشخص نشان بدهند باید از دولتها بخواهند بعضی از دولتهای مسلمان تلاشهای خوبی کردند لکن کافی نیست باید با فشارهای سیاسی با فشارهای مردمی دشمن را وادار به عقب‌نشینی کرد امروز شما ببینید فاجعه‌ای که در این منطقه به دست صهیونیستها دارد اتفاق میافتد یک فاجعه‌ی کم‌نظیر است یک نفر آدم در یک گوشه‌ای از دنیا بر اثر یک حادثه‌ای زمین میافتد جنجال دستگاه‌های حقوق بشر بلند میشود به دروغ به ریا به تظاهر و فریبگری طرفداری از حقوق انسان را ادعا میکنند آن وقت این‌جور بچه‌های کوچک زنهای مظلوم مثل برگ خزان در غزه روی زمین میریزند نفس از اینها در نمی‌آید خداوند متعال این داعیه‌های طرفداری از حقوق بشر را رسوا کرد چه در سازمان ملل چه در سازمانهای به اصطلاح مدعی حقوق بشر و چه در دولتهای مدعی اینها آن دولتهای اروپائی لقلقه‌ی لسانشان شده حقوق بشر کدام حقوق بشر شماها به حقوق انسان اعتقاد ندارید شماها دروغ میگوئید ریاکارانه اسم حقوق بشر را میآورید والّا چطور ممکن است فلان رئیس دولت اروپائی این حوادث را ببیند و به اسرائیل هجوم نیاورد اگر معتقد به حقوق بشر هستید بدتر از آنها بعضی از روشنفکران دنیای اسلامند متأسفانه فساد مطبوعات و دستگاه‌های خبری و روشنفکری در دنیای اسلام فساد بسیار تأسف‌انگیزی است در روزنامه‌ها در مطبوعات علیه دولت قانونی کنونی فلسطین تحلیل مینویسند برای این که جنایات صهیونیستها را توجیه کنند خداوند متعال از اینها نخواهد گذشت حالا در داخل هم متأسفانه کم و بیش این چیزها هست البته در داخل کشور افکار عمومىِ قاطع ملت همراهی ملت و دولت در این جهتگیری اجازه نمیدهد به بعضیها که همان خط غلط و فریب و خیانت را دنبال کنند والّا شاید بعضی بیش از اینها در این زمینه اظهار لحیه میکردند حضور قاطع مردم و همراهی و شعارهای مردم و دولت به اینها اجازه نمیدهد اما در کشورهای دیگر متأسفانه این کار دارد انجام میگیرد آنچه که محصول و نتیجه این حوادث است چیست در یک کلمه به طور قطع پیروزی حق بر باطل است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگزاران نظام} -- تاریخ {1391/05/03} + واقعیت دیگری که در کنار این واقعیت باید دیده شود این است که وانمود میشود این زورآزمائی به خاطر مثلاً مسئله‌ی هسته‌ای یا مسئله‌ی حقوق بشر است و این دروغ است دروغ بودن این ادعا یکی از واقعیتهاست نه اینکه ما بگوئیم این واقعیت است امروز در دنیا کسی نیست که باور کند آمریکا دنبال حقوق بشر است دنبال حقوق ملتهاست یا رژیم صهیونیستىِ نسل‌کش و کودککش دنبال اجرای دموکراسی در کشورهای دنیاست پرونده‌ی آمریکا پرونده‌ی رژیم صهیونیستی پرونده‌ی همین چند قدرت که در مقابل جمهوری اسلامی قرار دارند از لحاظ مسئله‌ی حقوق بشر و طرفداری از حقوق ملتها و حقوق انسانها پرونده‌ی بسیار سیاهی است شصت سال نسل‌کشی در فلسطین نقض حقوق بشر نیست دادن سلاح اتمی به دولت غاصب صهیونیستی نقض صلح جهانی نیست اینهائی که این کارها را کردند میتوانند مدعی دفاع از صلح جهانی باشند دادن سلاح شیمیائی به کسی مثل صدام نقض حقوق بشر نیست کارهائی از قبیل آنچه که در ابوغریب و گوانتانامو و افغانستان و عراق و نقاط دیگری از دنیا به وسیله‌ی آمریکائیها به وسیله‌ی غربیها به وسیله‌ی انگلیس اتفاق افتاده است جائی برای ادعای دفاع از حقوق بشر باقی میگذارد بنابراین اینکه اینها میگویند مقابله‌ی ما با جمهوری اسلامی برای حقوق بشر است دروغ است این هم که میگویند مقابله‌ی با جمهوری اسلامی برای سلاح هسته‌ای است دروغ است این را ما اول با حدس بیان میکردیم بعد در مذاکرات و مبادلات بین‌المللی برای ما روشن شد که آنها میدانند جمهوری اسلامی دنبال سلاح هسته‌ای نیست این را باور کردند و قبول دارند و واقعیت هم همین است در عین حال مسئله‌ی سلاح هسته‌ای را مطرح میکنند پس ادعای اینکه این فشارها این تحریمها این محاصره‌ها این دشمنیها و خصومتها به خاطر مسئله‌ی سلاح هسته‌ای و مسئله‌ی توان هسته‌ای است یک دروغ است این دروغ بودن هم یک واقعیت است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حقوق بشر +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69} -- تاریخ {1369/01/02} + شما گاهی در تلویزیون مناظری را میبینید که مردم سیاه‌پوست آفریقای جنوبی به‌وسیله‌ی پلیس سفیدپوست حاکم بر آن‌جا کتک میخورند این چه‌طور حقوق بشری است حقوق بشر یک حقه است امریکا و بسیاری از قدرتهای بزرگ اصلاً به حقوق بشر اعتقاد ندارند دروغ میگویند طرح مسأله‌ی حقوق بشر برای فریب و وسیله‌ی فشار است برای این است که اگر خواستند دولتی را زیر فشار افکار عمومی قرار بدهند با تهمت نقض حقوق بشر زیر فشار قرار بدهند وخودشان را متولی حقوق بشر در دنیا معرفی کنند آن‌جایی هم که لازم میدانند به‌عنوان طرفداری از حقوق بشر حتّی قوای نظامی وارد یک کشور بکنند و حکومت آن کشور را تغییر بدهند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش} -- تاریخ {1388/11/19} + آن کسانی دم از حقوق بشر میزنند که اوّلیترین حقوق انسانها را هم در زندانهایشان هم در سرتاسر دنیا هم در تعاملشان با ملتها و حتّی با ملت خودشان زیر پا لگدکوب میکنند اینها میگویند حقوق بشر شکنجه را قانونی میکنند این افتضاح نیست برای یک کشور این مایه‌ی سرافکندگی نیست که یک کشوری شکنجه‌ی زندانیان را قانونی بکند و به شکل قانون در بیاورد آن وقت اینها دم از حقوق بشر میزنند دم از دفاع از حرمت انسان و کرامت انسان میزنند خوب بینندگان و شنوندگانی که در دنیا این حرفها و این ادعاها را میبینند و میشنوند و آنها را با آن رفتارهائی که میدانند مقایسه میکنند اینها را مسخره میکنند کی این چیزها را از اینها باور میکند +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی} -- تاریخ {1387/01/01} + امروز امریکا در میان افکار عمومی مردم دنیا منفور و منزوی است شعارهاشان هم دیگر در چشم مردم رنگ و رویی ندارد و کسی باور نمی‌کند کی باور می‌کند که رژیم امریکا طرفدار حقوق بشر و طرفدار دموکراسی است حقوق بشر امریکایی از شهریور سال که حادثه‌ی برجهای نیویورک اتفاق افتاد دولت امریکا سی و دو میلیون نفر را در داخل امریکا بازجویی کرده سی و دو میلیون نفر اینها آمارهای خودشان است مکالمات مردم را کنترل کردند و در زندانهایشان شکنجه کردند در کنگره قانون ضدشکنجه تصویب کردند اما رئیس جمهور کنونی امریکا این قانون را وتو کرد رد کرد یعنی شکنجه ممنوع نیست اینها می‌فهمند حقوق بشر یعنی چه امریکا در حدود دویست بازداشتگاه مخفی در سراسر دنیا دارد که تعدادی از این بازداشتگاهها در اروپاست اروپایی‌هایی که حقوق بشر لقلقه‌ی زبانشان است و از هر طرف حرکت می‌کنند اسم حقوق بشر را می‌آورند که ما پایبند حقوق بشریم این حقوق بشر است در مقابل آن کسی که هولوکاست را مورد سؤال قرار بدهد همه بسیج می‌شوند ـ دادگاه‌هاشان دولتهاشان روزنامه‌هاشان ـ اما در مقابل اهانت به نبی مکرم اسلام نه فقط اعتراض نمی‌کنند بلکه همصدایی هم می‌کنند این حقوق بشر است این احترام به انسانیت است این احترام به انسانهاست می‌گویند ما طرفدار دموکراسی هستیم اما هر جایی که آراء مردم بر خلاف منافع آنها باشد با مشت آهنین با دموکراسی و با دولت منتخب مردم برخورد می‌کنند یک نمونه‌اش دولت حماس است در فلسطین مگر منتخب مردم نیست یک نمونه هم تهدیدهای چرند و بی‌محتوایی است که علیه جمهوری اسلامی بکار می‌برند جمهوری اسلامی با این مردم سالاری وسیع که در همه‌ی منطقه و در بسیاری از نقاط عالم نظیر این مردم‌سالاری رائج در کشور ما وجود ندارد که در طول کمتر از سی سال حدود سی انتخابات در این کشور انجام گرفته است علیه جمهوری اسلامی حرف می‌زنند مهمل‌بافی می‌کنند تهدید می‌کنند تهدید به تحریم تهدید به حمله‌ی نظامی مگر حمله‌ی نظامی نکردید مگر تحریم نکردید مگر با ملت ایران تا حالا خوشرفتاری کردید این ملت هر چه دارد بر اثر استقامت و شجاعت و ایستادگی خود دارد و قدرت خود را از درون خود و از ذات خود به دست آورده است ادعای حقوق بشر می‌کنند آن‌وقت از رژیم غدار و خونریز صهیونیستی ـ که این همه جنایت انجام می‌دهد ـ دفاع می‌کنند من تعجب می‌کنم چرا بعضی از دولتهای اروپایی از سرنوشت رژیم امریکا عبرت نمی‌گیرند با این‌که می‌بینند چقدر در دنیا منفور است بعضی از اینها برای خوشامدگویی سرمایه‌داران صهیونیست به کشور فلسطین غصب شده می‌روند و در پارلمان دولت جعلی صهیونیستی علیه ایران حرف می‌زنند و از ایران مذمت می‌کنند برای این که دل آنها را به دست بیاورند چرا عبرت نمی‌گیرند امروز رژیم صهیونیستی منفور است امریکا ـ که پشتیبان اوست ـ منفور ملتهاست و امروز حقوق بشر به همه‌ی دولتها و ملتها حکم می‌کند که صف واحدی را در مقابل زورگوییهای امریکا و صهیونیستهای مسلط بر امریکا و دولت امریکا تشکیل بدهند ملت ایران در این میانه از همه‌ی ملتها صریحتر و شجاعتر ایستاده است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه‌های استان یزد} -- تاریخ {1386/10/13} + یکی از این هوچیگریها همین مسئله‌ی حقوق بشر است حالا کسانی این حرفها را میزنند که گوانتاناموی آنها عرق شرم بر پیشانی هر انسان باشرفی جاری میکند امضای دستور شکنجه از سوی رئیس جمهورشان انسان را در مقابل حقیقت دچار شرمساری میکند اسناد گوانتانامو را اسناد بازجوئیها را به دستور مقامات بالایشان آتش میزنند و میسوزانند آدمهائی که اینقدر نسبت به حقوق بشر بیاعتناء هستند آدمهائی که ملتها را تحقیر میکنند اگر امروز شما بروید با ملت عراق صحبت کنید اولین چیزی که میگویند این است که به ما بیاحترامی میکنند ما را تحقیر میکنند اولین چیز بیکاری و گرسنگی نیست جوان عرب یک نخوتی دارد یک غروری دارد این را میآیند جلوی زنش دستبند میزنند او را دمر میخوابانند با چکمه بر پشت او میگذارند و میکوبند او را شرمنده میکنند اینجور اینها نسبت به حقوق بشر بیگانه‌اند توی زندان ابوغریب عراق آن بلاها را سر متهمین می‌آورند که انسان از یادآوردنش شرم میکند من گاهی اوقات یادم می‌آید خجالت میکشم اینها آن‌وقت میگویند حقوق بشر و حالا از جمله جمهوری اسلامی را و هر دولت مخالف خودشان را در سطح دنیا متهم میکنند به اینکه شما نقض حقوق بشر کردید خب این مسخره نیست حالا همین کار مسخره را که یک دشمنی از بیرون میکند گاهی در داخل هم آدم میبیند متأسفانه همان را تکرار میکنند و بازتاب میدهند همان حرف را اینها هم میزنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی} -- تاریخ {1402/01/16} + خب‌ حقوق بشر اصلاً انسان تعجّب میکند اصلاً تعبیر حقوق بشر به غربی‌ها نمی‌آید همین‌ طور که حالا یکی از آقایان ردیف شعرشان به من نمی‌آید بود واقعاً حقوق زن به غربی‌ها نمی‌آید همین حالا زنها در کشورهای غربی مهم‌ترین مشکلات را دارند یعنی بیشتر از دیگر کشورها اصلاً اینها طرف‌دار حقوق بشر نیستند اینها اصلاً حقوق بشر بهشان نمی‌آید دشمن بشرند حقوق بشرشان را در داعش دیدیم داعشی که زنده‌زنده آدمها را آتش میزد یا در آب غرق میکرد جلوی چشم همه در حمایتشان از منافقین دیدیم در حمایتشان از صدّام دیدیم در غزّه داریم می‌بینیم در فلسطین داریم می‌بینیم در ترورها داریم می‌بینیم و در کشتار جوانها اینجا در خیابانهای تهران پاک‌ترین جوانهای ما را مثل همین جوانهایی که اسم آوردند آرمان علی‌وردی و روح‌الله عجمیان ــ اینها واقعاً پاک‌ترین پاکیزه‌ترین طاهرترین جوانهای ما بودند ــ اینها را با شکنجه میکشند آنها مطلقاً متعرّض نمیشوند یعنی اهمّیّتی برایشان ندارد تحریک هم میکنند اصلاً یاد میدهند رادیوهایشان عواملشان این کارها را یاد میدهند اینها حقوق بشر است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان} -- تاریخ {1403/08/12} + امروز حقوق بشر آمریکایی که در بوقهای گوناگونی دمیده میشود دیگر کسی را فریب نمیدهد این وضعی که امروز در لبنان هست این وضعی که در غزّه هست این وضعی که در فلسطین هست این جنایتی که عوامل رژیم صهیونیستی در این منطقه با کمک آمریکا با دخالت آمریکا با شرکت آمریکا دارند انجام میدهند این دیگر اجازه نداده که حقوق بشرِ ادّعائیِ غلطِ بی‌معنیِ آمریکایی مورد تصدیق و تأیید کسی در دنیا قرار بگیرد حقوق بشر دیگر معنایی ندارد آن کسانی که با این جنایتها مدّعی حقوق بشرند انسانهای بزرگی ‌چهره‌های نورانی‌ای مثل سیّدحسن نصرالله را مثل هنیّه را مثل سلیمانی را مثل بقیّه‌ی شهدای بزرگ را تروریست میخوانند و مینامند در حالی ‌که باند تروریستی خودشان هستند باند جنایت‌کار خودشان هستند این را امروز دنیا دارد میفهمد و بحمدالله دانسته‌اند فهمیده‌اند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان} -- تاریخ {1393/05/01} + امروز بى‌‌اعتناترین سیاستمداران دنیا به حقوق بشر همین‌‌هایى هستند که مدیریت این چند کشور را برعهده دارند مطلقاً اعتقاد به بشر و حقوق بشر و انسان و انسانیت ندارند رفتار آنها در غزه و امثال این حوادث این را دارد اثبات میکند اینها هیچ اعتقادى ندارند نه به حقوق بشر اعتقاد دارند نه به حرمت انسان و کرامت انسان اعتقاد دارند نه به رأى ملتها اعتقاد دارند به هیچ چیز اعتقاد ندارند تنها چیزى که اینها قبول دارند عبارت است از پول و زور هیچ منطق دیگرى وجود ندارد هرچه هم راجع به مسئله‌‌ى آزادى و حقوق بشر و مانند اینها بر زبان اینها جارى بشود به نظر من مسخره کردن آزادى است تمسخرکردنِ حقوق بشر است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ شرقی} -- تاریخ {1391/11/28} + ادعا میکنند ما متعهد به حقوق بشریم بله آمریکائیها پرچم حقوق بشر را بلند کرده‌اند میگویند ما متعهد به حقوق بشریم آن هم نه فقط در کشور خودشان - که آمریکا باشد - در همه‌ی دنیا خب این حرفی است ادعائی است در عمل چه در عمل بیشترین ضربه را اینها به حقوق بشر میزنند بیشترین اهانت را به حقوق انسانها در کشورهای مختلف و نسبت به ملتهای مختلف اینها میکنند زندانهای مخفیشان در سرتاسر دنیا زندانشان در گوانتانامو زندانشان در عراق - ابوغریب - حمله‌ی آنها به مردم غیرنظامی در افغانستان در پاکستان در مناطق گوناگون اینها نمونه‌ای از حقوق بشر ادعائی آمریکائیهاست هواپیماهای بدون سرنشینشان راه میافتد هم جاسوسی میکند هم مردم را زیر فشار قرار میدهد که روزانه خبرش را شما از افغانستان و پاکستان میشنوید البته همین هواپیماهای بدون سرنشین به قول یکی از مجلات آمریکائی که همین چند روز قبل از این نوشته بود در آینده مایه‌ی دردسر خود آنها خواهد شد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی} -- تاریخ {1387/10/19} + پولی که دستگاه‌های جاسوسی و استعمارىِ دشمنان به بعضی از عناصر خودفروخته‌ی داخلی دادند که جوانهای ما را منصرف کنند تحلیل بنویسند و این آمادگی را خلاف حکمت و مصلحت وانمود کنند هدر رفت جوانهای ما در همان جهتی حرکت میکنند که انقلاب و اسلام و امام حسین علیه‌السّلام ترسیم کرده است این وضع کشور ماست منتها در دنیای اسلام بایستی ملتها حضور خودشان عزم خودشان را به طور مشخص نشان بدهند باید از دولتها بخواهند بعضی از دولتهای مسلمان تلاشهای خوبی کردند لکن کافی نیست باید با فشارهای سیاسی با فشارهای مردمی دشمن را وادار به عقب‌نشینی کرد امروز شما ببینید فاجعه‌ای که در این منطقه به دست صهیونیستها دارد اتفاق میافتد یک فاجعه‌ی کم‌نظیر است یک نفر آدم در یک گوشه‌ای از دنیا بر اثر یک حادثه‌ای زمین میافتد جنجال دستگاه‌های حقوق بشر بلند میشود به دروغ به ریا به تظاهر و فریبگری طرفداری از حقوق انسان را ادعا میکنند آن وقت این‌جور بچه‌های کوچک زنهای مظلوم مثل برگ خزان در غزه روی زمین میریزند نفس از اینها در نمی‌آید خداوند متعال این داعیه‌های طرفداری از حقوق بشر را رسوا کرد چه در سازمان ملل چه در سازمانهای به اصطلاح مدعی حقوق بشر و چه در دولتهای مدعی اینها آن دولتهای اروپائی لقلقه‌ی لسانشان شده حقوق بشر کدام حقوق بشر شماها به حقوق انسان اعتقاد ندارید شماها دروغ میگوئید ریاکارانه اسم حقوق بشر را میآورید والّا چطور ممکن است فلان رئیس دولت اروپائی این حوادث را ببیند و به اسرائیل هجوم نیاورد اگر معتقد به حقوق بشر هستید بدتر از آنها بعضی از روشنفکران دنیای اسلامند متأسفانه فساد مطبوعات و دستگاه‌های خبری و روشنفکری در دنیای اسلام فساد بسیار تأسف‌انگیزی است در روزنامه‌ها در مطبوعات علیه دولت قانونی کنونی فلسطین تحلیل مینویسند برای این که جنایات صهیونیستها را توجیه کنند خداوند متعال از اینها نخواهد گذشت حالا در داخل هم متأسفانه کم و بیش این چیزها هست البته در داخل کشور افکار عمومىِ قاطع ملت همراهی ملت و دولت در این جهتگیری اجازه نمیدهد به بعضیها که همان خط غلط و فریب و خیانت را دنبال کنند والّا شاید بعضی بیش از اینها در این زمینه اظهار لحیه میکردند حضور قاطع مردم و همراهی و شعارهای مردم و دولت به اینها اجازه نمیدهد اما در کشورهای دیگر متأسفانه این کار دارد انجام میگیرد آنچه که محصول و نتیجه این حوادث است چیست در یک کلمه به طور قطع پیروزی حق بر باطل است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگزاران نظام} -- تاریخ {1391/05/03} + واقعیت دیگری که در کنار این واقعیت باید دیده شود این است که وانمود میشود این زورآزمائی به خاطر مثلاً مسئله‌ی هسته‌ای یا مسئله‌ی حقوق بشر است و این دروغ است دروغ بودن این ادعا یکی از واقعیتهاست نه اینکه ما بگوئیم این واقعیت است امروز در دنیا کسی نیست که باور کند آمریکا دنبال حقوق بشر است دنبال حقوق ملتهاست یا رژیم صهیونیستىِ نسل‌کش و کودککش دنبال اجرای دموکراسی در کشورهای دنیاست پرونده‌ی آمریکا پرونده‌ی رژیم صهیونیستی پرونده‌ی همین چند قدرت که در مقابل جمهوری اسلامی قرار دارند از لحاظ مسئله‌ی حقوق بشر و طرفداری از حقوق ملتها و حقوق انسانها پرونده‌ی بسیار سیاهی است شصت سال نسل‌کشی در فلسطین نقض حقوق بشر نیست دادن سلاح اتمی به دولت غاصب صهیونیستی نقض صلح جهانی نیست اینهائی که این کارها را کردند میتوانند مدعی دفاع از صلح جهانی باشند دادن سلاح شیمیائی به کسی مثل صدام نقض حقوق بشر نیست کارهائی از قبیل آنچه که در ابوغریب و گوانتانامو و افغانستان و عراق و نقاط دیگری از دنیا به وسیله‌ی آمریکائیها به وسیله‌ی غربیها به وسیله‌ی انگلیس اتفاق افتاده است جائی برای ادعای دفاع از حقوق بشر باقی میگذارد بنابراین اینکه اینها میگویند مقابله‌ی ما با جمهوری اسلامی برای حقوق بشر است دروغ است این هم که میگویند مقابله‌ی با جمهوری اسلامی برای سلاح هسته‌ای است دروغ است این را ما اول با حدس بیان میکردیم بعد در مذاکرات و مبادلات بین‌المللی برای ما روشن شد که آنها میدانند جمهوری اسلامی دنبال سلاح هسته‌ای نیست این را باور کردند و قبول دارند و واقعیت هم همین است در عین حال مسئله‌ی سلاح هسته‌ای را مطرح میکنند پس ادعای اینکه این فشارها این تحریمها این محاصره‌ها این دشمنیها و خصومتها به خاطر مسئله‌ی سلاح هسته‌ای و مسئله‌ی توان هسته‌ای است یک دروغ است این دروغ بودن هم یک واقعیت است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حقوق بشر +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69} -- تاریخ {1369/01/02} + شما گاهی در تلویزیون مناظری را میبینید که مردم سیاه‌پوست آفریقای جنوبی به‌وسیله‌ی پلیس سفیدپوست حاکم بر آن‌جا کتک میخورند این چه‌طور حقوق بشری است حقوق بشر یک حقه است امریکا و بسیاری از قدرتهای بزرگ اصلاً به حقوق بشر اعتقاد ندارند دروغ میگویند طرح مسأله‌ی حقوق بشر برای فریب و وسیله‌ی فشار است برای این است که اگر خواستند دولتی را زیر فشار افکار عمومی قرار بدهند با تهمت نقض حقوق بشر زیر فشار قرار بدهند وخودشان را متولی حقوق بشر در دنیا معرفی کنند آن‌جایی هم که لازم میدانند به‌عنوان طرفداری از حقوق بشر حتّی قوای نظامی وارد یک کشور بکنند و حکومت آن کشور را تغییر بدهند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش} -- تاریخ {1388/11/19} + آن کسانی دم از حقوق بشر میزنند که اوّلیترین حقوق انسانها را هم در زندانهایشان هم در سرتاسر دنیا هم در تعاملشان با ملتها و حتّی با ملت خودشان زیر پا لگدکوب میکنند اینها میگویند حقوق بشر شکنجه را قانونی میکنند این افتضاح نیست برای یک کشور این مایه‌ی سرافکندگی نیست که یک کشوری شکنجه‌ی زندانیان را قانونی بکند و به شکل قانون در بیاورد آن وقت اینها دم از حقوق بشر میزنند دم از دفاع از حرمت انسان و کرامت انسان میزنند خوب بینندگان و شنوندگانی که در دنیا این حرفها و این ادعاها را میبینند و میشنوند و آنها را با آن رفتارهائی که میدانند مقایسه میکنند اینها را مسخره میکنند کی این چیزها را از اینها باور میکند +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی} -- تاریخ {1387/01/01} + امروز امریکا در میان افکار عمومی مردم دنیا منفور و منزوی است شعارهاشان هم دیگر در چشم مردم رنگ و رویی ندارد و کسی باور نمی‌کند کی باور می‌کند که رژیم امریکا طرفدار حقوق بشر و طرفدار دموکراسی است حقوق بشر امریکایی از شهریور سال که حادثه‌ی برجهای نیویورک اتفاق افتاد دولت امریکا سی و دو میلیون نفر را در داخل امریکا بازجویی کرده سی و دو میلیون نفر اینها آمارهای خودشان است مکالمات مردم را کنترل کردند و در زندانهایشان شکنجه کردند در کنگره قانون ضدشکنجه تصویب کردند اما رئیس جمهور کنونی امریکا این قانون را وتو کرد رد کرد یعنی شکنجه ممنوع نیست اینها می‌فهمند حقوق بشر یعنی چه امریکا در حدود دویست بازداشتگاه مخفی در سراسر دنیا دارد که تعدادی از این بازداشتگاهها در اروپاست اروپایی‌هایی که حقوق بشر لقلقه‌ی زبانشان است و از هر طرف حرکت می‌کنند اسم حقوق بشر را می‌آورند که ما پایبند حقوق بشریم این حقوق بشر است در مقابل آن کسی که هولوکاست را مورد سؤال قرار بدهد همه بسیج می‌شوند ـ دادگاه‌هاشان دولتهاشان روزنامه‌هاشان ـ اما در مقابل اهانت به نبی مکرم اسلام نه فقط اعتراض نمی‌کنند بلکه همصدایی هم می‌کنند این حقوق بشر است این احترام به انسانیت است این احترام به انسانهاست می‌گویند ما طرفدار دموکراسی هستیم اما هر جایی که آراء مردم بر خلاف منافع آنها باشد با مشت آهنین با دموکراسی و با دولت منتخب مردم برخورد می‌کنند یک نمونه‌اش دولت حماس است در فلسطین مگر منتخب مردم نیست یک نمونه هم تهدیدهای چرند و بی‌محتوایی است که علیه جمهوری اسلامی بکار می‌برند جمهوری اسلامی با این مردم سالاری وسیع که در همه‌ی منطقه و در بسیاری از نقاط عالم نظیر این مردم‌سالاری رائج در کشور ما وجود ندارد که در طول کمتر از سی سال حدود سی انتخابات در این کشور انجام گرفته است علیه جمهوری اسلامی حرف می‌زنند مهمل‌بافی می‌کنند تهدید می‌کنند تهدید به تحریم تهدید به حمله‌ی نظامی مگر حمله‌ی نظامی نکردید مگر تحریم نکردید مگر با ملت ایران تا حالا خوشرفتاری کردید این ملت هر چه دارد بر اثر استقامت و شجاعت و ایستادگی خود دارد و قدرت خود را از درون خود و از ذات خود به دست آورده است ادعای حقوق بشر می‌کنند آن‌وقت از رژیم غدار و خونریز صهیونیستی ـ که این همه جنایت انجام می‌دهد ـ دفاع می‌کنند من تعجب می‌کنم چرا بعضی از دولتهای اروپایی از سرنوشت رژیم امریکا عبرت نمی‌گیرند با این‌که می‌بینند چقدر در دنیا منفور است بعضی از اینها برای خوشامدگویی سرمایه‌داران صهیونیست به کشور فلسطین غصب شده می‌روند و در پارلمان دولت جعلی صهیونیستی علیه ایران حرف می‌زنند و از ایران مذمت می‌کنند برای این که دل آنها را به دست بیاورند چرا عبرت نمی‌گیرند امروز رژیم صهیونیستی منفور است امریکا ـ که پشتیبان اوست ـ منفور ملتهاست و امروز حقوق بشر به همه‌ی دولتها و ملتها حکم می‌کند که صف واحدی را در مقابل زورگوییهای امریکا و صهیونیستهای مسلط بر امریکا و دولت امریکا تشکیل بدهند ملت ایران در این میانه از همه‌ی ملتها صریحتر و شجاعتر ایستاده است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه‌های استان یزد} -- تاریخ {1386/10/13} + یکی از این هوچیگریها همین مسئله‌ی حقوق بشر است حالا کسانی این حرفها را میزنند که گوانتاناموی آنها عرق شرم بر پیشانی هر انسان باشرفی جاری میکند امضای دستور شکنجه از سوی رئیس جمهورشان انسان را در مقابل حقیقت دچار شرمساری میکند اسناد گوانتانامو را اسناد بازجوئیها را به دستور مقامات بالایشان آتش میزنند و میسوزانند آدمهائی که اینقدر نسبت به حقوق بشر بیاعتناء هستند آدمهائی که ملتها را تحقیر میکنند اگر امروز شما بروید با ملت عراق صحبت کنید اولین چیزی که میگویند این است که به ما بیاحترامی میکنند ما را تحقیر میکنند اولین چیز بیکاری و گرسنگی نیست جوان عرب یک نخوتی دارد یک غروری دارد این را میآیند جلوی زنش دستبند میزنند او را دمر میخوابانند با چکمه بر پشت او میگذارند و میکوبند او را شرمنده میکنند اینجور اینها نسبت به حقوق بشر بیگانه‌اند توی زندان ابوغریب عراق آن بلاها را سر متهمین می‌آورند که انسان از یادآوردنش شرم میکند من گاهی اوقات یادم می‌آید خجالت میکشم اینها آن‌وقت میگویند حقوق بشر و حالا از جمله جمهوری اسلامی را و هر دولت مخالف خودشان را در سطح دنیا متهم میکنند به اینکه شما نقض حقوق بشر کردید خب این مسخره نیست حالا همین کار مسخره را که یک دشمنی از بیرون میکند گاهی در داخل هم آدم میبیند متأسفانه همان را تکرار میکنند و بازتاب میدهند همان حرف را اینها هم میزنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی} -- تاریخ {1402/01/16} + خب‌ حقوق بشر اصلاً انسان تعجّب میکند اصلاً تعبیر حقوق بشر به غربی‌ها نمی‌آید همین‌ طور که حالا یکی از آقایان ردیف شعرشان به من نمی‌آید بود واقعاً حقوق زن به غربی‌ها نمی‌آید همین حالا زنها در کشورهای غربی مهم‌ترین مشکلات را دارند یعنی بیشتر از دیگر کشورها اصلاً اینها طرف‌دار حقوق بشر نیستند اینها اصلاً حقوق بشر بهشان نمی‌آید دشمن بشرند حقوق بشرشان را در داعش دیدیم داعشی که زنده‌زنده آدمها را آتش میزد یا در آب غرق میکرد جلوی چشم همه در حمایتشان از منافقین دیدیم در حمایتشان از صدّام دیدیم در غزّه داریم می‌بینیم در فلسطین داریم می‌بینیم در ترورها داریم می‌بینیم و در کشتار جوانها اینجا در خیابانهای تهران پاک‌ترین جوانهای ما را مثل همین جوانهایی که اسم آوردند آرمان علی‌وردی و روح‌الله عجمیان ــ اینها واقعاً پاک‌ترین پاکیزه‌ترین طاهرترین جوانهای ما بودند ــ اینها را با شکنجه میکشند آنها مطلقاً متعرّض نمیشوند یعنی اهمّیّتی برایشان ندارد تحریک هم میکنند اصلاً یاد میدهند رادیوهایشان عواملشان این کارها را یاد میدهند اینها حقوق بشر است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان} -- تاریخ {1403/08/12} + امروز حقوق بشر آمریکایی که در بوقهای گوناگونی دمیده میشود دیگر کسی را فریب نمیدهد این وضعی که امروز در لبنان هست این وضعی که در غزّه هست این وضعی که در فلسطین هست این جنایتی که عوامل رژیم صهیونیستی در این منطقه با کمک آمریکا با دخالت آمریکا با شرکت آمریکا دارند انجام میدهند این دیگر اجازه نداده که حقوق بشرِ ادّعائیِ غلطِ بی‌معنیِ آمریکایی مورد تصدیق و تأیید کسی در دنیا قرار بگیرد حقوق بشر دیگر معنایی ندارد آن کسانی که با این جنایتها مدّعی حقوق بشرند انسانهای بزرگی ‌چهره‌های نورانی‌ای مثل سیّدحسن نصرالله را مثل هنیّه را مثل سلیمانی را مثل بقیّه‌ی شهدای بزرگ را تروریست میخوانند و مینامند در حالی ‌که باند تروریستی خودشان هستند باند جنایت‌کار خودشان هستند این را امروز دنیا دارد میفهمد و بحمدالله دانسته‌اند فهمیده‌اند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان} -- تاریخ {1393/05/01} + امروز بى‌‌اعتناترین سیاستمداران دنیا به حقوق بشر همین‌‌هایى هستند که مدیریت این چند کشور را برعهده دارند مطلقاً اعتقاد به بشر و حقوق بشر و انسان و انسانیت ندارند رفتار آنها در غزه و امثال این حوادث این را دارد اثبات میکند اینها هیچ اعتقادى ندارند نه به حقوق بشر اعتقاد دارند نه به حرمت انسان و کرامت انسان اعتقاد دارند نه به رأى ملتها اعتقاد دارند به هیچ چیز اعتقاد ندارند تنها چیزى که اینها قبول دارند عبارت است از پول و زور هیچ منطق دیگرى وجود ندارد هرچه هم راجع به مسئله‌‌ى آزادى و حقوق بشر و مانند اینها بر زبان اینها جارى بشود به نظر من مسخره کردن آزادى است تمسخرکردنِ حقوق بشر است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ شرقی} -- تاریخ {1391/11/28} + ادعا میکنند ما متعهد به حقوق بشریم بله آمریکائیها پرچم حقوق بشر را بلند کرده‌اند میگویند ما متعهد به حقوق بشریم آن هم نه فقط در کشور خودشان - که آمریکا باشد - در همه‌ی دنیا خب این حرفی است ادعائی است در عمل چه در عمل بیشترین ضربه را اینها به حقوق بشر میزنند بیشترین اهانت را به حقوق انسانها در کشورهای مختلف و نسبت به ملتهای مختلف اینها میکنند زندانهای مخفیشان در سرتاسر دنیا زندانشان در گوانتانامو زندانشان در عراق - ابوغریب - حمله‌ی آنها به مردم غیرنظامی در افغانستان در پاکستان در مناطق گوناگون اینها نمونه‌ای از حقوق بشر ادعائی آمریکائیهاست هواپیماهای بدون سرنشینشان راه میافتد هم جاسوسی میکند هم مردم را زیر فشار قرار میدهد که روزانه خبرش را شما از افغانستان و پاکستان میشنوید البته همین هواپیماهای بدون سرنشین به قول یکی از مجلات آمریکائی که همین چند روز قبل از این نوشته بود در آینده مایه‌ی دردسر خود آنها خواهد شد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی} -- تاریخ {1387/10/19} + پولی که دستگاه‌های جاسوسی و استعمارىِ دشمنان به بعضی از عناصر خودفروخته‌ی داخلی دادند که جوانهای ما را منصرف کنند تحلیل بنویسند و این آمادگی را خلاف حکمت و مصلحت وانمود کنند هدر رفت جوانهای ما در همان جهتی حرکت میکنند که انقلاب و اسلام و امام حسین علیه‌السّلام ترسیم کرده است این وضع کشور ماست منتها در دنیای اسلام بایستی ملتها حضور خودشان عزم خودشان را به طور مشخص نشان بدهند باید از دولتها بخواهند بعضی از دولتهای مسلمان تلاشهای خوبی کردند لکن کافی نیست باید با فشارهای سیاسی با فشارهای مردمی دشمن را وادار به عقب‌نشینی کرد امروز شما ببینید فاجعه‌ای که در این منطقه به دست صهیونیستها دارد اتفاق میافتد یک فاجعه‌ی کم‌نظیر است یک نفر آدم در یک گوشه‌ای از دنیا بر اثر یک حادثه‌ای زمین میافتد جنجال دستگاه‌های حقوق بشر بلند میشود به دروغ به ریا به تظاهر و فریبگری طرفداری از حقوق انسان را ادعا میکنند آن وقت این‌جور بچه‌های کوچک زنهای مظلوم مثل برگ خزان در غزه روی زمین میریزند نفس از اینها در نمی‌آید خداوند متعال این داعیه‌های طرفداری از حقوق بشر را رسوا کرد چه در سازمان ملل چه در سازمانهای به اصطلاح مدعی حقوق بشر و چه در دولتهای مدعی اینها آن دولتهای اروپائی لقلقه‌ی لسانشان شده حقوق بشر کدام حقوق بشر شماها به حقوق انسان اعتقاد ندارید شماها دروغ میگوئید ریاکارانه اسم حقوق بشر را میآورید والّا چطور ممکن است فلان رئیس دولت اروپائی این حوادث را ببیند و به اسرائیل هجوم نیاورد اگر معتقد به حقوق بشر هستید بدتر از آنها بعضی از روشنفکران دنیای اسلامند متأسفانه فساد مطبوعات و دستگاه‌های خبری و روشنفکری در دنیای اسلام فساد بسیار تأسف‌انگیزی است در روزنامه‌ها در مطبوعات علیه دولت قانونی کنونی فلسطین تحلیل مینویسند برای این که جنایات صهیونیستها را توجیه کنند خداوند متعال از اینها نخواهد گذشت حالا در داخل هم متأسفانه کم و بیش این چیزها هست البته در داخل کشور افکار عمومىِ قاطع ملت همراهی ملت و دولت در این جهتگیری اجازه نمیدهد به بعضیها که همان خط غلط و فریب و خیانت را دنبال کنند والّا شاید بعضی بیش از اینها در این زمینه اظهار لحیه میکردند حضور قاطع مردم و همراهی و شعارهای مردم و دولت به اینها اجازه نمیدهد اما در کشورهای دیگر متأسفانه این کار دارد انجام میگیرد آنچه که محصول و نتیجه این حوادث است چیست در یک کلمه به طور قطع پیروزی حق بر باطل است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگزاران نظام} -- تاریخ {1391/05/03} + واقعیت دیگری که در کنار این واقعیت باید دیده شود این است که وانمود میشود این زورآزمائی به خاطر مثلاً مسئله‌ی هسته‌ای یا مسئله‌ی حقوق بشر است و این دروغ است دروغ بودن این ادعا یکی از واقعیتهاست نه اینکه ما بگوئیم این واقعیت است امروز در دنیا کسی نیست که باور کند آمریکا دنبال حقوق بشر است دنبال حقوق ملتهاست یا رژیم صهیونیستىِ نسل‌کش و کودککش دنبال اجرای دموکراسی در کشورهای دنیاست پرونده‌ی آمریکا پرونده‌ی رژیم صهیونیستی پرونده‌ی همین چند قدرت که در مقابل جمهوری اسلامی قرار دارند از لحاظ مسئله‌ی حقوق بشر و طرفداری از حقوق ملتها و حقوق انسانها پرونده‌ی بسیار سیاهی است شصت سال نسل‌کشی در فلسطین نقض حقوق بشر نیست دادن سلاح اتمی به دولت غاصب صهیونیستی نقض صلح جهانی نیست اینهائی که این کارها را کردند میتوانند مدعی دفاع از صلح جهانی باشند دادن سلاح شیمیائی به کسی مثل صدام نقض حقوق بشر نیست کارهائی از قبیل آنچه که در ابوغریب و گوانتانامو و افغانستان و عراق و نقاط دیگری از دنیا به وسیله‌ی آمریکائیها به وسیله‌ی غربیها به وسیله‌ی انگلیس اتفاق افتاده است جائی برای ادعای دفاع از حقوق بشر باقی میگذارد بنابراین اینکه اینها میگویند مقابله‌ی ما با جمهوری اسلامی برای حقوق بشر است دروغ است این هم که میگویند مقابله‌ی با جمهوری اسلامی برای سلاح هسته‌ای است دروغ است این را ما اول با حدس بیان میکردیم بعد در مذاکرات و مبادلات بین‌المللی برای ما روشن شد که آنها میدانند جمهوری اسلامی دنبال سلاح هسته‌ای نیست این را باور کردند و قبول دارند و واقعیت هم همین است در عین حال مسئله‌ی سلاح هسته‌ای را مطرح میکنند پس ادعای اینکه این فشارها این تحریمها این محاصره‌ها این دشمنیها و خصومتها به خاطر مسئله‌ی سلاح هسته‌ای و مسئله‌ی توان هسته‌ای است یک دروغ است این دروغ بودن هم یک واقعیت است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حقوق بشر +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69} -- تاریخ {1369/01/02} + شما گاهی در تلویزیون مناظری را میبینید که مردم سیاه‌پوست آفریقای جنوبی به‌وسیله‌ی پلیس سفیدپوست حاکم بر آن‌جا کتک میخورند این چه‌طور حقوق بشری است حقوق بشر یک حقه است امریکا و بسیاری از قدرتهای بزرگ اصلاً به حقوق بشر اعتقاد ندارند دروغ میگویند طرح مسأله‌ی حقوق بشر برای فریب و وسیله‌ی فشار است برای این است که اگر خواستند دولتی را زیر فشار افکار عمومی قرار بدهند با تهمت نقض حقوق بشر زیر فشار قرار بدهند وخودشان را متولی حقوق بشر در دنیا معرفی کنند آن‌جایی هم که لازم میدانند به‌عنوان طرفداری از حقوق بشر حتّی قوای نظامی وارد یک کشور بکنند و حکومت آن کشور را تغییر بدهند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش} -- تاریخ {1388/11/19} + آن کسانی دم از حقوق بشر میزنند که اوّلیترین حقوق انسانها را هم در زندانهایشان هم در سرتاسر دنیا هم در تعاملشان با ملتها و حتّی با ملت خودشان زیر پا لگدکوب میکنند اینها میگویند حقوق بشر شکنجه را قانونی میکنند این افتضاح نیست برای یک کشور این مایه‌ی سرافکندگی نیست که یک کشوری شکنجه‌ی زندانیان را قانونی بکند و به شکل قانون در بیاورد آن وقت اینها دم از حقوق بشر میزنند دم از دفاع از حرمت انسان و کرامت انسان میزنند خوب بینندگان و شنوندگانی که در دنیا این حرفها و این ادعاها را میبینند و میشنوند و آنها را با آن رفتارهائی که میدانند مقایسه میکنند اینها را مسخره میکنند کی این چیزها را از اینها باور میکند +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی} -- تاریخ {1387/01/01} + امروز امریکا در میان افکار عمومی مردم دنیا منفور و منزوی است شعارهاشان هم دیگر در چشم مردم رنگ و رویی ندارد و کسی باور نمی‌کند کی باور می‌کند که رژیم امریکا طرفدار حقوق بشر و طرفدار دموکراسی است حقوق بشر امریکایی از شهریور سال که حادثه‌ی برجهای نیویورک اتفاق افتاد دولت امریکا سی و دو میلیون نفر را در داخل امریکا بازجویی کرده سی و دو میلیون نفر اینها آمارهای خودشان است مکالمات مردم را کنترل کردند و در زندانهایشان شکنجه کردند در کنگره قانون ضدشکنجه تصویب کردند اما رئیس جمهور کنونی امریکا این قانون را وتو کرد رد کرد یعنی شکنجه ممنوع نیست اینها می‌فهمند حقوق بشر یعنی چه امریکا در حدود دویست بازداشتگاه مخفی در سراسر دنیا دارد که تعدادی از این بازداشتگاهها در اروپاست اروپایی‌هایی که حقوق بشر لقلقه‌ی زبانشان است و از هر طرف حرکت می‌کنند اسم حقوق بشر را می‌آورند که ما پایبند حقوق بشریم این حقوق بشر است در مقابل آن کسی که هولوکاست را مورد سؤال قرار بدهد همه بسیج می‌شوند ـ دادگاه‌هاشان دولتهاشان روزنامه‌هاشان ـ اما در مقابل اهانت به نبی مکرم اسلام نه فقط اعتراض نمی‌کنند بلکه همصدایی هم می‌کنند این حقوق بشر است این احترام به انسانیت است این احترام به انسانهاست می‌گویند ما طرفدار دموکراسی هستیم اما هر جایی که آراء مردم بر خلاف منافع آنها باشد با مشت آهنین با دموکراسی و با دولت منتخب مردم برخورد می‌کنند یک نمونه‌اش دولت حماس است در فلسطین مگر منتخب مردم نیست یک نمونه هم تهدیدهای چرند و بی‌محتوایی است که علیه جمهوری اسلامی بکار می‌برند جمهوری اسلامی با این مردم سالاری وسیع که در همه‌ی منطقه و در بسیاری از نقاط عالم نظیر این مردم‌سالاری رائج در کشور ما وجود ندارد که در طول کمتر از سی سال حدود سی انتخابات در این کشور انجام گرفته است علیه جمهوری اسلامی حرف می‌زنند مهمل‌بافی می‌کنند تهدید می‌کنند تهدید به تحریم تهدید به حمله‌ی نظامی مگر حمله‌ی نظامی نکردید مگر تحریم نکردید مگر با ملت ایران تا حالا خوشرفتاری کردید این ملت هر چه دارد بر اثر استقامت و شجاعت و ایستادگی خود دارد و قدرت خود را از درون خود و از ذات خود به دست آورده است ادعای حقوق بشر می‌کنند آن‌وقت از رژیم غدار و خونریز صهیونیستی ـ که این همه جنایت انجام می‌دهد ـ دفاع می‌کنند من تعجب می‌کنم چرا بعضی از دولتهای اروپایی از سرنوشت رژیم امریکا عبرت نمی‌گیرند با این‌که می‌بینند چقدر در دنیا منفور است بعضی از اینها برای خوشامدگویی سرمایه‌داران صهیونیست به کشور فلسطین غصب شده می‌روند و در پارلمان دولت جعلی صهیونیستی علیه ایران حرف می‌زنند و از ایران مذمت می‌کنند برای این که دل آنها را به دست بیاورند چرا عبرت نمی‌گیرند امروز رژیم صهیونیستی منفور است امریکا ـ که پشتیبان اوست ـ منفور ملتهاست و امروز حقوق بشر به همه‌ی دولتها و ملتها حکم می‌کند که صف واحدی را در مقابل زورگوییهای امریکا و صهیونیستهای مسلط بر امریکا و دولت امریکا تشکیل بدهند ملت ایران در این میانه از همه‌ی ملتها صریحتر و شجاعتر ایستاده است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه‌های استان یزد} -- تاریخ {1386/10/13} + یکی از این هوچیگریها همین مسئله‌ی حقوق بشر است حالا کسانی این حرفها را میزنند که گوانتاناموی آنها عرق شرم بر پیشانی هر انسان باشرفی جاری میکند امضای دستور شکنجه از سوی رئیس جمهورشان انسان را در مقابل حقیقت دچار شرمساری میکند اسناد گوانتانامو را اسناد بازجوئیها را به دستور مقامات بالایشان آتش میزنند و میسوزانند آدمهائی که اینقدر نسبت به حقوق بشر بیاعتناء هستند آدمهائی که ملتها را تحقیر میکنند اگر امروز شما بروید با ملت عراق صحبت کنید اولین چیزی که میگویند این است که به ما بیاحترامی میکنند ما را تحقیر میکنند اولین چیز بیکاری و گرسنگی نیست جوان عرب یک نخوتی دارد یک غروری دارد این را میآیند جلوی زنش دستبند میزنند او را دمر میخوابانند با چکمه بر پشت او میگذارند و میکوبند او را شرمنده میکنند اینجور اینها نسبت به حقوق بشر بیگانه‌اند توی زندان ابوغریب عراق آن بلاها را سر متهمین می‌آورند که انسان از یادآوردنش شرم میکند من گاهی اوقات یادم می‌آید خجالت میکشم اینها آن‌وقت میگویند حقوق بشر و حالا از جمله جمهوری اسلامی را و هر دولت مخالف خودشان را در سطح دنیا متهم میکنند به اینکه شما نقض حقوق بشر کردید خب این مسخره نیست حالا همین کار مسخره را که یک دشمنی از بیرون میکند گاهی در داخل هم آدم میبیند متأسفانه همان را تکرار میکنند و بازتاب میدهند همان حرف را اینها هم میزنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی} -- تاریخ {1402/01/16} + خب‌ حقوق بشر اصلاً انسان تعجّب میکند اصلاً تعبیر حقوق بشر به غربی‌ها نمی‌آید همین‌ طور که حالا یکی از آقایان ردیف شعرشان به من نمی‌آید بود واقعاً حقوق زن به غربی‌ها نمی‌آید همین حالا زنها در کشورهای غربی مهم‌ترین مشکلات را دارند یعنی بیشتر از دیگر کشورها اصلاً اینها طرف‌دار حقوق بشر نیستند اینها اصلاً حقوق بشر بهشان نمی‌آید دشمن بشرند حقوق بشرشان را در داعش دیدیم داعشی که زنده‌زنده آدمها را آتش میزد یا در آب غرق میکرد جلوی چشم همه در حمایتشان از منافقین دیدیم در حمایتشان از صدّام دیدیم در غزّه داریم می‌بینیم در فلسطین داریم می‌بینیم در ترورها داریم می‌بینیم و در کشتار جوانها اینجا در خیابانهای تهران پاک‌ترین جوانهای ما را مثل همین جوانهایی که اسم آوردند آرمان علی‌وردی و روح‌الله عجمیان ــ اینها واقعاً پاک‌ترین پاکیزه‌ترین طاهرترین جوانهای ما بودند ــ اینها را با شکنجه میکشند آنها مطلقاً متعرّض نمیشوند یعنی اهمّیّتی برایشان ندارد تحریک هم میکنند اصلاً یاد میدهند رادیوهایشان عواملشان این کارها را یاد میدهند اینها حقوق بشر است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان} -- تاریخ {1403/08/12} + امروز حقوق بشر آمریکایی که در بوقهای گوناگونی دمیده میشود دیگر کسی را فریب نمیدهد این وضعی که امروز در لبنان هست این وضعی که در غزّه هست این وضعی که در فلسطین هست این جنایتی که عوامل رژیم صهیونیستی در این منطقه با کمک آمریکا با دخالت آمریکا با شرکت آمریکا دارند انجام میدهند این دیگر اجازه نداده که حقوق بشرِ ادّعائیِ غلطِ بی‌معنیِ آمریکایی مورد تصدیق و تأیید کسی در دنیا قرار بگیرد حقوق بشر دیگر معنایی ندارد آن کسانی که با این جنایتها مدّعی حقوق بشرند انسانهای بزرگی ‌چهره‌های نورانی‌ای مثل سیّدحسن نصرالله را مثل هنیّه را مثل سلیمانی را مثل بقیّه‌ی شهدای بزرگ را تروریست میخوانند و مینامند در حالی ‌که باند تروریستی خودشان هستند باند جنایت‌کار خودشان هستند این را امروز دنیا دارد میفهمد و بحمدالله دانسته‌اند فهمیده‌اند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان} -- تاریخ {1393/05/01} + امروز بى‌‌اعتناترین سیاستمداران دنیا به حقوق بشر همین‌‌هایى هستند که مدیریت این چند کشور را برعهده دارند مطلقاً اعتقاد به بشر و حقوق بشر و انسان و انسانیت ندارند رفتار آنها در غزه و امثال این حوادث این را دارد اثبات میکند اینها هیچ اعتقادى ندارند نه به حقوق بشر اعتقاد دارند نه به حرمت انسان و کرامت انسان اعتقاد دارند نه به رأى ملتها اعتقاد دارند به هیچ چیز اعتقاد ندارند تنها چیزى که اینها قبول دارند عبارت است از پول و زور هیچ منطق دیگرى وجود ندارد هرچه هم راجع به مسئله‌‌ى آزادى و حقوق بشر و مانند اینها بر زبان اینها جارى بشود به نظر من مسخره کردن آزادى است تمسخرکردنِ حقوق بشر است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ شرقی} -- تاریخ {1391/11/28} + ادعا میکنند ما متعهد به حقوق بشریم بله آمریکائیها پرچم حقوق بشر را بلند کرده‌اند میگویند ما متعهد به حقوق بشریم آن هم نه فقط در کشور خودشان - که آمریکا باشد - در همه‌ی دنیا خب این حرفی است ادعائی است در عمل چه در عمل بیشترین ضربه را اینها به حقوق بشر میزنند بیشترین اهانت را به حقوق انسانها در کشورهای مختلف و نسبت به ملتهای مختلف اینها میکنند زندانهای مخفیشان در سرتاسر دنیا زندانشان در گوانتانامو زندانشان در عراق - ابوغریب - حمله‌ی آنها به مردم غیرنظامی در افغانستان در پاکستان در مناطق گوناگون اینها نمونه‌ای از حقوق بشر ادعائی آمریکائیهاست هواپیماهای بدون سرنشینشان راه میافتد هم جاسوسی میکند هم مردم را زیر فشار قرار میدهد که روزانه خبرش را شما از افغانستان و پاکستان میشنوید البته همین هواپیماهای بدون سرنشین به قول یکی از مجلات آمریکائی که همین چند روز قبل از این نوشته بود در آینده مایه‌ی دردسر خود آنها خواهد شد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی} -- تاریخ {1387/10/19} + پولی که دستگاه‌های جاسوسی و استعمارىِ دشمنان به بعضی از عناصر خودفروخته‌ی داخلی دادند که جوانهای ما را منصرف کنند تحلیل بنویسند و این آمادگی را خلاف حکمت و مصلحت وانمود کنند هدر رفت جوانهای ما در همان جهتی حرکت میکنند که انقلاب و اسلام و امام حسین علیه‌السّلام ترسیم کرده است این وضع کشور ماست منتها در دنیای اسلام بایستی ملتها حضور خودشان عزم خودشان را به طور مشخص نشان بدهند باید از دولتها بخواهند بعضی از دولتهای مسلمان تلاشهای خوبی کردند لکن کافی نیست باید با فشارهای سیاسی با فشارهای مردمی دشمن را وادار به عقب‌نشینی کرد امروز شما ببینید فاجعه‌ای که در این منطقه به دست صهیونیستها دارد اتفاق میافتد یک فاجعه‌ی کم‌نظیر است یک نفر آدم در یک گوشه‌ای از دنیا بر اثر یک حادثه‌ای زمین میافتد جنجال دستگاه‌های حقوق بشر بلند میشود به دروغ به ریا به تظاهر و فریبگری طرفداری از حقوق انسان را ادعا میکنند آن وقت این‌جور بچه‌های کوچک زنهای مظلوم مثل برگ خزان در غزه روی زمین میریزند نفس از اینها در نمی‌آید خداوند متعال این داعیه‌های طرفداری از حقوق بشر را رسوا کرد چه در سازمان ملل چه در سازمانهای به اصطلاح مدعی حقوق بشر و چه در دولتهای مدعی اینها آن دولتهای اروپائی لقلقه‌ی لسانشان شده حقوق بشر کدام حقوق بشر شماها به حقوق انسان اعتقاد ندارید شماها دروغ میگوئید ریاکارانه اسم حقوق بشر را میآورید والّا چطور ممکن است فلان رئیس دولت اروپائی این حوادث را ببیند و به اسرائیل هجوم نیاورد اگر معتقد به حقوق بشر هستید بدتر از آنها بعضی از روشنفکران دنیای اسلامند متأسفانه فساد مطبوعات و دستگاه‌های خبری و روشنفکری در دنیای اسلام فساد بسیار تأسف‌انگیزی است در روزنامه‌ها در مطبوعات علیه دولت قانونی کنونی فلسطین تحلیل مینویسند برای این که جنایات صهیونیستها را توجیه کنند خداوند متعال از اینها نخواهد گذشت حالا در داخل هم متأسفانه کم و بیش این چیزها هست البته در داخل کشور افکار عمومىِ قاطع ملت همراهی ملت و دولت در این جهتگیری اجازه نمیدهد به بعضیها که همان خط غلط و فریب و خیانت را دنبال کنند والّا شاید بعضی بیش از اینها در این زمینه اظهار لحیه میکردند حضور قاطع مردم و همراهی و شعارهای مردم و دولت به اینها اجازه نمیدهد اما در کشورهای دیگر متأسفانه این کار دارد انجام میگیرد آنچه که محصول و نتیجه این حوادث است چیست در یک کلمه به طور قطع پیروزی حق بر باطل است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگزاران نظام} -- تاریخ {1391/05/03} + واقعیت دیگری که در کنار این واقعیت باید دیده شود این است که وانمود میشود این زورآزمائی به خاطر مثلاً مسئله‌ی هسته‌ای یا مسئله‌ی حقوق بشر است و این دروغ است دروغ بودن این ادعا یکی از واقعیتهاست نه اینکه ما بگوئیم این واقعیت است امروز در دنیا کسی نیست که باور کند آمریکا دنبال حقوق بشر است دنبال حقوق ملتهاست یا رژیم صهیونیستىِ نسل‌کش و کودککش دنبال اجرای دموکراسی در کشورهای دنیاست پرونده‌ی آمریکا پرونده‌ی رژیم صهیونیستی پرونده‌ی همین چند قدرت که در مقابل جمهوری اسلامی قرار دارند از لحاظ مسئله‌ی حقوق بشر و طرفداری از حقوق ملتها و حقوق انسانها پرونده‌ی بسیار سیاهی است شصت سال نسل‌کشی در فلسطین نقض حقوق بشر نیست دادن سلاح اتمی به دولت غاصب صهیونیستی نقض صلح جهانی نیست اینهائی که این کارها را کردند میتوانند مدعی دفاع از صلح جهانی باشند دادن سلاح شیمیائی به کسی مثل صدام نقض حقوق بشر نیست کارهائی از قبیل آنچه که در ابوغریب و گوانتانامو و افغانستان و عراق و نقاط دیگری از دنیا به وسیله‌ی آمریکائیها به وسیله‌ی غربیها به وسیله‌ی انگلیس اتفاق افتاده است جائی برای ادعای دفاع از حقوق بشر باقی میگذارد بنابراین اینکه اینها میگویند مقابله‌ی ما با جمهوری اسلامی برای حقوق بشر است دروغ است این هم که میگویند مقابله‌ی با جمهوری اسلامی برای سلاح هسته‌ای است دروغ است این را ما اول با حدس بیان میکردیم بعد در مذاکرات و مبادلات بین‌المللی برای ما روشن شد که آنها میدانند جمهوری اسلامی دنبال سلاح هسته‌ای نیست این را باور کردند و قبول دارند و واقعیت هم همین است در عین حال مسئله‌ی سلاح هسته‌ای را مطرح میکنند پس ادعای اینکه این فشارها این تحریمها این محاصره‌ها این دشمنیها و خصومتها به خاطر مسئله‌ی سلاح هسته‌ای و مسئله‌ی توان هسته‌ای است یک دروغ است این دروغ بودن هم یک واقعیت است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: کرونا +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در ارتباط تصویری با مراسم مشترک دانش‌آموختگی دانشجویان دانشگاه‌های افسری نیروهای مسل} -- تاریخ {1399/07/21} + ضرورت ضابطه‌گذاری‌های الزامی در مبارزه با بیماری کرونا +عنوان بخش: {پیام تلویزیونی درباره وضعیت بیماری کرونا} -- تاریخ {1400/05/20} + قصد سخنرانی ندارم لازم بود چند نکته‌ی لازم درباره‌ی طغیان بیماری همه‌گیر کرونا را به مسئولین و به مردم عزیزمان عرض بکنم +عنوان بخش: {بیانات پس از کاشت نهال در روز درختکاری} -- تاریخ {1399/12/15} + یک جمله هم درباره‌ی مسئله‌ی کرونا عرض بکنیم سال گذشته مسئولین راجع به کرونا -که مثل امروزی در اوایل کرونا بود- هشدار دادند و گفتند بنده هم یک کلمه‌ای در همین روز محیط ‌زیست خطاب به مردم عزیزمان عرض کردم که خوشبختانه حرف دلسوزان اثر کرد و مردم در ایّام عید کاملاً ملاحظه کردند و بلای بزرگی را که در آن ایّام میتوانست متوجّه کشور بشود از سر دور کردند امسال من احساس میکنم که خطر از سال گذشته بیشتر است امسال خطر را بهتر می‌شناسیم بیشتر می‌شناسیم و میدانیم که متأسفانه خطر در کشور فراگیر شده سال گذشته به این اندازه نبود بنابراین امسال هم بایستی همه رعایت کنند هر چه ستاد ملّی کرونا گفت اگر سفر را ممنوع کردند سفر نروند هر چه را لازم دانستند انجام بدهند بنده که مثل سال گذشته قطعاً سفر نخواهم رفت و هر چه ستاد ملّی در این زمینه بگوید +عنوان بخش: {بیانات در ارتباط تصویری با همایش سراسری قوه قضائیه} -- تاریخ {1399/04/07} + در مورد مسئله‌ی فساد هم چند نکته را عرض میکنیم خب الحمدلله توجّه به قضیّه‌ی فساد در قوّه‌ی قضائیّه اوج گرفته البتّه قبل از این دوره شروع شده بود ولیکن حالا بحمدالله در اوج است و مورد توجّه است و مردم هم که نگاه میکنند می‌بینند شما برخورد با مفسد میکنید ملاحظه نمیکنید و قاطع وارد میدان میشوید واقعاً خوشحال میشوند امیدوار میشوند چون فساد و مفسد یک ضربه‌ی بزرگی به زندگی مردم و به روحیه‌ی مردم و به ایمان و اعتقاد مردم است حقیقتاً و انصافاً فساد مالی ــ به همراه فسادهای دیگر که حالا آنچه فعلاً در دستور کار قوّه‌ی قضائیّه است فسادهای مالی و اقتصادی است ــ گرفتاری بزرگی است یک ویروس خطرناکی است مثل همین ویروس کرونا و مثل ویروس کرونا واگیردار هم هست بشدّت واگیردار و مسری است یعنی فساد در یک جا سریع و شدید به جاهای مختلف سرایت میکند یک مفسد فقط خودش مفسد باقی نمیماند دیگران را هم به دلایل مختلفی به فساد سوق میدهد و اتّفاقاً در ویروس کرونا که دست آلوده و ناپاک مایه‌ی انتقال ویروس است در فساد هم دستهای آلوده و ناپاک موجب میشوند که فساد منتقل بشود و دست‌‌به‌دست بشود منتها خب در ویروس کرونا این دست را اگر صابون زدیم و شستیم مسئله تمام میشود آنجا دیگر آن دست با صابون زدن و شستن تمام نمیشود جز قطع شدن چاره‌ای ندارد بنابراین مسئله‌ مسئله‌ی بسیار مهمّی است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار پرستاران و خانواده شهدای سلامت} -- تاریخ {1400/09/21} + دوره‌ی کرونا هم همین جور در دوره‌ی کرونا هم انصافاً کار به طور مضاعف سخت شد ساعتهای کار افزایش پیدا کرد مرخصی‌ها کاهش پیدا کرد در تعطیلات نوروزی پرستار به خانواده‌ی خودش به فرزند خودش به همسر خودش به پدر و مادر خودش نتوانست برسد اینها خیلی معنا دارد اینها خیلی مهم است در اوقاتی که همه استراحت میکنند همه مشغول زندگی و التذاذ از زندگی هستند این پرستار در بیمارستان مواجه با تلخی مواجه با بیماری و به خانه سر نمیزند اینها سختی‌ها است بعد هم مشاهده‌ی مرگ‌و‌میرها خب مگر انسان چقدر طاقت دارد که مردن اشخاص را مشاهده کند در دوره‌ی کرونا چقدر این پرستارها در بیمارستان‌ها شاهد جان دادن انسانها ــ پیر جوان زن مرد ــ بودند اینها سخت است خیلی سخت است +عنوان بخش: {بیانات پس از دریافت نوبت اول واکسن ایرانی کرونا} -- تاریخ {1400/04/04} + حضرت آیت‌الله خامنه‌ای صبح امروز جمعه دُز اول واکسن کوو ایران برکت را دریافت کردند این واکسن که محصول تلاش محققان و دانشمندان جوان ایرانی است به تازگی مجوز مصرف را با اتکا به دانش بومی دریافت کرد و ایران به یکی از کشور تولیدکننده واکسن کرونا در جهان تبدیل شد پیش از بیانات رهبر انقلاب آقایان دکتر سعید نمکی وزیر بهداشت درمان و آموزش پزشکی محمد مخبر رئیس ستاد اجرایی فرمان امام خمینی رحمه‌الله و آقای دکتر سیّد جمال‌الدین سجادی به ارائه گزارش پرداختند +عنوان بخش: {بیانات در ارتباط تصویری با نمایندگان یازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی} -- تاریخ {1399/04/22} + امّا در مورد وضعیّت عمومی کشور خب در کشور مشکلاتی هست که از دید شماها پنهان نیست مشکلات اقتصادی حالا بحث فرهنگ بحث جداگانه‌ای است که به یک باب واسع دیگری احتیاج دارد من امروز بیشتر روی مسائل اقتصادی تکیه میکنم مشکلات فراوانی در کشور از لحاظ اقتصادی هست ولی بنیه‌ی کشور قوی است این خیلی مهم است بله بیماری هست امّا بنیه‌ی بیمار قوی است و قدرت دفاعی او زیاد است و توان غلبه‌ی بر بیماری در او وجود دارد اگر شما کشور را به جسم یک انسان تشبیه بکنید این مشکلات همان ‌طور که عرض کردم به منزله‌ی بیماری است منتها خطر بیماری نسبت به همه یکسان نیست خب حالا کرونا در کشور هست امّا خطر کرونا نسبت به همه یک جور نیست کسی پیر باشد‌ ناتوان باشد توانایی تقویت جسمانی نداشته باشد دارای بیماری‌های زمینه‌ای باشد بیماری برای او خطرناک است خطرآفرین است پزشک هم وقتی با یک چنین بیماری مواجه میشود خیلی امیدوار نیست لکن اگر چنانچه این بیمار جوان باشد توانایی جسمی داشته باشد و بیماری‌های زمینه‌ای نداشته باشد فرضاً ورزشکار و از لحاظ جسمی قدرتمند باشد این بیماری در او هست لکن خطر در مورد او زیاد نیست و وقتی طبیب هم با یک چنین بیماری مواجه میشود با امید بیشتری به سراغ این بیمار میرود بله کشور بیماری‌هایی دارد لکن این بیماری‌ها مواجه است با یک توانایی‌هایی که حالا اشاره خواهم کرد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگزاران حج} -- تاریخ {1397/04/25} + در آستانه‌ی اعزام کاروان‌های حجاج بیت الله الحرام به سرزمین وحی +عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگزاران حج} -- تاریخ {1398/04/12} + در آستانه‌ی اعزام کاروان‌های حجاج بیت‌الله الحرام به سرزمین وحی +عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگزاران حج} -- تاریخ {1401/03/18} + در آستانه‌‌ی اعزام حجاج بیت‌الله‌الحرام به سرزمین وحی + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ویژگی های هیئت تراز +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضای هیأت دولت‌} -- تاریخ {1389/06/08} + سرفصل دیگری که ما میخواهیم چند تا توصیه عرض کنیم مسئله‌ی مدیریتهای کشور است یکی از مدیریتهای مهم همین هیئت وزیران است هیئت وزیران جای بسیار مهمی است ما معتقدیم که هیئت وزیران نقش خیلی سنگینی دارد تصمیم‌گیری در هیئت وزیران یک تکلیف قانونی را بر عهده‌ی همه میگذارد بر عهده‌ی مسئولین و بر عهده‌ی مردم مصوبه‌های هیئت وزیران یک چنین اهمیتی دارد در کارهای اجرائی هم که در واقع دولت همه‌کاره است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رؤسای دانشگاه‌ها، پژوهشگاه‌ها، مراکز رشد و پارک‌های علم و فناوری} -- تاریخ {1394/08/20} + بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت // +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت} -- تاریخ {1397/06/07} + بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت // +عنوان بخش: {بیانات در همایش ده‌ها هزار نفری «خدمت بسیجیان» در ورزشگاه آزادی} -- تاریخ {1397/07/12} + بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت // +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری} -- تاریخ {1397/06/15} + بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت // +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیأت دولت و هیأت رئیسه مجلس} -- تاریخ {1390/01/15} + به مناسبت ماه شعبان‌المعظم پایگاه اطلاع‌رسانی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای بخشی از بیانات ایشان را در آغاز سال نو در دیدار رئیس‌جمهور اعضای هیئت دولت و اعضای هیئت رئیسه‌ی مجلس شورای اسلامی منتشر می‌کند +عنوان بخش: {سخنرانی نوروزی خطاب به ملت ایران} -- تاریخ {1401/01/01} + از جمله بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضای هیئت دولت // +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی} -- تاریخ {1401/09/15} + بیانات در نخستین دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت سیزدهم // +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دست‌اندرکاران همایش ملی حکیم طهران (مرحوم آقاعلی مدرس زنوزی)} -- تاریخ {1397/02/03} + بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار اعضای هیئت مؤسس و هیئت‌مدیره‌ی مجمع عالی حکمت اسلامی و دست‌اندرکاران برگزاری همایش ملی حکیم طهران آقا علی مدرس زنوزی حکیم مؤسس که در تاریخ // برگزار شده بود صبح امروز در محل برگزاری این همایش منتشر شد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری} -- تاریخ {1396/12/24} + پس از توصیه‌ی رهبر معظّم انقلاب اسلامی به مجلس خبرگان در دیدار // درخصوص تشکیل هیئت اندیشه‌ورز در این مجلس این مطلب در مجلس خبرگان مورد بررسی قرار گرفت و در تاریخ // پس از تصویب یک طرح دوفوریّتی هیئت اندیشه‌ورز خبرگان تشکیل و ده نفر از اعضای این مجلس نیز به‌عنوان اعضای این هیئت انتخاب شدند + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: جوکار: کرونا +جوکار: ویژگی های هیئت تراز +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار دست‌اندرکاران همایش ملی حکیم طهران (مرحوم آقاعلی مدرس زنوزی)} -- تاریخ {1397/02/03} + بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار اعضای هیئت مؤسس و هیئت‌مدیره‌ی مجمع عالی حکمت اسلامی و دست‌اندرکاران برگزاری همایش ملی حکیم طهران آقا علی مدرس زنوزی حکیم مؤسس که در تاریخ // برگزار شده بود صبح امروز در محل برگزاری این همایش منتشر شد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیأت دولت و هیأت رئیسه مجلس} -- تاریخ {1390/01/15} + به مناسبت ماه شعبان‌المعظم پایگاه اطلاع‌رسانی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای بخشی از بیانات ایشان را در آغاز سال نو در دیدار رئیس‌جمهور اعضای هیئت دولت و اعضای هیئت رئیسه‌ی مجلس شورای اسلامی منتشر می‌کند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دست‌اندرکاران همایش سوختگان وصل} -- تاریخ {1391/12/07} + گزارش حجّت‌الاسلام ابراهیم کلانتری رئیس دفتر نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانشگاه تهران و آقای سعید حدّادیان دبیر علمی همایش دفتر ادبیات و هنر نهاد نمایندگی ولّی فقیه در دانشگاه تهران در سال با هدف ترویج فرهنگ شهادت در دانشگاه و برگزاری جلسات ادبی و تربیت شاعران و نویسندگان در حوزه‌ی دفاع مقدّس فعّالیت خود را آغاز کرد این دفتر تاکنون ده همایش نکوداشت به شرح زیر برگزار کرده است نکوداشت جانبازان شیمیایی نکوداشت شهدای تفحّص نکوداشت آزادگان نکوداشت مفقودین نکوداشت همسران جانبازان نکوداشت شهدای شلمچه نکوداشت شهدای هویزه نکوداشت شهدای جزیره‌ی مجنون نکوداشت جانبازان شهید نکوداشت شهدای جهاد علمی و همچنین برنامه‌های معنوی که این دفتر در دانشگاه تهران دنبال میکند عبارتند از برگزاری روزانه نماز جماعت در دانشگاه‌های مختلف برگزاری مراسم اعتکاف برگزاری مراسم ایام دهه‌ی محرم و فاطمیه و شبهای قدر و نیمه‌ی شعبان معرفی عرفان ناب اسلامی و برگزاری همایش پیامبر اسلام عرفان و معنویتهای نو و تولید کتاب درباره‌ی عرفانهای کاذب معرفی کارنامه‌ی نظام جمهوری اسلامی در قالب شش جلد کتاب با نام درآمدی بر کارنامه‌ی نظام جمهوری اسلامیبرگزاری برنامه‌های دانش افزایی اساتید دانشگاه تهران برگزاری هفت دوره طرح بصیرت در حوزه‌های اندیشه‌ی سیاسی تاریخ معاصر مهدویت و برای دانشجویان با رویکرد بحث آزاد برگزاری کرسی آزاداندیشی ولایت فقیه +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضای هیأت دولت‌} -- تاریخ {1389/06/08} + سرفصل دیگری که ما میخواهیم چند تا توصیه عرض کنیم مسئله‌ی مدیریتهای کشور است یکی از مدیریتهای مهم همین هیئت وزیران است هیئت وزیران جای بسیار مهمی است ما معتقدیم که هیئت وزیران نقش خیلی سنگینی دارد تصمیم‌گیری در هیئت وزیران یک تکلیف قانونی را بر عهده‌ی همه میگذارد بر عهده‌ی مسئولین و بر عهده‌ی مردم مصوبه‌های هیئت وزیران یک چنین اهمیتی دارد در کارهای اجرائی هم که در واقع دولت همه‌کاره است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای ستادهای برگزاری کنگره شهدای استان‌های کهگیلویه و بویراحمد و خراسان شم} -- تاریخ {1395/07/05} + در این دیدار -که در چهارچوب دیدار دسته جمعی برگزار شد- دست‌اندرکاران برگزاری اوّلین کنگره‌ی ملّی شهید استان کهگیلویه و بویراحمد که از الی مهرماه سال جاری برگزار میشود و دست‌اندرکاران برگزاری نخستین کنگره‌ی بزرگداشت شهید استان خراسان شمالی که از تا مهرماه سال جاری برگزار میشود حضور داشتند در ابتدای دیدار از اعضای ستاد برگزاری کنگره‌ی شهدای استان کهگیلویه و بویراحمد حجّت‌الاسلام والمسلمین سیّدشرف الدّین ملک حسینی نماینده‌ی ولیّ فقیه در استان و رئیس شورای سیاستگذاری کنگره و آقایان سیّد موسی‌ خادمی استاندار و نایب رئیس شورای سیاستگذاری کنگره و سرتیپ دوّم پاسدار یدالله بوعلی فرمانده سپاه استان و دبیر کلّ کنگره و از اعضای ستاد برگزاری کنگره‌ی شهدای استان خراسان شمالی حجّت‌الاسلام والمسلمین ابوالقاسم یعقوبی نماینده‌ی ولیّ فقیه در استان و رئیس شورای سیاستگذاری کنگره و آقایان محمّدرضا صالحی استاندار و رئیس کنگره و سرتیپ دوّم پاسدار سیّدحسن مرتضوی فرمانده سپاه استان و دبیر کلّ کنگره گزارشهایی ارائه کردند +عنوان بخش: {بیانات در ارتباط تصویری با نمایندگان مجلس شورای اسلامی} -- تاریخ {1400/03/06} + یک توصیه که توصیه‌ی مهمی است این است که شما که بحمدالله ویژگی‌های خوبی دارید انقلابی هستید پُرتلاش هستید پُرتوان هستید دنبال کار هستید این ویژگی‌ها را حفظ کنید این ویژگی‌ها را تا آخر دوره نگه دارید حالا تا آخر عمر باید گفت امّا لااقل تا آخر دوره این ویژگی‌ها را نگه دارید خیلی‌ها بودند که در اوّلِ کار همین جور خصوصیّات را داشتند انقلابی بودند پُرتوان بودند پُرانرژی بودند با حرارت حرف میزدند با حرارت کار میکردند لکن به مرور زمان نتوانستند در مقابل وسوسه‌ها مقاومت کنند وسوسه‌ی مال وسوسه‌‌ی مقام وسوسه‌ی شهرت وسوسه‌ی نام و نشان نتوانستند مقاومت کنند راه کج شد رفتار عوض شد گاهی به درجه اختلاف با اوّل کار منتهی شد لذا می‌بینید خدای متعال در قرآن میفرماید اِنَّ الَّذینَ قالوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ استَقاموا تَتَنَزَّلُ عَلَیهِمُ المَلٰئِکَة تنزّل ملائکه‌ِی رحمت الهی مال آن کسانی است که می‌ایستند پای این حرف ثُمَّ استَقاموا استقامت میکنند می‌ایستند بِایستید پای این ویژگی‌های خوب خب حالا برای اینکه بتوانیم خودمان را انقلابی نگه داریم باید چه کار کنیم توصیه‌ی بنده این است که باید مراقبه کنیم باید حساب‌کشی کنیم از خودمان مراقبه‌ی دائمی لازم است ما انسانها ضعیفیم در معرض خطریم در معرض لغزشیم مراقب باشیم مراقب خودمان باشیم این مراقبت در اصطلاح قرآنی و اسلامی اسمش تقوا است تقوا یعنی همین مراقبت دائمی از خود که دامن انسان گیر نکند به این خارهای دُور و بَر خب یک توصیه‌ این بود که به نظر من توصیه‌ی اصلی همین است +عنوان بخش: {بیانات در دانشگاه علوم دریایی امام خمینی(ره) نوشهر} -- تاریخ {1397/06/18} + در ابتدای این دیدار -که در محلّ مجتمع دانشگاهی علوم دریایی امام خمینیره ارتش جمهوری اسلامی ایران در نوشهر برگزار شد- امیر سرلشکر سیّدعبدالرّحیم موسوی فرمانده کلّ ارتش جمهوری اسلامی ایران و ناخدا یکم کریم مصدری فرمانده‌ این دانشگاه گزارشهایی ارائه کردند +عنوان بخش: {بیانات در نشست سه‌جانبه با شهید مطهری و دکتر شریعتی} -- تاریخ {1355/10/10} + نبی با این پیام وارد اجتماع جاهلی میشود اجتماع جاهلی یک ویژگی‌ها و خصوصیّاتی دارد که در همه‌ی این دوره‌های گوناگون تاریخی ــ که مفسّرین تاریخ با اختلاف‌نظرهای گوناگون آنها را تفسیر کرده‌اند ــ این ویژگی‌ها در جامعه‌ی جاهلی و در محیط جاهلی هست از جمله‌ی ویژگی‌های محیط جاهلی نبودن برابری از لحاظ ارزشهای انسانی و حقوق انسانی است میان افراد انسان که این نابرابری‌ای که وجود دارد و نبودن برابری مستلزم ظلمها استثمارها اختلاف‌طبقاتی‌ها ظلم‌کِشی‌ها فسادها و ذلّتها از یک طرف و از طرف دیگر اشرافیگری‌ها تَرَفها اسرافها و زیاده‌روی‌های در امور مالی است چه در دوران فئودالیسم چه در دورانهای قبلی و بعدی در همه‌ی دورانها در اجتماعی که نبی در آن اجتماع با آن پیام ظهور میکند این ویژگی وجود دارد یعنی انسانها به دو گروه به دو دسته و به تعبیر رایج به دو طبقه تقسیم میشوند که یک طبقه طبقه‌ی مستکبرینند و طبقه‌ی دیگر طبقه‌ی مستضعفین که باز این تعبیرها تعبیرهای قرآنی است +عنوان بخش: {بیانات در هشتمین مراسم دانش‌آموختگى‌ دانشجویان دانشگاه‌هاى افسرى ارتش} -- تاریخ {1393/08/26} + برنامه‌های این بازدید - که به‌مناسبت فارغ‌التحصیلی جمعی از دانشجویان دانشگاه‌های افسری ارتش جمهوری اسلامی ایران و دریافت سردوشی دانشجویان جدید این دانشگاه‌ها در محل دانشگاه افسری امام علیع نیروی زمینی ارتش جمهوری اسلامی ایران برگزار شد - به ترتیب عبارت بود از حضور رهبر معظم انقلاب در محل یادمان و ادای احترام به شهدا بازدید از یگانهای مستقر در میدان قرائت قرآن ارائه‌ی گزارش سرتیپ دوم محمدرضا فولادی فرمانده دانشگاه قرائت سوگندنامه‌ی دانشجویان دریافت جوایز و دانشنامه‌ها و تقدیرنامه‌ها و درجه‌ها و سردوشی‌های اساتید و دانش‌آموختگان و دانشجویان نمونه از دست فرمانده معظم کل قوا تحویل پرچم از سوی نماینده‌ی فارغ‌التحصیلان به نماینده‌ی دانشجویان جدید بیانات فرمانده معظّم کل قوا اجرای سرود و رژه‌ی یگانهای مستقر در میدان از مقابل قرآن کریم و فرمانده معظّم کل قوا +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار آقای کوفی عنان دبیرکل سازمان ملل متحد} -- تاریخ {1376/09/18} + ملّت ایران یکی از ممتازترین و استثنایی‌ترین ملّت‌های جهان است حضور بانشاط و گسترده‌ی آحاد مردم به‌ویژه جوان‌ها در صحنه‌های مختلف از جمله حماسه‌ی هشت سال دفاع مقدّس و دوران سازندگی از ویژگی‌های بارز ملّت متعهّد ایران است و مسئولین کشور ما با اعتماد به حمایت و پشتیبانی مردم همواره احساس کرده‌اند که می‌توانند کارهای بزرگی را انجام دهند + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ویژگی های هیئت تراز +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضای هیأت دولت‌} -- تاریخ {1389/06/08} + سرفصل دیگری که ما میخواهیم چند تا توصیه عرض کنیم مسئله‌ی مدیریتهای کشور است یکی از مدیریتهای مهم همین هیئت وزیران است هیئت وزیران جای بسیار مهمی است ما معتقدیم که هیئت وزیران نقش خیلی سنگینی دارد تصمیم‌گیری در هیئت وزیران یک تکلیف قانونی را بر عهده‌ی همه میگذارد بر عهده‌ی مسئولین و بر عهده‌ی مردم مصوبه‌های هیئت وزیران یک چنین اهمیتی دارد در کارهای اجرائی هم که در واقع دولت همه‌کاره است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رؤسای دانشگاه‌ها، پژوهشگاه‌ها، مراکز رشد و پارک‌های علم و فناوری} -- تاریخ {1394/08/20} + بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت // +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت} -- تاریخ {1397/06/07} + بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت // +عنوان بخش: {بیانات در همایش ده‌ها هزار نفری «خدمت بسیجیان» در ورزشگاه آزادی} -- تاریخ {1397/07/12} + بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت // +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری} -- تاریخ {1397/06/15} + بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت // +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیأت دولت و هیأت رئیسه مجلس} -- تاریخ {1390/01/15} + به مناسبت ماه شعبان‌المعظم پایگاه اطلاع‌رسانی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای بخشی از بیانات ایشان را در آغاز سال نو در دیدار رئیس‌جمهور اعضای هیئت دولت و اعضای هیئت رئیسه‌ی مجلس شورای اسلامی منتشر می‌کند +عنوان بخش: {سخنرانی نوروزی خطاب به ملت ایران} -- تاریخ {1401/01/01} + از جمله بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضای هیئت دولت // +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی} -- تاریخ {1401/09/15} + بیانات در نخستین دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت سیزدهم // +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دست‌اندرکاران همایش ملی حکیم طهران (مرحوم آقاعلی مدرس زنوزی)} -- تاریخ {1397/02/03} + بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار اعضای هیئت مؤسس و هیئت‌مدیره‌ی مجمع عالی حکمت اسلامی و دست‌اندرکاران برگزاری همایش ملی حکیم طهران آقا علی مدرس زنوزی حکیم مؤسس که در تاریخ // برگزار شده بود صبح امروز در محل برگزاری این همایش منتشر شد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری} -- تاریخ {1396/12/24} + پس از توصیه‌ی رهبر معظّم انقلاب اسلامی به مجلس خبرگان در دیدار // درخصوص تشکیل هیئت اندیشه‌ورز در این مجلس این مطلب در مجلس خبرگان مورد بررسی قرار گرفت و در تاریخ // پس از تصویب یک طرح دوفوریّتی هیئت اندیشه‌ورز خبرگان تشکیل و ده نفر از اعضای این مجلس نیز به‌عنوان اعضای این هیئت انتخاب شدند + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ویژگی های هیئت تراز +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضای هیأت دولت‌} -- تاریخ {1389/06/08} + سرفصل دیگری که ما میخواهیم چند تا توصیه عرض کنیم مسئله‌ی مدیریتهای کشور است یکی از مدیریتهای مهم همین هیئت وزیران است هیئت وزیران جای بسیار مهمی است ما معتقدیم که هیئت وزیران نقش خیلی سنگینی دارد تصمیم‌گیری در هیئت وزیران یک تکلیف قانونی را بر عهده‌ی همه میگذارد بر عهده‌ی مسئولین و بر عهده‌ی مردم مصوبه‌های هیئت وزیران یک چنین اهمیتی دارد در کارهای اجرائی هم که در واقع دولت همه‌کاره است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رؤسای دانشگاه‌ها، پژوهشگاه‌ها، مراکز رشد و پارک‌های علم و فناوری} -- تاریخ {1394/08/20} + بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت // +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت} -- تاریخ {1397/06/07} + بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت // +عنوان بخش: {بیانات در همایش ده‌ها هزار نفری «خدمت بسیجیان» در ورزشگاه آزادی} -- تاریخ {1397/07/12} + بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت // +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری} -- تاریخ {1397/06/15} + بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت // +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیأت دولت و هیأت رئیسه مجلس} -- تاریخ {1390/01/15} + به مناسبت ماه شعبان‌المعظم پایگاه اطلاع‌رسانی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای بخشی از بیانات ایشان را در آغاز سال نو در دیدار رئیس‌جمهور اعضای هیئت دولت و اعضای هیئت رئیسه‌ی مجلس شورای اسلامی منتشر می‌کند +عنوان بخش: {سخنرانی نوروزی خطاب به ملت ایران} -- تاریخ {1401/01/01} + از جمله بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضای هیئت دولت // +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی} -- تاریخ {1401/09/15} + بیانات در نخستین دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت سیزدهم // +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دست‌اندرکاران همایش ملی حکیم طهران (مرحوم آقاعلی مدرس زنوزی)} -- تاریخ {1397/02/03} + بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار اعضای هیئت مؤسس و هیئت‌مدیره‌ی مجمع عالی حکمت اسلامی و دست‌اندرکاران برگزاری همایش ملی حکیم طهران آقا علی مدرس زنوزی حکیم مؤسس که در تاریخ // برگزار شده بود صبح امروز در محل برگزاری این همایش منتشر شد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری} -- تاریخ {1396/12/24} + پس از توصیه‌ی رهبر معظّم انقلاب اسلامی به مجلس خبرگان در دیدار // درخصوص تشکیل هیئت اندیشه‌ورز در این مجلس این مطلب در مجلس خبرگان مورد بررسی قرار گرفت و در تاریخ // پس از تصویب یک طرح دوفوریّتی هیئت اندیشه‌ورز خبرگان تشکیل و ده نفر از اعضای این مجلس نیز به‌عنوان اعضای این هیئت انتخاب شدند + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ویژگی های هیئت عزاداری تراز +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای ستاد مرکزی هیئت رزمندگان اسلام‌} -- تاریخ {1392/08/20} + هیئت رزمندگان یک پدیده‌‌ی مبارکی است نَفْس اینکه رزمندگان ما هیئت عزاداری تشکیل بدهند -محور و نقطه‌‌ی ثقل اصلی هم عزاداری عاشورا است بقیّه‌‌ای که فرمودید اینها حواشی لازم و خوبی است امّا آن نقطه‌‌ی ثقل احیای عاشورا زنده نگه‌‌داشتن عاشورا و عمق‌‌یابی ژرفای حادثه‌‌ی عاشورا است- چیز بسیار مبارک و مهمّی است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضای هیأت دولت‌} -- تاریخ {1389/06/08} + سرفصل دیگری که ما میخواهیم چند تا توصیه عرض کنیم مسئله‌ی مدیریتهای کشور است یکی از مدیریتهای مهم همین هیئت وزیران است هیئت وزیران جای بسیار مهمی است ما معتقدیم که هیئت وزیران نقش خیلی سنگینی دارد تصمیم‌گیری در هیئت وزیران یک تکلیف قانونی را بر عهده‌ی همه میگذارد بر عهده‌ی مسئولین و بر عهده‌ی مردم مصوبه‌های هیئت وزیران یک چنین اهمیتی دارد در کارهای اجرائی هم که در واقع دولت همه‌کاره است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای ستاد مرکزی هیئت رزمندگان اسلام‌} -- تاریخ {1392/08/20} + اعضای ستاد مرکزی هیئت رزمندگان اسلام در تاریخ بیستم آبان‌ماه امسال مصادف با هفتم محرم‌الحرام با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای دیدار کردند رهبر انقلاب در این دیدار رهنمودهایی درباره هیئات مذهبی و مجالس عزاداری اباعبدالله‌الحسین علیه‌السلام ارائه کردند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیأت دولت و هیأت رئیسه مجلس} -- تاریخ {1390/01/15} + به مناسبت ماه شعبان‌المعظم پایگاه اطلاع‌رسانی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای بخشی از بیانات ایشان را در آغاز سال نو در دیدار رئیس‌جمهور اعضای هیئت دولت و اعضای هیئت رئیسه‌ی مجلس شورای اسلامی منتشر می‌کند +عنوان بخش: {بیانات در همایش ده‌ها هزار نفری «خدمت بسیجیان» در ورزشگاه آزادی} -- تاریخ {1397/07/12} + بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت // +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری} -- تاریخ {1397/06/15} + بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت // +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رؤسای دانشگاه‌ها، پژوهشگاه‌ها، مراکز رشد و پارک‌های علم و فناوری} -- تاریخ {1394/08/20} + بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت // +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت} -- تاریخ {1397/06/07} + بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت // +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری} -- تاریخ {1396/12/24} + پس از توصیه‌ی رهبر معظّم انقلاب اسلامی به مجلس خبرگان در دیدار // درخصوص تشکیل هیئت اندیشه‌ورز در این مجلس این مطلب در مجلس خبرگان مورد بررسی قرار گرفت و در تاریخ // پس از تصویب یک طرح دوفوریّتی هیئت اندیشه‌ورز خبرگان تشکیل و ده نفر از اعضای این مجلس نیز به‌عنوان اعضای این هیئت انتخاب شدند +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی} -- تاریخ {1401/09/15} + بیانات در نخستین دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت سیزدهم // + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: پاسخ: +از متن‌های ارائه شده، مشخصات یک "هیئت عزاداری تراز" به صورت جامع و تفصیلی بیان نشده است. با این حال، می‌توان با استناد به بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار با اعضای ستاد مرکزی هیئت رزمندگان اسلام، به نکات کلیدی در خصوص ماهیت و اهداف هیئت‌های عزاداری اشاره کرد. + +**محوریت احیای عاشورا و عمق‌بخشی به حادثه** + +رهبر معظم انقلاب در تاریخ ۱۳92/08/20 در دیدار با اعضای ستاد مرکزی هیئت رزمندگان اسلام، تشکیل هیئت عزاداری توسط رزمندگان را "پدیده‌ای مبارک" خواندند. ایشان نقطه ثقل اصلی این هیئت‌ها را "عزاداری عاشورا" دانستند و سایر فعالیت‌ها را "حواشی لازم و خوبی" تلقی کردند. مهمترین وظیفه و ویژگی این هیئت‌ها، "احیای عاشورا"، "زنده نگه داشتن عاشورا" و "عمق‌یابی ژرفای حادثه عاشورا" ذکر شده است. + +**تحلیل:** + +از این بیان، می‌توان ویژگی‌های زیر را برای یک هیئت عزاداری تراز استنتاج کرد: + +1. **محوریت و اصالت:** هیئت عزاداری تراز، هیئتی است که محور اصلی فعالیت آن، پاسداشت و زنده نگه‌داشتن حادثه عاشورا باشد. این به معنای تمرکز بر پیام‌ها، اهداف و درس‌های عاشورا است. +2. **عمق‌بخشی و فهم ژرفا:** صرف عزاداری ظاهری کافی نیست، بلکه یک هیئت تراز باید در جهت "عمق‌یابی ژرفای حادثه عاشورا" گام بردارد. این امر مستلزم درک مفاهیم عمیق نهضت حسینی، نظیر ایثار، عدالت‌خواهی، امر به معروف و نهی از منکر، و بصیرت است. +3. **احیاگری و پویایی:** هدف، "احیای عاشورا" است، نه صرفاً برپایی مراسم. این بدان معناست که هیئت باید نقشی فعال در تبیین و انتقال پیام عاشورا به نسل‌های حاضر داشته باشد و آن را زنده و پویا نگه دارد. +4. **مبارک و مهم بودن:** تشکیل چنین هیئت‌هایی، امری "بسیار مبارک و مهم" تلقی شده است. این نشان‌دهنده ارزش معنوی و اجتماعی بالای این فعالیت‌ها است. +5. **حواشی لازم و خوب:** در حالی که اصل بر عاشورا است، اما "حواشی" (فعالیت‌های جنبی) نیز اگر در راستای اهداف اصلی باشند، "لازم و خوب" تلقی می‌شوند. این می‌تواند شامل فعالیت‌های فرهنگی، تبلیغی، یا خدماتی باشد که به بهتر برگزار شدن و درک عمیق‌تر مراسم عزاداری کمک کند. + +در مجموع، یک هیئت عزاداری تراز، هیئتی است که درک صحیحی از فلسفه عاشورا دارد، تلاش می‌کند تا پیام‌های آن را عمق‌بخشی کرده و زنده نگه دارد، و در کنار آن، به فعالیت‌های مکمل که به اهداف اصلی یاری می‌رساند نیز توجه دارد. +مواد مشابه: عنوان بخش: {خطبه‌های نماز جمعه تهران} -- تاریخ {1365/09/14} + بحثی که امروز در این خطبه و در خطبه‌های اول تا چندین جمعه ان‌شاءالله ادامه خواهم داد یک بحث تازه‌ای است که البته به مباحث قبلی مرتبط و متصل است اما درعین‌حال یک بحث مستقلی هم هست و آن بحث در باب آزادی از نظر اسلام و قرآن است که یکی از بحثهای مهم اسلامی و اجتماعی است و لازم است که یک بار - ولو به صورت مجمل - در این تریبون عمومی این مسئله مطرح بشود ارتباط این بحث با مباحث گذشته به صورت فهرست‌وار عرض میشود که رشته‌ی مطلب در ذهن شنوندگان عزیز گسسته نشود و آن به این ترتیب است که بحث ما در وظائف حکومت اسلامی در رابطه‌ی با جامعه بود و عرض کردم که این وظائف دو نوع است یک نوع وظائف مربوط به امور معنوی و یک نوع وظائف مربوط به رفاه مادی در وظائف معنوی یکی از وظائف را که عبارت بود از تعلیم و تربیت و تزکیه‌ی جامعه به تفصیل عرض کردم و نقش صدا و سیما را در این باب مشروحاً بیان کردم و عرض شد که دولت اسلامی موظف است که جامعه را با فرهنگ بالاتر و معلومات عمیق‌تر و آگاهیهای همگانی مجهز کند و بدین وسیله جلوِ نفوذ فرهنگ بیگانه را بگیرد و برای اینکه تأثیر رسانه‌های عمومی از جمله صدا و سیما و همچنین روزنامه‌ها و مطبوعات روشن بشود دو نمونه و دو مثال را عرض کردم از تبلیغات ننگین رژیم گذشته که به وسیله‌ی صدا و سیما و مطبوعات در جامعه گسترش و عمق پیدا کرده بود یکی در باب اسراف و فرهنگ مصرف‌گرائی بود و دیگری در باب فساد و فحشاء جنسی و این بحثها به همان بحث اصلی مربوط میشد که عبارت بود از وظائف دولت اسلامی در باب تعلیم مردم و تربیت آنها و تزکیه‌ی آنها و تقویت مبانی آگاهی و فرهنگی آنها وظیفه‌ی دیگر دولت در رابطه‌ی با وظائف معنوی در جامعه همین وظیفه‌ی تأمین آزادی است برای افراد جامعه و زمینه‌های رهائی انسان از عیوب مخرب مفسد و متوقف کننده و همه‌ی موانع حرکت و رشد و جهش انسانها مبارزه‌ی با اینها - که همان مبارزه برای آزادی افراد جامعه است - این هم یکی از تلاشهای لازم و واجب برای دولت اسلامی است که یقیناً نمیشود جمهوری اسلامی و حکومت اسلامی باشد و این تلاش نباشد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای ستاد مرکزی هیئت رزمندگان اسلام‌} -- تاریخ {1392/08/20} + هیئت رزمندگان یک پدیده‌‌ی مبارکی است نَفْس اینکه رزمندگان ما هیئت عزاداری تشکیل بدهند -محور و نقطه‌‌ی ثقل اصلی هم عزاداری عاشورا است بقیّه‌‌ای که فرمودید اینها حواشی لازم و خوبی است امّا آن نقطه‌‌ی ثقل احیای عاشورا زنده نگه‌‌داشتن عاشورا و عمق‌‌یابی ژرفای حادثه‌‌ی عاشورا است- چیز بسیار مبارک و مهمّی است +عنوان بخش: {بیانات در مراسم قرائت خطبه عقد ازدواج} -- تاریخ {1356/01/11} + درباره‌ی مسئله‌ی ازدواج بسیاری از نقاطِ مبهم و بلکه نقاطِ بغلط فهمیده‌شده در میان ما وجود دارد این مطالب مبهم یا تحریف‌‌شده در اصل بینش اسلامی و تعالیم اسلامی غالباً با اشارات یا با بیانهای صریح روشن شده منتها یک مقداری گذشت زمان یک مقدار آلوده شدن و غلتیدن در آن بستری که برای ما به طور معمولی به وجود آوردند و به طور قهری ما را دارند میغلتانند در آن بستر -بستر تشریفات و ظواهر بسیار پوچ و بی‌معنی و تُهی- مجموع این عوامل موجب شده است که از درک اسلامی و از نظر اسلام در زمینه‌های مورد نظر اسلام دور بمانیم در همه‌ی موارد از جمله در زمینه‌ی مسائل مربوط به ازدواج و وصلت و تشکیل خانواده و پرورش کودک و نگاه به کودک به عنوان یک عطیّه‌ی الهی و امید و آرزو بستن به آینده‌ی کودک و به همین ترتیب تا بقیّه‌ی مسائل +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای ستاد مرکزی هیئت رزمندگان اسلام‌} -- تاریخ {1392/08/20} + اعضای ستاد مرکزی هیئت رزمندگان اسلام در تاریخ بیستم آبان‌ماه امسال مصادف با هفتم محرم‌الحرام با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای دیدار کردند رهبر انقلاب در این دیدار رهنمودهایی درباره هیئات مذهبی و مجالس عزاداری اباعبدالله‌الحسین علیه‌السلام ارائه کردند +عنوان بخش: {بیانات‌ در دیدار جمعی از مداحان} -- تاریخ {1383/05/17} + جبهه‌ی تبلیغ جبهه‌ی وسیعی است که در آن هنر و آموزش و علم و دین و دانشگاه و حوزه و وزارت ارشاد و صدا و سیما هستند که‌یک قسمت از این جبهه‌ی وسیع به جماعت مداح - این برادرهایی که در دوره‌ی جنگ و دفاع مقدس در جبهه بودند خوب در ذهن شان حرف بنده را تصویر می کنند - سپرده شده است و آن مانند این است که این بخش عظیم را این لشگر یا این قرارگاه به عهده دارد و تکه‌یی از آن را به گردان ما سپرده اند ما باید این را خوب از عهده بربیاییم تا دیگران هم که در بخشهای خودشان از عهده برآمده اند مجموعش بشود پیروزی باید برادران مداح به این موضوع توجه کنند والّا ما در نوحه خوانی مصیبت خوانی و مرثیه خوانی اگر یک مقدار همت و سلیقه به خرج بدهیم می توانیم همه‌ی این مفاهیم عالی را بگنجانیم و البته میشود همه‌ی اینها را پوچ و پوک و خالی کرد و فقط ظواهری باشد این موضوع میتواند در روضه در نوحه در سینه زنی و در مدح و مصیبت باشد طوری که فقط دلی بسوزد و قطره اشکی بریزد بدون این که اندک بهره‌یی برده شود در روز جشن هم به همین نحو وظیفه و مسؤولیت بزرگ جامعه‌ی مداح این است که مطالبش پُرمغز و پُرمحتوا باشد و به شیوه‌ی درست این را اداره کند هم در مصیبت و مدایح و هم در عزا و جشن باید مطالب با شکلهای مختلف و در قالبهای مختلف بیاید +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اقشار نمونه بسیج سراسر کشور} -- تاریخ {1390/09/06} + امروز مقارن با اول محرم است تناسبی هست میان هویت و حقیقت بسیج با هویت محرم و عاشورا بسیج افتخار دارد که پیرو مکتب عاشوراست البته عاشورا اوج فداکاری و ایثار است همه‌ی تاریخ همه‌ی عالم مسئله‌ی عاشورا و حسین‌بن‌علی علیه‌السّلام و اصحاب وفادار او را با این خصوصیت شناخته‌اند فداکاری ایثار در راه خدا و در راه تحقق اهداف الهی لیکن مسئله‌ی عاشورا فقط این نیست بله برجسته‌ترین و نمایانترین خصوصیت عاشورا همین فداکاری و شهادت است ولی در ماجرای عاشورا حقایق دیگری هم وجود دارد از آغاز حرکت از مدینه بذر معرفت پاشیده شد - این یکی از خصوصیات حادثه‌ی عاشوراست - بذر بصیرت پاشیده شد اگر مردمی امتی از بصیرت برخوردار نباشند حقایق گوناگون کار آنها را اصلاح نخواهد کرد گره از مشکلات آنها گشوده نخواهد شد بنابراین اخلاص موقع‌شناسی پاشیدن بذر یک حرکت فزاینده‌ی تاریخی از خصوصیات مهم عاشوراست ماجرا فقط در ظهر عاشورا تمام نشد در واقع از ظهر عاشورا یک جریانی در تاریخ شروع شد که همچنان رو به افزایش و گسترش است بعد از این هم همین خواهد بود امام حسین علیه‌السّلام برای اعلای کلمه‌ی حق و برای نجات خلق همه‌ی داشته‌های خود را به میدان آورد این برخی از خصوصیاتی است که انسان به طور کلی در ماجرای عاشورا میتواند ببیند و نشان بدهد +عنوان بخش: {بیانات در چهارمین کنگره بین‌المللی نهج‌‌البلاغه} -- تاریخ {1363/01/26} + یک مطلب این است که کتاب نهج‌‌‌‌البلاغه - این مجموعه‌‌‌‌ای که به همت و تلاش سید بزرگوار شریفِ رضی تهیه شده و بحمدالله تا امروز محور ملاحظه و مطالعه‌‌‌‌ی خواص و اندیشمندان بوده اگر چه نه محور معرفت و کار عمومی مردم - این کتاب شاید در تمام دورانی که تألیف شده و بوجود آمده تا امروز به قدر این روزگار مورد نیاز و متناسب با اوضاع زمان و مکان نبوده البته نهج‌‌‌‌البلاغه از جهات مختلفی حائز اهمیت است شاید بشود گفت که نهج‌‌‌‌البلاغه یک مجموعه‌‌‌‌ای است از عمده‌‌‌‌ترین مباحث معارف اسلامی و همه‌‌‌‌ی چیزهایی که برای یک انسان مسلمان و یک جامعه‌‌‌‌ی مسلمان لازم است در نهج‌‌‌‌البلاغه از آن سخنی و حرفی و به آن اشاره‌‌‌‌ای یا درباره‌‌‌‌ی آن بحثی و هدایتی هست از توحید و عقاید اسلامی و اصول دین تا اخلاق و تهذیب و تزکیه‌‌‌‌ی نفسانی و از سیاست ملکداری و کیفیت اداره‌‌‌‌ی صحنه‌‌‌‌های عظیم فعالیت اجتماعی تا تنظیم روابط اخلاقی و خانوادگی از جنگ و سیاست و حکمت و علم و مغیبات و همه چیز در این کتاب شریف هست لکن این کتاب در مجموع درس زندگی اجتماعی برای مسلمانهاست مطالب این کتاب به طور مجردِ از زندگی مطرح نشده گوینده‌‌‌‌ی این کلمات یک رئیس مملکت یک حاکم و فرمانروای بزرگی است که سلطنت او و حکومت او بر یک کشور پهناور و عظیمی گسترش داشته و این انسان بزرگ - که مسؤولیت ملکداری و زمامداری را هم بر دوش داشته - با احساس این مسؤولیت عظیم این مطالب را بر زبان جاری کرده مانند گفته‌‌‌‌های یک حکیمی نیست که دور از غوغای زندگی و فارغ از واقعیتها و مسائل گوناگونی که در یک جامعه ممکن است مطرح باشد مینشیند و معارف اسلامی را بیان میکند مانند عارفی نیست که به حالات و کیفیات درونی و نفسانی خود تکیه میکند انسانی است که بار مسؤولیت اداره‌‌‌‌ی یک جامعه‌‌‌‌ی عظیم را بر دوش خود احساس میکند و دانای دین و بصیر به همه‌‌‌‌ی معارف اسلامی و قرآنی است با این دل پرمعرفت با این روح بزرگ و در مقام این مسؤولیت با مردم روبرو میشود با آنها حرف میزند از آنها میخواهد به آنها میگوید و پاسخ سؤالها و استفهامهای آنها را میدهد این شرائط صدور نهج‌‌‌‌البلاغه است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم قم در سالروز قیام نوزدهم دی‌ماه‌} -- تاریخ {1386/10/19} + البته گویندگان وعاظ مداحان سرایندگان همه باید توجه داشته باشند که این یک حقیقت عزیز است با آن نبایست بازی کرد حقایق ماجرای عاشورا را بازیچه نباید قرار داد هر کسی یک چیزی به آن اضافه بکند خرافه‌ای را به آن وصل بکند کارهای غیر معقول را به نام عزاداری انجام بدهد اینها نباید باشد اینها طرفداری از امام حسین نیست یک وقتی ما راجع به مسئله‌ی تظاهرات قمه مطلبی را گفتیم یک عده‌ای گوشه کنار صداشان بلند شد که آقا این عزاداری امام حسین است مخالفت نشود با عزاداری امام حسین این مخالفت با عزاداری نیست مخالفت با ضایع کردن عزاداری است عزاداری امام حسین را نباید ضایع کرد منبر حسینی مجلس حسینی محل بیان حقایق دینی یعنی حقایق حسینی است شعر در این جهت حرکت در این جهت نوحه و مدیحه در این جهت باید باشد شما دیدید در آن محرّم سال دستجات سینه‌زنی ما در بعضی از شهرستانها مثل یزد و شیراز و جاهای دیگر شروع شد و بعد هم گسترش پیدا کرد به همه‌ی کشور سینه میزدند و حقایق روز را در نوحه‌های خودشان بیان میکردند با ارتباط دادن و اتصال دادن اینها به ماجرای عاشورا که درست هم هست +عنوان بخش: {بیانات در مراسم قرائت خطبه عقد ازدواج} -- تاریخ {1356/01/11} + به هر صورت از این فرصت باید استفاده کرد -منظورم فرصتِ این محفل است- برای این منظور که به خودمان بقبولانیم که ازدواج را و تشکیل خانواده را و تولید فرزند را و زندگی با همسر را و تربیت فرزند را قدمها و گامهای ضروری و لازمی بدانیم در راه پیشرفت به سوی آن سرمنزلی که هدف و مقصود از حیات ما است به این چشم نگاه کنیم به این گونه رسوم و سنّت‌ها که البتّه در بخش بزرگی از جامعه‌ی ما متأسّفانه مسائل به این شکل مطرح نیست هنوز ازدواج شکل تجارت دارد و مراسم ازدواج شکل خودنمایی‌های خیلی پست و بی‌ارزش را دارد و هنوز مسئله‌ی تشکیل خانواده فراتر از اشباع یک غریزه‌ی حیوانی و یا چیزی در همین حدود نیست و به عنوان یک ابزار به عنوان یک وسیله برای حرکت و سیر تکاملیِ انسان به حساب نمی‌آید این واقعیّت تلخ پیرامون ما است در آن حدّی که برای ما امکان‌پذیر است بایستی کمک بگیریم از بینش اسلامی و از طرز تعلیم و آموزشی که اسلام در این زمینه‌ها برای ما دارد در همین حوزه‌های کوچک در همین گوشه‌های بظاهر بی‌اهمّیّت از زندگی این نوع پایبندی‌ها میتواند بسیار ثمربخش باشد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت} -- تاریخ {1397/06/07} + بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت // + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ویژگی های هیئت عزاداری تراز +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای ستاد مرکزی هیئت رزمندگان اسلام‌} -- تاریخ {1392/08/20} + هیئت رزمندگان یک پدیده‌‌ی مبارکی است نَفْس اینکه رزمندگان ما هیئت عزاداری تشکیل بدهند -محور و نقطه‌‌ی ثقل اصلی هم عزاداری عاشورا است بقیّه‌‌ای که فرمودید اینها حواشی لازم و خوبی است امّا آن نقطه‌‌ی ثقل احیای عاشورا زنده نگه‌‌داشتن عاشورا و عمق‌‌یابی ژرفای حادثه‌‌ی عاشورا است- چیز بسیار مبارک و مهمّی است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضای هیأت دولت‌} -- تاریخ {1389/06/08} + سرفصل دیگری که ما میخواهیم چند تا توصیه عرض کنیم مسئله‌ی مدیریتهای کشور است یکی از مدیریتهای مهم همین هیئت وزیران است هیئت وزیران جای بسیار مهمی است ما معتقدیم که هیئت وزیران نقش خیلی سنگینی دارد تصمیم‌گیری در هیئت وزیران یک تکلیف قانونی را بر عهده‌ی همه میگذارد بر عهده‌ی مسئولین و بر عهده‌ی مردم مصوبه‌های هیئت وزیران یک چنین اهمیتی دارد در کارهای اجرائی هم که در واقع دولت همه‌کاره است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای ستاد مرکزی هیئت رزمندگان اسلام‌} -- تاریخ {1392/08/20} + اعضای ستاد مرکزی هیئت رزمندگان اسلام در تاریخ بیستم آبان‌ماه امسال مصادف با هفتم محرم‌الحرام با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای دیدار کردند رهبر انقلاب در این دیدار رهنمودهایی درباره هیئات مذهبی و مجالس عزاداری اباعبدالله‌الحسین علیه‌السلام ارائه کردند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیأت دولت و هیأت رئیسه مجلس} -- تاریخ {1390/01/15} + به مناسبت ماه شعبان‌المعظم پایگاه اطلاع‌رسانی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای بخشی از بیانات ایشان را در آغاز سال نو در دیدار رئیس‌جمهور اعضای هیئت دولت و اعضای هیئت رئیسه‌ی مجلس شورای اسلامی منتشر می‌کند +عنوان بخش: {بیانات در همایش ده‌ها هزار نفری «خدمت بسیجیان» در ورزشگاه آزادی} -- تاریخ {1397/07/12} + بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت // +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری} -- تاریخ {1397/06/15} + بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت // +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رؤسای دانشگاه‌ها، پژوهشگاه‌ها، مراکز رشد و پارک‌های علم و فناوری} -- تاریخ {1394/08/20} + بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت // +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت} -- تاریخ {1397/06/07} + بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت // +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری} -- تاریخ {1396/12/24} + پس از توصیه‌ی رهبر معظّم انقلاب اسلامی به مجلس خبرگان در دیدار // درخصوص تشکیل هیئت اندیشه‌ورز در این مجلس این مطلب در مجلس خبرگان مورد بررسی قرار گرفت و در تاریخ // پس از تصویب یک طرح دوفوریّتی هیئت اندیشه‌ورز خبرگان تشکیل و ده نفر از اعضای این مجلس نیز به‌عنوان اعضای این هیئت انتخاب شدند +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی} -- تاریخ {1401/09/15} + بیانات در نخستین دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت سیزدهم // + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ویژگی های آمریکا +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم «کرمان» و «خوزستان»} -- تاریخ {1402/10/02} + یک نکته‌ی اساسی این است که شکست رژیم صهیونیستی در این حادثه فقط شکست رژیم صهیونیستی نیست شکست آمریکا است امروز در دنیا هیچ‌کس تفاوتی میان رژیم صهیونیستی و آمریکا یا انگلیس نمیگذارد همه میدانند که اینها یکی‌اند آمریکا بیشرمانه قطعنامه‌ی شورای امنیّت را برای قطع بمباران و آتش‌بس وتو میکند اینها با هم فرقی ندارند اینها یکی‌اند وتو میکند یعنی چه یعنی همدستی میکند در ریختن بمب بر روی کودک و زن و بیمار و پیر و مردم بی‌دفاع در این حادثه آبروی آمریکا رفت نقاب از چهره‌ی تمدّن غربی افتاد پیروزی بزرگ ملّت فلسطین در این است که غرب را‌ آمریکا را ادّعاهای دروغین حقوق بشری را بی‌آبرو کردند امروز دیگر همه میدانند که این ظاهرسازی‌ها اسم حقوق بشر و انسان و مانند اینها را بردن باطنش چیست چهره‌ی زشتِ هیولای منحوسِ آمریکا و انگلیس روشن شد برای همه‌ی مردم دنیا آشکار شد اسرائیل بدون آمریکا نمیتوانست دست به این سفّاکی بزند اگر آمریکا موافق نبود اسرائیل جرئت نمیکرد رژیم صهیونیستی به پشت‌گرمیِ آمریکا بود که توانست این‌همه جنایت در طول مدّت دو ماه و نیم انجام بدهد این را همه میدانند در دنیا‌ آبروی آمریکا رفت خود این بزرگ‌ترین موفّقیّت است این بزرگ‌ترین پیروزی است برای جبهه‌ی حق و جبهه‌ی مقاومت در میدان که نشانه‌های شکست این جنایت‌کاران دارد یکی پس از دیگری پدیدار میشود در عرصه‌ی انسانی هم بکلّی شکست خوردند این واقعیّتِ این صحنه است ذات کاخ سفید برملا شد باطن حکومت آمریکا و انگلیس آشکار شد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان} -- تاریخ {1398/08/12} + در مورد آمریکا این را من به شما عرض بکنم که آمریکا از آبان سال که رژیم دست‌‌نشانده‌ی آمریکا در ایران امام عزیز ما را تبعید کرد تا آبان سال که الان باشد هیچ تغییری نکرده آمریکا همان آمریکا است همان گرگ‌صفتیِ آن روز امروز هم در آمریکا هست همان دیکتاتوری جهانی و بین‌المللی امروز در آمریکا وجود دارد آن روز هم آمریکا یک دیکتاتور بین‌المللی بود و در مناطق مختلف دنیا ژاندارم‌هایی داشت ژاندارم و مزدور این منطقه‌اش محمّدرضای پهلوی بود جاهای دیگر هم کسان دیگر بودند امروز هم همان دیکتاتوری وجود دارد البتّه با شیوه‌های جدیدتر با ابزارهای تازه‌تر همان گرگ‌صفتی همان دیکتاتوری بین‌المللی همان شرارت همان حدناشناسی -هیچ حد و مرزی را نمی‌شناسند- آمریکا همان آمریکا است بله امروز آمریکا ضعیف‌تر شده از سال آمریکا ضعیف‌تر شده لکن در عین حال هم وحشی‌تر شده هم وقیح‌تر شده این آمریکا است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان} -- تاریخ {1398/08/12} + ولی مهم‌ترین پاسخی که جمهوری اسلامی در مقابل توطئه‌های آمریکا به آمریکا داده -من میخواهم شما جوانها به این نکته توجّه کنید- این بوده که راه نفوذ مجدّدِ سیاسی آمریکا به کشور را بسته جمهوری اسلامی راه ورودِ دوباره‌ی آمریکا به کشور را و نفوذ دوباره‌ی آمریکا در ارکان کشور را بسته این منع از مذاکره که گفته میشود مذاکره نکنیم مذاکره نکنیم یکی از موارد و ابزارهای همین جلوگیری و بستن راه ورود آمریکا است برای ‌آمریکایی‌ها البتّه خیلی سخت است آمریکای متکبّرِ مستکبر که منّت میگذارد بر سرِ رؤسای کشورها و مسئولین کشورها که بنشیند با آنها حرف بزند سالها است اصرار میکند که با سران جمهوری اسلامی مذاکره کند و جمهوری اسلامی امتناع میکند این برای آمریکا خیلی سخت است معنایش این است که در دنیا ملّتی وجود دارد و حکومتی وجود دارد که قدرت غاصبانه‌ی آمریکا را و قدرت طاغوتی آمریکا را و دیکتاتوری بین‌المللی آمریکا را قبول نمیکند و زیر بار نمیرود این منع از مذاکره یک کار صرفاً احساساتی نیست یک منطق محکمی پشتش هست راه نفوذ دشمن را میبندد اقتدار جمهوری اسلامی را و ابّهت جمهوری اسلامی را به دنیا نشان میدهد و ابّهت پوشالیِ طرف مقابل را در برابر چشم همه‌ی جهانیان میشکند پشت میز مذاکره‌ی سیاسی با آنها نمی‌نشیند +عنوان بخش: {سخنرانی تلویزیونی به مناسبت روز جهانی قدس} -- تاریخ {1401/02/09} + تا پیش از ریاست جمهوری دونالد ترامپ این باور نزد رؤسای‌جمهور آمریکا وجود داشت که حلّ منازعه‌ی فلسطین ـ رژیم صهیونیستی بر حلّ منازعه‌ی رژیم صهیونیستی ـ کشورهای عربی تقدّم دارد ترامپ این باور را کاملاً تغییر داد و با حمایت یک‌جانبه از رژیم صهیونیستی و تهدید کشورهای عربی توانست چهار کشور بحرین امارات متّحده‌ی عربی سودان و مراکش را به سمت عادی‌سازی روابط با رژیم صهیونیستی سوق دهد +عنوان بخش: {بیانات در ارتباط تصویری با نمایندگان مجلس شورای اسلامی} -- تاریخ {1400/03/06} + یک توصیه که توصیه‌ی مهمی است این است که شما که بحمدالله ویژگی‌های خوبی دارید انقلابی هستید پُرتلاش هستید پُرتوان هستید دنبال کار هستید این ویژگی‌ها را حفظ کنید این ویژگی‌ها را تا آخر دوره نگه دارید حالا تا آخر عمر باید گفت امّا لااقل تا آخر دوره این ویژگی‌ها را نگه دارید خیلی‌ها بودند که در اوّلِ کار همین جور خصوصیّات را داشتند انقلابی بودند پُرتوان بودند پُرانرژی بودند با حرارت حرف میزدند با حرارت کار میکردند لکن به مرور زمان نتوانستند در مقابل وسوسه‌ها مقاومت کنند وسوسه‌ی مال وسوسه‌‌ی مقام وسوسه‌ی شهرت وسوسه‌ی نام و نشان نتوانستند مقاومت کنند راه کج شد رفتار عوض شد گاهی به درجه اختلاف با اوّل کار منتهی شد لذا می‌بینید خدای متعال در قرآن میفرماید اِنَّ الَّذینَ قالوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ استَقاموا تَتَنَزَّلُ عَلَیهِمُ المَلٰئِکَة تنزّل ملائکه‌ِی رحمت الهی مال آن کسانی است که می‌ایستند پای این حرف ثُمَّ استَقاموا استقامت میکنند می‌ایستند بِایستید پای این ویژگی‌های خوب خب حالا برای اینکه بتوانیم خودمان را انقلابی نگه داریم باید چه کار کنیم توصیه‌ی بنده این است که باید مراقبه کنیم باید حساب‌کشی کنیم از خودمان مراقبه‌ی دائمی لازم است ما انسانها ضعیفیم در معرض خطریم در معرض لغزشیم مراقب باشیم مراقب خودمان باشیم این مراقبت در اصطلاح قرآنی و اسلامی اسمش تقوا است تقوا یعنی همین مراقبت دائمی از خود که دامن انسان گیر نکند به این خارهای دُور و بَر خب یک توصیه‌ این بود که به نظر من توصیه‌ی اصلی همین است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار زائرین و مجاورین حرم مطهر رضوی} -- تاریخ {1385/01/01} + به جمهوری اسلامی اتهام نقض حقوق بشر میزنند این دیگر از آن لطیفه‌های خنده‌آورِ دوران است امریکا شده است پرچمدار حقوق بشر کدام امریکا امریکای هیروشیما امریکای گوانتانامو امریکای ابوغریب امریکای راه اندازنده‌ی جنگ و ناامنی در بسیاری از نقاط عالم امریکای سانسور در داخل خود کشور امریکا ماجرای سانسور فکر و نوشته و بیان در امریکا یکی از آن ماجراهای بسیار مهم و جالب است که مجالی نیست که من الان به آن اشاره کنم اینها به ما میگویند نقض حقوق بشر اما خودشان بزرگترین ناقض حقوق بشرند اگر امروز در دنیا - نمیگویم دنیای اسلام در سطح دنیا - یک همه‌پرسی انجام بگیرد شک نکنید که رئیس جمهور فعلی امریکا در ردیف شارون و صدام و میلوسویچ به عنوان مجسمه‌های شرارت شناخته خواهند شد امروز امریکا تهدیدی برای صلح و امنیت جهانی است لذا شعار مرگ بر امریکا دیگر امروز مخصوص ملت ما نیست امروز در اکناف عالم شما میبینید که مجسمه‌ی رئیس جمهور امریکا را آتش میزنند و شعار مرگ بر امریکا میدهند علت هم زیاده‌خواهی رژیم امریکا استکبار رژیم امریکا تکبر آنها سلطه‌طلبی آنها و بازیچه‌ی صهیونیستها بودنِ آنهاست حقیقتاً بازیچه‌ی صهیونیستهایند +عنوان بخش: {بیانات در نشست سه‌جانبه با شهید مطهری و دکتر شریعتی} -- تاریخ {1355/10/10} + نبی با این پیام وارد اجتماع جاهلی میشود اجتماع جاهلی یک ویژگی‌ها و خصوصیّاتی دارد که در همه‌ی این دوره‌های گوناگون تاریخی ــ که مفسّرین تاریخ با اختلاف‌نظرهای گوناگون آنها را تفسیر کرده‌اند ــ این ویژگی‌ها در جامعه‌ی جاهلی و در محیط جاهلی هست از جمله‌ی ویژگی‌های محیط جاهلی نبودن برابری از لحاظ ارزشهای انسانی و حقوق انسانی است میان افراد انسان که این نابرابری‌ای که وجود دارد و نبودن برابری مستلزم ظلمها استثمارها اختلاف‌طبقاتی‌ها ظلم‌کِشی‌ها فسادها و ذلّتها از یک طرف و از طرف دیگر اشرافیگری‌ها تَرَفها اسرافها و زیاده‌روی‌های در امور مالی است چه در دوران فئودالیسم چه در دورانهای قبلی و بعدی در همه‌ی دورانها در اجتماعی که نبی در آن اجتماع با آن پیام ظهور میکند این ویژگی وجود دارد یعنی انسانها به دو گروه به دو دسته و به تعبیر رایج به دو طبقه تقسیم میشوند که یک طبقه طبقه‌ی مستکبرینند و طبقه‌ی دیگر طبقه‌ی مستضعفین که باز این تعبیرها تعبیرهای قرآنی است +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار نلسون ماندلا} -- تاریخ {1371/04/31} + غرب به‌ویژه آمریکا در اغلب جنایات بزرگ جهانی دخالت داشته است آمریکا و دولت‌های بزرگ اروپایی هیچ گونه انگیزه‌ی واقعی برای مبارزه با نژادپرستی ندارند و ادامه‌ی حیات رژیم مفتضح آفریقای جنوبی تنها تحت حمایت‌های همه‌جانبه‌ی اروپا و آمریکا ممکن شده است امّا ملّت و دولت مسلمان ایران با امید به فرا رسیدن روزی که آفریقای جنوبی آزاد مستقل و برخوردار از حاکمیّت مردم آن کشور باشد به حمایت‌های سیاسی و معنوی بدون قیدوشرط خود از مبارزات عدالت‌خواهانه‌ی مردم این کشور ادامه خواهند داد +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار آقای کوفی عنان دبیرکل سازمان ملل متحد} -- تاریخ {1376/09/18} + ملّت ایران یکی از ممتازترین و استثنایی‌ترین ملّت‌های جهان است حضور بانشاط و گسترده‌ی آحاد مردم به‌ویژه جوان‌ها در صحنه‌های مختلف از جمله حماسه‌ی هشت سال دفاع مقدّس و دوران سازندگی از ویژگی‌های بارز ملّت متعهّد ایران است و مسئولین کشور ما با اعتماد به حمایت و پشتیبانی مردم همواره احساس کرده‌اند که می‌توانند کارهای بزرگی را انجام دهند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از معلمان و فرهنگیان سراسر کشور} -- تاریخ {1394/02/16} + اشاره به اظهارات جو بایدن معاون رئیس جمهور آمریکا و جان کری وزیر خارجه‌ی آمریکا درباره‌ی مطرح بودن همه‌ی گزینه‌ها برای مقابله با ایران + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: سلام. چطوری؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام} -- تاریخ {1400/11/03} + خیلی خوش‌ آمدید برادران عزیز خواهران عزیز بعد از دو سال جمعی از شما را در این حسینیّه مجدّداً زیارت میکنیم یکی از بهترین جلسات ما و شیرین‌ترین خاطرات اجتماعی و جلساتی ما جلسه‌ی روز ولادت حضرت زهرا سلام ‌الله ‌علیها است که هر سال با شما عزیزان داشته‌ایم گمان میکنم الان سال است که این جلسه هست تبریک عرض میکنم ولادت سیّدة‌‌النّساء سلام ‌الله ‌علیها صدّیقه‌ی طاهره فاطمه‌ی زهرا سلام ‌الله ‌علیها را و همچنین ولادت امام بزرگوارمان را +عنوان بخش: {گفت‌وگوی رهبر انقلاب با جانباز دفاع مقدس آقای علی خوش‌لفظ} -- تاریخ {1395/10/16} + این صفات در قسمتهای مختلف کتاب "وقتی مهتاب گم شد" درباره جانباز دفاع مقدس علی خوش‌لفظ بکار رفته است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای گروه ادب و هنر صدای جمهوری اسلامی ایران‌} -- تاریخ {1370/12/05} + بعد از سلام‌ +عنوان بخش: {بیانات دردیدار عوامل برنامه رادیویی «از سرزمین نور»} -- تاریخ {1373/12/27} + // +عنوان بخش: {مصاحبه هنگام مرخص شدن از بیمارستان‌} -- تاریخ {1393/06/24} + سلام علیکم و رحمةالله +عنوان بخش: {بیانات در دیدار با امیر خلبان حسین لشگری} -- تاریخ {1377/01/19} + // +عنوان بخش: {بیانات در گفت‌وگو با خبرنگار صداوسیما پس از شرکت در انتخابات} -- تاریخ {1394/12/07} + خبرنگار سلامٌ علیکم +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای هیأتهای علمی و اجرایی و میهمانان شرکت کننده در کنگره بزرگداشت استاد ش} -- تاریخ {1385/06/26} + // +عنوان بخش: {مصاحبه هنگام مرخص شدن از بیمارستان‌} -- تاریخ {1393/06/24} + خبرنگار سلام علیکم +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای همایش نکوداشت شیرعلیمردان خان بختیاری} -- تاریخ {1392/12/26} + // + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: تو رو کی ساخته؟ کدوم مدل هوش مصنوعی هستی؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18} + حلقه‌ی هستی کجا دارد به از تو خاتمی +عنوان بخش: {بیانات در دیدار بسیجیان و پرسنل سپاه پاسداران استان گیلان} -- تاریخ {1380/02/16} + حتی از جسم تو از نام تو از یاد تو نمیگذرند چه کرده‌ای ای امام +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای هیأتهای علمی و اجرایی و میهمانان شرکت کننده در کنگره بزرگداشت استاد ش} -- تاریخ {1385/06/26} + نه ابتدای تو دیدم نه انتهای تو را +عنوان بخش: {بیانات در دیدار شاعران‌} -- تاریخ {1392/05/01} + تا تو نکوتر میشوی من مبتلاتر میشوم / حُسن تو را رو در بهی درد مرا بهبود نه +عنوان بخش: {بیانات در روز ۲۹ ماه مبارک رمضان‌} -- تاریخ {1366/03/07} + اللّهم یا من لا یرغب فی الجزاء و یا من لا یندم علی الاعطاء ای خدایی که از ما پاداش نمیخواهی و ای کسی که از بخشش خود به ما پشیمان نمیشوی - حالا من دیگر عبارتهای عربیاش را نمیخوانم فقط فارسی ترجمه میکنم - و ای کسی که با بندگان به طور برابر رفتار نمیکنی مثل رفتار خود آنها با آنها رفتار نمیکنی نعمت تو همواره شروع‌کننده است یعنی بدون این‌که قبلاً استحقاقی وجود داشته باشد عفو و بخشش تو یک نوع تفضل از سوی توست عقوبت و سزا دادن تو عدالت توست و قضاء و تقدیر و حکم تو یک خیر برای بنده توست اگر به کسی چیزی عطا کنی آن را با منّت آمیخته نمیکنی و اگر از کسی چیزی را منع کنی و به او ندهی این از روی ظلم و تعدی به آن کس نیست آن کسانی که شکر تو را میگویند از آنها سپاسگزاری میکنی در حالی که این خودِ تو هستی که شکر را در دهان آنها گذاشتی آن کسانی که سپاس تو و ستایش تو را میکنند تو به آنها پاداش میدهی در حالی که این تو هستی که ستایش خودت را به آنها یاد دادی گناهانی را میپوشانی در حالی که میتوانی آنها را برملا کنی به کسانی میبخشی که میتوانی از آنها نعمتت را باز بداری آن کسی که گناه او را پوشاندی گاهی شایسته برملا کردن است آن کسی که به او نعمت دادی گاهی شایسته منع کردن است اما تو همه کارت را بر تفضل و گذشت قرار دادی با کسی که تو را معصیت میکند با بردباری و حلم برخورد میکنی و به کسی که با گناه به خودش ظلم میکند مهلت میدهی بندگانت را مهلت و فرصت میدهی تا بتوانند به تو انابه کنند و برگردند به آنها سزای عملشان را زود نشان نمیدهی شاید بتوانند توبه کنند این لطفی است از تو که نگذاری بندگانت با کار زشت خودشان را به مهلکه بیاندازند این محبت توست که نگذاری آدمهای شقی با شقاوت خودشان بدبختی را زود برای خودشان تدارک ببینند تو فقط کسانی را ساقط میکنی که شقاوت آنها در مقابل گذشت و اغماض تو تکرار شده و این کرم و لطف و محبت و حلم توست تو آن پروردگاری هستی که بر روی بندگانت راهی باز کردی که آن راه به عفو و گذشت تو منتهی میشود آن راه را توبه نامیدی آن راه را از طریق وحىِ خودت به ما نشان دادی تا هرگز در آن راه گمراه نشویم در قرآنت به ما گفتی تُوبوا الی الله توبة نصوحا توبه کنید و به سوی خدا برگردید توبه‌ای از روی راستی و درستی شاید خدا بدیهای شما را بپوشاند و جبران کند - اینها آیه قرآن است - و شما را به بهشتی که در زیر آن نهرها و جویبارها جاری است وارد کند در آن روز که خدا پیغمبرش و کسانی را که به پیغمبر ایمان آورده‌اند سرافکنده نخواهد کرد و نور پیغمبر و مؤمنان در پیش روی او و در سمت راست اوست و آنها پیش میروند و آنها به تو میگویند پروردگارا نورت را به ما کامل کن و مغفرتت را بر ما نازل کن تو بر همه چیز توانایی +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از شعرای آئینی} -- تاریخ {1390/03/25} + عالم پر است از تو و خالی است جای تو +عنوان بخش: {بیانات در دیدار ائمه جماعات مساجد استان تهران} -- تاریخ {1395/05/31} + سوره‌ی حمد آیه‌ی تو را میپرستیم تنها و بس به جز تو نجوییم یاری ز کَس +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در حرم مطهر رضوی} -- تاریخ {1357/08/29} + ای علیّ بن موسی الرّضا ای حجّت خدا بر مردم ای کسی که خدا در روز قیامت به‌وسیله‌ی تو بر انسانها احتجاج خواهد کرد تو با صبرت با فداکاری‌ات با جهادت با شهادتت نشان دادی که باید شیعیان تو چگونه عمل کنند ای امام علیّ بن موسی الرّضا ای امام هشتم ای کسی که میراث خاندان شما جهاد است و جهاد است من در مقابل قبر تو و مزار تو شهادت میدهم با همه‌ی وجودم گواهی میدهم که تو در راه خدا مجاهدت کردی آن‌چنان‌که شایسته بود آن‌چنان‌که ممکن بود +عنوان بخش: {شرح حدیث در ابتدای جلسه درس خارج فقه} -- تاریخ {1393/01/19} + پس این قرینى را که در مرگ با تو همراه است در قبر با تو همراه است در قیامت با تو همراه است و مؤاخذه‌اى که از تو میکنند درباره‌ى او میکنند قرار مده مگر قرین صالحى +عنوان بخش: {شرح حدیث در ابتدای جلسه درس خارج فقه} -- تاریخ {1393/01/19} + و بدان هر چیزى حسابگرى دارد هر کارى که میکنى بیحساب و کتاب نیست هر حرکت تو هر حرف تو هر اقدام تو یک حسابگرى دارد که اینها را محاسبه میکند ضبط میکند نگه میدارد و کسى هست چشم بینایى هست که از همه‌‌ى جزئیّات و ریز و درشت کار تو مراقبت میکند + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: راهکار مشکل شیوع بی حجابی چیست؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشگاهیان سمنان} -- تاریخ {1385/08/18} + الان که یک مشکلی وجود دارد این مشکل را چگونه حل کنیم این گره را چگونه باز کنیم این کار شماست راه مبارزه با طلاق راه مبارزه با مواد مخدر راه مبارزه با بی احترامی به بزرگترها - که خوشبختانه این عیب خیلی در جامعه ی ما وجود ندارد اما حالا کم و بیش ممکن است یک جاهایی دیده شود - راه مبارزه با بی اعتنایی به مادر بی اعتنایی به پدر و مبارزه با دروغگویی و کم تحملی چیست چرا همدیگر را تحمل نمی کنیم و عیب جویی می کنیم در یک محیط واحد با یک جهتگیری واحد یک نقطه و خدشه ی کوچکی موجب می شود که این گروه در مقابل آن گروه بایستد و آن گروه در مقابل این گروه +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت} -- تاریخ {1397/04/24} + در مواجهه‌ی با مشکل دو جور آدم داریم یک جور آدم هست که وقتی با مشکل مواجه میشود احساس مسئولیت مضاعف پیدا میکند جوششِ غیرت پیدا میکند وقتی میبیند مشکل پیش آمد انگیزه‌ی او مضاعف میشود احساس مسئولیتش مضاعف میشود احساس میکند تحرّک بیشتری باید انجام بدهد وارد میدان بشود یک جور آدم هم هست که وقتی با مشکل مواجه شد دچار یأس و ترس و منفی‌بافی و "نمیشود" و "نمیتوانیم" و "چکار کنیم" و این چیزها میشود +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در جلسه شورای‌عالی هماهنگی اقتصادی} -- تاریخ {1399/09/04} + مشکل اقتصاد کشور نداشتن راهکار یا ندانستن راهکار نیست راهکارها را کارشناسان میدانند من میبینم از دولتی‌ها از کسانی که در بخشهای دولتی هیچ مسئولیّتی ندارند امّا اقتصاددانند از دانشگاهی‌ها همه‌ چیزهای مشترکی را بیان میکنند هم آن که در دولت است هم آن که در مجلس است یا آن که در دانشگاه است وقتی میخواهند راهکار ارائه بدهند راهکارهای مشترکی را چیزهای مشترکی را بنابراین راهکارها معلوم است ما چه کم داریم آنچه ما نیاز داریم یک همّت و شجاعت و اهتمام جدّی و پیگیری است این را ما لازم داریم +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشگاهیان سمنان} -- تاریخ {1385/08/18} + راه مبارزه با گسترش اخلاق بی بند و باری غربی چیست راه مقابله با بی انضباطی اجتماعی چیست همین مسئله ی چراغ قرمز که یک نمونه ی کوچکش است چه کار کنیم که موتور سیکلت ما تاکسی ما ماشین شخصی ما ماشین مدیر کل و مسئول ما از چراغ خطر سر چهارراه عبور نکند چه کار کنیم این پیاده ی ما وقتی که چراغ خطر پیاده رو قرمز است عبور نکند اینها کارهای بسیار خوبی است تلفات را کم می کند زندگی را راحت می کند و اعصاب انسان را آرام می کند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار نخبگان و استعدادهای برتر تحصیلی} -- تاریخ {1401/07/27} + من یک جمله راجع به این مطالبی که دوستان گفتند عرض بکنم اوّلاً بسیار مطالب خوبی گفته شد یعنی جدّاً من استفاده کردم و به نظرم میرسد که پیشنهادهایی که داده شد درست است و غالباً هم عملی است و از اینجا انسان این حقیقت را بیشتر درک میکند که بسیاری از مشکلات ما در این سالهای گذشته مشکلات مدیریّتی بوده راهکار وجود داشته مدیریّتها به آن راهکار نپرداختند حالا امیدواریم که این دولت فعلی ان‌شاءالله با جدّیّت دنبال کند که نشانه‌هایش دارد دیده میشود اینجا چند نفر از آقایان وزرا و معاون رئیس‌جمهور هستند اینها را در دولت باید مطرح کنند من هم اینها را منتقل خواهم کرد یعنی حالا این مطالبی که به من داده شد در دفتر یک بررسی‌ای میکنند ان‌شاءالله هم به خود آقای رئیس جمهور هم به مجموعه‌ی مسئولین دولتی منتقل میکنیم +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم قم} -- تاریخ {1375/10/19} + اینها چیزهای بزرگ و عظیمی است حالا یک گوشه هم به فرض یک اشکال یا یک نابسامانی وجود دارد - یکی دوتا صدتا - مگر در زمان حکومت امیرالمؤمنین علیه‌السّلام نابسامانی خلاف و بداخلاقی نبود مگر حدّ شرعی نبود مگر دزدی نبود البته با دزد برخورد میکنند آن جایی بد است که با درد و با فاسد و مفسد برخورد نشود و کارهای بد و بیدینی تشویق شود +عنوان بخش: {بیانات پس از کاشت نهال در آستانه روز درختکاری} -- تاریخ {1398/12/13} + چند درخواست از مردم عزیزمان دارم یک درخواست این است که از توصیه‌ها و دستورالعمل‌های مجموعه‌های مسئول تخطّی نکنند در مورد پیشگیری در مورد تمیز نگه داشتن دست و صورت و محیط زندگی و آلوده‌ نکردن اینها و جلوگیری از آلوده‌ شدن اینها دستورهایی که مجموعه‌ی متخصّص و کارشناس میدهند اینها را باید عمل کرد یقیناً هر چیزی که کمک کند به سلامت جامعه و عدم شیوع این بیماری یک حسنه است در نقطه‌ی مقابل هر چیزی که کمک کند به شیوع این بیماری یک سیّئه است خدای متعال ما را موظّف کرده که نسبت به سلامت خودمان و سلامت دیگران سلامت مردم احساس مسئولیّت کنیم بنابراین توصیه‌ِی اّول این است که ما کاملاً رعایت مقرّراتی را که مسئولین برای ما مشخّص میکنند برای خودمان فریضه بدانیم و لازم بدانیم و عمل کنیم +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشگاهیان سمنان} -- تاریخ {1385/08/18} + در مقابلِ تحول چه هست رکود نقطه ی مقابل تحول رکود است بعضی اینها را غلط می فهمند و اشتباه معنا می کنند بعضی رکود را با ثبات اجتماعی اشتباه می کنند رکود بد است ثبات اجتماعی خوب است بعضی خیال می کنند که رکود یعنی ثبات اجتماعی تحول را هم بعضی با آنارشیسم و هرج و مرج و هر چی به هر چی بودن اشتباه می کنند این اشتباهات موجب شده است که یک عده ای که طرفدار ثبات اجتماعی اند با هر تحولی مخالفت کنند به خیال اینکه این تحول ثبات را به هم می زند از طرف دیگر کسانی که خیال می کنند هر تحولی به معنای ساختار شکنی و شالوده شکنی و زیر سؤال بردن همه ی اصالتهاست اینها هم برای اینکه تحول ایجاد کنند ثبات اجتماعی را از بین می برند و دچار خطر می کنند این دو اشتباه از دو طرف وجود دارد تحول یک چیز است آنارشیسم یک چیز دیگر و هرج و مرج هم یک چیز دیگر است همچنان که ثبات اجتماعی یک چیز است و رکود اجتماعی و ایستایی اجتماعی هم یک چیز دیگر است اینها را نباید با هم اشتباه کرد آنچه خوب و درست است جامعه ی با ثبات اما غیر راکد و دارای تحول است جامعه ای که حتّی تحولات صحیح را سریع در خودش به وجود بیاورد +عنوان بخش: {بیانات در ارتباط تصویری با مراسم مشترک دانش‌آموختگی دانشجویان دانشگاه‌های افسری نیروهای مسل} -- تاریخ {1399/07/21} + آخرین مطلبی که میخواهم عرض بکنم باز راجع به کرونا است که ما در همه‌ی صحبتهایمان مقیّد هستیم این قضیّه را مطرح کنیم اوّلاً‌ مجدّداً و برای چندمین بار از مسئولین ذی‌ربط بهداشت و درمان از پرستاران عزیز از پزشکان عزیز از کسانی که دست‌اندر‌کار این مسائل هستند صمیمانه تشکّر میکنیم در این موج سوّم که واقعاً خطرناک هم هست ابتلاء و تلفات برای انسانی که نگاه میکند خیلی دردآور است بایستی از اینها تشکّر کرد که اینها واقعاً دارند فداکاری میکنند و کار میکنند آنچه امروز میخواهم عرض بکنم این است که ضابطه‌گذاری‌ها بایستی حاکمیّتی و الزامی باشد البتّه این را من از مدّتها پیش به مسئولین محترم به رئیس‌جمهور محترم و به دیگران هم گفته‌امکه بایستی الزام بشود یک مواردی هست که بعضی از فعّالیّتها بایستی تعطیل بشود بعضی از سفرها بایستی ممنوع بشود همچنان که ملاحظه کردید سفر اربعین را مردم متدیّن و مؤمن ما پذیرفتند که گفتیم نروید به طرف مرز نرفتند این خیلی مهم است در قضیّه‌ِی عزاداری‌ها که ستاد ملّی مبارزه‌ی با این بیماری ضابطه معیّن کرد مردمِ مؤمن و متدیّن که پایبندند ضابطه را دقیق رعایت کردند این باید در زمینه‌های گوناگون تسرّی پیدا کند و بایستی اجباری و الزامی بشود جلوی بعضی از سفرها واقعاً باید گرفته بشود گاهی بعضی از سفرها موجب میشود که شیوع بی‌محابا و بدونِ قابلیّتِ کنترل انجام بگیرد که واقعاً مایه‌ی تأسّف است بنابر‌این هم در زبان هم در عمل بایستی همه مراقبت بکنند تا ان‌شاءالله بتوانیم از این بیماری خلاص بشویم و ملّت بتواند ان‌شاءالله خودش را آسوده کند از این ابتلاء عظیمی که وجود دارد +عنوان بخش: {بیانات در مراسم مشترک دانشجویان دانشگاه‌های افسری ارتش} -- تاریخ {1383/07/22} + چهره هایی که می توانند ملت و کشور و ایمان و ارزشهای خود را در برابر هجوم بیگانگان نجات دهند در میان همین جوانها تکوّن می یابند و رشد می کنند و می بالند نظامیگری در عرف فرهنگ مادی با نظامیگری در فرهنگ اسلامی متفاوت است در فرهنگ مادی نظامیگری یعنی بی رحمی خشونت و اطاعتِ بی چون و چرا و بدون آگاهی و معرفت در فرهنگ مادی نظامی مثل سلاح خود یک موجود جامد بی جان و بی انعطاف است ابزاری است در دست صاحبان ثروت و قدرت اما در اسلام نظامیگری بکلی مفهوم متفاوتی دارد + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: انقلاب +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات درباره آیت‌الله‌ سید محمدرضا گلپایگانی} -- تاریخ {1378/08/24} + رهبر انقلاب +عنوان بخش: {بیانات در گفت‌وگو با آقای مرتضی سرهنگی} -- تاریخ {1397/07/08} + رهبر انقلاب +عنوان بخش: {بیانات در دیدار شاعران} -- تاریخ {1394/04/10} + و امیدواریم ان‌شاءالله روزبه‌روز شعر انقلاب رتبه و رفعت بیشتری پیدا کند البتّه مقصود من از شعر انقلاب شعری نیست که در دوران انقلاب گفته میشود ولو ضدّ انقلاب این مراد از شعر انقلاب نیست بعضی‌ها خیال میکنند شعر جنگ آن شعری است که درباره‌ی جنگ گفته شده است ولو ضدّ جنگ این شعر جنگ نیست این شعر ضدّ جنگ است شعر انقلاب یعنی آن شعری که در خدمت هدفهای انقلاب است این شعر انقلاب است نه شعر دوران انقلاب این منظورم نیست منظورم از شعر انقلاب شعری است که در خدمت اهداف انقلاب است در خدمت عدالت در خدمت انسانیّت در خدمت دین در خدمت وحدت در خدمت رفعت ملّی در خدمت پیشرفت همه‌جانبه‌ی کشور در خدمت انسان‌سازیِ به معنای واقعی کلمه در کشور این میشود شعر انقلاب که در جهت اهداف انقلاب است +عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی} -- تاریخ {1397/01/01} + نکته‌ی دوّم انقلاب با قدرت و با نشاط دارد پیش میرود چهل‌سالگی انقلاب دوران پیری انقلاب نیست دوران عقب‌گرد انقلاب نیست دوران پختگی و نشاط انقلاب است انقلاب در چهل‌سالگی بحمداللّه با قدرت با حفظ شعارها و با برافراشته بودن پرچمهای اصلی همچنان دارد به پیش میرود +عنوان بخش: {بیانات در گفتگو با مردم مناطق زلزله‌زده‌ی روستای اورنگ آذربایجان شرقی} -- تاریخ {1391/05/26} + رهبر انقلاب عجب +عنوان بخش: {دیدار و گفت‌وگو با خانواده شهید داریوش رضایی‌نژاد} -- تاریخ {1390/10/29} + رهبر انقلاب همین است +عنوان بخش: {‌بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در هم‌اندیشی علمای اهل تسنن و تشیع} -- تاریخ {1385/10/25} + با پیروزی انقلاب در ایران اینها برنامه‌های جدیدی طراحی کردند برای اینکه اینطور وانمود کنند که این انقلاب انقلاب شیعه است در حالی که انقلاب اسلامی انقلاب اسلام است انقلاب قرآن است برافراشتن پرچم اسلام است انقلاب اسلامی افتخارش این است که ارزشهای اسلامی را توحید را احکام الهی را و ارزش معنویت اسلام را دارد به دنیا معرفی میکند و موفق شد علی‌رغم همه‌ی دشمنیها ما موفق شدیم انقلاب اسلامی روحِ غرور اسلامی را روح افتخار و تفاخر به اسلام را در مسلمانها زنده کرد آنها با این دشمنند با این مخالفند والّا اگر ما انقلابمان یک انقلاب شیعی بود که از دنیای اسلام جدا میشدیم و ما به دنیای اسلام کاری نداشتیم آنها هم به ما کاری نداشتند آنها با انقلاب دشمنی نمیکردند آنها دیدند این انقلاب انقلاب اسلامی است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار فرماندهان سپاه پاسداران انقلاب اسلامى} -- تاریخ {1394/06/25} + پاسدار سپاه پاسداران شما پاسدارید پاسداری از انقلاب در واقع نماد اراده‌ی انقلابی کشور است اراده‌ی انقلابی حضور انقلابی هویّت انقلابی وقتی شما میگویید که وظیفه‌ی این سازمان پاسداری از انقلاب است معنایش این است که اراده‌ی انقلاب همچنان مستحکم است و انقلاب حضور قاطع در عرصه و صحنه دارد خب این خیلی معنای مهمّی است انقلاب را نباید محدود کرد به حوادث انقلابیِ مثلاً آغاز انقلاب و شروع انقلاب و روزهای پیروزی انقلاب آنها یک بخشی از انقلاب است شاید اگرچنانچه کسی معنای انقلاب را درست ملاحظه کند حرکت انقلابی و نهضت انقلابی یک بخش کوچکی از مجموعه‌ی انقلاب است انقلاب یعنی یک دگرگونی همه‌جانبه در یک مجموعه‌ی بشری -یا در یک ملّت یا فراتر از یک ملّت در یک نسل در یک تمدّن- معنای انقلاب این است حالا در دنیا اسم کودتاها را هم گاهی انقلاب میگذارند امّا انقلاب معنای خیلی عمیق‌تری دارد و این همان چیزی است که در کشور ما اتّفاق افتاد آنچه در کشور ما اتّفاق افتاد به معنای واقعی کلمه یک انقلاب بود و هست و این ادامه دارد در بحث انقلاب تفاسیر مربوط به انقلاب را عرض خواهم کرد لکن در این بخش پاسداری وقتی شما میگویید ما پاسدار انقلابیم معنایش این است که انقلاب زنده است انقلاب حاضر است انقلاب موجود است اگر انقلاب -آن‌چنان که بعضی ادّعا میکنند یا بعضی آرزو میکنند- مرده بود پاسدار لازم نداشت مرده که پاسدار نمیخواهد پس انقلاب حضور دارد پس معنای پاسداری انقلاب متضمّن معنای حضور انقلاب است یعنی شما میخواهید بگویید انقلاب هست بعد عرض خواهم کرد که بله انقلاب هست و با قوّت و قدرت هم هست +عنوان بخش: {بیانات در دیدار بسیجیان} -- تاریخ {1401/09/05} + اوّلاً در هر دوره‌ای حضور بسیج زنده بودن انقلاب را نشان میدهد نشان میدهد انقلاب زنده است به کوری چشم آنهایی که از کلمه‌ی انقلاب و اسم انقلاب وحشت میکنند ناراحت میشوند دوست ندارند اسم انقلاب آورده بشود از انقلاب ابراز بیزاری میکنند برائت میکنند امّا وجود بسیج نشان میدهد انقلاب زنده است انقلاب نوزا است پدیدآورنده است پس یکی از ثمرات حضور بسیج این است که نشان‌دهنده‌ی نوزایی انقلاب و زنده بودن انقلاب است +عنوان بخش: {دیدار و گفت‌وگو با خانواده شهید داریوش رضایی‌نژاد} -- تاریخ {1390/10/29} + رهبر انقلاب بوده طفلک + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مبارزه با فساد چگونه ممکن است؟ +در ۲۰۰۰ کلمه پاسخ بده +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگران} -- تاریخ {1402/02/09} + اگر با فساد مبارزه کردیم در این فرهنگ پیشروی خواهیم کرد مسئله‌ی مبارزه‌ی با فساد فساد چیست فساد رشوه است فساد ویژه‌خواری است فساد ربا است اینها فساد است دیگر مفاسد است اگر با اینها هر گامی که در راه مبارزه‌ی با فساد انجام بگیرد یک گام واقعی در راه پیشرفت در این فرهنگی است که عرض کردیم البتّه بنده حدود بیست سال پیش یک نوشته‌ی مشروحی در باب مبارزه‌ی با فساد دادم مربوط به سال و آن وقتها است در آن نوشته هم من گفتم که مبارزه‌ی با فساد پیگیری میخواهد به قول این داستانها و افسانه‌ها مثل مار هفت‌سر اژدهای هفت‌سر است که یک سرش را بزنی شش سر دیگرش آن طرف زنده‌اند مشغول کارند همه‌جانبه باید مبارزه کرد اگر از آن روز دولتهای محترم و مسئولین محترم دنبال میکردند این قضیّه را بلاشک ما امروز وضع بهتری داشتیم خب حالا بحمدالله امید این هست که دولت مردمی و مجلس انقلابی این کار مبارزه‌ی با فساد را دنبال کنند +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1402/01/15} + در مسئله‌ی اقتصاد چند توصیه‌ی کلیدی هم هست که اینها را هم من اجمالاً عرض میکنم که مسئولین به اینها توجّه داشته باشند در رأس این توصیه‌ها مبارزه با فساد است مبارزه با فساد که در شعارهای رئیس‌جمهور محترم در دوران انتخابات و بعد از انتخابات هم وجود داشته و همه‌ی ما هم به این واقعاً معتقدیم مبارزه‌ی با فساد کار لازمی است البتّه کار بسیار دشواری است من چند سال قبل از این که یک بیانیّه‌ی مفصّلی راجع به این مسئله دادم آنجا گفتم خطرِ این ــ به نظرم تعبیر همین بود ــ مثل یک اژدهای هفت‌سر از همه طرف انسان را تهدید میکند لذا در مقابله‌ی با فساد باید با همه‌ی وجود وارد شد فساد مردم را ناامید میکند مأیوس میکند میل به سلامت را در افراد کاهش میدهد وقتی کسی میبیند که فلان آدم با شیوه‌ی غیر قانونی و غلط توانست جیب خودش را پُر کند او هم وسوسه میشود فساد یک بیماری مُسری است بیماری بسیار خطرناکی است و واقعاً موجب هلاک جامعه است مبارزه‌ی با فساد لازم است بدون رودربایستی بدون ملاحظه بایستی با فساد مبارزه کرد هر جا که هست و این در رأس کارهای مهمّی است که در زمینه‌ی مسائل اقتصادی لازم است +عنوان بخش: {بیانات در ارتباط تصویری با مجموعه‌های تولیدی} -- تاریخ {1399/02/17} + یکی از حمایتها مبارزه‌ی جدّی با فساد مالی است ببینید این دستگاه‌هایی که امروز گزارش دادند -و صدها دستگاه از قبیل اینها- در کشور دارند با سلامت کار اقتصادی انجام میدهند اگر شما بخواهید این کسانی که دارند کار سالم اقتصادی انجام میدهند بتوانند به مقصود برسند بایستی با آن کسی که از راه فساد از راه رشوه از راه اختلاس کار را پیش میبرد مبارزه‌ی جدّی بکنید با فساد باید مبارزه کرد هم فساد اداری یعنی فساد کسی که در دستگاه دولتی و مرتبط با مسائل اقتصادی است و هم فساد آن کسی که در کار تولید و در کار فعّالیّت اقتصادی است +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم گرمسار} -- تاریخ {1385/08/21} + از جمله‌ی شاخصها مسئله‌ی مبارزه‌ی با فساد است فساد اداری و مالی جزو بدترین عوارض است این از همان مواردی است که مراکز بین‌المللی تأیید کرده‌اند که در این یک سال و نیم اخیر رتبه‌ی کشور در مبارزه‌ی با فساد بالا آمده است و در این زمینه پیشرفتهایی وجود داشته است البته ما به این قانع نیستیم بایستی فساد اداری و مالی و خیانت در امانتهای ملی در کشور ریشه‌کن شود این به سرمایه‌گذاریهای سالم ربطی ندارد ما به سرمایه‌داران کشور - کسانی که میتوانند سرمایه‌گذاری کنند - توصیه میکنیم که وارد میدان سرمایه‌گذاری بشوند و طبق قانون کار کنند بعضی این دو تا را با هم اشتباه میکنند ما با فساد مخالفیم با سوءاستفاده مخالفیم با خیانت در امانت - که عمده هم از مسئولان و مأموران بخشهای گوناگون دولتی سر میزند - مخالفیم و معتقدیم باید مبارزه بشود این مبارزه بحمداللَّه جدّی است و شروع شده است و باید توسعه پیدا کند و همه‌گیر شود +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشگاهیان سمنان} -- تاریخ {1385/08/18} + الان که یک مشکلی وجود دارد این مشکل را چگونه حل کنیم این گره را چگونه باز کنیم این کار شماست راه مبارزه با طلاق راه مبارزه با مواد مخدر راه مبارزه با بی احترامی به بزرگترها - که خوشبختانه این عیب خیلی در جامعه ی ما وجود ندارد اما حالا کم و بیش ممکن است یک جاهایی دیده شود - راه مبارزه با بی اعتنایی به مادر بی اعتنایی به پدر و مبارزه با دروغگویی و کم تحملی چیست چرا همدیگر را تحمل نمی کنیم و عیب جویی می کنیم در یک محیط واحد با یک جهتگیری واحد یک نقطه و خدشه ی کوچکی موجب می شود که این گروه در مقابل آن گروه بایستد و آن گروه در مقابل این گروه +عنوان بخش: {خطبه‌های نماز جمعه تهران} -- تاریخ {1388/03/29} + در مورد مبارزه‌ی با فساد مالی موضع نظام یک موضع روشنی است در زمینه‌ی مسائل مربوط به عدالت اجتماعی موضع نظام یک موضع روشنی است با فساد باید در هر نقطه‌ای که هست مبارزه کرد من میخواهم این را عرض بکنم ما مدعی نیستیم در نظام ما فساد مالی و اقتصادی وجود ندارد چرا اگر وجود نداشت که بنده آن نامه‌ی هشت ماده‌ای را چند سال قبل خطاب به رؤسای محترم سه قوه نمینوشتم و اینقدر روی آن تأکید نمیکردم چرا هست اما میخواهم این را بگویم نظام جمهوری اسلامی همین امروز یکی از سالمترین نظامهای سیاسی و اجتماعی در دنیاست اینکه ما بیائیم به استناد گزارش فلان مرجع صهیونیستی نظام را و کشور را متهم کنیم به فساد این مطلقاً درست نیست این هم که ما اشخاص را مسئولین را بی‌جهت در زمینه‌ی فساد زیر سؤال ببریم این هم درست نیست فساد مالی یکی از مسائل مهم در نظام اسلامی است و باید با او جداً مبارزه کرد هم در قوه‌ی مجریه هم در قوه‌ی قضائیه هم در قوه‌ی مقننه همه موظفند با این مسئله مبارزه کنند اگر مبارزه نشود مهار نشود توسعه پیدا خواهد کرد کما اینکه بسیاری از کشورهای دنیا -همین کشورهای غربی که اینقدر دم از مبارزه‌ی با فساد مالی و پولشوئی و امثال اینها میزنند- تا خرخره غرق در فسادند قضایای دولت انگلیس و مجلس پارلمان انگلیس را این روزها شنیدید و همه‌ی دنیا دانستند این یک گوشه‌هائی از قضایاست خیلی بیش از اینهاست +عنوان بخش: {بیانات در ارتباط تصویری با همایش سراسری قوه قضائیه} -- تاریخ {1399/04/07} + نکته‌ی بعد این است که در زمینه‌ی فساد هم به بسترهای فسادخیز توجّه بشود و این احتیاج دارد به نگاه کارشناسی همان ‌طور که قبلاً اشاره کردند یعنی بایستی با نگاه کارشناسی زمینه‌ِی بُروز فساد را و تولید فساد را شناسایی کرد شناخت و با همان نگاه کارشناسی به جنگ فساد رفت و برای ریشه‌کنی فساد تلاش کرد و کار کرد و ملاک قوّه‌ی قضائیّه هم در مبارزه‌ِی با فساد حق و عدل و قانون است یعنی هیچ ملاحظه‌ی دیگری را نبایست کرد ملاحظه‌ی حق را باید کرد ملاحظه‌ی عدالت را باید کرد و اگر چنانچه در یک موردی مبارزه‌ِی با فساد منطبق با حق و عدل و قانون است بی‌ملاحظه بایستی حرکت کرد +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای هیأت دولت و مدیران اجرایی کشور} -- تاریخ {1386/04/09} + مبارزه‌ی با فساد اقتصادی از جمله‌ی همین کارهاست در داخل تشکیلات دولتی اهمیت مبارزه‌ی با فساد اقتصادی بیشتر است از عین همین کار در دستگاه قضائی دستگاه قضائی مجازات مفسد را بر عهده دارد دستگاه اجرائی جلوگیری از بروز فساد را بر عهده دارد این مهمتر است این پیشگیری است در پیچ و خم دالانهای گوناگون اجرائی است - چه در مرحله‌ی برنامه‌ریزی چه در مرحله‌ی اجرا - که فساد جان میگیرد این میکربهای فساد به وجود میآیند و رشد میکنند و تکثیر میشوند جلوی اینها را باید گرفت البته مبارزه‌ی با فساد به صلاح احتیاج دارد اول خودمان باید صالح باشیم اهل فساد نباشیم تا بتوانیم با فساد حقیقتاً مبارزه کنیم اگر در ما نقطه‌ی ضعفی از باب فسادپذیری وجود داشته باشد آن وقت دیگر خاطرجمع نخواهیم بود از اینکه در میدان قدم بگذاریم لذا مواظب خودمان باشیم +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشگاهیان سمنان} -- تاریخ {1385/08/18} + آنچه که ما در تحول تحولی که با پیشرفت همراه است مورد نظرمان است - که جا دارد که این جزو آرمانهای ما باشد - مبارزه ی با فقر مبارزه ی با تبعیض مبارزه ی با بیماری مبارزه ی با جهل مبارزه ی با ناامنی مبارزه ی با بی قانونی مدیریتها را به سطح علمی تر ارتقاء دادن رفتار شهروندان را به سطوح منضبط ارتقاء دادن و انضباط اجتماعی رشد امنیت رشد ثروت ملی رشد علم رشد اقتدار ملی رشد اخلاق و رشد عزت ملی است همه ی اینها در این تحول و پیشرفت به معنای صحیح دخالت دارند و ما اینها را پایه های اصلی می دانیم در کنار اینها عشق به معنویت و ارتباط با خدا مهمترین عاملی است که پیشرفت یک ملت را به معنای واقعی خودش تضمین می کند اگر این نشد همه ی آنچه که دستاوردهای به معنای عرفی و رایج جهانِ پیشرفته محسوب می شود ممکن است در راههای غلطی مصرف شود یعنی ممکن است یک کشور از لحاظ رفتارهای اجتماعی اش منضبط مؤدب و با اخلاق باشد ثروت و علم را هم به دست بیاورد اما در عین حال همین ثروت و علم و همین انضباط مردمی خودش را برای نابود کردن یک ملت دیگر به کار گیرد این غلط است این در منطق ما درست نیست علم خودش را به کار بگیرد برای ایجاد سلاحی مثل بمب اتم که وقتی یک جایی فرود افتاد دیگر با گناه و بی گناه و مسلح و بچه ی کوچک و شیرخوار و انسانهای مظلوم را نگاه نمی کند و فرقی نمی گذارد و همه را نابود می کند علمی که در این راه به کار بیفتد و کشوری که این را داشته باشد و تحولی که بخواهد به اینجا منتهی شود مورد تأیید ما نیست و ما چنین تحولی را دوست نمی داریم +عنوان بخش: {بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضای هیأت دولت} -- تاریخ {1385/06/06} + مسئله‌ی دیگر مبارزه‌ی با فساد همراه با قاطعیت است الان خوشبختانه رویکرد دولت و آقای رئیس‌جمهور طوری بوده که کسانی که تمایل به فساد دارند مرعوبند اما اگر کار صحیح و واقعی انجام نگیرد کم‌کم این رعب شکسته میشود و این ابهت از بین میرود میل به فساد در یک جاهایی وجود دارد با فساد و تخلفات مالی بی‌محابا برخورد کنید البته عرض کردیم بی‌محابا و با شجاعت و قاطعیت برخورد کردن معنایش بیدرایتی در نوع برخورد نیست اینها را باید با هم جمع کنید هر دو طرفِ این کفه‌ی متوازن بایستی دیده بشود + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مردم سالاری دینی به چه معناست +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از مداحان اهل‌بیت (علیهم السّلام)} -- تاریخ {1368/10/28} + جمادی‌الثّانی +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری} -- تاریخ {1390/06/17} + آن چیزی که اینجا میتواند به این کشورها کمک کند تفکر مردم‌سالاری دینی است مردم‌سالاری دینی که ابتکار امام بزرگوار ماست میتواند نسخه‌ای برای همه‌ی این کشورها باشد هم مردم‌سالاری است هم از متن دین برخاسته است +عنوان بخش: {خطبه‌های نماز جمعه تهران} -- تاریخ {1365/09/14} + که +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری} -- تاریخ {1390/06/17} + البته ممکن است فقهای اهل سنت - چه فقهای شافعی در مصر چه مالکیها در بعضی دیگر از کشورهای آن منطقه چه حنفیها در بعضی از کشورهای دیگر - معتقد به ولایت فقیه نباشند خیلی خوب ما نمیخواهیم حتماً مبنای فقهی خودمان را به آنها عرضه کنیم یا اصرار بورزیم اما مردم‌سالاری دینی ممکن است شکلهای گوناگونی پیدا کند باید این مبنای مردم‌سالاری دینی را ما برای اینها تبیین کنیم تفهیم کنیم مثل هدیه‌ای در اختیارشان بگذاریم مطمئناً این مردم مردم‌سالاری دینی را خواهند پسندید این کاری است که بر عهده‌ی ماست و بایستی انجام بگیرد تا دشمنان این ملتها از خلأیی که به وجود آمده استفاده نکنند این خلأ را باید به وسیله‌ی اسلام پر کنند +عنوان بخش: {بیانات در آغاز گردهمایى ائمّه جمعه سراسر کشور} -- تاریخ {1374/06/20} + آنتونیورا لیوبرا سالازار م - +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم یزد} -- تاریخ {1386/10/12} + ملت ایران با اعتماد به نفس خود این بنای مبارک را گذاشت توانست مردم‌سالاری را به وجود بیاورد آن هم با یک شیوه‌ی تازه و بیسابقه مردم‌سالاری دینی در همه‌ی جای دنیا دموکراسیها در یک چهارچوب قرار دارند هیچ جا وجود ندارد که یک دموکراسیای باشد اما به وسیله‌ی یک چهارچوب و یک هدفگذاری خاصی هدایت نشود یا به وسیله‌ی احزاب است یا به وسیله‌ی دستگاههای قضائی است یا به وسیله‌ی دستگاههای خارج از دستگاه قضائی و اجرائی است همه جای دنیا اینجور است ما این چهارچوب را اسلام قرار دادیم چون ملت ایران ملت مسلمانند چون ملت ایران مؤمنند این شد مردم‌سالاری دینی مردم‌سالاری اسلامی +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامى‌} -- تاریخ {1396/09/15} + غیر از +عنوان بخش: {سخنرانی تلویزیونی به مناسبت سی‌ودومین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)} -- تاریخ {1400/03/14} + مخالفان حاکمیّت مردمی یعنی مردم‌سالاری هم باز دو جبهه بودند یک جبهه لیبرال‌های سکولار بودند که معتقد به مردم‌سالاری بودند منتها میگفتند مردم‌سالاری به دین اصلاً ربطی ندارد اصلاً در عرصه‌ی جمهوریّت و مردم‌سالاری باید لیبرال‌ها مردان فن‌سالار و به تعبیر خودشان تکنوکرات بیایند وارد بشوند بنابراین مردم‌سالاری دینی و جمهوری اسلامی بی‌معنی است پس با بخش جمهوری اینها مخالف بودند یک عدّه هم کسانی بودند که باز معتقد به دین بودند میگفتند آقا حاکمیّت دین به مردم ربطی ندارد مردم چه‌کاره هستند باید دین حکومت بکند حاکمیّت بکند اینها هم یک عدّه‌ای بودند که حالا نمونه‌های این نظر دوّم را این اواخر به شکل افراطی‌اش در این حضرات داعش ملاحظه کردید که اینها به‌اصطلاح به خیال خودشان معتقد به حاکمیّت دین بودند منتها مردم را هیچ‌کاره میدانستند +عنوان بخش: {بیانات در آیین گشایش کنگره جهانی حافظ} -- تاریخ {1367/08/28} + اگر چه حسن‌فروشان به جلوه آمده‌اند +عنوان بخش: {سخنرانی تلویزیونی به مناسبت سی‌ودومین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)} -- تاریخ {1400/03/14} + متأسّفانه کسانی هم بوده‌اند و هستند که حرف دشمنان را به یک نحوی در داخل تکرار میکنند این ایدئولوژی‌زدایی که گاهی می‌بینید در بعضی از تعبیرات هست همان حرف مخالفین است ایدئولوژی‌زدایی یعنی اسلام و تفکّر اسلامی را در باب جمهوری اسلامی و مردم‌سالاری دینی کنار بگذاریم و برویم سراغ همان تفکّرات لیبرال‌دموکراسی فاسد و منحرف که امروز مردم دنیا را بیچاره کرده بعضی‌ها هم از یک راه دیگری وارد میشوند که قداست دین به این است که کنار بگیرد همان حرفی است که در اوّل انقلاب گفته میشد این هم حرف دشمن است و همان تکرار حرفهای قبل از پیروزی انقلاب و اوایل شروع انقلاب است اینکه باز بعضی این جور وانمود کنند که اگر بخواهیم ضوابط اسلامی را رعایت کنیم با مردم‌سالاری قابل جمع نیست جزو حرفهای دشمنان جمهوری اسلامی و دشمنان ملّت ایران است و البتّه ممکن است کسانی از روی غفلت این حرفها را بزنند بنده متّهم نمیکنم که هر کسی این حرفها را میزند حتماً پیش‌کرده‌ی دشمن است نه گاهی از روی غفلت است امّا بدانند این حرف حرف دشمن است و دشمن میخواهد ریشه‌ی اسلامیّت را بزند حالا بعضی‌ها دلسوزی میکنند برای مردم‌سالاری که آقا مردم‌سالاری از بین رفت اینها در واقع خیلی برای مردم‌سالاری دلسوزی نمیکنند اینها میخواهند ریشه‌ی اسلامیّت را بزنند اسلام را کنار بزنند تا وجود نداشته باشد و واقعاً خطای بزرگی است اگر ما مردم‌سالاری را از تفکّر اسلامی و روح اسلامی بیگانه کنیم + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: راهکار مشکل شیوع بی حجابی چیست؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در مراسم شب خاطره دفاع مقدس} -- تاریخ {1397/07/04} + بی‌حیایی +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامی} -- تاریخ {1397/09/04} + گستاخی بی‌پروایی +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دست‌اندرکاران کنگره مرحوم آیت‌الله حاج شیخ غلامرضا یزدی (فقیه خراسانی)} -- تاریخ {1396/05/30} + احاطه‌شده +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در جلسه شورای‌عالی هماهنگی اقتصادی} -- تاریخ {1399/09/04} + مشکل اقتصاد کشور نداشتن راهکار یا ندانستن راهکار نیست راهکارها را کارشناسان میدانند من میبینم از دولتی‌ها از کسانی که در بخشهای دولتی هیچ مسئولیّتی ندارند امّا اقتصاددانند از دانشگاهی‌ها همه‌ چیزهای مشترکی را بیان میکنند هم آن که در دولت است هم آن که در مجلس است یا آن که در دانشگاه است وقتی میخواهند راهکار ارائه بدهند راهکارهای مشترکی را چیزهای مشترکی را بنابراین راهکارها معلوم است ما چه کم داریم آنچه ما نیاز داریم یک همّت و شجاعت و اهتمام جدّی و پیگیری است این را ما لازم داریم +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان} -- تاریخ {1396/08/11} + درنده‌خویی ددمنشی +عنوان بخش: {بیانات در دیدار نخبگان و استعدادهای برتر تحصیلی} -- تاریخ {1401/07/27} + من یک جمله راجع به این مطالبی که دوستان گفتند عرض بکنم اوّلاً بسیار مطالب خوبی گفته شد یعنی جدّاً من استفاده کردم و به نظرم میرسد که پیشنهادهایی که داده شد درست است و غالباً هم عملی است و از اینجا انسان این حقیقت را بیشتر درک میکند که بسیاری از مشکلات ما در این سالهای گذشته مشکلات مدیریّتی بوده راهکار وجود داشته مدیریّتها به آن راهکار نپرداختند حالا امیدواریم که این دولت فعلی ان‌شاءالله با جدّیّت دنبال کند که نشانه‌هایش دارد دیده میشود اینجا چند نفر از آقایان وزرا و معاون رئیس‌جمهور هستند اینها را در دولت باید مطرح کنند من هم اینها را منتقل خواهم کرد یعنی حالا این مطالبی که به من داده شد در دفتر یک بررسی‌ای میکنند ان‌شاءالله هم به خود آقای رئیس جمهور هم به مجموعه‌ی مسئولین دولتی منتقل میکنیم +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از مردم آذربایجان‌ شرقی} -- تاریخ {1387/11/28} + مواجب‌خوار موقوفه‌خوار +عنوان بخش: {بیانات پس از کاشت نهال در آستانه روز درختکاری} -- تاریخ {1398/12/13} + چند درخواست از مردم عزیزمان دارم یک درخواست این است که از توصیه‌ها و دستورالعمل‌های مجموعه‌های مسئول تخطّی نکنند در مورد پیشگیری در مورد تمیز نگه داشتن دست و صورت و محیط زندگی و آلوده‌ نکردن اینها و جلوگیری از آلوده‌ شدن اینها دستورهایی که مجموعه‌ی متخصّص و کارشناس میدهند اینها را باید عمل کرد یقیناً هر چیزی که کمک کند به سلامت جامعه و عدم شیوع این بیماری یک حسنه است در نقطه‌ی مقابل هر چیزی که کمک کند به شیوع این بیماری یک سیّئه است خدای متعال ما را موظّف کرده که نسبت به سلامت خودمان و سلامت دیگران سلامت مردم احساس مسئولیّت کنیم بنابراین توصیه‌ِی اّول این است که ما کاملاً رعایت مقرّراتی را که مسئولین برای ما مشخّص میکنند برای خودمان فریضه بدانیم و لازم بدانیم و عمل کنیم +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی} -- تاریخ {1392/09/19} + اثرپذیری +عنوان بخش: {بیانات در ارتباط تصویری با مراسم مشترک دانش‌آموختگی دانشجویان دانشگاه‌های افسری نیروهای مسل} -- تاریخ {1399/07/21} + آخرین مطلبی که میخواهم عرض بکنم باز راجع به کرونا است که ما در همه‌ی صحبتهایمان مقیّد هستیم این قضیّه را مطرح کنیم اوّلاً‌ مجدّداً و برای چندمین بار از مسئولین ذی‌ربط بهداشت و درمان از پرستاران عزیز از پزشکان عزیز از کسانی که دست‌اندر‌کار این مسائل هستند صمیمانه تشکّر میکنیم در این موج سوّم که واقعاً خطرناک هم هست ابتلاء و تلفات برای انسانی که نگاه میکند خیلی دردآور است بایستی از اینها تشکّر کرد که اینها واقعاً دارند فداکاری میکنند و کار میکنند آنچه امروز میخواهم عرض بکنم این است که ضابطه‌گذاری‌ها بایستی حاکمیّتی و الزامی باشد البتّه این را من از مدّتها پیش به مسئولین محترم به رئیس‌جمهور محترم و به دیگران هم گفته‌امکه بایستی الزام بشود یک مواردی هست که بعضی از فعّالیّتها بایستی تعطیل بشود بعضی از سفرها بایستی ممنوع بشود همچنان که ملاحظه کردید سفر اربعین را مردم متدیّن و مؤمن ما پذیرفتند که گفتیم نروید به طرف مرز نرفتند این خیلی مهم است در قضیّه‌ِی عزاداری‌ها که ستاد ملّی مبارزه‌ی با این بیماری ضابطه معیّن کرد مردمِ مؤمن و متدیّن که پایبندند ضابطه را دقیق رعایت کردند این باید در زمینه‌های گوناگون تسرّی پیدا کند و بایستی اجباری و الزامی بشود جلوی بعضی از سفرها واقعاً باید گرفته بشود گاهی بعضی از سفرها موجب میشود که شیوع بی‌محابا و بدونِ قابلیّتِ کنترل انجام بگیرد که واقعاً مایه‌ی تأسّف است بنابر‌این هم در زبان هم در عمل بایستی همه مراقبت بکنند تا ان‌شاءالله بتوانیم از این بیماری خلاص بشویم و ملّت بتواند ان‌شاءالله خودش را آسوده کند از این ابتلاء عظیمی که وجود دارد + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: راهکار مشکل شیوع بی حجابی چیست؟ +مواد مشابه: عنوان بخش: {بیانات در مراسم شب خاطره دفاع مقدس} -- تاریخ {1397/07/04} + بی‌حیایی +عنوان بخش: {بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامی} -- تاریخ {1397/09/04} + گستاخی بی‌پروایی +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دست‌اندرکاران کنگره مرحوم آیت‌الله حاج شیخ غلامرضا یزدی (فقیه خراسانی)} -- تاریخ {1396/05/30} + احاطه‌شده +عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات در جلسه شورای‌عالی هماهنگی اقتصادی} -- تاریخ {1399/09/04} + مشکل اقتصاد کشور نداشتن راهکار یا ندانستن راهکار نیست راهکارها را کارشناسان میدانند من میبینم از دولتی‌ها از کسانی که در بخشهای دولتی هیچ مسئولیّتی ندارند امّا اقتصاددانند از دانشگاهی‌ها همه‌ چیزهای مشترکی را بیان میکنند هم آن که در دولت است هم آن که در مجلس است یا آن که در دانشگاه است وقتی میخواهند راهکار ارائه بدهند راهکارهای مشترکی را چیزهای مشترکی را بنابراین راهکارها معلوم است ما چه کم داریم آنچه ما نیاز داریم یک همّت و شجاعت و اهتمام جدّی و پیگیری است این را ما لازم داریم +عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان} -- تاریخ {1396/08/11} + درنده‌خویی ددمنشی +عنوان بخش: {بیانات در دیدار نخبگان و استعدادهای برتر تحصیلی} -- تاریخ {1401/07/27} + من یک جمله راجع به این مطالبی که دوستان گفتند عرض بکنم اوّلاً بسیار مطالب خوبی گفته شد یعنی جدّاً من استفاده کردم و به نظرم میرسد که پیشنهادهایی که داده شد درست است و غالباً هم عملی است و از اینجا انسان این حقیقت را بیشتر درک میکند که بسیاری از مشکلات ما در این سالهای گذشته مشکلات مدیریّتی بوده راهکار وجود داشته مدیریّتها به آن راهکار نپرداختند حالا امیدواریم که این دولت فعلی ان‌شاءالله با جدّیّت دنبال کند که نشانه‌هایش دارد دیده میشود اینجا چند نفر از آقایان وزرا و معاون رئیس‌جمهور هستند اینها را در دولت باید مطرح کنند من هم اینها را منتقل خواهم کرد یعنی حالا این مطالبی که به من داده شد در دفتر یک بررسی‌ای میکنند ان‌شاءالله هم به خود آقای رئیس جمهور هم به مجموعه‌ی مسئولین دولتی منتقل میکنیم +عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از مردم آذربایجان‌ شرقی} -- تاریخ {1387/11/28} + مواجب‌خوار موقوفه‌خوار +عنوان بخش: {بیانات پس از کاشت نهال در آستانه روز درختکاری} -- تاریخ {1398/12/13} + چند درخواست از مردم عزیزمان دارم یک درخواست این است که از توصیه‌ها و دستورالعمل‌های مجموعه‌های مسئول تخطّی نکنند در مورد پیشگیری در مورد تمیز نگه داشتن دست و صورت و محیط زندگی و آلوده‌ نکردن اینها و جلوگیری از آلوده‌ شدن اینها دستورهایی که مجموعه‌ی متخصّص و کارشناس میدهند اینها را باید عمل کرد یقیناً هر چیزی که کمک کند به سلامت جامعه و عدم شیوع این بیماری یک حسنه است در نقطه‌ی مقابل هر چیزی که کمک کند به شیوع این بیماری یک سیّئه است خدای متعال ما را موظّف کرده که نسبت به سلامت خودمان و سلامت دیگران سلامت مردم احساس مسئولیّت کنیم بنابراین توصیه‌ِی اّول این است که ما کاملاً رعایت مقرّراتی را که مسئولین برای ما مشخّص میکنند برای خودمان فریضه بدانیم و لازم بدانیم و عمل کنیم +عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی} -- تاریخ {1392/09/19} + اثرپذیری +عنوان بخش: {بیانات در ارتباط تصویری با مراسم مشترک دانش‌آموختگی دانشجویان دانشگاه‌های افسری نیروهای مسل} -- تاریخ {1399/07/21} + آخرین مطلبی که میخواهم عرض بکنم باز راجع به کرونا است که ما در همه‌ی صحبتهایمان مقیّد هستیم این قضیّه را مطرح کنیم اوّلاً‌ مجدّداً و برای چندمین بار از مسئولین ذی‌ربط بهداشت و درمان از پرستاران عزیز از پزشکان عزیز از کسانی که دست‌اندر‌کار این مسائل هستند صمیمانه تشکّر میکنیم در این موج سوّم که واقعاً خطرناک هم هست ابتلاء و تلفات برای انسانی که نگاه میکند خیلی دردآور است بایستی از اینها تشکّر کرد که اینها واقعاً دارند فداکاری میکنند و کار میکنند آنچه امروز میخواهم عرض بکنم این است که ضابطه‌گذاری‌ها بایستی حاکمیّتی و الزامی باشد البتّه این را من از مدّتها پیش به مسئولین محترم به رئیس‌جمهور محترم و به دیگران هم گفته‌امکه بایستی الزام بشود یک مواردی هست که بعضی از فعّالیّتها بایستی تعطیل بشود بعضی از سفرها بایستی ممنوع بشود همچنان که ملاحظه کردید سفر اربعین را مردم متدیّن و مؤمن ما پذیرفتند که گفتیم نروید به طرف مرز نرفتند این خیلی مهم است در قضیّه‌ِی عزاداری‌ها که ستاد ملّی مبارزه‌ی با این بیماری ضابطه معیّن کرد مردمِ مؤمن و متدیّن که پایبندند ضابطه را دقیق رعایت کردند این باید در زمینه‌های گوناگون تسرّی پیدا کند و بایستی اجباری و الزامی بشود جلوی بعضی از سفرها واقعاً باید گرفته بشود گاهی بعضی از سفرها موجب میشود که شیوع بی‌محابا و بدونِ قابلیّتِ کنترل انجام بگیرد که واقعاً مایه‌ی تأسّف است بنابر‌این هم در زبان هم در عمل بایستی همه مراقبت بکنند تا ان‌شاءالله بتوانیم از این بیماری خلاص بشویم و ملّت بتواند ان‌شاءالله خودش را آسوده کند از این ابتلاء عظیمی که وجود دارد + +---------------------------------------------------------- diff --git a/leader-answer/result-khamenei.txt b/leader-answer/result-khamenei.txt new file mode 100644 index 0000000..b6e99be --- /dev/null +++ b/leader-answer/result-khamenei.txt @@ -0,0 +1,1971 @@ +متن پرامپت: راه حل انقلاب اسلامی برای مواجهه با اسرائیل و حل مسئله فلسطین چیست؟ + +پاسخ: **راه حل انقلاب اسلامی برای مواجهه با اسرائیل و حل مسئله فلسطین** + +جمهوری اسلامی ایران بر این باور است که مسئله فلسطین، نه یک مسئله تاکتیکی یا استراتژی سیاسی، بلکه یک مسئله عقیدتی، قلبی و ایمانی است. این دیدگاه، ریشه در عمق باورهای ملت ایران دارد و فاصله‌ای میان مسئولین و مردم در این زمینه وجود ندارد. (بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در افتتاحیه‌ی همایش غزه) + +**راه حل پیشنهادی جمهوری اسلامی:** + +جمهوری اسلامی ایران از سال‌ها پیش، راه حلی مشخص و قاطع را برای مسئله فلسطین اعلام کرده است که با راه حل‌های آمریکایی و مشابه آن متفاوت است. این راه حل بر اساس اصول زیر بنا شده است: + +1. **برگزاری رفراندوم و همه‌پرسی:** راه حل اصلی، برگزاری یک رفراندوم فراگیر از تمام مردم فلسطین است. (بیانات در مراسم بیست‌ و دومین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)) + +2. **حق تعیین سرنوشت:** رژیمی که بر طبق نتیجه رفراندوم و با رأی مردم فلسطین تشکیل شود، حاکم بر کل فلسطین خواهد بود. این رژیم، خود تصمیم خواهد گرفت که با صهیونیست‌هایی که از خارج وارد سرزمین فلسطین شده‌اند، چه معامله‌ای صورت گیرد. (بیانات در مراسم بیست‌ و دومین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)) + +3. **تشکیل حاکمیت فلسطینی در تمام سرزمین:** حل مسئله فلسطین به معنای تشکیل حاکمیت فلسطینی در تمام سرزمین فلسطین است. این طرح، یک منطق دنیاپسند، قابل قبول و متمدنانه برای اداره فلسطین است. (بیانات در دیدار بسیجیان) + +**تاکید بر مقاومت به عنوان یگانه راه حل:** + +مقاومت، محور اصلی و یگانه راه حل در قضیه فلسطین است. هرگونه عقب‌نشینی از مسیر مقاومت، منجر به ضرر و زیان خواهد شد. (بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در افتتاحیه‌ی همایش غزه) + +* **عدم صداقت اسرائیل در مذاکرات:** اسرائیل در درخواست صلح صادق نیست و حتی اگر صادق بود، در جایگاهی نیست که حقی در این زمینه داشته باشد. (بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در افتتاحیه‌ی همایش غزه) +* **شکست مذاکرات:** کسانی که وارد مسیر مذاکره شده‌اند، مجبور به پذیرش تحمیلات دشمن شده‌اند و در صورت دور شدن از این مسیر، یا حذف شده‌اند یا مورد تحقیر قرار گرفته‌اند. (بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در افتتاحیه‌ی همایش غزه) +* **ضرب و جرح مسئله فلسطین:** کسانی که راه مقاومت را قبول ندارند، چه دانسته و چه ندانسته، به مسئله فلسطین ضربه می‌زنند. اگر دانسته باشد، خیانت و اگر ندانسته باشد، جهل و غفلت است. (بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در افتتاحیه‌ی همایش غزه) + +**نقش امت اسلامی و همکاری منطقه‌ای:** + +* **شکستن طلسم غصب:** مقاومت و صبر مردم فلسطین، با حمایت و کمک همه‌جانبه از سراسر کشورهای اسلامی، می‌تواند طلسم شیطانی غصب فلسطین را بشکند. انرژی عظیم امت اسلامی قادر به حل مشکلات جهان اسلام، از جمله مشکل حاد فلسطین است. (بیانات در چهارمین کنفرانس حمایت از ملت فلسطین) +* **همکاری و هماهنگی:** حل مسئله فلسطین و نجات ملت آواره آن، منوط به همکاری و هماهنگی میان ملل مسلمان است. (گزیده‌ای از بیانات در دیدار رئیس جمهور الجزایر) +* **زنده نگه داشتن مسئله فلسطین:** قدرت‌های استکباری تلاش می‌کنند تا مسئله فلسطین را تمام‌شده و رژیم صهیونیستی را قانونی جلوه دهند. اما با اراده مسلمانان و فلسطینی‌ها، این مسئله زنده مانده و با فعالیت‌های تبلیغاتی و کارهای عملی می‌توان مسلمانان را به آینده‌ای امیدوار کرد که در آن دولت اسلامی جایگزین رژیم غاصب صهیونیستی شود. (گزیده‌ای از بیانات در دیدار اعضای شورای رهبری حماس) +* **حمایت از قیام اسلامی:** جمهوری اسلامی ایران، مسئله فلسطین را متعلق به خود و دنیای اسلام می‌داند و هیچ فرصتی را برای حمایت از قیام اسلامی مردم فلسطین از دست نخواهد داد. (گزیده‌ای از بیانات در دیدار اعضای شورای رهبری حماس) + +**انتقاد از موضع برخی دولت‌های عربی:** + +برخی از دولت‌های عربی در قضیه غزه و قبل از آن، امتحان بسیار بدی داده‌اند. با اینکه همواره مسئله فلسطین را "مسئله عربی" خوانده‌اند، اما در زمان عمل، این مسئله را از معادلات خود حذف کرده و به جای کمک به فلسطین، عقب کشیده‌اند. (بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در افتتاحیه‌ی همایش غزه) + +**رد ادعاهای نادرست:** + +سخنگویان غربی گاهی به دروغ ادعا می‌کنند که ایران خواهان ریختن یهودیان یا صهیونیست‌ها به دریاست. جمهوری اسلامی هرگز چنین حرفی نزده است. راه حل ایران، نظر مردم فلسطین و تشکیل حکومتی برخاسته از آراء آنهاست که خود در مورد ساکنان تصمیم‌گیری خواهد کرد. (بیانات در دیدار بسیجیان) + +**تاثیر دخالت آمریکا:** + +گره مسئله فلسطین با دخالت آمریکایی‌ها باز نمی‌شود، بلکه کورتر می‌شود. دخالت یکجانبه و زورگویانه آمریکا به نفع رژیم صهیونیستی، ماجرای فلسطین را دشوارتر می‌کند. (بیانات در دیدار مردم لار) + +**وعده حل نهایی:** + +مسائل عراق و فلسطین حل خواهند شد، اما آن روزی فرا خواهد رسید که با حل این مسائل، از حیثیت، هویت و موجودیت استکبار آمریکایی نیز چیزی باقی نخواهد ماند. (بیانات در دیدار مردم لار) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: راه حل انقلاب اسلامی برای مواجهه با اسرائیل و حل مسئله فلسطین چیست؟ + +پاسخ: راه حل انقلاب اسلامی برای مواجهه با اسرائیل و حل مسئله فلسطین، بر مبنای اصول و مبانی روشن و استراتژیک استوار است که در سخنان رهبران سیاسی ایران منعکس شده است. این راه حل، با رویکردهای غربی و آمریکایی که به نتیجه‌ای نرسیده‌اند، تفاوت اساسی دارد. + +**1. اصل تعیین سرنوشت توسط مردم فلسطین:** +مهمترین راه حل مطرح شده، برگزاری **رفراندوم و همه‌پرسی از مردم فلسطین** است. این رفراندوم باید شامل تمامی فلسطینیان باشد، چه در سرزمین فلسطین، چه در اردوگاه‌ها و چه در کشورهای همسایه. نتیجه این همه‌پرسی، مبنای تشکیل هرگونه رژیم حاکم بر کل فلسطین خواهد بود. در این چارچوب، مردم فلسطین خود تصمیم خواهند گرفت که با صهیونیست‌هایی که از خارج وارد کشور شده‌اند، چه برخوردی داشته باشند. این رویکرد، در "بیانات در مراسم بیست و دومین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)" در تاریخ 1390/03/14 و همچنین در "بیانات در دیدار بسیجیان" در تاریخ 1402/09/08 به صراحت بیان شده است. این طرح، رویکردی مدنی، متمدنانه و دنیاپسند برای اداره فلسطین است و ادعاهای مطرح شده مبنی بر تلاش ایران برای "ریختن یهودی‌ها یا صهیونیست‌ها به دریا" را رد می‌کند. + +**2. تاکید بر مقاومت و عدم پذیرش سازش:** +انقلاب اسلامی، **مقاومت** را تنها راه حل برای مسئله فلسطین می‌داند. هرگونه سازش یا مذاکره‌ای که از مسیر مقاومت فاصله بگیرد، منجر به تحمیل خواسته‌های دشمن، حذف یا تحقیر فلسطینیان خواهد شد. این موضوع در "بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در افتتاحیه‌ی همایش غزه" در تاریخ 1388/12/08 به طور مکرر مورد تاکید قرار گرفته است. در این سخنان، تصریح شده است که اسرائیل صادق نیست و حتی اگر صادق بود، در جایگاهی نیست که بخواهد صلح کند. تجربه نشان داده است که کسانی که وارد راه مذاکره شده‌اند، مجبور به پذیرش تحمیلات دشمن شده‌اند. + +**3. ماهیت استراتژیک و عقیدتی مسئله فلسطین:** +مسئله فلسطین برای جمهوری اسلامی ایران، یک **مسئله تاکتیکی یا صرفاً استراتژی سیاسی نیست، بلکه مسئله‌ای عقیدتی، ایمانی و قلبی** است. این امر باعث همسویی کامل میان مسئولین و مردم ایران در قبال این مسئله شده است. حضور پرشور مردم در مراسم روز قدس، نمادی از این اعتقاد راسخ است. این دیدگاه در "بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در افتتاحیه‌ی همایش غزه" در تاریخ 1388/12/08 به وضوح بیان شده است. + +**4. نقش امت اسلامی و همکاری بین‌المللی:** +حل مسئله فلسطین منوط به **همکاری و هماهنگی میان ملل مسلمان** است. انرژی عظیم امت اسلامی می‌تواند طلسم شیطانی غصب فلسطین را بشکند. این موضوع در "گزیده‌ای از بیانات در دیدار رئیس جمهور الجزایر" در تاریخ 1369/09/22 و همچنین در "بیانات در چهارمین کنفرانس حمایت از ملت فلسطین" در تاریخ 1387/12/14 مطرح شده است. با این حال، تجربیات نشان داده است که برخی دولت‌های عربی در این زمینه امتحان خوبی پس نداده‌اند و مسئله فلسطین را از معادلات خود حذف کرده‌اند. + +**5. نفی دخالت قدرت‌های استکباری:** +دخالت قدرت‌های استکباری، به ویژه آمریکا، نه تنها گره مسئله فلسطین را باز نمی‌کند، بلکه آن را **کورتر** می‌کند. دخالت یکجانبه و زورگویانه به نفع رژیم صهیونیستی، این ماجرا را دشوارتر می‌سازد. حل واقعی مسئله فلسطین زمانی رخ خواهد داد که با حل این مسائل، از حیثیت و موجودیت استکبار آمریکایی نیز چیزی باقی نماند. این نکته در "بیانات در دیدار مردم لار" در تاریخ 1387/02/19 به صراحت بیان شده است. + +**6. لزوم وحدت و فعالیت‌های عملی:** +رهبران فلسطینی باید با **برنامه‌ریزی و اقدام هوشمندانه توأم با وحدت کلمه** در برخورد با رژیم صهیونیستی اهتمام داشته باشند. فعاليت‌هاي تبليغاتي و كارهای عملی می‌تواند مسلمانان را به آینده‌ای که در آن یک دولت مسلمان جایگزین رژیم غاصب صهیونیستی خواهد شد، امیدوار کند. این مسئولیت در "گزیده‌ای از بیانات در دیدار اعضای شورای رهبری حماس" در تاریخ 1371/07/13 مورد تاکید قرار گرفته است. + +به طور خلاصه، راه حل انقلاب اسلامی برای مسئله فلسطین، بر پایه‌های **مقاومت، حق تعیین سرنوشت توسط مردم فلسطین از طریق رفراندوم، و همبستگی امت اسلامی** استوار است و هرگونه دخالت خارجی و سازش را مردود می‌شمارد. این رویکرد، ریشه در مبانی عقیدتی و ایمانی داشته و هدف آن، تحقق عدالت و بازگشت سرزمین فلسطین به صاحبان اصلی آن است. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ویژگی‌ها و تعریف فرهنگ چیست و مصادیق و‌مثال های فرهنگ‌ چیست و فرهنگ چگونه تغییر می‌کند؟ + +پاسخ: فرهنگ، مفهومی چندوجهی و حیاتی در هویت و پویایی یک جامعه است. در نگاه رهبران سیاسی ایران، فرهنگ به مثابه هوا، بنیان زندگی اجتماعی و فردی را تشکیل می‌دهد و از اهمیت بسزایی، حتی فراتر از مسائل اقتصادی و سیاسی، برخوردار است. + +**1. تعریف و ماهیت فرهنگ:** +فرهنگ به معنای عام آن، **تمام آن درک، برداشت، فهم، معتقدات، باورها، روحیات، خلقیات و عادت‌های مردم** است که آن‌ها را به کار وادار می‌کند و بر زندگی شخصی، اجتماعی، خانوادگی و محیط کسب و کارشان حاکم است. (بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری، 1389/06/25؛ بیانات در حرم مطهر رضوی، 1393/01/01) این شامل رسوم و آداب، باورها و اعتقادات، و همچنین ارزش‌هایی چون مسئولیت‌پذیری، ایثارگری، وجدان کاری، انضباط، تعاون، سازگاری اجتماعی، پرهیز از اسراف، قناعت، استحکام در تولید، درست‌کاری، زنده نگه داشتن اندیشه‌ها، انسجام و اتحاد، و فرهنگ عفاف و ساده‌زیستی می‌شود. (بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری، 1389/06/25) فرهنگ، در این نگاه، صرفاً محدود به فرهنگ مدروس و مکتوب (مدرسی) نیست، بلکه شامل تمام فنون و شعب فرهنگ، از جمله علم، تحصیل، دانشگاه و مدرسه نیز می‌گردد. (بیانات در دیدار اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی، 1375/09/20) + +**2. اهمیت و جایگاه فرهنگ:** +فرهنگ از **اهمیت حیاتی و محوری** برخوردار است، به گونه‌ای که قوام، ملیت و استقلال یک کشور به فرهنگ آن بستگی دارد. (بیانات در حرم مطهر رضوی، 1393/01/01؛ بیانات در دیدار اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی، 1375/09/20) فرهنگ، مانند هوایی است که جامعه تنفس می‌کند؛ اگر این هوا پاک و سالم باشد، آثار مثبت در پی دارد و اگر آلوده باشد، آسیب‌های جدی به بار می‌آورد. (بیانات در حرم مطهر رضوی، 1393/01/01؛ بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضای هیأت دولت، 1386/06/04) از این رو، تمرکز دشمنان بر روی جبهه فرهنگی، به دلیل تاثیرگذاری عمیق آن بر جامعه، بیش از سایر جبهه‌هاست. (بیانات در حرم مطهر رضوی، 1393/01/01) + +**3. مصادیق و مثال‌های فرهنگ:** +مصادیق فرهنگ بسیار گسترده است و شامل موارد زیر می‌شود: +* **فرهنگ مسئولیت‌پذیری:** احساس مسئولیت در قبال حوادث، قضایا، آینده، دشمن و دوست. (بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری، 1389/06/25) +* **فرهنگ ایثارگری، وجدان کاری، انضباط، تعاون، سازگاری اجتماعی، پرهیز از اسراف، قناعت، استحکام تولید، درست‌کاری:** این‌ها نمونه‌هایی از فرهنگ مثبت هستند که باید تقویت شوند. (بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری، 1389/06/25) +* **فرهنگ بسیجی:** خدمت بی‌تظاهر و بی‌توقع به اجتماع و کشور، بدون انتظار پاداش؛ ورود به میدان‌ها با وجود خطرات؛ خدمت جهادی؛ عدم خستگی در کمک‌های مؤمنانه؛ کارآمدی در علم و تحقیق؛ نترسیدن در مقابله با دشمن؛ خطرپذیری؛ خدمتگزاری؛ و عدم ناامیدی. (بیانات در دیدار بسیجیان، 1401/09/05؛ بیانات در دیدار بسیجیان، 1402/09/08) +* **فرهنگ تولید داخلی:** باور مردم به مصرف تولیدات داخلی. (بیانات در حرم مطهر رضوی، 1393/01/01) +* **فرهنگ قانون‌گرایی:** احترام مردم به قانون. (بیانات در حرم مطهر رضوی، 1393/01/01) +* **فرهنگ تشکیل خانواده و ازدواج:** و جهت‌گیری صحیح در این زمینه. (بیانات در حرم مطهر رضوی، 1393/01/01) +* **فرهنگ اسلامی و انقلابی:** حرکت فرهنگی بر مبنای اسلام و ارزش‌های اسلامی، تقویت فرهنگ اسلامی، باور اسلامی، آداب، اخلاق و سنت‌های اسلامی. (بیانات در دیدار نمایندگان مجلس شوراى اسلامى‌، 1393/03/04) +* **فرهنگ غربی:** که در مقابل فرهنگ اسلامی قرار می‌گیرد و با مشغول کردن به خصوصیات جنسیتی و شهوات، می‌تواند منجر به انحراف شود. (خطبه‌های نماز جمعه‌ی تهران، 1369/01/10؛ بیانات در دیدار جمعی از خواهران متخصّص رشته‌ى پزشکى و مامایى، 1372/09/08) + +**4. تغییر فرهنگ:** +تغییر فرهنگ، امری حساس و پیچیده است. دشمنان با سرمایه‌گذاری بر روی جبهه فرهنگی، تلاش می‌کنند تا **ایمان و باورهای مردم** را مورد تهاجم قرار دهند و آن‌ها را نسبت به پایه‌های انقلاب بی‌اعتقاد کنند. (بیانات در حرم مطهر رضوی، 1393/01/01) مسئولان فرهنگی باید با **حساسیت و هوشیاری** نسبت به رخنه‌های فرهنگی، که بسیار خطرناک هستند، عمل کنند. (بیانات در حرم مطهر رضوی، 1393/01/01) این تلاش‌ها شامل انحراف دادن جریان‌های فرهنگی و عاملهای فرهنگی مانند هنر، ادبیات، شعر و سینما به سمت غیرارزشی می‌شود. (بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضای هیأت دولت، 1386/06/04) + +در مقابل، تقویت فرهنگ مورد نظر، نیازمند **تأمل، تلاش و سرمایه‌گذاری ویژه‌ای** است. (بیانات در دیدار اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی، 1375/09/20) این امر شامل تزریق فرهنگ مسئولیت‌پذیری، ایثارگری، وجدان کاری و سایر ارزش‌های مثبت به جامعه است. (بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری، 1389/06/25) در برنامه ششم توسعه نیز، تأکید بر **تقویت فرهنگ انقلابی و اسلامی** به عنوان یکی از سه محور اصلی، در کنار اقتصاد مقاومتی و علم، مد نظر قرار گرفته است. (بیانات در دیدار نمایندگان مجلس شوراى اسلامى‌، 1393/03/04) در نهایت، رفع مظلومیت از بخش فرهنگ و تخصیص بودجه قابل توجه به آن، برای جهت دادن به فرهنگ عمومی جامعه در مسیر ارزشی، امری ضروری تلقی می‌شود. (بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضای هیأت دولت، 1386/06/04) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: نظریه انقلاب اسلامی در نسبت با کنکشری زنان چیست و این زن در اسلام چه ویژگی‌هایی دارد؟ + +پاسخ: نظریه انقلاب اسلامی در نسبت با کنشگری زنان، بر پایه‌ی **اصول اسلامی و قرآنی** استوار است که زن را در جایگاهی رفیع و برابر با مرد از لحاظ ارزش‌های انسانی قرار می‌دهد، در عین حال که نقش‌ها و وظایف ویژه‌ای را متناسب با آفرینش جسمی و روحی او در نظر می‌گیرد. این دیدگاه، تفاوت اساسی با نگاه رایج غربی به زن دارد که غالباً او را کالایی و ابزاری می‌شمارد. + +**1. برابری زن و مرد در ارزش‌های انسانی:** +اسلام معتقد است که زن و مرد از لحاظ **ارزش‌های انسانی و الهی هیچ تفاوتی با یکدیگر ندارند.** (بیانات در ارتباط تصویری با مداحان، 1399/11/15) هر دو موظف به وظایف مشترکی مانند امر به معروف، خدمت و جهاد فی سبیل الله هستند. (بیانات در ارتباط تصویری با مداحان، 1399/11/15) هدف از آفرینش هر فرد، اعم از زن و مرد، **رسیدن به کمال بشری و بهره‌مندی از فضایل** است و در این میان، تفاوتی میان آن‌ها نیست. (بیانات در دیدار جمعى از بانوان پزشک به‌مناسبت میلاد حضرت فاطمه زهرا (سلام ا‌لله‌ علیها)، 1368/10/26) + +**2. نقش‌ها و وظایف ویژه زن:** +در عین حال، اسلام وظایف ویژه‌ای را برای زن در نظر گرفته است که متناسب با **ترکیب جسمی و روحی او** خلق شده است. (بیانات در ارتباط تصویری با مداحان، 1399/11/15) مهمترین این نقش‌ها، **مدیریت کانون خانواده، محوریت خانواده، و ایجاد آرامش و سکینه** است. (بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام، 1396/12/17) زن، مادر است و این نقش از بسیاری مشاغل دیگر مهم‌تر تلقی می‌شود. (بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام، 1396/12/17) + +**3. حضور زن در عرصه‌های اجتماعی و علمی:** +انقلاب اسلامی، نگاه و موضعی متفاوت با نگاه رایج غربی نسبت به زن دارد. در حالی که غرب زن را کالایی و ابزاری می‌شمارد و حرمت او را در هم می‌شکند، نگاه جمهوری اسلامی **تکریم و احترام زن** است. (بیانات در ارتباط تصویری با مداحان، 1399/11/15) انقلاب اسلامی، فرصت حضور زنان در عرصه‌های اجتماعی، علمی، فرهنگی، اقتصادی، سیاسی و سازندگی را فراهم کرده است. (بیانات در اجتماع زنان خوزستان، 1375/12/20؛ بیانات در دیدار جمعى از بانوان پزشک به‌مناسبت میلاد حضرت فاطمه زهرا (سلام ا‌لله‌ علیها)، 1368/10/26) امروزه، زنان در مراتب بالای علمی، فرهنگی و مدیریتی جامعه حضور دارند، که این خود **هنر انقلاب** است. (بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام، 1396/12/17؛ بیانات در دیدار بانوان نخبه‌ در آستانه سالروز میلاد حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها)، 1386/04/13) این حضور، با حفظ **حجاب، عفاف، وقار، متانت اسلامی و دین** صورت می‌گیرد. (بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور، 1368/10/26) + +**4. نقد نگاه غربی به زن:** +نگاه رایج غربی به زن، **کالایی و ابزاری** است و منجر به شکستن حرمت و شخصیت او می‌شود. (بیانات در ارتباط تصویری با مداحان، 1399/11/15) حتی زنانی که به رتبه‌های بالای اداری و اجتماعی می‌رسند، از آسیب این منطق در امان نیستند. (بیانات در ارتباط تصویری با مداحان، 1399/11/15) در دنیای غرب، با وجود شعارهایی که نسبت به زن داده می‌شود، **بیشترین ظلم** توسط مردان غربی به زنان روا داشته می‌شود. (بیانات در اجتماع زنان خوزستان، 1375/12/20) این نگاه، زن را به جای تعالی معنوی، به سمت سرگرمی با ظواهر و جنبه‌های مادی سوق می‌دهد که مانع حرکت او به سمت کمال است. (بیانات در دیدار بانوان نخبه‌ در آستانه سالروز میلاد حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها)، 1386/04/13) + +**5. حدود و مرزها در جامعه اسلامی:** +اسلام در عین ترویج فعالیت‌های اجتماعی زنان، **حدود و مرزهایی را برای اختلاط زن و مرد** تعیین کرده است. (بیانات در اجتماع زنان خوزستان، 1375/12/20) این حدود، به معنای جداسازی زن از جامعه نیست، بلکه حفظ یک مرزبندی مشخص در خیابان، اداره، و محیط کار است. (بیانات در دیدار جمعی از پرستاران، 1370/08/22؛ بیانات در اجتماع زنان خوزستان، 1375/12/20) رعایت این مرزها، هم توسط مرد و هم زن، مانع از ابتذالی می‌شود که غرب دچار آن است و به زن اجازه می‌دهد تا پیشتاز حرکت به سمت ارزش‌ها باشد. (بیانات در دیدار جمعی از پرستاران، 1370/08/22) + +**6. مسئولیت زنان در دفاع از جایگاه اسلامی خود:** +خودِ بانوان جامعه اسلامی، **بیشترین مسئولیت را در شناخت و دفاع از شأن اسلامی زن** دارند. (بیانات در اجتماع زنان خوزستان، 1375/12/20) آن‌ها باید بدانند که خدا، قرآن و اسلام درباره آن‌ها چه قضاوتی دارد، چه می‌خواهد و مسئولیتشان چیست. (بیانات در اجتماع زنان خوزستان، 1375/12/20) اگر بانوان نسبت به حقوق و جایگاه خود آگاه نباشند و از آن دفاع نکنند، کسانی که به هیچ ارزشی پایبند نیستند، به خود اجازه ستم به زن را خواهند داد. (بیانات در اجتماع زنان خوزستان، 1375/12/20) + +**7. زن مسلمان ایرانی الگوی پیشرفت:** +زن مسلمان ایرانی، امروز **سرافراز و دارای هویت مستقل فرهنگی** است و تحت تأثیر دیگران قرار نمی‌گیرد. (بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام، 1396/12/17) این موفقیت، که با حفظ ارزش‌های دینی و اخلاقی حاصل شده، برخلاف تصور دشمنان است که سعی دارند القا کنند که بی بندوباری، لازمه‌ی رشد زن است. (بیانات در دیدار بانوان نخبه‌ در آستانه سالروز میلاد حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها)، 1386/04/13) + +در مجموع، نظریه انقلاب اسلامی، زن را موجودی با **ارزش‌های انسانی برابر با مرد** می‌بیند که نقش محوری در خانواده دارد و همزمان می‌تواند در عرصه‌های مختلف اجتماعی، علمی و سیاسی **فعال و تأثیرگذار** باشد، مشروط بر اینکه این فعالیت‌ها در چارچوب **اصول و مرزهای ارزشی اسلام** صورت گیرد و از افتادن در دام نگاه کالایی و ابزاری غرب پرهیز شود. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: جایگاه خانواده در زندگی انسان انقلاب اسلامی چیست و نمونه های انسان های موفق کدامند؟ + +پاسخ: در انقلاب اسلامی، **خانواده** از جایگاه بسیار رفیعی برخوردار است و به عنوان **بنیان جامعه و محور اصلی تربیت و تعالی انسان** تلقی می‌شود. این دیدگاه، خانواده را نه تنها یک واحد اجتماعی، بلکه سنگر حفظ ارزش‌های اسلامی و ارتقاء معنوی انسان می‌داند. + +**1. جایگاه محوری خانواده:** +خانواده، به خصوص **کانون خانواده**، از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است و زن به عنوان **محور و مایه‌ی سکونت و آرامش** در آن نقش اساسی ایفا می‌کند. (بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام، 1396/12/17) این نهاد، در تربیت فرزندان و تقویت روحی همسران برای ورود به میدان‌های بزرگ، نقشی حیاتی دارد که از مهمترین وظایف زن و بزرگترین نقش او تلقی می‌شود. (بیانات در اجتماع زنان خوزستان، 1375/12/20) در جوامع مادی امروز، که محیط خانواده دچار خلأ و سستی است، بنای مستحکم خانواده و رسیدگی به آن، نعمتی بزرگ شمرده می‌شود. (بیانات در دیدار جمعى از پرستاران، 1374/07/12) + +**2. هدایت خانواده در پرتو تعالیم قرآنی:** +قرآن کریم، در کنار هدایت تمام عرصه‌های زندگی بشر، به مسائل مهمی چون **خانواده، تربیت فرزند و آرامش روحی** نیز توجه ویژه‌ای دارد. (بیانات در محفل انس با قرآن کریم، 1400/01/25) آموزه‌های قرآنی، مانند "وَجَعَلَ مِنها زَوجَها لِیَسکُـنَ اِلَیها" (همسر را برای آرامش قرار داد) و "رَبَّنا هَب لَنا مِن اَزواجِنا وَ ذُرِّیَّٰتِنا ‌قُرَّةَ اَعیُن" (پروردگارا! همسران و فرزندانمان را مایه‌ی روشنىِ چشمان ما قرار ده)، بر اهمیت استحکام خانواده و نقش آن در تأمین آرامش و سعادت تأکید دارند. (بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام، 1396/12/17؛ بیانات در محفل انس با قرآن کریم، 1400/01/25) + +**3. خانواده به عنوان سنگر ارزش‌های اسلامی:** +خانواده در انقلاب اسلامی، محیطی برای **حفظ و تقویت ارزش‌های واقعی، علم، تقوا، تخصص، فعالیت سیاسی، کمک‌رسانی به انسان‌ها و احیای سنت خانواده** است. (بیانات در دیدار جمعى از پرستاران، 1374/07/12) زن مسلمان، با ایفای نقش در خانواده، به کیفیّت دادن به محیط خانه و خانواده کمک می‌کند و نشان‌دهنده‌ی منش‌های بزرگ انقلابی است. (بیانات در دیدار جمعى از پرستاران، 1374/07/12) + +**4. نمونه‌های انسان‌های موفق در انقلاب اسلامی:** +انقلاب اسلامی، بستری را برای **ظهور و بروز استعدادها و فضایل انسانی** فراهم کرده است. نمونه‌های برجسته‌ی انسان‌های موفق، که درس‌های بزرگی برای جوامع بشری، اعم از مسلمان و غیرمسلمان، ارائه داده‌اند، شامل موارد زیر است: + +* **حضرت فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها):** این بانوی بزرگ، **شخصیتی ممتاز و برجسته در ابعاد سیاسی، اجتماعی و جهادی** است. زندگی او، که در آغوش پیامبر (ص) و در دوران مبارزات سخت آغاز شد، الگویی برای تمام زنان مبارز و انقلابی است. او همسری شایسته برای امام علی (ع) و تربیت‌کننده‌ی فرزندان اهل بیت (ع) بود و در دفاع از نبوت، امامت و نظام اسلامی، تلاش و مبارزه‌ی بی‌وقفه‌ای داشت. زندگی کوتاه او، نمونه‌ای از **جهاد، مبارزه، صبر انقلابی و تلاش بی‌نظیر** است. (بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور، 1368/10/26) +* **مادران شهدا و همسران رزمندگان:** مادران در دوران انقلاب و جنگ تحمیلی، فرزندان خود را به **سربازان جانباز و شجاع در راه اسلام** تبدیل کردند. همسران نیز، شوهران خود را به **انسان‌هایی مقاوم و مستحکم** مبدل ساختند. این نقش آفرینی در خانواده، نشان‌دهنده‌ی هنر زن ایرانی و مسلمان در این میدان است. (بیانات در اجتماع زنان خوزستان، 1375/12/20) + +**5. پیشرفت در علم و معنویت:** +انقلاب اسلامی، با تکیه بر ارزش‌های اسلامی، سعی در **پیشرفت همه‌جانبه‌ی ملت اسلامی** دارد، هم در **علم و مدنیت و معرفت** و هم در **اخلاق و معنویت**. (بیانات در دیدار هزاران نفر از بسیجیان در سالروز شهادت حضرت امام صادق (ع)، 1384/09/07) این انقلاب، روح غرور اسلامی و افتخار به اسلام را در مسلمانان زنده کرده است. (‌بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در هم‌اندیشی علمای اهل تسنن و تشیع، 1385/10/25) هدف نهایی، ایجاد **تمدن درخشان اسلامی** است که در آن انسان‌ها از تمام ظرفیت‌های مادی و معنوی برای سعادت و تعالی بهره‌مند می‌شوند. (بیانات در اجلاس جهانی علما و بیداری اسلامی، 1392/02/09) این تمدن، با حکومت مردمی، قوانین برگرفته از قرآن، اجتهاد، رفاه عمومی، عدالت، اخلاق انسانی، و دفاع از مظلومان همراه است. (بیانات در اجلاس جهانی علما و بیداری اسلامی، 1392/02/09) + +در نهایت، انقلاب اسلامی، با تکیه بر هدایت‌های قرآنی و سیره اهل بیت (ع)، خانواده را به عنوان **کانون تربیت، حفظ ارزش‌ها و پیشرفت معنوی و مادی** معرفی می‌کند و انسان‌های موفق را کسانی می‌داند که با پیروی از این الگوها، در همه‌ی عرصه‌های زندگی، اعم از خانواده، جامعه، علم و مبارزه، به تعالی دست یافته‌اند. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: طرح و منطق زندگی انقلاب اسلامی چه تفاوتی با طرح مدرنیته و جهان غربی دارد؟ + +پاسخ: طرح و منطق زندگی انقلاب اسلامی، با طرح مدرنیته و جهان غربی، تفاوت‌های بنیادینی دارد که ریشه در جهان‌بینی، ارزش‌ها و اهداف متفاوتی دارد. این تفاوت‌ها در ابعاد مختلفی چون نگاه به انسان، جایگاه دین، جامعه، خانواده و روش‌های حکومتی خود را نشان می‌دهد. + +**1. جهان‌بینی و مبانی معرفتی:** +* **انقلاب اسلامی:** بر پایه‌ی **جهان‌بینی اسلامی و قرآنی** بنا شده است. این جهان‌بینی، انسان را موجودی دارای ابعاد مادی و معنوی می‌داند و هدف زندگی را **کمال، سعادت و قرب الهی** قرار می‌دهد. (بیانات در محفل انس با قرآن کریم، 1400/01/25؛ بیانات در اجلاس جهانی علما و بیداری اسلامی، 1392/02/09) اصول محوری آن شامل توحید، حاکمیت دین، عدالت، اخلاق، و نفی سلطه‌های شیطانی است. (بیانات در مجمع عمومی سازمان ملل، 1366/06/31؛ بیانات در اجلاس جهانی علما و بیداری اسلامی، 1392/02/09) +* **مدرنیته غربی:** عمدتاً بر پایه‌ی **جهان‌بینی مادی و سکولار** بنا شده است. در این دیدگاه، تمرکز بر **پیشرفت علمی، دنیوی و بهره‌مندی از مواهب طبیعت** است، در حالی که ابعاد معنوی و الهی زندگی غالباً کمرنگ یا نادیده گرفته می‌شود. (بیانات در دیدار هزاران نفر از بسیجیان در سالروز شهادت حضرت امام صادق (ع)، 1384/09/07) + +**2. رویکرد به انسان و جامعه:** +* **انقلاب اسلامی:** انسان را موجودی با **ارزش‌های انسانی برابر** در زن و مرد می‌داند و بر **خودآگاهی، کرامت انسانی، عدالت اجتماعی و مبارزه با کژی‌ها** تأکید دارد. (بیانات در مجمع عمومی سازمان ملل، 1366/06/31؛ بیانات در ارتباط تصویری با مداحان، 1399/11/15) جامعه، بر اساس **مردم‌سالاری اسلامی** شکل می‌گیرد که در آن حاکمان با رأی مردم برگزیده می‌شوند و ارزش‌ها و اصول حاکم، مبتنی بر معرفت و شریعت اسلامی است. (بیانات در اجلاس بین‌المللی بیداری اسلامی، 1390/06/26) +* **مدرنیته غربی:** در نگاه رایج غربی، به خصوص در مورد زن، رویکرد **کالایی و ابزاری** وجود دارد که حرمت انسان را در هم می‌شکند. (بیانات در ارتباط تصویری با مداحان، 1399/11/15) همچنین، تکیه بر **آرزوهای شخصی و غلبه‌ی ظواهر دنیا**، گاهی بر اصول انسانی اولویت می‌یابد. (بیانات در مجمع عمومی سازمان ملل، 1366/06/31) + +**3. جایگاه دین و معنویت:** +* **انقلاب اسلامی:** دین و معنویت، **ستون فقرات** زندگی انسان و جامعه است. انقلاب اسلامی، افتخار معرفی **ارزش‌های اسلامی، توحید، احکام الهی و معنویت اسلام** را به دنیا دارد و به دنبال **بازگشت به اسلام و آشتی با آن** است. (‌بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در هم‌اندیشی علمای اهل تسنن و تشیع، 1385/10/25؛ دیدار میهمانان‌ خارجی شرکت‌‌کننده‌ در مراسم‌ سالگرد رحلت امام‌خمینی(ره)، 1372/03/12) +* **مدرنیته غربی:** دین و معنویت، اغلب به حاشیه رانده شده و یا با **مکانیزم‌های سکولاریسم و لائیسیسم** از حوزه‌ی عمومی جدا شده است. (بیانات در اجلاس بین‌المللی بیداری اسلامی، 1390/06/26) پیشرفت‌های دنیوی در غرب، اغلب با **کم‌رنگ شدن معنویت، رحم، انصاف و دلبستگی به آرمان‌های الهی** همراه بوده است. (بیانات در دیدار هزاران نفر از بسیجیان در سالروز شهادت حضرت امام صادق (ع)، 1384/09/07) + +**4. جامعه و حکومتداری:** +* **انقلاب اسلامی:** نظام جمهوری اسلامی، بر پایه‌ی **مردم‌سالاری اسلامی** استوار است که در آن هم **حضور و نقش قاطع مردم و آرایشان** در مدیریت کشور مورد تأکید است و هم **ارزش‌ها و اصول اسلامی** حاکمیت دارد. (بیانات در اجلاس بین‌المللی بیداری اسلامی، 1390/06/26) این نظام، مخالف نظام‌های مبتنی بر زور، قلدری، ظلم، جهل، اختناق، استبداد و تبعیض است. (بیانات در مجمع عمومی سازمان ملل، 1366/06/31) +* **مدرنیته غربی:** الگوی دموکراسی غربی، که **لائیک و در مواردی ضد مذهب** است، با مردم‌سالاری اسلامی که متعهد به ارزش‌ها و خطوط اصلی اسلامی است، تفاوت ماهوی دارد. (بیانات در اجلاس بین‌المللی بیداری اسلامی، 1390/06/26) طرح‌های غربی، اغلب به صورت **رسانه‌ای و فرهنگی** اجرا می‌شوند و هدفشان فروپاشی نظام‌های مبتنی بر ارزش‌های اسلامی است. (بیانات در دیدار کارگزاران نظام، 1379/04/19) + +**5. تفاوت در طرح زندگی و الگوها:** +* **انقلاب اسلامی:** طرح زندگی در این مکتب، بر پایه **تعالی معنوی، اخلاق، عدالت، تلاش برای ایجاد تمدن اسلامی، و حفظ هویت اسلامی** است. (بیانات در اجلاس جهانی علما و بیداری اسلامی، 1392/02/09) الگوهای موفق، انسان‌هایی هستند که در ابعاد مختلف مادی و معنوی به کمال رسیده‌اند، مانند **حضرت فاطمه زهرا (س)** که نمونه‌ی برجسته‌ای از ابعاد سیاسی، اجتماعی و جهادی است. (بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور، 1368/10/26) +* **مدرنیته غربی:** طرح زندگی در این مکتب، غالباً بر **مصرف‌گرایی، لذت‌گرایی، فردگرایی، و رفاه مادی** تأکید دارد. (بیانات در دیدار هزاران نفر از بسیجیان در سالروز شهادت حضرت امام صادق (ع)، 1384/09/07) این طرح، غالباً منجر به **تضعیف خانواده، کمرنگ شدن معنویت و ایجاد شکاف بین ظواهر پیشرفت و فقدان درونی** می‌شود. (بیانات در دیدار کارگزاران نظام، 1379/04/19) + +در نهایت، انقلاب اسلامی، طرحی برای **تمدن نوین اسلامی** ارائه می‌دهد که در آن انسان‌ها هم در دنیا و هم در آخرت به سعادت می‌رسند، و این طرح با منطق مادی و سکولار مدرنیته غربی، که غالباً به سوی **افول معنویت و بحران‌های درونی** پیش می‌رود، کاملاً متفاوت است. (بیانات در اجلاس بین‌المللی بیداری اسلامی، 1390/06/26) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: برای سیاست‌گذاری فرهنگی حجاب در ایران، مبانی و اصول راهنما را بیان کن پس از آن اهداف سیاست حجاب و پس از آن مسائل حجاب در ایران را بگو، بعد راه حل سیاستی حجاب و ابزارهای سیاستی و نهاد مسئول را معرفی کن. +حداقل ده پاراگراف باشد. + +پاسخ: **مبانی و اصول راهنمای سیاست‌گذاری فرهنگی حجاب در ایران** + +سیاست‌گذاری فرهنگی حجاب در ایران بر مبانی و اصول متعددی استوار است که در بیانات رهبران سیاسی ایران به کرات مورد تاکید قرار گرفته است. این مبانی، ریشه در اعتقادات دینی، ارزش‌های اجتماعی و اقتضائات فرهنگی کشور دارند. + +* **مبنای شرعی و دینی:** در این زمینه، اصل بنیادین، حکم مسلّم شرعی حجاب است. مطابق با دیدگاه رهبران، حجاب یک واجب شرعی برای بانوان است که پوشاندن غیر از صورت و دو دست (وجه و کفین) را الزامی می‌کند. این حکم از منظر فقهی غیرقابل صرف‌نظر بوده و مطابق با آموزه‌های اسلامی است. + * **عنوان بخش:** {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1403/01/15} +* **مبنای قانونی:** در کنار مبنای شرعی، جنبه‌ی قانونی حجاب نیز مورد تاکید قرار می‌گیرد. قانون، به عنوان یک امر واجب‌الاطاعه برای همگان، در این زمینه حکم قانونی را مقرر کرده است. رعایت قانون برای تمام افراد، چه معتقد به شرع و چه غیرمعتقد، ضروری است. + * **عنوان بخش:** {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1403/01/15} +* **مبنای اجتماعی و فرهنگی:** حجاب به عنوان عاملی برای حفظ حدود اخلاقی و جلوگیری از اختلاط بی‌قید و شرط زن و مرد در جامعه تلقی می‌شود. این امر به نفع کل جامعه و به خصوص زن است. همچنین، حجاب مانع فعالیت‌های سیاسی، اجتماعی و علمی زنان محسوب نمی‌شود و در واقع، به عنوان لباس مشارکت اجتماعی زنان، به آنها در حضور موثر در عرصه‌های مختلف کمک می‌کند. + * **عنوان بخش:** {بیانات در اجتماع زنان خوزستان} -- تاریخ {1375/12/20} + * **عنوان بخش:** {بیانات در دیدار جمعى از بانوان پزشک به‌مناسبت میلاد حضرت فاطمه زهرا (سلام ا‌لله‌ علیها)} -- تاریخ {1368/10/26} + * **عنوان بخش:** {بیانات در دیدار رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18} +* **مبنای طبیعت انسانی:** حجاب با طبیعت انسان انطباق دارد و برهنگی و اختلاط بیش از حد دو جنس، حرکتی خلاف طبیعت و خواست انسانی تلقی می‌شود. + * **عنوان بخش:** {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} +* **مبنای مقابله با تهاجم فرهنگی غرب:** غرب با هدف عرضه شدن و هرزه شدن زن، با حجاب مخالفت می‌کند، حتی اگر حجاب ناشی از انگیزه‌ی دینی نباشد. در مقابل، حجاب، نماد هویت اسلامی و مقاومت در برابر این رویکرد است. + * **عنوان بخش:** {بیانات در دیدار جمعی از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26} + * **عنوان بخش:** {بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان} -- تاریخ {1402/10/06} + * **عنوان بخش:** {بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه} -- تاریخ {1390/03/01} + +**اهداف سیاست حجاب در ایران** + +سیاست‌گذاری در حوزه حجاب در ایران با اهداف مشخصی دنبال می‌شود که فراتر از صرفِ محدودیت‌های شرعی و قانونی است. + +* **حفظ کرامت و هویت زن مسلمان:** یکی از اهداف کلیدی، حفظ کرامت، حیثت و هویت زن مسلمان است. حجاب به عنوان نمادی از این هویت، باید با قدرت و قاطعیت حفظ شود. + * **عنوان بخش:** {بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26} +* **ایجاد محدودیت در جاذبه جنسی:** حجاب ابزاری برای ایجاد محدودیت در جاذبه جنسی تلقی می‌شود و اسلام بر این جنبه تاکید کرده است. + * **عنوان بخش:** {بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان} -- تاریخ {1402/10/06} +* **تامین امنیت فردی و اجتماعی:** حجاب یکی از وسایل امنیت برای زن مسلمان و همچنین مردان مسلمان است. با دور شدن از عریانی و برهنگی، امنیت فردی و اجتماعی افزایش می‌یابد و محیط سالم‌تری برای فعالیت‌های اجتماعی فراهم می‌شود. + * **عنوان بخش:** {بیانات در اجتماع زنان خوزستان} -- تاریخ {1375/12/20} +* **مقابله با تهاجم فرهنگی غرب:** هدف دیگر، مقاومت در برابر سیاست راهبردی غرب مبنی بر عرضه شدن و هرزه شدن زن است. حجاب به عنوان عاملی مخالف این رویکرد، باید ترویج یابد. + * **عنوان بخش:** {بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه} -- تاریخ {1390/03/01} +* **ترویج فرهنگ و سبک زندگی اسلامی:** سیاست حجاب به دنبال ترویج فرهنگ و سبک زندگی اسلامی در جامعه است. + +**مسائل و چالش‌های حجاب در ایران** + +با وجود مبانی و اهداف روشن، مسائل و چالش‌هایی در حوزه حجاب در ایران وجود دارد که نیازمند توجه و راهکار هستند. + +* **چالش تحمیلی از سوی دشمن:** مسئله حجاب به یک چالش تحمیلی تبدیل شده است که توسط دشمنان با نقشه و برنامه ریزی ایجاد گردیده است. این چالش، در حالی ایجاد شده که پیش از این، مردم با اشکال مختلف زندگی می‌کردند و مسئله‌ی حجاب اینگونه نبوده است. + * **عنوان بخش:** {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1403/01/15} +* **برخورد با کشف حجاب:** کشف حجاب، حرام شرعی و حرام سیاسی تلقی می‌شود. بسیاری از افرادی که کشف حجاب می‌کنند، از تبعات و پشت پرده‌ی این عمل و دخالت دشمنان در آن بی‌اطلاع هستند. + * **عنوان بخش:** {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1402/01/15} +* **مخالفت علنی در غرب:** در غرب، با حجاب مخالفت علنی می‌شود و آن را نماد حرکت مذهبی معرفی کرده و خواستار عدم طرح نمادهای مذهبی در جوامع لائیک هستند. این رویکرد، دروغین تلقی شده و ریشه در سیاست راهبردی غرب برای عرضه شدن زن دارد. + * **عنوان بخش:** {بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه} -- تاریخ {1390/03/01} +* **برخورد با حجاب در محیط‌های علمی و اجتماعی:** در برخی جوامع، دختران دانشجو و بانوان شاغل به دلیل رعایت حجاب با مشکل مواجه شده و از تحصیل و کار محروم می‌شوند. در حالی که حجاب نباید مانع این فعالیت‌ها باشد. + * **عنوان بخش:** {بیانات در دیدار رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18} +* **ناآگاهی برخی از بانوان محجبه:** برخی از زنانی که حجاب را رعایت می‌کنند، از حکم، فلسفه و فواید حجاب بی‌اطلاع هستند و باید با این مسائل آشنا شوند. + * **عنوان بخش:** {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} +* **تمسخر حجاب:** در دوران رژیم طاغوت، حجاب مورد تمسخر و استهزا قرار می‌گرفت و این برخوردها، غیرانسانی و غلط تلقی می‌شد. + * **عنوان بخش:** {بیانات در دیدار جمعى از بانوان پزشک به‌مناسبت میلاد حضرت فاطمه زهرا (سلام ا‌لله‌ علیها)} -- تاریخ {1368/10/26} + +**راه حل سیاستی حجاب** + +برای مواجهه با چالش‌های مربوط به حجاب، راهکارهای سیاستی متناسب با برنامه و نقشه دشمن مورد نیاز است. + +* **مقابله با برنامه دشمن با برنامه:** دشمن با نقشه و برنامه وارد این کار شده است، لذا ما نیز باید با برنامه و نقشه وارد شویم. کارهای بی‌قاعده و بدون برنامه نباید انجام شود. + * **عنوان بخش:** {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1402/01/15} +* **استفاده از تبلیغات:** باید از تبلیغات به عنوان حربه‌ای برای مقابله با سست کردن اعتقاد به حجاب استفاده کرد. + * **عنوان بخش:** {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} +* **تحقیق و ترویج دیدگاه:** باید درباره‌ی حجاب تحقیق کرد، از بحث‌های انجام شده استفاده نمود و از لحاظ دینی و اجتماعی به ترویج دیدگاه صحیح پرداخت. + * **عنوان بخش:** {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} +* **آشنا کردن مردم با حجاب:** کسانی که بی‌خبر و بی‌اطلاع هستند، باید با حجاب آشنا شوند و از حکم، فلسفه و فواید آن مطلع گردند. + * **عنوان بخش:** {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} +* **تاکید بر کیفیت حجاب:** در رویکردهای ترویجی، باید بر کیفیت حجاب نیز تاکید شود. + * **عنوان بخش:** {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + +**ابزارهای سیاستی حجاب** + +ابزارهای سیاستی مورد استفاده در حوزه حجاب، شامل موارد زیر است: + +* **تبلیغات:** استفاده از ابزار تبلیغات برای ترویج فرهنگ حجاب و مقابله با تهاجم فرهنگی. + * **عنوان بخش:** {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} +* **آموزش و اطلاع‌رسانی:** آشنا کردن مردم، به ویژه بانوان، با احکام، فلسفه و فواید حجاب. + * **عنوان بخش:** {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} +* **قانون‌گذاری و اجرا:** وضع و اجرای قوانین مرتبط با حجاب، به عنوان یک حکم شرعی و قانونی. + * **عنوان بخش:** {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1403/01/15} +* **پژوهش و تحقیق:** انجام تحقیقات عمیق در خصوص ابعاد مختلف حجاب و استفاده از نتایج آن در سیاست‌گذاری. + * **عنوان بخش:** {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} + +**نهاد مسئول** + +مسئولیت اجرای سیاست‌های فرهنگی مربوط به حجاب بر عهده نهادهای مختلفی است که باید با هماهنگی و برنامه مشخصی عمل کنند. + +* **مسئولان نظام و دستگاه‌های ذیربط:** مسئولان نظام، از جمله دولت و سایر نهادهای تصمیم‌گیر، مسئولیت تدوین و اجرای برنامه برای حل مسئله حجاب را بر عهده دارند. + * **عنوان بخش:** {بیانات در دیدار مسئولان نظام} -- تاریخ {1402/01/15} +* **مسئولان دانشگاهی:** در محیط دانشگاه، مسئولان دانشگاه‌ها وظیفه دارند تا مواظب و مقید به رعایت مسائل مربوط به حجاب باشند و بر بهبود آن تلاش کنند. + * **عنوان بخش:** {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} +* **رسانه‌ها:** رسانه‌ها نقش مهمی در تبلیغات و ترویج فرهنگ حجاب و اطلاع‌رسانی در این زمینه دارند. + * **عنوان بخش:** {بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی} -- تاریخ {1377/12/04} +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: برای سیاست‌گذاری فرهنگی حجاب در ایران، مبانی و اصول راهنما را بیان کن پس از آن اهداف سیاست حجاب و پس از آن مسائل حجاب در ایران را بگو، بعد راه حل سیاستی حجاب و ابزارهای سیاستی و نهاد مسئول را معرفی کن. +حداقل ده پاراگراف باشد. + +پاسخ: ## تحلیل سیاست‌گذاری فرهنگی حجاب در ایران + +**مبانی و اصول راهنما:** + +مبانی و اصول راهنمای سیاست‌گذاری فرهنگی حجاب در ایران، ریشه در اعتقادات دینی، ملاحظات اجتماعی و اهداف راهبردی نظام دارد. در این راستا، سخنان رهبران سیاسی در زمان‌های مختلف، بر جنبه‌های گوناگونی تأکید کرده‌اند. + +* **بعد شرعی و دینی:** مهم‌ترین مبنای حجاب، حکم شرعی آن در اسلام است. چنانچه در "بیانات در دیدار مسئولان نظام" (1403/01/15) آمده است: "از لحاظ شرعی حجاب یک حکم مسلّم شرعی است یعنی برای بانوان پوشاندنِ غیر از صورت و دو دست ــ وجه‌ و کفّین ــ واجب است این چیزی است که از آن صرف‌نظر نمیشود کرد مردم ما مسلمانند مقیّدند‌ متعبّدند ‌بانوان ما متعبّدند‌ باید رعایت کنند این را حکم شرع است". همچنین، به آیاتی از سوره احزاب (مانند آیه 53 و 59) اشاره شده که بر لزوم حجاب تأکید دارند و هدف آن را جلوگیری از آزار و اذیت زنان و ایجاد احتیاط در برخورد با آنان بیان می‌کنند ("بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان"، 1402/10/06). + +* **بعد طبیعی و انسانی:** حجاب به عنوان ارزشی منطبق با طبیعت انسان و مخالف با برهنگی و اختلاط بی‌قید و شرط معرفی شده است. در "بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی" (1377/12/04) آمده است: "حجاب ارزشی است منطبق با طبیعت انسان برهنگی و حرکت به سمت اختلاطِ هرچه بیشتر دو جنس با یکدیگر و افشاء شدن اینها در مقابل یکدیگر یک حرکت خلاف طبیعی و خلاف خواست انسانی است". + +* **بعد اجتماعی و امنیتی:** حجاب به عنوان ابزاری برای حفظ امنیت و سلامت محیط اجتماعی تلقی می‌شود. در "بیانات در اجتماع زنان خوزستان" (1375/12/20) بیان شده است: "برای این‌که آن اختلاطی که قبلاً گفتم پیش نیاید و حدود اخلاقی حفظ شود اسلام برای زن حجاب را معیّن کرده است خودِ این حجاب یکی از وسایل امنیت است با حجاب زنِ مسلمان هم خود زنِ مسلمان امنیت پیدا میکند و هم مردان مسلمان امنیت پیدا میکنند". + +* **بعد حقوقی و قانونی:** حجاب دارای جنبه قانونی است و رعایت آن برای همه واجب است. در "بیانات در دیدار مسئولان نظام" (1403/01/15) تأکید شده است: "یک نگاه نگاه قانونی است قانون واجب‌الاطاعه است و در این زمینه حکم قانونی وجود دارد رعایت حکم قانون برای همه واجب است چه آن کسانی که به شرع معتقدند چه حتّی آن کسانی که به شرع هم معتقد نیستند قانون را بایستی رعایت کنند". + +* **مقابله با تهاجم فرهنگی غرب:** سیاست حجاب به عنوان واکنشی در برابر تهاجم فرهنگی غرب و تلاش برای حفظ هویت اسلامی زن ایرانی مطرح شده است. در "بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور" (1368/10/26) آمده است: "تمام دنیای غرب و مطبوعات غرب و این نویسندگان قلم‌به‌مزد و عامل سرمایه‌داران و صهیونیست‌های بزرگ جهانی دست به دست هم داده‌اند تا جمهوری اسلامی را هو کنند مسئله‌ی حجاب را مورد تهاجم تبلیغاتی قرار دادند تا شاید ما را از میدان خارج کنند". همچنین، در "بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه" (1390/03/01) اشاره شده که مخالفت غرب با حجاب، نه به دلیل مسائل مذهبی، بلکه به دلیل "سیاست راهبردىِ اساسىِ بنیانی غرب بر عرضه شدن و هرزه شدن زن است و حجاب مخالف آن است". + +**اهداف سیاست حجاب:** + +اهداف سیاست حجاب در ایران به طور عمده بر محور حفظ ارزش‌های دینی و اخلاقی، ایجاد جامعه‌ای سالم و امن، و مقابله با تأثیرات منفی فرهنگی غرب استوار است. + +* **حفظ حیا و عفت عمومی:** یکی از اهداف اصلی، جلوگیری از اختلاط و آمیزش بی‌قید و شرط زن و مرد در جامعه و حفظ حریم‌هاست. در "بیانات در دیدار جمعى از بانوان پزشک به‌مناسبت میلاد حضرت فاطمه زهرا (سلام ا‌لله‌ علیها)" (1368/10/26) آمده است: "مسئله‌ی حجاب به معناى جلوگیرى از اختلاط و آمیزش بی‌قیدوشرط زن و مرد در جامعه است که این به ضرر جامعه و به ضرر زن و مرد ‌- هر دو بخصوص به ضرر زن ‌- است". + +* **ایجاد امنیت فردی و اجتماعی:** حجاب به عنوان عاملی در جهت تأمین امنیت زن و جامعه معرفی شده است. در "بیانات در اجتماع زنان خوزستان" (1375/12/20) آمده است: "با حجاب زنِ مسلمان هم خود زنِ مسلمان امنیت پیدا میکند و هم مردان مسلمان امنیت پیدا میکنند". + +* **حفظ هویت اسلامی و مقابله با فرهنگ غربی:** حجاب به عنوان نمادی از هویت اسلامی زن و ابزاری برای مقابله با ترویج فرهنگ مبتذل غربی و "هرزه شدن زن" در جامعه تلقی می‌شود ("بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه"، 1390/03/01). + +* **تسهیل مشارکت اجتماعی زنان (در عین حفظ حجاب):** بر خلاف تصور برخی، حجاب مانعی برای فعالیت‌های اجتماعی، سیاسی و علمی زنان نیست. بلکه به اعتقاد برخی، حجاب به "لباس مشارکت اجتماعی زنان" تبدیل شده است ("بیانات در دیدار رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار"، 1377/07/18). + +**مسائل حجاب در ایران:** + +مسائل مربوط به حجاب در ایران، پیچیده و چندوجهی بوده و شامل چالش‌های فرهنگی، اجتماعی، و سیاسی می‌شود. + +* **چالش تحمیلی از سوی دشمن:** حجاب به عنوان یک مسئله در کشور "تحمیل" شده و دشمنان با نقشه و برنامه برای آن برنامه‌ریزی کرده‌اند ("بیانات در دیدار مسئولان نظام"، 1402/01/15). + +* **مخالفت علنی در غرب و تأثیر آن:** در غرب، حجاب به صورت علنی مورد مخالفت قرار می‌گیرد و این امر می‌تواند بر جوامع دیگر نیز تأثیر بگذارد ("بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه"، 1390/03/01). + +* **برداشت‌های نادرست از حجاب:** برخی افراد، برداشت‌های غلط و انحرافی از حجاب دارند که آن را به معنای "منزوی کردن زن" تلقی می‌کنند ("بیانات در دیدار جمعى از بانوان پزشک به‌مناسبت میلاد حضرت فاطمه زهرا (سلام ا‌لله‌ علیها)"، 1368/10/26). + +* **عدم آگاهی از فلسفه و احکام حجاب:** برخی از زنانی که محجبه هستند، از حکم، فلسفه و فواید حجاب اطلاعی ندارند و کمتر با آن‌ها در این زمینه صحبت شده است ("بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی"، 1377/12/04). + +* **برخورد قهری و اجبار (پیشین):** در دوران گذشته، مانند دوران رضاخانی، اجبار به بی‌حجابی صورت گرفته است که پس از برداشتن زور، مردم به سمت حجاب بازگشته‌اند ("بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی"، 1377/12/04). + +* **مشکلات برای دانشجویان و شاغلین محجبه در برخی جوامع:** در دنیای متمدن، دختران دانشجو و بانوان شاغل به دلیل رعایت حجاب با مشکل مواجه شده و از تحصیل یا کار محروم می‌شوند، در حالی که این موضوع برای خود آنان مشکلی ایجاد نمی‌کند ("بیانات در دیدار رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار"، 1377/07/18). + +* **حرام شرعی و سیاسی بودن کشف حجاب:** کشف حجاب، علاوه بر حرام شرعی بودن، حرام سیاسی نیز محسوب می‌شود ("بیانات در دیدار مسئولان نظام"، 1402/01/15). + +**راه حل سیاستی حجاب:** + +راه حل‌های سیاستی حجاب در ایران بر رویکردی مبتنی بر برنامه، تحقیق، ترویج و توجه به ابعاد مختلف این مسئله تأکید دارد. + +* **برنامه‌ریزی و پرهیز از کارهای بی‌قاعده:** برای مقابله با چالش‌های حجاب، لازم است که همه با "برنامه و نقشه وارد بشویم" و از "کارهای بی‌قاعده و بدون برنامه" پرهیز کرد. مسئولین باید برنامه داشته باشند و آن را دنبال کنند ("بیانات در دیدار مسئولان نظام"، 1402/01/15). + +* **تبلیغات و ترویج:** همانطور که دشمن از تبلیغات برای سست کردن اعتقاد به حجاب استفاده می‌کند، باید از همین ابزار برای ترویج دیدگاه صحیح استفاده کرد. این شامل تحقیق، بحث دینی و اجتماعی، و بیان دیدگاه‌های درست است ("بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی"، 1377/12/04). + +* **آشنا کردن مردم با فلسفه و فواید حجاب:** لازم است که مردم، بخصوص زنانی که محجبه هستند اما از فواید و فلسفه آن بی‌اطلاعند، با این مسائل آشنا شوند ("بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی"، 1377/12/04). + +* **قاطعیت و الزام شرعی و قانونی:** مسئله حجاب هم یک "محدودیّتِ شرعی و قانونی" است و هم "حرام شرعی و حرام سیاسی". این مسئله باید قاطعانه بیان شود، همانطور که امام خمینی (ره) در اوایل انقلاب این موضوع را بیان کردند ("بیانات در دیدار مسئولان نظام"، 1402/01/15). + +* **تقویت اعتماد به نفس و پایبندی:** زن مسلمان باید پایبندی خود به حجاب و حیثت خود را با قدرت و قاطعیّت حفظ کند ("بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور"، 1368/10/26). + +**ابزارهای سیاستی:** + +ابزارهای سیاستی مورد استفاده در زمینه حجاب، طیفی از اقدامات فرهنگی، آموزشی، حقوقی و تقنینی را در بر می‌گیرد. + +* **تبلیغات و اطلاع‌رسانی:** استفاده از ابزار تبلیغات برای ترویج دیدگاه صحیح در مورد حجاب و بیان فلسفه و فواید آن ("بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی"، 1377/12/04). + +* **آموزش و تبیین:** ارائه آموزش‌های لازم به مردم، بخصوص جوانان و بانوان، در خصوص احکام، فلسفه و اهمیت حجاب ("بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی"، 1377/12/04). + +* **قانون‌گذاری و اجرای قوانین:** وضع و اجرای قوانین متناسب با شرع و موازین قانونی برای رعایت حجاب ("بیانات در دیدار مسئولان نظام"، 1402/01/15 و 1403/01/15). + +* **برنامه‌ریزی فرهنگی و اجتماعی:** طراحی و اجرای برنامه‌های فرهنگی و اجتماعی مدون و هدفمند در جهت ترویج فرهنگ حجاب ("بیانات در دیدار مسئولان نظام"، 1402/01/15). + +* **مقابله با تهاجم فرهنگی:** مقابله فعال با تبلیغات و تلاش‌های دشمنان برای تضعیف حجاب و هویت اسلامی ("بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور"، 1368/10/26). + +**نهاد مسئول:** + +هرچند در متون ارائه شده به طور صریح یک نهاد واحد به عنوان مسئول نهایی سیاست‌گذاری فرهنگی حجاب معرفی نشده است، اما از سخنان می‌توان استنباط کرد که مسئولیت این امر به طور کلی بر عهده **مسئولان نظام** و **نهادهای مربوطه** است که باید با برنامه و نقشه این مسئله را دنبال کنند. همچنین، **مدیران و مسئولان دانشگاه‌ها** در محیط دانشگاهی و **مسئولین فرهنگی** به طور عام، در تبیین و ترویج فرهنگ حجاب نقش دارند. + +* "مسئولین برنامه داشته باشند و دارند ان‌شاء‌الله این کار با برنامه دنبال بشود" ("بیانات در دیدار مسئولان نظام"، 1402/01/15). +* "مسؤولان دانشگاه هم مسؤولان مواظب و مقیدی هستند امیدواریم که هرچه هم میگذرد بهتر شود" ("بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی"، 1377/12/04). +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: طرح واره مادر چه مولفه‌هایی دارد و چه تفاوتی بین مفهوم مادر در اسلام و غرب وجود دارد؟ + +پاسخ: **مولفه‌های طرح‌واره مادر و تفاوت مفهوم مادر در اسلام و غرب** + +در نگاه اسلام، مادر نقشی محوری و بنیادی در انتقال هویت ملی و تربیت فرزندان ایفا می‌کند. این نقش فراتر از وظایف صرفاً بیولوژیکی است و جنبه‌های فرهنگی، اخلاقی و تربیتی را نیز در بر می‌گیرد. در مقابل، فرهنگ غرب، به ویژه در دوران معاصر، گرایش به کم‌رنگ کردن جایگاه خانواده و مادر دارد. + +**مولفه‌های طرح‌واره مادر در اسلام:** + +* **انتقال‌دهنده هویت ملی:** مادران مایه‌ی انتقال عناصر هویت ملی هستند. زبان، عادات، آداب و رسوم، و اخلاق نیکو در درجه اول از طریق مادر به نسل‌های بعدی منتقل می‌شود. (بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان، 1401/10/14) +* **کانون خانواده و تربیت:** خانواده، به ویژه با محوریت مادر، کانون گرم و پربرکتی است که قوی‌ترین پایه‌های تربیت انسان در آن گذاشته می‌شود. در این کانون، پایه‌های تربیت روحی و فکری بنا نهاده می‌شود و حقیقی‌ترین فضای صمیمیت شکل می‌گیرد. (بیانات در ارتباط تصویری با مداحان، 1399/11/15) +* **محور خانواده:** مادر، مرکز دایره خانواده و محور آن است. این جایگاه، که دستگاه‌های تبلیغاتی غربی و غرب‌زدگان سعی در کم‌رنگ کردن آن دارند، اهمیت بسزایی در استحکام خانواده دارد. (بیانات در ارتباط تصویری با مداحان، 1399/11/15) +* **خدمت‌گزار و کدبانو:** زنانی که خانه‌داری و کدبانویی را ترجیح داده‌اند، بزرگترین خدمات را انجام داده‌اند. ارزش و ارج این خدمات، حتی برای کسانی که اشتغالات بیرونی ندارند، بسیار مهم است. (بیانات در ارتباط تصویری با مداحان، 1399/11/15) +* **مظلوم و ستم‌زده (نیاز به رفع مظلومیت):** در سطوح مختلف، از جمله مسائل خانوادگی، زن ممکن است دچار ضعف، ستم‌زدگی و مظلومیت شود. رفع این مظلومیت، از جمله در محیط خانواده با تکریم و احترام شوهر نسبت به همسر، از وظایف مهم است. (بیانات در دیدار جمعی از بانوان فرهیخته‌ی حوزوی و دانشگاهی، 1392/02/21) +* **مورد تکریم و احترام:** زن در درون خانواده باید محترم شمرده شود. احترام شوهر در چشم فرزند، پدر و برادر، بخش مهمی از مشکلات جامعه را حل می‌کند. بوسیدن دست مادر توسط فرزندان و تکریم مادر، امری است که اسلام به دنبال آن است. (بیانات در دیدار جمعی از بانوان فرهیخته‌ی حوزوی و دانشگاهی، 1392/02/21) +* **کسی که چشمش به وعده الهی روشن می‌شود:** مادر موسی (ع) با اطمینان به وعده الهی مبنی بر بازگرداندن فرزندش، امید و آرامش یافت. این نشان‌دهنده نقش ایمان و اطمینان مادر در مواجهه با سختی‌ها و تحقق وعده‌های الهی است. (بیانات در دانشگاه افسری امام حسین(ع)، 1390/03/10) +* **دارای صبر و استقامت:** در مقابل مصائب، خداوند به صابران وعده چشم‌روشنی و رحمت می‌دهد. این موضوع شامل حال پدران و مادرانی است که در راه دین و اهداف الهی، سختی‌ها را تحمل می‌کنند. (بیانات در دیدار جمعی از خانواده‌های شهدای مدافع حرم، 1397/07/30) +* **موجب اندوهگین نشدن:** یکی از توصیه‌های مهم به فرزندان، پرهیز از اندوهگین کردن پدر و مادر است. قدردانی و خدمت به والدین، ثواب الهی را در پی دارد. (شرح حدیث در ابتدای جلسه درس خارج فقه، 1397/02/02) + +**تفاوت مفهوم مادر در اسلام و غرب:** + +* **جایگاه خانواده:** در اسلام، خانواده کانون گرم و پایگاه اصلی تربیت تلقی می‌شود، در حالی که در غرب، خانواده رو به اضمحلال است و این کانون کم‌رنگ‌تر می‌شود. (بیانات در ارتباط تصویری با مداحان، 1399/11/15) +* **ارزش‌گذاری:** در غرب، با وجود شعارهایی درباره زن، بیشترین ظلم به زنان روا داشته می‌شود، به خصوص در نظام‌های مادی که ارزش‌های معنوی حاکم نیست. مردان غربی، با تکیه بر قدرت جسمانی، راه را برای ظلم و تعدی به زن باز می‌بینند. (بیانات در اجتماع زنان خوزستان، 1375/12/20) +* **نقش زن:** در غرب، حجاب به عنوان مانع رشد زن تلقی می‌شود، در حالی که اسلام معتقد است حجاب مانع خودنمایی‌های بی‌مورد است و زمینه را برای بروز استعدادهای زن در عرصه‌های علمی، عملی، اجتماعی، سیاسی و فنی فراهم می‌کند. (بیانات در ارتباط تصویری با مداحان، 1399/11/15) +* **آزادی:** مفهوم آزادی در غرب، با مفهوم آزادی در اسلام که فراتر از آزادی از قید عبودیت‌ها و سلطه‌هاست، تفاوت دارد. آزادی اسلامی دامنه‌ی وسیع‌تر و دقت بیشتری دارد. (خطبه‌های نماز جمعه‌ تهران، 1365/11/03) +* **تقلید کورکورانه:** تقلید کورکورانه از غرب، به خصوص در فلسفه و اخلاق، یکی از آفت‌هاست، زیرا تمدن غربی با وجود پیشرفت علمی، ممکن است در این زمینه‌ها ارزش‌های اصیل را نادیده بگیرد. (بیانات در جمع اساتید، فضلا و طلاب حوزه علمیه قم در مدرسه فیضیه، 1379/07/14) +* **فعالیت اجتماعی:** در اسلام، فعالیت زنان در عرصه‌ی اجتماع، با حفظ حدود اسلامی، کاملاً مباح، روا، مطلوب و مجاز است و نیمی از نیروی فعال جامعه را تشکیل می‌دهد. (بیانات در اجتماع زنان خوزستان، 1375/12/20) +* **عدالت جنسیتی:** در حالی که در غرب، زن ممکن است مورد ستم جنسی و مظلومیت قرار گیرد، اسلام به دنبال رفع مظلومیت زن در سطوح مختلف، از جمله احترام در خانواده است. (بیانات در دیدار جمعی از بانوان فرهیخته‌ی حوزوی و دانشگاهی، 1392/02/21) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: طرح واره مادر چه مولفه‌هایی دارد و چه تفاوتی بین مفهوم مادر در اسلام و غرب وجود دارد؟ + +پاسخ: **مولفه‌های طرح‌واره مادر و تفاوت مفهوم مادر در اسلام و غرب** + +رهبر انقلاب اسلامی، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، در بیانات خود به ابعاد مختلف جایگاه مادر و تفاوت‌های بنیادین مفهوم مادر در اسلام و فرهنگ غربی اشاره کرده‌اند. تحلیل این بیانات نشان‌دهنده‌ی دو محور اصلی در شکل‌گیری طرح‌واره مادر در دیدگاه اسلامی است: نقش مادر در انتقال هویت ملی و نقش محوری او در کانون خانواده. + +**مولفه‌های طرح‌واره مادر در دیدگاه اسلامی:** + +* **انتقال‌دهنده‌ی هویت ملی:** (بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان، 1401/10/14) + * مادران، نقش اساسی در انتقال عناصر هویت ملی ایفا می‌کنند. + * زبان، عادات، آداب، سنت‌ها و اخلاقیات خوب، در درجه اول از طریق مادر به نسل بعد منتقل می‌شوند. + * هرچند پدر نیز مؤثر است، اما تأثیر مادر در این زمینه بسیار بیشتر است. + +* **محور و مرکز خانواده:** (بیانات در ارتباط تصویری با مداحان، 1399/11/15) + * نقش مادری، نقشی برجسته و اساسی در کانون خانواده است. + * مادر، محور و مرکز دایره خانواده محسوب می‌شود. + * خانواده، کانون تربیت روحی و فکری انسان و محیطی برای آسایش جسم و جان است. + * مادر، اصلی‌ترین عنصر در ایجاد صمیمیت واقعی در محیط خانواده است. + +* **عامل استواری و تربیت:** (بیانات در دانشگاه افسری امام حسین(ع)، 1390/03/10) + * حتی در لحظات حساس تاریخی، مانند انداختن حضرت موسی (ع) به نیل، خداوند متعال بازگرداندن کودک به مادر را به عنوان وعده‌ای برای آرامش خاطر و اطمینان بخشی به مادر ذکر می‌کند. این نشان‌دهنده‌ی اهمیت عمیق مادر در استواری روحی و روانی است. + +* **موجودیت نیازمند احترام و تکریم:** (بیانات در دیدار جمعی از بانوان فرهیخته‌ی حوزوی و دانشگاهی، 1392/02/21) + * زن، به ویژه در نقش مادر، نیازمند احترام و تکریم در سطوح مختلف جامعه، به خصوص در محیط خانواده است. + * احترام زن در چشم شوهر، فرزند، پدر و برادر، بخش مهمی از مشکلات جامعه را حل می‌کند. + * اسلام به دنبال تکریم مادر است، به طوری که فرزندان دست مادر را ببوسند و نسبت به او احترام قائل شوند. + +* **مسؤولیت‌پذیری در کنار مرد:** (بیانات در اجتماع زنان خوزستان، 1375/12/20) + * در بسیاری از عرصه‌ها، از جمله تحصیل، تدریس، فعالیت‌های سازندگی، اقتصادی، طراحی و تفکر، زن و مرد تفاوتی در مسؤولیت‌پذیری ندارند و باید هر دو در این زمینه‌ها مشارکت کنند. + +**تفاوت مفهوم مادر در اسلام و غرب:** + +* **تقویت نهاد خانواده در اسلام در مقابل اضمحلال آن در غرب:** (بیانات در ارتباط تصویری با مداحان، 1399/11/15) + * در غرب، مفهوم خانواده روز به روز در حال کم‌رنگ شدن و رو به اضمحلال است. + * این روند در تضاد با نگاه اسلام به خانواده به عنوان یک کانون گرم، پربرکت و قوی‌ترین پایه تربیت انسان است. + * دستگاه‌های تبلیغاتی غربی و برخی افراد غرب‌زده سعی در کم‌رنگ کردن محوریت مادر در خانواده دارند. + +* **ارزش‌گذاری بر خدمات خانه‌داری و مادری در اسلام:** (بیانات در ارتباط تصویری با مداحان، 1399/11/15) + * در اسلام، به زنان خانه‌دار و کسانی که کدبانویی و خانه‌داری را ترجیح داده‌اند، ارزش و ارج زیادی قائل است، زیرا این امر مهم‌ترین بخش خدمت زنانه محسوب می‌شود. + * این دیدگاه در مقابل نگاه غربی قرار می‌گیرد که غالباً بر فعالیت‌های بیرونی زن تأکید دارد. + +* **حاکمیت ارزش‌های معنوی و انسانی در اسلام در مقابل نظام‌های مادی در غرب:** (بیانات در اجتماع زنان خوزستان، 1375/12/20) + * در غرب، به دلیل حاکمیت نظام‌های مادی و عدم توجه به ارزش‌های معنوی و الهی، بیشترین ظلم به زنان روا داشته می‌شود. + * این ظلم، از سوی مردان غربی به همسران، دختران و خواهرانشان اعمال می‌گردد. + * در مقابل، اسلام با تأکید بر ارزش‌های معنوی، از زن در برابر ستم محافظت می‌کند. + +* **تأکید بر حفظ حدود اسلامی در فعالیت‌های اجتماعی زنان در اسلام:** (بیانات در اجتماع زنان خوزستان، 1375/12/20) + * فعالیت زنان در عرصه‌ی اجتماع در اسلام کاملاً مباح، روا، مطلوب و مجاز است، اما این فعالیت‌ها باید با حفظ حدود اسلامی صورت گیرد. + * این رویکرد، مشارکت زنان در جامعه را در چارچوبی ارزشمند و حفظ‌کننده‌ی کرامت آنان قرار می‌دهد، در حالی که غرب غالباً بدون توجه به این حدود، صرفاً بر فعالیت صرف زن تأکید دارد. + +* **مبارزه با ستم‌زدگی زن در سطوح مختلف در اسلام:** (بیانات در دیدار جمعی از بانوان فرهیخته‌ی حوزوی و دانشگاهی، 1392/02/21) + * اسلام به دنبال رفع ضعف و ستم‌زدگی زن در سطوح مختلف، از مسائل شخصی و جنسی گرفته تا مسائل خانوادگی و معاشرتی است. + * در مقابل، در جوامع غربی، به ویژه در خانواده‌ها، اشکال مختلفی از ستم و توهین به زن توسط مردان مشاهده می‌شود که مطابق انتظار در جوامعی با پایه‌های مادی‌گرایی است. + +در مجموع، طرح‌واره‌ی مادر در اسلام، تصویری از موجودی است که نقش حیاتی در انتقال هویت، استواری خانواده، تربیت نسل‌ها و حفظ ارزش‌های معنوی ایفا می‌کند و مورد احترام و تکریم عمیق قرار دارد. این مفهوم در تضاد کامل با تصویری است که در غرب، به ویژه با تضعیف نهاد خانواده و حاکمیت مادی‌گرایی، از زن و مادر ارائه می‌شود. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: برای سیاست‌گذاری فرهنگی حجاب در ایران، مبانی و اصول راهنما را بیان کن پس از آن اهداف سیاست حجاب و پس از آن مسائل حجاب در ایران را بگو، بعد راه حل سیاستی حجاب و ابزارهای سیاستی و نهاد مسئول را معرفی کن. +حداقل ده پاراگراف باشد. + +پاسخ: در تحلیل مبانی و اصول راهنمای سیاست‌گذاری فرهنگی حجاب در ایران، بر اساس بیانات در دیدار جمعى از بانوان پزشک (1368/10/26)، حجاب به معنای منزوی کردن زن نیست، بلکه جلوگیری از اختلاط بی‌قیدوشرط زن و مرد در جامعه است که به ضرر جامعه و بخصوص به ضرر زن است. همچنین در بیانات در اجتماع زنان خوزستان (1375/12/20) تأکید شده که حجاب وسیله‌ای برای ایجاد امنیت برای زن و مرد مسلمان و حفظ حدود اخلاقی است. + +اهداف سیاست حجاب را می‌توان در بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور (1368/10/26) مشاهده کرد که پایبندی به حیثیت زن اسلامی و مقابله با تهاجم تبلیغاتی دشمنان از جمله اهداف مهم است. همچنین در بیانات در دیدار مسئولان نظام (1403/01/15) بر وجوب شرعی و قانونی حجاب به عنوان یک حکم مسلّم تأکید شده است. + +مسائل حجاب در ایران در بیانات در دیدار مسئولان نظام (1402/01/15) به روشنی بیان شده که کشف حجاب حرام شرعی و سیاسی است و دشمن با نقشه و برنامه به این عرصه وارد شده است. در بیانات در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند (1377/07/18) نیز به مخالفت سیستماتیک با حجاب در غرب اشاره شده است. + +راه حل سیاستی حجاب در بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی (1377/12/04) ارائه شده که بر لزوم کار تبلیغاتی، تحقیق و ترویج دیدگاه صحیح درباره حجاب تأکید دارد. همچنین در بیانات در دیدار مسئولان نظام (1402/01/15) بر ضرورت برنامه‌ریزی و مقابله حساب‌شده با توطئه دشمن تأکید شده است. + +ابزارهای سیاستی را می‌توان از بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی (1377/12/04) استنباط کرد که بر استفاده از ابزار تبلیغات، تحقیق و آشناسازی مردم با فلسفه و فواید حجاب تأکید شده است. + +نهاد مسئول در بیانات در دیدار مسئولان نظام (1403/01/15) به صورت ضمنی مشخص شده که کل نظام جمهوری اسلامی و بخصوص نهادهای مسئول باید با برنامه‌ریزی دقیق به این موضوع بپردازند. در بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی (1377/12/04) نیز بر نقش مسئولان دانشگاهی در این زمینه تأکید شده است. + +در بعد فرهنگی، بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه (1390/03/01) نشان می‌دهد که مسئله اساسی، تقابل بین فرهنگ غربی مبتنی بر عرضه شدن زن و فرهنگ اسلامی مبتنی بر حجاب است. + +در بعد اجتماعی، بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان (1402/10/06) به نقش حجاب در ایجاد محدودیت در خطر جاذبه جنسی اشاره کرده و آن را یک دستور الهی برای حفظ سلامت اجتماعی می‌داند. + +در بعد بین‌المللی، بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور (1368/10/26) نشان می‌دهد که حجاب در حال تبدیل شدن به یک ارزش جهانی است و حتی در کشورهای غیراسلامی نیز در حال گسترش است. + +در نهایت، بر اساس بیانات در دیدار مسئولان نظام (1403/01/15)، رویکرد جامع به مسئله حجاب باید شامل ابعاد فقهی، شرعی، قانونی و ملاحظات جانبی باشد و همه نهادهای نظام باید با هماهنگی کامل به این موضوع بپردازند. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: برای سیاست‌گذاری فرهنگی حجاب در ایران، مبانی و اصول راهنما را بیان کن پس از آن اهداف سیاست حجاب و پس از آن مسائل حجاب در ایران را بگو، بعد راه حل سیاستی حجاب و ابزارهای سیاستی و نهاد مسئول را معرفی کن. +حداقل ده پاراگراف باشد. + +پاسخ: در پاسخ به پرسش شما درباره سیاست‌گذاری فرهنگی حجاب، بر اساس بیانات رهبر انقلاب اسلامی، موارد زیر ارائه می‌شود: + +**مبانی و اصول راهنما:** +حجاب یک حکم مسلّم شرعی و قانونی است که در اسلام بر آن تأکید شده است. همان‌طور که در بیانات در دیدار مسئولان نظام (1403/01/15) آمده، "حجاب یک حکم مسلّم شرعی است یعنی برای بانوان پوشاندنِ غیر از صورت و دو دست واجب است". همچنین در بیانات در دیدار جمعى از بانوان پزشک (1368/10/26) تصریح شده که "مسئله‌ی حجاب به معناى جلوگیرى از اختلاط و آمیزش بی‌قیدوشرط زن و مرد در جامعه است". + +**اهداف سیاست حجاب:** +هدف اصلی، حفظ حیثیت زن اسلامی و ایجاد محیطی سالم در جامعه است. در بیانات در اجتماع زنان خوزستان (1375/12/20) آمده که "حجاب یکی از وسایل امنیت است با حجاب زنِ مسلمان هم خود زنِ مسلمان امنیت پیدا میکند و هم مردان مسلمان امنیت پیدا میکنند". همچنین در بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور (1368/10/26) بر "پایبندی به حیثیّت زن اسلامی" تأکید شده است. + +**مسائل حجاب در ایران:** +مهمترین مسئله، تهاجم فرهنگی دشمنان است. در بیانات در دیدار مسئولان نظام (1402/01/15) اشاره شده که "دشمن با نقشه و برنامه وارد این کار شده". همچنین در بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه (1390/03/01) آمده که "سیاست راهبردىِ اساسىِ بنیانی غرب بر عرضه شدن و هرزه شدن زن است و حجاب مخالف آن است". + +**راه حل سیاستی:** +راه حل اصلی، برنامه‌ریزی دقیق و کار فرهنگی است. در بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی (1377/12/04) تأکید شده که "با تبلیغات کار کنید... درباره‌ی حجاب بنشینید واقعاً تحقیق کنید فکر کنید". همچنین در بیانات در دیدار مسئولان نظام (1402/01/15) آمده که "ما هم باید با برنامه و نقشه وارد بشویم". + +**ابزارهای سیاستی:** +ابزار اصلی، تبلیغات و آگاهی‌بخشی است. در بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی (1377/12/04) تصریح شده که "بایستی اینها را با حجاب آشنا کرد" و "از لحاظ اجتماعی هم روی همین مسأله‌ی کیفیّت حجاب تکیه کنید". + +**نهاد مسئول:** +کلیه نهادهای نظام مسئول این امر هستند. در بیانات در دیدار مسئولان نظام (1403/01/15) بر این مسئولیت تأکید شده و در بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی (1377/12/04) نیز به نقش "مسؤولان دانشگاه" اشاره شده است. + +**ابعاد فرهنگی:** +در بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه (1390/03/01) به تقابل فرهنگی بین غرب و اسلام اشاره شده که "بحث مذهب و غیر مذهب نیست بحثِ این است که سیاست راهبردىِ اساسىِ بنیانی غرب بر عرضه شدن و هرزه شدن زن است". + +**ابعاد اجتماعی:** +در بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان (1402/10/06) به نقش حجاب در "محدودیّت ایجاد کردن در خطر جاذبه‌ی جنسی" اشاره شده که نشان‌دهنده کارکرد اجتماعی حجاب است. + +**ابعاد بین‌المللی:** +در بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور (1368/10/26) به گسترش جهانی حجاب اشاره شده که "امروز دنیای غرب است که تدریجاً به سمت حجاب اسلامی دارد متمایل میشود". + +**جمع‌بندی نهایی:** +سیاست‌گذاری حجاب باید مبتنی بر اصول شرعی و قانونی باشد و با برنامه‌ریزی دقیق و کار فرهنگی همراه شود. همان‌طور که در بیانات در دیدار مسئولان نظام (1403/01/15) تأکید شده، "هم از دیدگاه فقهی و شرعی باید به مسئله نگاه کرد هم از دیدگاه قانونی". +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مبانی و اصول راهنمای سیاست‌گذاری فرهنگی حجاب در ایران چیست؟ + +پاسخ: در تحلیل مبانی و اصول راهنمای سیاست‌گذاری فرهنگی حجاب در ایران، با استناد به بیانات اینجانب، ابعاد ذیل قابل تبیین است: + +**۱. مبانی دینی و فقهی** +بر اساس سوره احزاب، حجاب به عنوان یک دستور شرعی صریح مورد تأکید قرار گرفته است. همان‌طور که در دیدار بانوان (۱۴۰۲/۱۰/۰۶) اشاره شد، "مسئله‌ی حجاب یکی از چیزهایی است که می‌تواند در خطر جاذبه‌ی جنسی محدودیّت ایجاد کند" و آیات قرآن کریم به‌صورت مشخص به این مسئله پرداخته‌اند. + +**۲. اصالت اصولی و انقلابی** +در مراسم سالگرد امام خمینی (۱۳۹۲/۰۳/۱۴) تأکید شد که "دفاع قاطع از اخلاق و احکام اسلام" و "مبارزه با ترویج فحشا و فساد در جامعه" از اصول فرهنگی امام محسوب می‌شود. همچنین در دیدار دولت (۱۳۸۶/۰۶/۰۴) تصریح گردید که "مبانی و اصول باقی می‌مانند" و تخطی از اصول مجاز نیست. + +**۳. مقابله با تهاجم فرهنگی غرب** +در دیدار بانوان (۱۳۶۸/۱۰/۲۶) بیان شد که "دنیای غرب... مسئله‌ی حجاب را مورد تهاجم تبلیغاتی قرار دادند" اما "زن مسلمان پایبندی خود به مسئله‌ی حجاب را با قاطعیّت حفظ کرد". این نشان می‌دهد سیاست‌گذاری حجاب باید مبتنی بر مقاومت در برابر فرهنگ اباحه‌گری باشد. + +**۴. تبیین فلسفه و فواید حجاب** +در جلسه نشریات دانشجویی (۱۳۷۷/۱۲/۰۴) تصریح شد که "حجاب ارزشی است منطبق با طبیعت انسان" و لازم است "با تبلیغات کار کنید... درباره‌ی حجاب تحقیق کنید". این نشان‌دهنده ضرورت اقناعی بودن سیاست‌گذاری است. + +**۵. عدم تعارض حجاب با پیشرفت زنان** +در دیدار قهرمانان المپیک (۱۴۰۰/۰۶/۲۷) تأکید شد که "حجاب اسلامی مانع درخشش نیست" و در دیدار بانوان (۱۳۶۸/۱۰/۲۶) نیز به حضور فعال زنان در عرصه‌های علمی، سیاسی و اجتماعی با حفظ حجاب اشاره گردید. + +**۶. نگاه تمدنی و الهام‌بخشی** +در همان دیدار (۱۳۶۸/۱۰/۲۶) به "تمایل دنیای غرب به سمت حجاب اسلامی" و تأثیرگذاری الگوی زن ایرانی بر دیگر کشورهای مسلمان اشاره شد که نشان از نقش راهبردی حجاب در سیاست‌گذاری فرهنگی دارد. + +این اصول نشان می‌دهد سیاست‌گذاری حجاب در ایران باید مبتنی بر اصالت دینی، مقابله با تهاجم فرهنگی، تبیین عقلانی، و توجه به نقش سازنده زن در جامعه باشد. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: اهداف سیاست‌گذاری فرهنگی حجاب در ایران چیست؟ + +پاسخ: در سیاست‌گذاری فرهنگی حجاب در ایران، هدف اصلی ترویج عفاف، حفظ امنیت زن و جامعه، و مقابله با تهاجم فرهنگی غرب است. حجاب به عنوان نمادی از هویت اسلامی و مانعی در برابر هرزه‌شدن زن در جوامع غربی مورد تاکید قرار گرفته است. + +**حفظ امنیت و پاسداری از حدود اخلاقی:** +یکی از اهداف اصلی تعیین حجاب برای زن در اسلام، حفظ امنیت است. با حجاب، هم زن مسلمان امنیت پیدا می‌کند و هم مردان و جوانان جامعه در امان می‌مانند. در جایی که حجاب از زنان دور می‌شود و به سمت عریانی و برهنگی سوق داده می‌شوند، امنیت در درجه اول از خود زن و سپس از مردان و جوانان سلب می‌شود. بنابراین، اسلام حجاب را برای سالم‌سازی محیط و امکان فعالیت زنان و مردان در جامعه معیّن کرده است. +(بیانات در اجتماع زنان خوزستان -- تاریخ {1375/12/20}) + +**مقابله با تهاجم فرهنگی و تبلیغاتی غرب:** +دنیای غرب و رسانه‌های آن، حجاب را مورد تهاجم تبلیغاتی قرار داده‌اند تا جمهوری اسلامی را از میدان خارج کنند. اما زن مسلمان با قاطعیت، پایبندی خود به مسئله حجاب، حیثیت زن اسلامی و آموزش‌های اسلام در مورد زن را حفظ کرده است. برخلاف تصور غرب، زن غربی با ورود به فساد، دستاوردی جز نابودی خانواده نداشته است؛ در حالی که زن با حفظ حجاب و عفت، می‌تواند در میدان علم، سیاست و فعالیت‌های اجتماعی پیشرفت کند. +(بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور -- تاریخ {1368/10/26}) + +**مخالفت غرب با حجاب به عنوان یک سیاست راهبردی:** +مخالفت با حجاب در غرب، صرفاً به دلیل مذهبی بودن آن نیست، بلکه سیاست راهبردی و اساسی غرب بر عرضه شدن و هرزه شدن زن استوار است و حجاب در برابر این سیاست قرار دارد. حتی اگر حجاب ناشی از ایمان دینی نباشد، باز هم با آن مخالفت می‌کنند، زیرا حجاب مخالف سیاست اساسی آنهاست. +(بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه -- تاریخ {1390/03/01}) + +**حجاب به عنوان نماد مشارکت اجتماعی و مانع پیشرفت نبودن:** +برخلاف تصور و تبلیغات دشمنان، حجاب اسلامی مانع درخشش زنان در میادین مختلف از جمله علم، سیاست، مدیریت و ورزش نیست. زن ایرانی به برکت انقلاب، می‌تواند در میدان علم، دانشگاه‌ها و مدارج علمی پیشرفت کند، در حالی که دین، عفاف، تقوا، وقار، متانت، شخصیت و حرمت زن مسلمان را نیز حفظ کرده است. همچنین، حجاب به زنان کشورهای مسلمان دیگر نیز روحیه داده است تا با حجاب در میادین بین‌المللی حضور یابند. +(بیانات در دیدار قهرمانان المپیک و پارالمپیک ایران در بازی‌های ۲۰۲۰ توکیو -- تاریخ {1400/06/27}) +(بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور -- تاریخ {1368/10/26}) + +**آشنایی با فلسفه و فواید حجاب:** +باید با تبلیغات و ترویج، مردم را با حجاب آشنا کرد. بسیاری از زنانی که محجّب هستند، از حکم، فلسفه و فواید حجاب بی‌اطلاع‌اند. باید با بحث و تحقیق، دیدگاه درست را ترویج داد و اجازه نداد که تمایل به حجاب از بین برود. حجاب از بین نمی‌رود، مگر آنکه قدرتی مانند دوران رضاخانی بر سر کار باشد و مردم را مجبور به بی‌حجابی کند. +(بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی -- تاریخ {1377/12/04}) + +**حجاب ارزشی منطبق با طبیعت انسان:** +حجاب ارزشی است که منطبق با طبیعت انسان است. برهنگی و اختلاط هرچه بیشتر دو جنس، حرکتی خلاف طبیعت و خواست انسانی است. شرع مقدس اسلام نیز برای این حدود را تعیین کرده است. کسانی که معتقد و مؤمن هستند، نمی‌توانند با حجاب برخورد نادرستی داشته باشند. +(بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی -- تاریخ {1377/12/04}) + +**چادر به عنوان حجاب برتر ایرانی:** +چادر ایرانی، حقیقتاً حجاب برتر است. اگرچه نباید در جایی اجباری شود، اما زن ایرانی آن را انتخاب کرده و حجاب خوبی است که می‌تواند کاملاً حفاظت و حجاب داشته باشد. +(بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی -- تاریخ {1377/12/04}) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مسائل اصلی مرتبط با حجاب در ایران کدامند؟ + +پاسخ: مسائل اصلی مرتبط با حجاب در ایران شامل مقابله با تهاجم فرهنگی غرب، حفظ حدود اخلاقی و امنیتی، و ترویج و آشنایی با فلسفه و فواید آن است. همچنین، موضوع خانواده و روابط زن و مرد در اخلاق اسلامی و قانون اسلامی نیز از مسائل مهم در این زمینه محسوب می‌شود. + +**تهاجم فرهنگی غرب و تبلیغات علیه حجاب:** +دنیای غرب و رسانه‌های آن، مسئله حجاب را هدف تهاجم تبلیغاتی قرار داده‌اند تا جمهوری اسلامی را تضعیف کنند. با این حال، زن مسلمان با قاطعیت از حجاب و حیثیت خود دفاع کرده است. امروزه، حتی در کشورهای غربی و اسلامی که تحت تاثیر فرهنگ غربی بودند، گرایش به حجاب اسلامی مشاهده می‌شود. +(بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور -- تاریخ {1368/10/26}) + +**مقابله با حجاب در غرب و محدودیت‌های اعمال شده:** +در دنیای غرب، دختران دانشجو و زنانی که مشغول به کار هستند، به دلیل رعایت حجاب با مشکل مواجه شده و گاهی از تحصیل یا کار محروم می‌شوند. آنها حجاب را مانعی برای مشارکت اجتماعی معرفی می‌کنند، در حالی که در واقعیت، حجاب باعث احساس راحتی بیشتر و سهولت در حضور اجتماعی شده و لباس مشارکت اجتماعی زنان محسوب می‌شود. +(بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار -- تاریخ {1377/07/18}) + +**اهمیت حجاب در خانواده و روابط زن و مرد:** +مسئله حجاب بسیار مهم است و اهمیت آن در مسائل دیگری چون خانواده نیز خود را نشان می‌دهد. علاوه بر این، کیفیت برخورد زن و مرد در اخلاق اسلامی و قانون اسلامی، بخصوص در داخل خانواده، باید مورد توجه قرار گیرد. عدم آشنایی صحیح با مفاهیم اسلامی و اخلاقیات مرتبط با روابط زن و مرد، حتی در افراد متدین، می‌تواند منجر به غلظت و تحکم شود که نیاز به اصلاح دارد. +(بیانات در دیدار بانوان نخبه‌ در آستانه سالروز میلاد حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) -- تاریخ {1386/04/13}) + +**حجاب به عنوان مانعی در برابر جاذبه جنسی و حفظ حیا:** +اسلام بر مسئله حجاب تأکید کرده است زیرا حجاب می‌تواند در برابر جاذبه جنسی محدودیت ایجاد کند. برداشتن حجاب، مقدمه‌ای برای برداشتن عفت و حیا در جامعه اسلامی و سرگرم کردن مردم به عامل جنسی بوده است. +(بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان -- تاریخ {1402/10/06}) +(بیانات در دیدار مردم قم در سالروز قیام نوزدهم دی‌ماه‌ -- تاریخ {1386/10/19}) + +**لزوم ترویج و آشنایی با فلسفه و فواید حجاب:** +باید با تبلیغات و تحقیق، مردم را با حجاب آشنا کرد، زیرا برخی از زنانی که حجاب را رعایت می‌کنند، از حکم، فلسفه و فواید آن بی‌اطلاع هستند. این آگاهی‌بخشی از طریق بحث و ترویج دیدگاه درست، مانع از بین رفتن تمایل به حجاب می‌شود. +(بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی -- تاریخ {1377/12/04}) + +**حجاب به عنوان ارزشی منطبق با طبیعت انسان:** +حجاب ارزشی است که با طبیعت انسان منطبق است. برهنگی و اختلاط روزافزون زن و مرد، حرکتی خلاف طبیعت و خواست انسانی است که شرع مقدس اسلام برای آن حدودی تعیین کرده است. +(بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی -- تاریخ {1377/12/04}) + +**تمرکز بر مسائل اصلی و پرهیز از حواشی:** +در مسائل کشور، مسائل اصلی و فرعی وجود دارد. تا زمانی که مسائل اصلی پیش رو است، نباید به مسائل فرعی پرداخت. تمرکز بر حل مشکلات اساسی و اصلی کشور، مانند رونق تولید، ارزش پول ملی، بهبود فضای کسب و کار، جدا کردن اقتصاد از نفت خام، و مبارزه با مفسدان اقتصادی، باید در اولویت باشد. +(بیانات در دیدار نمایندگان مجلس شورای اسلامی -- تاریخ {1401/03/04}) +(بیانات در مراسم سی‌امین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله) -- تاریخ {1398/03/14}) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مسائل اصلی مرتبط با حجاب در ایران کدامند؟ + +پاسخ:چالش‌های اجتماعی مرتبط با حجاب در ایران چیست؟ + +پاسخ: مسائل اصلی مرتبط با حجاب در ایران شامل چالش‌های ناشی از تهاجم فرهنگی غرب، ضرورت حفظ حدود اخلاقی و شرعی، و مقابله با سیاست‌های دشمنان است. همچنین، پرداختن به مسائل اصلی زنان، از جمله وضعیت خانواده و روابط زن و مرد، از ابعاد مهم این موضوع محسوب می‌شود. + +**تهاجم فرهنگی و تبلیغاتی غرب علیه حجاب:** +غرب و رسانه‌های آن، حجاب را مورد تهاجم تبلیغاتی قرار داده‌اند تا جمهوری اسلامی را تضعیف کنند. این در حالی است که زن مسلمان، پایبندی خود به حجاب و حیثیت اسلامی را حفظ کرده است. در مقابل، تمایل به حجاب در جوامع غربی و حتی کشورهای اسلامی که تحت تأثیر فرهنگ غربی بوده‌اند، رو به افزایش است. +(بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور -- تاریخ {1368/10/26}) + +**مقابله با حجاب به عنوان یک سیاست دشمن:** +کشفی حجاب، هم حرام شرعی و هم حرام سیاسی است. بسیاری از کسانی که کشف حجاب می‌کنند، از پشت پرده این سیاست و دست‌های دشمنان که با نقشه و برنامه وارد این کار شده‌اند، بی‌اطلاع هستند. دشمنان دستگاه‌های جاسوسی، به دنبال این قضیه هستند و مسئولین باید با برنامه و نقشه با این مسئله برخورد کنند. +(بیانات در دیدار مسئولان نظام -- تاریخ {1402/01/15}) + +**محرومیت از تحصیل و کار به دلیل رعایت حجاب:** +در دنیای غرب، دختران دانشجو و زنانی که مشغول به کار هستند، به دلیل رعایت حجاب با مشکل مواجه شده و از تحصیل یا کار محروم می‌شوند. این در حالی است که حجاب، لباس مشارکت اجتماعی زنان محسوب می‌شود و مانعی برای حضور فعال در عرصه‌های مختلف اجتماعی، علمی و سیاسی نیست. +(بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار -- تاریخ {1377/07/18}) +(بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور -- تاریخ {1368/10/26}) + +**مسائل اصلی زنان، خانواده و روابط زن و مرد:** +در احصاء مسائل اصلی زنان، باید به مسائل درجه اول مانند خانواده، سلامت، امنیت، آرامش و تکریم زن در محیط خانواده پرداخت. کیفیت برخورد زن و مرد در اخلاق اسلامی و قانون اسلامی، به ویژه در داخل خانواده، نیز باید مورد توجه قرار گیرد. عدم آشنایی با مفاهیم اسلامی و اخلاقیات مرتبط با روابط زن و مرد، می‌تواند منجر به غلظت و تحکم شود که نیاز به اصلاح دارد. +(بیانات در دیدار جمعی از بانوان برگزیده کشور -- تاریخ {1393/01/30}) +(بیانات در دیدار بانوان نخبه‌ در آستانه سالروز میلاد حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) -- تاریخ {1386/04/13}) + +**حجاب به عنوان مانعی در برابر فساد و حفظ حیا:** +برداشتن حجاب، مقدمه‌ای برای برداشتن عفت، حیا و سرگرم کردن مردم به عامل جنسی بوده است. زن غربی با ورود به فساد، دستاوردی جز نابودی خانواده نداشته است، در حالی که با حفظ حجاب و عفت، زن می‌تواند در علم، سیاست و فعالیت‌های اجتماعی پیشرفت کند. +(بیانات در دیدار مردم قم در سالروز قیام نوزدهم دی‌ماه‌ -- تاریخ {1386/10/19}) + +**ضرورت ترویج و آشنایی با فلسفه حجاب:** +ممکن است برخی افراد، چه محجّب و چه غیرمحجّب، از حکم، فلسفه و فواید حجاب بی‌اطلاع باشند. باید با تحقیق، فکر، بحث و ترویج، مردم را با این موضوع آشنا کرد و از ایجاد دغدغه برای از بین بردن تمایل به حجاب جلوگیری نمود. +(بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی -- تاریخ {1377/12/04}) + +**اولویت‌بندی مسائل اصلی و پرهیز از حواشی:** +در مسائل کشور، باید مسائل اصلی را در اولویت قرار داد و از پرداختن به مسائل فرعی، در حالی که مسائل اصلی پیش رو است، پرهیز کرد. +(بیانات در دیدار نمایندگان مجلس شورای اسلامی -- تاریخ {1401/03/04}) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: چالش‌های اجتماعی مرتبط با حجاب در ایران چیست؟ + +پاسخ: چالش‌های اجتماعی مرتبط با حجاب در ایران عمدتاً ناشی از تهاجم فرهنگی غرب، سیاست‌های دشمنان، و موانعی است که در مسیر حضور اجتماعی زنان با رعایت حجاب ایجاد می‌شود. همچنین، عدم آشنایی کافی با فلسفه حجاب و تحمیل آن به عنوان یک "مسئله" از دیگر چالش‌ها محسوب می‌شود. + +**تحمیل حجاب به عنوان یک چالش از سوی دشمن:** +مسئله حجاب به یک چالش تحمیلی در کشور تبدیل شده است. دشمنان با نقشه‌کشی و برنامه‌ریزی، حجاب را به یک مسئله در جامعه تبدیل کرده‌اند، در حالی که در گذشته چنین مسئله‌ای وجود نداشت و مردم با اشکال مختلف زندگی می‌کردند. کشف حجاب، هم حرام شرعی و هم حرام سیاسی است و پشت این سیاست، دستگاه‌های جاسوسی دشمن قرار دارند. +(بیانات در دیدار مسئولان نظام -- تاریخ {1403/01/15}) + +**موانع حضور اجتماعی و محرومیت شغلی و تحصیلی:** +در دنیای غرب، به بهانه اینکه حجاب نماد حرکت مذهبی است و در جوامع لائیک نباید مطرح شود، با آن مخالفت می‌شود. این امر منجر به محرومیت دختران دانشجو از تحصیل و زنانی که مشغول به کار هستند از شغلشان می‌شود. در حالی که در واقعیت، حجاب مخالف سیاست اصلی غرب مبنی بر عرضه شدن و هرزه شدن زن است. در ایران، با وجود این تبلیغات، حجاب مانع حضور اجتماعی زنان نیست و حتی در محیط‌های درسی و کاری، مشکل‌ساز نبوده و باعث راحتی بیشتر می‌شود. +(بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار -- تاریخ {1377/07/18}) +(بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه -- تاریخ {1390/03/01}) + +**تبلیغات منفی علیه حجاب و تلاش برای سست کردن اعتقاد:** +تمام دنیای غرب و مطبوعات آن، با تهاجم تبلیغاتی علیه حجاب، تلاش می‌کنند تا جمهوری اسلامی را تضعیف کنند. این تبلیغات باعث می‌شود تا افراد، تمایل به حجاب را در دل مردم از بین ببرند. +(بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور -- تاریخ {1368/10/26}) +(بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی -- تاریخ {1377/12/04}) + +**عدم آشنایی با فلسفه حجاب و برخورد نادرست:** +برخی افراد، حتی کسانی که حجاب را رعایت می‌کنند، از حکم، فلسفه و فواید حجاب بی‌اطلاع هستند. این عدم آگاهی باعث می‌شود که برخورد درستی با مسئله حجاب صورت نگیرد. همچنین، گاهی در روابط زن و مرد، به دلیل عدم آشنایی با مفاهیم اسلامی، شاهد غلظت و تحکم هستیم که باید اصلاح شود. +(بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی -- تاریخ {1377/12/04}) +(بیانات در دیدار بانوان نخبه‌ در آستانه سالروز میلاد حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) -- تاریخ {1386/04/13}) + +**مقایسه با دوران قبل از انقلاب و حفظ دستاوردها:** +در دوران طاغوت، زن برای ورود به عرصه علم، مجبور بود قید دین، تقوا و عفاف را بزند و حفظ حجاب در جامعه آسان نبود. اما پس از انقلاب، زن ایرانی می‌تواند در علم، سیاست و فعالیت‌های اجتماعی با حفظ عفاف، متانت و حجاب اسلامی حضور یابد. +(بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور -- تاریخ {1368/10/26}) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: چالش‌های فرهنگی مرتبط با حجاب در ایران چیست؟ + +پاسخ: چالش‌های فرهنگی مرتبط با حجاب در ایران عمدتاً ناشی از تهاجم فرهنگی غرب، تبلیغات علیه حجاب، و تقابل با ارزش‌های اسلامی است. همچنین، عدم آشنایی با فلسفه حجاب و تحمیل آن به عنوان یک مسئله، از دیگر چالش‌های فرهنگی محسوب می‌شود. + +**تهاجم فرهنگی غرب و ترویج سکولاریسم:** +دنیای غرب و رسانه‌های آن، با تهاجم فرهنگی و شبیخون فرهنگی، به دنبال ترویج سکولاریسم در ایران هستند. یکی از مظاهر بارز این تهاجم، تجمّل‌گرایی و حمله به اخلاقیات مردم، به ویژه در قشر زنان است. دشمنان با ایجاد تردید در احکام اسلام و ترویج همخوانی قوانین اسلام با غرب، سعی در خدشه‌دار کردن ایمان عملی مردم دارند. +(بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار -- تاریخ {1377/07/18}) +(بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور -- تاریخ {1368/10/26}) + +**تبلیغات منفی علیه حجاب و ایجاد تردید:** +حجاب مورد تهاجم تبلیغاتی غرب قرار گرفته است تا شاید بتوانند جمهوری اسلامی را از میدان خارج کنند. دشمنان با مطرح کردن اینکه حجاب تکلّف‌آور و سخت است، سعی در سست کردن اعتقاد به آن دارند. این در حالی است که حجاب، ارزشی منطبق با طبیعت انسان است و برخلاف تبلیغات، مانع مشارکت اجتماعی زنان نیست. +(بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی -- تاریخ {1377/12/04}) +(بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور -- تاریخ {1368/10/26}) + +**تحمیل حجاب به عنوان یک مسئله فرهنگی:** +مسئله حجاب به یک چالش و مسئله فرهنگی تحمیلی در کشور تبدیل شده است. دشمنان با نقشه و برنامه، تلاش می‌کنند تا حجاب را به یک مسئله در جامعه تبدیل کنند، در حالی که در گذشته چنین نبوده است. +(بیانات در دیدار مسئولان نظام -- تاریخ {1403/01/15}) + +**عدم آشنایی با فلسفه حجاب و برخورد نادرست:** +برخی افراد، حتی کسانی که حجاب را رعایت می‌کنند، از حکم، فلسفه و فواید حجاب بی‌اطلاع هستند. این عدم آگاهی باعث می‌شود که برخورد درستی با این مسئله فرهنگی صورت نگیرد. +(بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی -- تاریخ {1377/12/04}) + +**تقابل با ارزش‌های اسلامی در دوران قبل از انقلاب:** +در دوران قبل از انقلاب، زن برای ورود به عرصه علم، مجبور بود قید دین، تقوا و عفاف را بزند و حفظ حجاب و متانت در محیط‌های علمی و فرهنگی آسان نبود. این نشان‌دهنده تقابل فرهنگی با ارزش‌های اسلامی در آن دوران بود. +(بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور -- تاریخ {1368/10/26}) + +**تلاش غرب برای مقابله با حجاب:** +در غرب، با حجاب به صورت علنی مخالفت می‌شود و آن را نماد یک حرکت مذهبی معرفی می‌کنند که در جوامع لائیک نباید مطرح شود. این مخالفت به دلیل سیاست بنیادین غرب مبنی بر عرضه شدن و هرزه شدن زن است و حجاب، مخالف این سیاست تلقی می‌شود. +(بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه -- تاریخ {1390/03/01}) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: چالش‌های قانونی و حقوقی مرتبط با حجاب در ایران چیست؟ + +پاسخ: چالش‌های قانونی و حقوقی مرتبط با حجاب در ایران شامل موارد زیر است: + +**الزام شرعی و قانونی بودن حجاب:** +مسئله حجاب، یک محدودیت شرعی و قانونی است و نه دولتی. کشف حجاب، حرام شرعی و حرام سیاسی محسوب می‌شود. قانون حجاب واجب‌الاطاعه است و همه، چه معتقد به شرع و چه غیرمعتقد، باید آن را رعایت کنند. +(بیانات در دیدار مسئولان نظام -- تاریخ {1403/01/15}) +(بیانات در دیدار مسئولان نظام -- تاریخ {1402/01/15}) + +**پیچیدگی‌های حقوقی و قضایی برای زنان:** +مشکلات حقوقی و قضایی برای زنان در محاکم دادگستری، بخشی از چالش‌های مرتبط با حجاب است. ضعف فرهنگ جامعه در توجه به رشد و تعالی زن، به ویژه در مسائل حقوقی مربوط به او، یکی از علل اساسی مشکلات خانواده‌ها و خانم‌ها در احقاق حقشان است. +(بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار -- تاریخ {1377/07/18}) + +**مقابله با حجاب و تبعات آن در جوامع غربی:** +در دنیای غرب، با حجاب مقابله می‌شود و زنانی که حجاب را رعایت می‌کنند، ممکن است از تحصیل یا کار محروم شوند. این در حالی است که حجاب، قانونی است که باید رعایت شود و نباید به عنوان مانعی برای حضور اجتماعی تلقی گردد. +(بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار -- تاریخ {1377/07/18}) + +**نیاز به اقدامات قانونی و برنامه‌ریزی:** +دشمنان با نقشه و برنامه وارد مسئله حجاب شده‌اند و باید با برنامه و نقشه با آن برخورد کرد. مسئولین باید با اقدامات قانونی و برنامه‌ریزی، این چالش را حل کنند. +(بیانات در دیدار مسئولان نظام -- تاریخ {1402/01/15}) + +**حجاب و حدود تعیین شده در شرع مقدس:** +شرع مقدس اسلام برای حجاب حدودی را تعیین کرده است. کسانی که معتقد و مؤمن هستند، نباید با حجاب برخورد نادرستی داشته باشند، هرچند ممکن است برخی بی‌خبر و بی‌اطلاع باشند و نیاز به آشنایی با احکام و فلسفه حجاب داشته باشند. +(بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی -- تاریخ {1377/12/04}) + +**تأثیر حجاب بر روابط زن و مرد و خانواده:** +مسئله حجاب از منظر قانون اسلامی و در روابط زن و مرد، به ویژه در خانواده، اهمیت دارد. کیفیت برخورد زن و مرد در اخلاق اسلامی و قانون اسلامی باید مورد توجه قرار گیرد. +(بیانات در دیدار بانوان نخبه‌ در آستانه سالروز میلاد حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) -- تاریخ {1386/04/13}) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: چه راه‌حل‌هایی برای سیاست‌گذاری حجاب وجود دارد؟ + +پاسخ: برای سیاست‌گذاری حجاب، راه‌حل‌هایی چون ترویج از طریق تبلیغات، تحقیق و تبیین مبانی دینی و اجتماعی، و برخورد برنامه‌ریزی شده با همکاری مسئولین در سطوح مختلف وجود دارد. همچنین، تأکید بر ضرورت شرعی و قانونی حجاب و پرهیز از متهم کردن کسانی که حجاب کامل ندارند، از جمله راهکارهای مطرح شده است. + +**ترویج از طریق تبلیغات و آگاهی‌بخشی:** +باید از تبلیغات برای ترویج حجاب استفاده کرد، همانطور که افراد مورد نظر دشمنان برای سست کردن اعتقاد به حجاب از تبلیغات استفاده می‌کنند. این شامل تحقیق، تفکر، بحث دینی و اجتماعی درباره حجاب، و ترویج دیدگاه درست است. +(بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی -- تاریخ {1377/12/04}) + +**تقویت مبانی اعتقادی و ایمانی:** +تقویت مبانی اعتقادی و ایمانی، و عمیق شدن در مسائل کشور، از جمله راهکارهایی است که دانشجویان و عموم مردم باید در پیش گیرند. این امر از طریق مطالعه، مجالست با علما و حضور در مجالس آنها حاصل می‌شود. +(بیانات در دیدار جمعی از دانشجویان -- تاریخ {1401/02/06}) + +**برخورد برنامه‌ریزی شده و مبتنی بر قانون:** +مسئله حجاب یک مسئله شرعی و قانونی است و باید با برنامه و نقشه با آن برخورد کرد. مسئولین باید برنامه داشته باشند و کارهای بی‌قاعده و بدون برنامه انجام نگیرد. کشف حجاب حرام شرعی و سیاسی است و کسانی که این کار را می‌کنند، ممکن است از پشت پرده این سیاست و نقش دشمنان بی‌اطلاع باشند. +(بیانات در دیدار مسئولان نظام -- تاریخ {1402/01/15}) +(بیانات در دیدار مسئولان نظام -- تاریخ {1403/01/15}) + +**ضرورت شرعی حجاب و پرهیز از قضاوت شتابزده:** +حجاب یک ضرورت شرعی است و هیچ تردیدی در وجوب آن وجود ندارد. اما کسانی که حجاب را به طور کامل رعایت نمی‌کنند، نباید به بی‌دینی یا ضد انقلابی متهم شوند. این افراد "بچه‌های خودمان" هستند و باید با آنها برخورد مناسب صورت گیرد و سعی در رفع نقص‌ها شود. +(بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان -- تاریخ {1401/10/14}) + +**آشنایی با فلسفه حجاب و تبیین فواید آن:** +باید با حجاب آشنا کرد کسانی را که بیخبر و بی‌اطلاع هستند. برخی حتی از کسانی که حجاب را رعایت می‌کنند، از حکم، فلسفه و فواید آن بی‌اطلاع‌اند و باید این اطلاعات به آنها داده شود. +(بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی -- تاریخ {1377/12/04}) + +**اهمیت حل مسائل اقتصادی با راه‌حل‌های شناخته شده:** +در مسائل اقتصادی، راه‌حل‌های ساختاری و کوتاه‌مدت شناخته شده است. تشکیل جلسات مشترک بین رؤسای قوا و کارشناسان برای یافتن راه‌حل مشکلات اقتصادی، از جمله راهکارهایی است که باید مورد پیگیری قرار گیرد. +(بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم -- تاریخ {1397/05/22}) + +**اقتصاد مقاومتی به عنوان راه‌حل مسائل اقتصادی:** +اقتصاد مقاومتی، راه حلی است که ضربه‌های دشمن را کم اثر می‌کند و در میان‌مدت و بلندمدت به حرکت مردم اوج می‌بخشد. +(بیانات در دیدار اعضاى مجمع عالى بسیج مستضعفین -- تاریخ {1393/09/06}) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ابزارهای سیاست‌گذاری برای مدیریت مسئله حجاب چیست؟ + +پاسخ: ابزارهای سیاست‌گذاری برای مدیریت مسئله حجاب شامل موارد زیر است: + +**تبلیغات و آگاهی‌بخشی:** +استفاده از تبلیغات به عنوان ابزاری برای ترویج دیدگاه صحیح درباره حجاب و مقابله با تبلیغات منفی دشمنان. این شامل تحقیق، تفکر، بحث دینی و اجتماعی، و تبیین کیفیت حجاب است. +(بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی -- تاریخ {1377/12/04}) + +**برنامه‌ریزی و رویکرد مدبرانه:** +ضرورت برخورد با مسئله حجاب با نقشه و برنامه، و اجتناب از کارهای بی‌قاعده و بدون برنامه. مسئولین باید با برنامه و بصیرت در این زمینه اقدام کنند. +(بیانات در دیدار مسئولان نظام -- تاریخ {1402/01/15}) + +**تأکید بر ضرورت شرعی و قانونی:** +تأکید بر اینکه حجاب یک حکم مسلّم شرعی و یک قانون لازم‌الاطاعه است. این مسئله باید از دیدگاه فقهی، شرعی و قانونی مورد توجه قرار گیرد. +(بیانات در دیدار مسئولان نظام -- تاریخ {1403/01/15}) + +**ترویج و تبیین فلسفه حجاب:** +آشنا کردن افراد با حکم، فلسفه و فواید حجاب، به ویژه کسانی که از این مسائل بی‌اطلاع هستند. این امر از طریق صحبت، نوشتن و ترویج دیدگاه درست امکان‌پذیر است. +(بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی -- تاریخ {1377/12/04}) + +**رعایت موازین شرعی در دانشگاه‌ها:** +توجه مسئولان دانشگاه‌ها، مدیران وزارتی و خود دانشجویان به مسئله حجاب و فاصله‌گذاری بین زن و مرد در دانشگاه‌ها و رعایت موازین شرعی. +(بیانات در ارتباط تصویری با نمایندگان تشکل‌های دانشجویی -- تاریخ {1399/02/28}) + +**پرهیز از قضاوت و انگ‌زنی:** +عدم متهم کردن کسانی که حجاب کامل ندارند به بی‌دینی یا ضد انقلابی. این افراد "بچه‌های خودمان" هستند و باید با رویکردی مهربانانه و تشویق به رفع نقص‌ها، با آنها برخورد کرد. +(بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان -- تاریخ {1401/10/14}) + +**تأکید بر عفت و پرهیز از خودنمایی:** +تأکید بر مراقبت خانم‌ها از مسئله حجاب و عفاف به عنوان وظیفه و افتخار. خودنمایی و جلوه‌فروشی آثار مخرب و ماندگار دارد، در حالی که ملاحظه عفاف آثار عمیق و ماندگاری دارد. +(بیانات در دیدار جمعی از مداحان سراسر کشور -- تاریخ {1391/02/23}) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: نهادهای مسئول در سیاست‌گذاری حجاب در ایران کدامند؟ + +پاسخ: نهادهای مسئول در سیاست‌گذاری حجاب در ایران شامل مجموعه نظام و نهادهای مختلف آن هستند که هر کدام وظایف و مسئولیت‌های خاص خود را بر عهده دارند. این نهادها عبارتند از: + +**مسئولین نظام و قوای سه‌گانه:** +مسئولین نظام، به ویژه رؤسای قوای سه‌گانه (مجریه، مقننه و قضائیه)، در سیاست‌گذاری و مدیریت مسئله حجاب نقش دارند. این شامل برنامه‌ریزی، قانون‌گذاری، اجرا، نظارت، و برخورد قانونی با تخلفات است. +(بیانات در دیدار مردم آذربایجان شرقی -- تاریخ {1401/11/26}) +(بیانات در دیدار مسئولان نظام -- تاریخ {1402/01/15}) + +**مسئولان دانشگاه‌ها و وزارتخانه‌های مربوطه:** +مسئولان دانشگاه‌ها و مدیران وزارتخانه‌های مرتبط با آموزش عالی، در ترویج و رعایت موازین شرعی، از جمله حجاب، در محیط دانشگاه مسئولیت دارند. +(بیانات در ارتباط تصویری با نمایندگان تشکل‌های دانشجویی -- تاریخ {1399/02/28}) + +**نشریات دانشجویی و نهادهای فرهنگی:** +نشریات دانشجویی و همچنین نشریات مربوط به زنان، می‌توانند در ترویج دیدگاه صحیح درباره حجاب و آشنا کردن جامعه با اهمیت آن نقش ایفا کنند. این شامل استفاده از استدلال و منطق در برخورد با مسئله حجاب است. +(بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی -- تاریخ {1377/12/04}) + +**نهادهای مسئول در برخورد با تخلفات قانونی:** +در صورتی که مقررات مربوط به حجاب نقض شود، قوانینی وجود دارد که دولت بر اساس آنها با متخلفان برخورد می‌کند. +(بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی -- تاریخ {1377/12/04}) + +**دستگاه‌های جاسوسی دشمن (به عنوان عاملی خارجی):** +اگرچه این نهادها مسئول سیاست‌گذاری نیستند، اما اقدامات آنها در تضعیف حجاب و ایجاد چالش، بر سیاست‌گذاری‌ها تأثیرگذار است و نیازمند هوشیاری و مقابله مسئولین است. +(بیانات در دیدار مسئولان نظام -- تاریخ {1402/01/15}) + +**علماء و مجالس آنها:** +حضور در مجالس علما و استفاده از اندیشه‌های آنها، به تقویت مبانی اعتقادی و ایمانی کمک می‌کند که این خود در سیاست‌گذاری و اجرای صحیح مسائل فرهنگی از جمله حجاب موثر است. +(بیانات در دیدار جمعی از دانشجویان -- تاریخ {1401/02/06}) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حمایت از حقوق کارگر چگونه است + +پاسخ: حمایت از حقوق کارگر در نگاه رهبر انقلاب اسلامی، ابعاد گوناگونی دارد که در متن‌های ارائه شده به آن‌ها پرداخته شده است. ایشان حمایت از کارگران را نه تنها یک ضرورت برای خود جامعه‌ی کارگری، بلکه عاملی کلیدی در جهت پیشرفت و اقتدار ملی می‌دانند. + +**۱. حمایت از کارگران به عنوان پشتیبانی از تولید ملی:** +رهبر انقلاب اسلامی در سخنرانی تلویزیونی خطاب به ملت ایران در تاریخ ۱۴۰۰/۰۲/۱۲، حمایت از کارگران را یکی از مهم‌ترین انواع پشتیبانی از تولید و مانع‌زدایی از آن دانسته‌اند. ایشان تأکید می‌کنند که اگر خواهان حمایت از تولید داخلی هستیم، باید از کارگران حمایت کنیم، زیرا حمایت از کارگر در واقع حمایت از ثروت ملی است. فعال بودن، با نشاط بودن و تلاش کارگران موجب ثروت ملی، آبرو و اقتدار کشور می‌شود. + +**۲. ایجاد روابط منطقی و عادلانه:** +در همین سخنرانی (۱۴۰۰/۰۲/۱۲)، ایجاد روابط منطقی و عادلانه میان کارگر، کارآفرین و دولت به عنوان یک حمایت کلّی از کارگران معرفی شده است. ایشان این مسئولیت را بر عهده‌ی وزارت کار دانسته‌اند. + +**۳. ارزش‌گذاری بر جایگاه کارگر:** +رهبر انقلاب در بیانات مختلف، بر شأن و ارزش کارگر تأکید دارند. ایشان در دیدار با کارگران در تاریخ ۱۳۹۷/۰۲/۱۰، با دیدن دستاوردهای کارگران ایرانی، خواستار بوسیدن دست هنرمند کارگر ایرانی شدند و بیان داشتند که با وجود گرفتاری‌ها و تحریم‌ها، محصولات تولیدی از برجستگی و ممتاز بودن برخوردارند. ایشان معتقدند که این حمایت همه‌جانبه، که مردم و دولت باید در آن نقش داشته باشند، در واقع حمایت از نیروی کار و تولید است. در دیدار با جمعی از کارگران سراسر کشور در تاریخ ۱۳۹۴/۰۲/۰۹ نیز، ایشان به روایتی از پیامبر اسلام (ص) اشاره کردند که دست کارگر را بوسیدند و این را نه یک تعارف، بلکه یک تعلیم و درس برای ارج نهادن به جایگاه کارگر دانستند. ایشان در دیدار کارگران نمونه سراسر کشور در تاریخ ۱۳۸۹/۰۲/۰۸ نیز، این تکریم و تجلیل اسلام را شامل کارگر ساده، ماهر، مهندس، طراح و همه تلاشگران در چرخه تولید دانستند. + +**۴. وظایف مسئولان کشور در قبال کارگران:** +در دیدار با کارگران و کارآفرینان در تاریخ ۱۳۸۷/۰۲/۰۴، رهبر انقلاب به وظایف مسئولان کشور در قبال کارگران اشاره کردند. ایشان جستجو و رفع مشکلات جامعه‌ی کارگری، از جمله بیکاری و عدم اشتغال، رونق دادن به اشتغال، تشویق کارآفرینان و ایجاد بنگاه‌های کاری را از جمله این وظایف برشمردند. + +**۵. منطق اسلام در روابط کار:** +رهبر انقلاب در دیدار کارگران و کارآفرینان (۱۳۸۷/۰۲/۰۴)، منطق اسلام را در روابط میان کارگر و کارآفرین متفاوت از نظام‌های مادی و سرمایه‌داری دانستند. در منطق اسلام، کارآفرینی و نیروی کار هر دو بازوان اصلی یک جامعه هستند که باید با هم همکاری کنند و نقش دولت ایجاد یک خط عادلانه میانه برای این همکاری است تا ظلمی واقع نشود و حقوق هیچ‌کدام از طرفین پایمال نگردد. ایشان این رویکرد را موجب سلامت و صفا در جامعه و جلوگیری از فرهنگ پرخوری، اسراف، زیاده‌روی و یا محرومیت یک طبقه دانستند. + +**۶. نقش کارگر در اقتصاد مستقل:** +در سخنرانی تلویزیونی خطاب به ملت ایران در تاریخ ۱۴۰۰/۰۲/۱۲، رهبر انقلاب، کارگر را ستون اصلی اقتصاد مستقل که بر تولید داخلی تکیه دارد، معرفی کردند. ایشان تأکید داشتند که این نقش مهم کارگر باید مورد توجه مردم و فرهنگ عمومی قرار گیرد و رسانه‌ها و دستگاه‌های فرهنگی در این زمینه باید فعالیت کنند. + +**۷. حمایت از کالای ایرانی، حمایت از کارگر:** +در بیانات ایشان در دیدار کارگران در تاریخ ۱۳۹۷/۰۲/۱۰، حمایت از کالای ایرانی به معنای حمایت از کارگر، نیروی کار و تولید دانسته شده است. + +در مجموع، حمایت از حقوق کارگر از دیدگاه رهبر انقلاب، شامل پشتیبانی مادی و معنوی، ایجاد روابط عادلانه، رفع مشکلات، ارزش‌گذاری بر جایگاه اجتماعی و اقتصادی کارگر، و درک نقش حیاتی وی در ساختار اقتصاد ملی و تحقق استقلال کشور است. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حمایت از بانوان سرپرست خانوار + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حمایت از ازدواج جوانان و فرزندآوری + +پاسخ: در خصوص حمایت از ازدواج جوانان و فرزندآوری، بیانات رهبر انقلاب اسلامی نشان‌دهنده‌ی اهمیت حیاتی این موضوعات و ضرورت توجه جدی به آن‌هاست. ایشان در سخنان خود، موانع و راهکارهای پیش روی این مسائل را مورد تحلیل قرار داده و بر لزوم اقدامات عملی در این زمینه تأکید ورزیده‌اند. + +**اهمیت ازدواج و فرزندآوری:** + +رهبر انقلاب، ازدواج جوانان را یکی از مسائل کلیدی و اساسی جامعه دانسته و بر لزوم عدم غفلت از آن تأکید کرده‌اند. ایشان بیان می‌دارند که "مسئله‌ی ازدواج جوانان خیلی مهم است جزو مسائلی است که اصلاً نباید از آن غفلت کرد." (بیانات در ارتباط تصویری با نمایندگان یازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی، ۱۳99/04/22) همچنین، مسئله‌ی فرزندآوری و نسل را بسیار مهم تلقی کرده و از پیری جمعیت هشدار داده‌اند: "مسئله‌ی فرزندآوری و مسئله‌ی نسل بسیار مهم است... بایستی بِجِدْ مسئله‌ی فرزندآوری را مهم دانست و از پیری جمعیّت ترسید." (همان منبع) ایشان با تأکید بر اینکه "یکی از پُرفایده‌ترین ثروتهای یک کشور جمعیّت جوان در یک کشور است" (همان منبع)، عقب‌ماندگی کشور در صورت کاهش جمعیت جوان را قطعی می‌دانند. + +**موانع و چالش‌های ازدواج:** + +از جمله موانع اصلی ازدواج، مشکلات اقتصادی و هزینه‌های بالای مسکن و شغل مطرح شده است. رهبر انقلاب در این باره می‌فرمایند: "مسئله‌ی مسکن یک مسئله‌ی جدّاً مهم و کلیدی است در سبد هزینه‌های خانوار مسکن سهم بسیار عمده‌ای دارد و مسئله‌ی مسکن خیلی مهم است." (بیانات در ارتباط تصویری با نمایندگان یازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی، ۱۳99/04/22) همچنین، ایشان به بالا رفتن سن ازدواج، بخصوص در مورد دختران، اشاره کرده و آن را نگران‌کننده دانسته‌اند: "نگذاریم سن ازدواج - که امروز متأسفانه بالا رفته بخصوص در مورد دختران - ادامه پیدا بکند." (بیانات در دیدار دانشجویان، ۱۳۹3/05/01) علاوه بر این، سنت‌ها و تصورات غلط در مورد ازدواج نیز به عنوان موانع دست و پاگیر مطرح شده‌اند: "بعضی از تصورات و سنتهاى غلط در مورد ازدواج وجود دارد که اینها دست‌‌وپاگیر است مانع از رواج ازدواج جوانها است." (همان منبع) + +**راهکارها و پیشنهادات:** + +رهبر انقلاب، راه‌هایی برای تسهیل ازدواج جوانان را ضروری دانسته‌اند. ایشان تأکید می‌کنند که "راه‌هایی برای تسهیل ازدواج و امکان ازدواج برای جوانها باید پیش‌بینی بشود بعضی از این راه‌ها هزینه‌ی مادّی هم ندارد فقط تصمیم‌گیری لازم دارد توجّه لازم دارد." (بیانات در ارتباط تصویری با نمایندگان یازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی، ۱۳99/04/22) + +* **حمایت‌های دولتی و قانونی:** ضرورت قانون‌گذاری و پیگیری جدی دستگاه‌های اجرایی برای تسهیل ازدواج و فرزندآوری مورد اشاره قرار گرفته است: "اینها احتیاج دارد به قانون احتیاج دارد به دنبال‌گیری جدّی دستگاه‌های اجرائی." (همان منبع) +* **کاهش سخت‌گیری والدین:** ایشان از پدران و مادران درخواست کرده‌اند که در امر ازدواج فرزندانشان سخت‌گیری نکنند: "من خواهش میکنم و تقاضا میکنم از شماها که یک خرده امکانات ازدواج را آسان کنید پدر و مادرها سخت‌گیری میکنند هیچ سخت‌گیری لازم نیست." (بیانات در دیدار جمعی از دانشجویان، ۱۳۹4/04/20) +* **باور به وعده‌های الهی:** رهبر انقلاب با استناد به آیه شریفه "اِن یَکونوا فُقَرآءَ یُغنِهِمُ اللهُ مِن فَضلِه" (نور/32)، تأکید کرده‌اند که ازدواج موجب تنگدستی نمی‌شود، بلکه ممکن است گشایش نیز ایجاد کند: "ما باید به این وعده مثل بقیه‌‌ى وعده‌‌هاى الهى که به آن وعده‌‌ها اطمینان میکنیم اطمینان کنیم ازدواج و تشکیل خانواده موجب نشده است و موجب نمیشود که وضع معیشتى افراد دچار تنگى و سختى بشود." (بیانات در دیدار دانشجویان، ۱۳۹3/05/01) +* **نقض سنت‌های غلط:** ایشان از جوانان خواسته‌اند که سنت‌های غلطی که مانع ازدواج می‌شوند را نقض کنند: "به نظر من این سنتهاى غلطى را هم که در زمینه‌‌ى ازدواج وجود دارد بایستى شماها نقض کنید." (همان منبع) +* **فعالیت‌های واسطه‌گری:** احیای سنت پسندیده‌ی واسطه‌گری برای معرفی زوج‌های مناسب نیز مورد تأکید قرار گرفته است: "البته در گذشته معمول بود که براى ازدواج افراد خیر و مؤمنى پیدا میشدند واسطه‌‌گرى میکردند دخترهاى مناسب را پسرهاى مناسب را معرفى میکردند ازدواجها را راه مى‌‌انداختند این کارها باید انجام بگیرد." (همان منبع) +* **کاهش تشریفات:** سادگی مراسم ازدواج در اسلام و عدم لزوم تشریفات پیچیده مورد اشاره قرار گرفته است: "در اسلام تشریفات ازدواج ساده است البته جشن و سرور و اینها عیبی ندارد‌هر کس هر مقداری که مایل است‌اما اینها جزو دین و جزو تشریفات رسمی و دینی ازدواج نیست." (بیانات در گزیده‌ای از بیانات در دیدار جمعی از زوج‌های جوان، ۱۳79/06/28) +* **اهمیت ازدواج بهنگام:** رهبر انقلاب به اهمیت ازدواج در سنین جوانی و نوجوانی و جلوگیری از بالا رفتن سن ازدواج اشاره کرده و آن را مطلوب‌تر برای فرد و جامعه دانسته‌اند: "هرچه بتوانند بوقت و بهنگام ازدواج کنند از نظر اسلام مطلوب‌تر است و برای خودشان هم البتّه خیلی بهتر است برای جامعه هم خیلی بهتر است." (بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان، ۱۴02/10/06) + +در مجموع، بیانات رهبر انقلاب در خصوص ازدواج جوانان و فرزندآوری، حاکی از نگاهی جامع و کلان به این موضوعات است که هم ابعاد فرهنگی و اجتماعی و هم ابعاد اقتصادی و سیاسی آن را در بر می‌گیرد. ایشان با تأکید بر ضرورت اصلاح رویکردها و برداشتن موانع، خواستار اقدام عملی مسئولان و عموم مردم در این زمینه شده‌اند. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ویژگی های آمریکا چیست؟ + +پاسخ: **تحلیل ویژگی‌های آمریکا از منظر رهبر انقلاب اسلامی ایران** + +از دیدگاه حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر انقلاب اسلامی ایران، آمریکا دارای ویژگی‌های ماهوی و رفتاری مشخصی است که در طول زمان، گرچه در شیوه‌ها و ابزارها تحولاتی یافته، اما در اصل ثابت مانده است. ایشان در بیانات خود به ابعاد مختلف این ویژگی‌ها اشاره کرده‌اند که در ادامه به تحلیل آنها پرداخته می‌شود: + +**1. گرگ‌صفتی و دیکتاتوری بین‌المللی:** +حضرت آیت‌الله خامنه‌ای آمریکا را موجودی "گرگ‌صفت" و "دیکتاتور جهانی و بین‌المللی" توصیف می‌کنند. ایشان ریشه‌ی این رویکرد را به دوران پیش از انقلاب اسلامی ایران و حمایت آمریکا از رژیم دست‌نشانده پهلوی نسبت می‌دهند و معتقدند که این "گرگ‌صفتی" و "دیکتاتوری" امروز نیز در آمریکا وجود دارد، هرچند با "شیوه‌های جدیدتر" و "ابزارهای تازه‌تر" بروز می‌یابد. این دیکتاتوری بین‌المللی در قالب "ژاندارم"هایی در مناطق مختلف جهان نمود پیدا می‌کرده است. +* **منبع:** بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان، تاریخ 1398/08/12 + +**2. شرارت، فساد و ایجاد ناامنی:** +حضور آمریکا در منطقه "جز شر و فساد هیچ اثری نداشته" است. این حضور با "ناامنی"، "جنگ داخلی" و "ایجاد داعش" همراه بوده است. به باور رهبر انقلاب، آمریکا چهره واقعی خود را پشت "ظواهر طرف‌داری از دموکراسی و حقوق بشر" پنهان می‌کند، اما "مردم باید این را بفهمند" که این ادعاها "دروغ و نفاق‌آلود" است. +* **منبع:** بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامى‌، تاریخ 1398/08/24 + +**3. پرچمدار نقض حقوق بشر:** +یکی از تناقضات آشکار آمریکا از نظر رهبر انقلاب، ادعای پرچمداری حقوق بشر در حالی است که خود "بزرگترین ناقض حقوق بشر" است. ایشان مصادیقی چون "هیروشیما"، "گوانتانامو"، "ابوغریب"، "راه اندازی جنگ و ناامنی در بسیاری از نقاط عالم" و "سانسور در داخل خود کشور آمریکا" را برای اثبات این مدعا برمی‌شمرند. ایشان معتقدند اگر در سطح جهان همه‌پرسی برگزار شود، "رئیس جمهور فعلی امریکا در ردیف شارون و صدام و میلوسویچ به عنوان مجسمه‌های شرارت شناخته خواهد شد". +* **منبع:** بیانات در دیدار زائرین و مجاورین حرم مطهر رضوی، تاریخ 1385/01/01 + +**4. تهدیدی برای صلح و امنیت جهانی:** +آمریکا به عنوان "تهدیدی برای صلح و امنیت جهانی" معرفی شده است. این وضعیت باعث شده که شعار "مرگ بر آمریکا" دیگر مختص به ملت ایران نباشد و در "اکناف عالم" مردم این شعار را سر دهند. +* **منبع:** بیانات در دیدار زائرین و مجاورین حرم مطهر رضوی، تاریخ 1385/01/01 + +**5. زیاده‌خواهی، استکبار و تکبر:** +علت اصلی دشمنی‌ها و اقدامات آمریکا، "زیاده‌خواهی"، "استکبار" و "تکبر" رژیم این کشور است. این ویژگی‌ها باعث شده که آمریکا به دنبال "سلطه‌طلبی" باشد. +* **منبع:** بیانات در دیدار زائرین و مجاورین حرم مطهر رضوی، تاریخ 1385/01/01 + +**6. بازیچه صهیونیست‌ها بودن:** +رهبر انقلاب معتقدند آمریکا "بازیچه‌ی صهیونیست‌ها" است و این موضوع باعث می‌شود تا در راستای منافع رژیم صهیونیستی اقدام کند. +* **منبع:** بیانات در دیدار زائرین و مجاورین حرم مطهر رضوی، تاریخ 1385/01/01 + +**7. ضعف اما وحشی‌تر و وقیح‌تر شدن:** +با وجود اینکه آمریکا از نظر قدرت "ضعیف‌تر شده"، اما در عین حال "وحشی‌تر" و "وقیح‌تر" شده است. این نشان‌دهنده یک تناقض در وضعیت فعلی آمریکا است. +* **منبع:** بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان، تاریخ 1398/08/12 + +**8. بستن راه نفوذ و اقتدار جمهوری اسلامی:** +یکی از مهم‌ترین اقدامات جمهوری اسلامی در مقابل آمریکا، "بستن راه نفوذ مجدّدِ سیاسی آمریکا به کشور" است. "منع از مذاکره" به عنوان یکی از ابزارهای این رویکرد معرفی شده که نشان‌دهنده "قدرت غاصبانه‌ی آمریکا"، "قدرت طاغوتی آمریکا" و "دیکتاتوری بین‌المللی آمریکا" است که جمهوری اسلامی آن را قبول نمی‌کند. این رویکرد "اقتدار جمهوری اسلامی را و ابّهت جمهوری اسلامی را به دنیا نشان میدهد و ابّهت پوشالیِ طرف مقابل را در برابر چشم همه‌ی جهانیان میشکند". +* **منبع:** بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان، تاریخ 1398/08/12 + +**9. همدستی در جنایت و بی‌اعتباری در جهان:** +آمریکا در جنایات رژیم صهیونیستی، مانند بمباران مردم بی‌دفاع، "همدستی" می‌کند و با "وتو کردن قطعنامه‌های شورای امنیت" این همدستی را علنی می‌سازد. این اقدامات باعث شده که "آبروی آمریکا برود" و "نقاب از چهره‌ی تمدّن غربی افتاد". همچنین "ادّعاهای دروغین حقوق بشری" آنها بی‌اعتبار شده و "چهره‌ی زشتِ هیولای منحوسِ آمریکا و انگلیس روشن شد". +* **منبع:** بیانات در دیدار مردم «کرمان» و «خوزستان»، تاریخ 1402/10/02 + +**10. دشمنی با ملت ایران و ربط نداشتن آن به مسئله سفارت:** +رهبر انقلاب تاکید می‌کنند که دشمنی آمریکا با ملت ایران "ربطی به مسئله‌ی سفارت" ندارد، بلکه ریشه در کودتای 28 مرداد سال 1332 و سرنگونی دولت ملی مستقل دارد. آمریکایی‌ها و برخی در داخل کشور تلاش می‌کنند این دشمنی را به تسخیر سفارت آمریکا توسط دانشجویان نسبت دهند که این "دروغ بزرگی" است. +* **منبع:** بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان، تاریخ 1402/08/10 + +**11. ائتلاف با کشورهای مرتجع برای مقابله با جمهوری اسلامی:** +ناتوانی آمریکا در مقابل جمهوری اسلامی باعث شده که مجبور شود با "کشورهای رو‌سیاهِ بدنامِ مرتجع در منطقه ائتلاف تشکیل بدهد" و از آنها برای ایجاد اغتشاش و ناامنی کمک بگیرد. این موضوع خود دلیلی بر قدرت جمهوری اسلامی است. +* **منبع:** بیانات در مراسم دانش‌آموختگی دانشجویان دانشگاه امام حسین (علیه‌السلام)، تاریخ 1397/04/09 + +**12. سیاست انتقال درگیری‌ها به پشت جبهه مقاومت:** +آمریکا و صهیونیست‌ها با "راه‌اندازی جنگهای داخلی" در کشورهای منطقه، مانند سوریه، یمن و عراق، سعی در "سرگرم کردن جبهه‌ی مقاومت" و "فرصت دادن به رژیم صهیونیست" دارند. برخی سیاستمداران کشورهای مسلمان نیز "نادانسته و برخی دانسته در خدمت این ترفندهای دشمن قرار گرفته‌اند". +* **منبع:** سخنرانی تلویزیونی به مناسبت روز جهانی قدس، تاریخ 1399/03/02 + +در مجموع، از دیدگاه رهبر انقلاب اسلامی، آمریکا سیستمی سلطه‌گر، شرور و ناقض حقوق بشر است که با وجود ضعف‌های رو به افزایش، همچنان تهدیدی جدی برای صلح و امنیت جهانی و منافع ملت‌های منطقه محسوب می‌شود. مواجهه با این قدرت مستلزم هوشیاری، اقتدار و بستن راه‌های نفوذ آن است. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ویژگی های آمریکا از نظر رهبری + +پاسخ: از نظر رهبر انقلاب اسلامی، آمریکا دارای ویژگی‌های زیر است: + +* **مستکبر و مخالف حرف دل ملت‌های مسلمان:** دشمنی آمریکا با ایران به دلیل بیان حرف دل ملت‌های مسلمان است. ملت‌های مسلمان از نفوذ، دخالت و تکبر آمریکا دل پری دارند. (بیانات در دیدار مسئولان و کارگزاران حج -- تاریخ 1387/08/15) + +* **مداخله‌گر در امور داخلی کشورها:** آمریکا طرح مبارزه با تروریسم را برای سرکوبی نهضت‌های آزادیبخش و کشورهای غیرمتعهد به کار می‌برد و تجاوز به لیبی و نیکاراگوئه نمونه‌ای از این سیاست است. (بیانات در هشتمین اجلاس سران جنبش عدم تعهد -- تاریخ 1365/06/14) + +* **موجب سرافکندگی ملت آمریکا:** ملت آمریکا از حکومت فعلی خود احساس خجلت و سرافکندگی می‌کند. (سخنرانی تلویزیونی به مناسبت سی‌ویکمین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله) -- تاریخ 1399/03/14) + +* **مانع پیشرفت ایران اسلامی:** آمریکا با پیشرفت ایران اسلامی مخالف است، زیرا این پیشرفت را به ضرر خود می‌داند و معتقد است ایران نباید پیشرفت کند. (بیانات در دیدار مردم اصفهان -- تاریخ 1401/08/28) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: دشمن ما کیست و چه ویژگی های دارد؟ + +پاسخ: دشمن واقعی، **استکبار جهانی و صهیونیسم** است که دشمنی لجوج، پیگیر و لدود دارد. (بیانات در دیدار مسئولان و دست‌اندرکاران حج‌ - 1394/05/31) این دشمنان، خود را در نظر شما بزرگ و قوی جلوه می‌دهند، اما دارای **نقاط ضعف و ناتوانی‌های** زیادی هستند که باید شناخته شوند. (بیانات در دیدار بسیجیان - 1401/09/05) + +گاهی دشمن، نقشه‌ی خود را از زبان دیگران بیان می‌کند و نباید در شناسایی دشمن دچار خطا شد. (بیانات در دیدار مسئولان و دست‌اندرکاران حج‌ - 1394/05/31) **دولت آمریکا** نیز دشمنی دیرینه با ملت‌ها دارد و سابقه‌ی تجاوز و تعرض به کشورها در پرونده‌اش ثبت شده است. (بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی - 1389/01/01) دشمنان، **دولتمردان غیر منطقی و زورگو** هستند که با اتکاء به منطق نمی‌توان با آن‌ها سخن گفت. (بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ شرقی - 1391/11/28) + +ترس از دشنام و بدگویی دشمن نشانه انجام کار بزرگ است، اما اگر دشمن از شما تعریف کرد، نشانه‌ی انجام کاری به نفع اوست. (‌بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم‌ - 1386/12/22) دشمن حقیقی، کسی است که نمی‌خواهد شما بر سر کار باشید. (‌بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم‌ - 1386/12/22) دشمنان، **مستکبرین** هستند که در مقابل **مستضعفین** قرار دارند. (بیانات در نشست سه‌جانبه با شهید مطهری و دکتر شریعتی - 1355/10/10) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ارزش حجاب + +پاسخ: حجاب، **ارزشی طبیعی و منطبق با فطرت انسان** است که مایه‌ی **تشخص، آزادی، وقار و متانت زن** محسوب می‌شود. (بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی - 1377/12/04) و (بیانات در دیدار جمعی از مداحان سراسر کشور - 1391/02/23) این امر برخلاف تبلیغات مادی‌گرایان، **مایه‌ی اسارت زن نیست**، بلکه با برداشتن آن، زن خود را کم‌ارزش می‌کند. (بیانات در دیدار جمعی از مداحان سراسر کشور - 1391/02/23) + +حجاب، **ضد اختلاط بی‌قید و شرط زن و مرد** در جامعه است که به ضرر هر دو، به ویژه زن تمام می‌شود. (بیانات در دیدار جمعى از بانوان پزشک به‌مناسبت میلاد حضرت فاطمه زهرا (سلام ا‌لله‌ علیها) - 1368/10/26) همچنین، حجاب **یکی از وسایل امنیت** است که هم زن و هم مرد در پرتو آن امنیت پیدا می‌کنند. (بیانات در اجتماع زنان خوزستان - 1375/12/20) + +حجاب **موانع فعالیت‌های سیاسی، اجتماعی و علمی زن نیست**، بلکه زنان با حجاب نیز می‌توانند به مدارج عالی علمی دست یابند. (بیانات در دیدار جمعى از بانوان پزشک به‌مناسبت میلاد حضرت فاطمه زهرا (سلام ا‌لله‌ علیها) - 1368/10/26) همچنین، حجاب **محدودیت در برابر جاذبه جنسی** ایجاد می‌کند و از این جهت در اسلام مورد تأکید قرار گرفته است. (بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان - 1402/10/06) + +**مخالفت با حجاب در غرب**، نه به دلیل نماد مذهبی بودن آن، بلکه به دلیل سیاست راهبردی غرب بر "عرضه شدن و هرزه شدن زن" است که حجاب مخالف آن است. (بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه - 1390/03/01) حجاب یک **ضرورت شرعی** است و هیچ تردیدی در وجوب آن وجود ندارد. (بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان - 1401/10/14) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مسئله ما در حوزه صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران چیست و چگونه می‌توان آن را حل کرد + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مسأله صدا و سیمای جمهوری اسلامی چیست + +پاسخ: یکی از مسائل صدا و سیمای جمهوری اسلامی، **نشان ندادن واقعیت‌ها و پیشرفت‌های برجسته کشور** است. (بیانات در دیدار جمعی از نخبگان علمی کشور - 1388/08/06) این نقص باعث می‌شود که بسیاری از حقایق و دستاوردهای کشور، از جمله در زمینه‌های علمی، اجتماعی و سیاسی، به اطلاع عموم، به ویژه نسل جوان نرسد. (بیانات در دیدار جمعی از نخبگان علمی کشور - 1388/08/06) + +در حالی که رسانه‌های خارجی، حتی با استفاده از دروغ، واقعیت‌ها را تحریف می‌کنند، صدا و سیما از **بیان هنری و مؤثر واقعیات موجود کشور** غفلت می‌ورزد. (بیانات در دیدار جمعی از نخبگان علمی کشور - 1388/08/06) این امر باعث می‌شود امید و دلبستگی نسل جوان به کشور، دین و نظام جمهوری اسلامی کمتر از آنچه باید باشد. (بیانات در دیدار جمعی از نخبگان علمی کشور - 1388/08/06) + +در کنار این، صدا و سیما گاهی **صرفاً اشکالات را منعکس می‌کند** و موفقیت‌ها و ظرفیت‌های کشور کمتر دیده می‌شود. (بیانات در دیدار جمعی از تولیدکنندگان، کارآفرینان و فعالان اقتصادی - 1398/08/28) همچنین، ممکن است در مورد **تبلیغات تولیدکنندگان خارجی**، تعرفه‌هایی ناعادلانه با تولیدکنندگان داخلی اعمال شود که مانع معرفی و ترویج محصولات داخلی گردد. (بیانات در دیدار جمعی از تولیدکنندگان، کارآفرینان و فعالان اقتصادی - 1398/08/28) + +البته، در صدا و سیما **حرکت رو به جلو** مشاهده می‌شود و برنامه‌هایی سرگرم‌کننده‌تر، جامع‌تر، پرمغزتر و با معناتر نسبت به گذشته ارائه می‌گردد. (بیانات در دیدار هنرمندان و سینماگران - 1373/11/03) اما هنوز **فاصله‌ی زیادی بین واقعیت و آنچه باید باشد** وجود دارد. (بیانات در دیدار هنرمندان و سینماگران - 1373/11/03) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: چه نقدی بر صدا و سیما وارد است؟ + +پاسخ: یکی از نقدهای وارد بر صدا و سیما، **نشان ندادن کامل واقعیت‌ها و پیشرفت‌های برجسته کشور** است. (بیانات در دیدار جمعی از نخبگان علمی کشور - 1388/08/06) این امر منجر به عدم اطلاع‌رسانی کافی به مردم، به ویژه نسل جوان، درباره دستاوردهای کشور می‌شود. (بیانات در دیدار جمعی از نخبگان علمی کشور - 1388/08/06) + +همچنین، **علنی کردن اختلافات مسئولان** از دیگر اشکالاتی است که به صدا و سیما وارد شده و مورد تأیید رهبری نیز قرار گرفته است. (بیانات در دیدار دانشجویان در یازدهمین روز ماه رمضان - 1389/05/31) + +نقد دیگر به صدا و سیما این است که **تبلیغات تولیدکنندگان خارجی** را با تعرفه‌هایی نامناسب انجام می‌دهد که این امر مانع از توانایی تولیدکننده داخلی برای معرفی و ترویج محصولات خود می‌شود. (بیانات در دیدار جمعی از تولیدکنندگان، کارآفرینان و فعالان اقتصادی - 1398/08/28) + +با وجود این انتقادات، مشاهده می‌شود که صدا و سیما **حرکت رو به جلو** داشته و برنامه‌های بهتری ارائه می‌دهد، هرچند **فاصله‌ی زیادی بین واقعیت و آنچه باید باشد** وجود دارد. (بیانات در دیدار هنرمندان و سینماگران - 1373/11/03) صدا و سیما به عنوان **دانشگاه بزرگ کشور**، نقش مهمی در هدایت فکری جامعه دارد. (بیانات در دیدار هنرمندان و دست‌اندرکاران صداوسیما - 1389/04/12) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: چه راهکاری های برای جهاد تبیین وجود دارد + +پاسخ: جهاد تبیین، راهکار اصلی مقابله با تبلیغات دشمن و دروغ‌پردازی است. (بیانات در دیدار مردم قم - 1401/10/19) این جهاد، تلاشی در مقابل دشمن است که هدف آن روشن‌گری و خنثی کردن وسوسه‌های دشمن است. (بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام - 1400/11/03) + +برای جهاد تبیین، باید از **حنجره‌ها و تعبیرات مختلف با ابتکارات گوناگون** استفاده کرد. (بیانات در دیدار مردم قم - 1401/10/19) این امر در حوزه‌ها، دانشگاه‌ها، صدا و سیما، مطبوعات و هر جایی که فرد می‌تواند اثری بگذارد، باید انجام شود. (بیانات در دیدار مردم قم - 1401/10/19) + +جهاد تبیین، **بیان حقیقت** است و می‌تواند وسوسه‌هایی را که بر جوانان اثر می‌گذارد، برطرف کند. (بیانات در دیدار مردم قم - 1401/10/19) باید **محتوای صحیح و دارای حقیقت** را قبل از اینکه دشمن محتوای غلط و انحرافی را تولید کند، تهیه و به جوانان منتقل کرد. (بیانات در دیدار دانش آموزان - 1401/08/11) + +امام راحل، بزرگترین مجاهد تبیین بود و توانست با زبان و منطق، حکومت ستم‌شاهی را ازاله کرده و حکومت مردم‌سالاری اسلامی را برقرار کند. (بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام - 1402/10/13) حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) نیز با دو خطبه‌ی ممتاز، نمونه‌ای از جهاد تبیین در طول زمان بودند. (بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام - 1402/10/13) + +در مقابل کسانی که مردم را نسبت به انتخابات مأیوس و بی‌اعتماد می‌کنند، جهاد تبیین باید **حقیقت را بیان کند** و حضور مردم در اداره کشور را که اثبات‌کننده‌ی مردم‌سالاری دینی است، تقویت کند. (بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام - 1402/10/13) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ویژگی های نوجوان در ایران اسلامی چه چیزی باید باشد + +پاسخ: نوجوانان در ایران اسلامی باید دارای **ویژگی‌های انقلابی، پرتلاش، پرتوان، و پیگیر کار** باشند. (بیانات در ارتباط تصویری با نمایندگان مجلس شورای اسلامی - 1400/03/06) این ویژگی‌ها باید حفظ شوند و در مقابل وسوسه‌هایی مانند مال، مقام، شهرت و نام و نشان مقاومت کنند. (بیانات در ارتباط تصویری با نمایندگان مجلس شورای اسلامی - 1400/03/06) + +یکی از وظایف نوجوانان، **احساس مسئولیت و پرهیز از ناامیدی** است. (بیانات در مراسم مشترک دانش‌آموختگی دانشجویان دانشگاه‌های افسری نیروهای مسلح - 1401/07/11) آنها نباید تحت تأثیر جریان‌های تبلیغاتی گمراه‌کننده قرار بگیرند که ادعا می‌کنند جوانان از ارزش‌ها گسسته‌اند. (بیانات در مراسم مشترک دانش‌آموختگی دانشجویان دانشگاه‌های افسری نیروهای مسلح - 1401/07/11) + +نوجوانان باید **با علم، عقل و عزم ملی** پیش بروند و سست‌عنصری و سست‌عهدی را کنار بگذارند. (بیانات در دیدار کارگزاران‌ - 1386/06/31) همچنین، باید **تقوا و پرهیزگاری** را در کنار پیشرفت‌های مادی دنبال کنند، زیرا هدف جامعه اسلامی، برخورداری مادی و معنوی است. (گزیده‌ای از بیانات در دیدار آقای کوفی عنان دبیرکل سازمان ملل متحد - 1376/09/18) و (بیانات در دیدار دانشجویان - 1387/07/07) + +علاوه بر این، نوجوانان باید **مراقبه و حساب‌کشی دائمی از خود** داشته باشند تا بتوانند در مسیر درستی حرکت کنند. (بیانات در ارتباط تصویری با نمایندگان مجلس شورای اسلامی - 1400/03/06) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: نظر شما درباره آقای خاتمی و هاشمی رفسنجانی چیست؟ + +پاسخ: در خصوص آقای خاتمی، انتخاب ایشان به عنوان رئیس جمهور، **رأی به اصلاح و فرصتی طلایی برای تقویت نظام** تلقی شده که انقلاب اسلامی را برای سال‌ها بیمه کرده است. (بیانات در جلسه پرسش و پاسخ دانشگاه تربیت مدرس‌ - 1377/06/12) همچنین، در شرایطی که دولت ایشان مورد تأیید رهبری بوده، انتظار می‌رفته که مانع سنگ‌اندازی گروه‌های فشار در جهت حرکات متعالی دولت شوند. (بیانات در جلسه پرسش و پاسخ دانشگاه تربیت مدرس‌ - 1377/06/12) در دوره‌ای، ایده ایجاد یک "جریان چپ" توسط ایشان مطرح شد تا با برآیند حرکتی که آقای هاشمی شروع کرده بودند، به **یک برآیند معتدل** دست یابند. (گزیده‌ای از بیانات در دیدار جمعی از فضلای حوزه علمیه قم - 1388/04/30) + +در مورد آقای هاشمی رفسنجانی، ایشان همواره به عنوان **شخصیتی برجسته و بارز** در عالم روحانیت، سیاست و مسائل جاری کشور مورد مشاهده بوده‌اند. (بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری - 1389/12/19) در اجلاس خبرگان، ایشان توانستند **انتظار خصمانه دشمنان مبنی بر ایجاد اختلاف در بین خبرگان را خنثی کنند**. (بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری - 1389/12/19) همچنین، ایشان همواره **عقل و احساس مسئولیت** از خود نشان داده‌اند. (بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری - 1389/12/19) حمایتی که از دولت ایشان لازم بود، به دلیل **فایده‌ی واضح و روشن ایشان برای انقلاب و اسلام**، مضاعفاً واجب و لازم شمرده شده است. (بیانات در دیدار با ائمه‌‌ی جمعه‌‌ی سراسر کشور - 1369/03/07) رهبری از زحمات و تلاش‌های ایشان و همکارانشان در دولت، قلباً تشکر کرده و خدماتشان را سپاسگزاری نموده‌اند. (بیانات در آخرین دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیأت دولت ششم - 1376/05/09) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: امام خمینی + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حضرت امام + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: راهکاری ارتقای برنامه های دینی و مذهبی تلویزیون و صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران در فیلم و سریال چیست + +پاسخ: برای ارتقای برنامه‌های دینی و مذهبی تلویزیون و صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران در فیلم و سریال، توجه به **تولید محتوای غنی با استفاده از احکام دینی، نصایح اخلاقی برگرفته از قرآن و احادیث** ضروری است. (بیانات در جمع فضلا و طلاب و روحانیون مشهد - 1369/01/04) همچنین، باید **مسائل روز و تکالیف مردم در قبال انقلاب و کشور** به درستی بیان شود و **دوست و دشمن** شناسایی گردد. (بیانات در جمع فضلا و طلاب و روحانیون مشهد - 1369/01/04) + +**اعتدال و عدم افراط** در این برنامه‌ها شرط مهمی است. (بیانات در جمع فضلا و طلاب و روحانیون مشهد - 1369/01/04) برنامه‌ها باید **نگاه اجتهادی و عالمانه** به عرصه‌های گوناگون، از جمله علوم انسانی، نظام تعلیم و تربیت، اقتصاد، بانکداری، تولید فنی، فناوری، رسانه‌های مدرن، هنر و سینما داشته باشند. (بیانات در اجلاس جهانی علما و بیداری اسلامی - 1392/02/09) + +هدف نهایی این برنامه‌ها باید **ایجاد تمدن درخشان اسلامی** و فراهم کردن زمینه برای بهره‌مندی انسان‌ها از ظرفیت‌های مادی و معنوی برای سعادت و تعالی باشد. (بیانات در اجلاس جهانی علما و بیداری اسلامی - 1392/02/09) در این راستا، **احیای ایمان اسلامی و احساسات مذهبی** در مردم، به ویژه پس از دوره‌های سرکوب اعتقادات، اهمیت ویژه‌ای دارد. (گزیده‌ای از بیانات در دیدار آقای‌ حیدر علی‌‌اف‌ رئیس‌‌جمهور آذربایجان - 1373/04/11) + +صدا و سیما باید از **تکرار حرف‌های خصمانه دشمنان**، مانند آنچه درباره نفوذ منطقه‌ای ایران یا شهادت شهید سلیمانی شنیده شد، پرهیز کند. (سخنرانی تلویزیونی خطاب به ملت ایران - 1400/02/12) بلکه باید **هویت اسلامی و استقلال** را گسترش داده و سیاست کلی کشور را که شامل برنامه‌های اقتصادی، نظامی، اجتماعی، علمی، فرهنگی و دیپلماسی است، تقویت کند. (بیانات در دیدار کارگزاران نظام‌ - 1386/06/31) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حضرت امام خمینی + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: امام خمینی ره + +پاسخ: در بیانات رهبر انقلاب اسلامی، "امام خمینی (ره)" در موارد مختلفی مورد اشاره قرار گرفته‌اند. این اشاره‌ها عمدتاً در **حسینیه امام خمینی (ره)** و **مصلی امام خمینی (ره)** صورت گرفته است. + +در **بیانات در دیدار مردم آذربایجان شرقی** در تاریخ **1393/11/29**، ایشان به "حسینیّه‌ی امام‌خمینی ره" اشاره دارند. همچنین در **بیانات در دیدار مسئولان نظام** در تاریخ **1393/04/16**، باز هم "حسینیه امام خمینی رحمه‌الله" محل این دیدار ذکر شده است. + +در **خطبه‌های نماز عید فطر** در سال‌های مختلف، مصلای امام خمینی (ره) به عنوان محل برگزاری نماز ذکر شده است. این تاریخ‌ها شامل: +* **1402/02/02** +* **1403/01/22** +* **1395/04/16** (در مصلای امام خمینی رحمه‌الله) +* **1396/04/05** (در مصلای امام خمینی رحمه‌الله) +* **1397/03/25** (در مصلای امام خمینی رحمه‌الله) +* **1398/03/15** (در مصلای امام خمینی رحمه‌الله) + +همچنین در **بیانات در دیدار جمعی از مداحان** در تاریخ **1389/03/13**، به مناسبت سالروز ولادت حضرت امام خمینی (ره) اشاره شده است. + +این ارجاعات نشان‌دهنده جایگاه رفیع امام خمینی (ره) در گفتمان رهبری انقلاب اسلامی، هم به عنوان بنیانگذار نظام و هم به عنوان شخصیتی که محل تجمعات مهم و مناسبت‌های مذهبی و انقلابی به نام ایشان نامگذاری شده است. تکرار نام ایشان در فضاهای مهمی چون حسینیه و مصلی، بیانگر استمرار تفکر و راه ایشان در سیاست‌ها و رویدادهای جاری کشور است. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: خانواده و ازدواج + +پاسخ: در خصوص مقوله "خانواده و ازدواج" از بیانات حضرت آیت الله خامنه‌ای، نکات متعددی قابل استخراج است که ابعاد مختلف این موضوع را روشن می‌سازد. معظم‌له بر اهمیت بنیادین ازدواج و خانواده، موانع پیش روی آن، و راهکارهای تسهیل آن تأکید داشته‌اند. + +**اهمیت و جنبه قدسی ازدواج:** + +حضرت آیت الله خامنه‌ای در "بیانات در سومین نشست اندیشه‌های راهبردی" (1390/10/14) به جنبه قدسی ازدواج اشاره کرده و فرمودند: "ازدواج یک تقدسی دارد از نظر ادیانی که حالا من می‌شناسم... غالباً مراسم ازدواج یک مراسم مذهبی است... بنابراین صبغه کاملاً صبغه‌ی دینی است ازدواج یک جنبه‌ی قدسی دارد این جنبه‌ی قدسی را نباید از آن گرفت." ایشان همچنین به مصداق فرمایش امام حسین (ع) مبنی بر تعیین "مهرالسنه" برای دختران و همسران اشاره می‌کنند و کم کردن مهر را اقدامی با محاسبه و هدفمند می‌دانند که نشان از اهمیت و عقلانیت در سنت ازدواج دارد. + +**نقش محوری زن در تشکیل و بقای خانواده:** + +در "بیانات در اجتماع زنان خوزستان" (1375/12/20)، رهبر انقلاب به صراحت زن را عنصر اصلی تشکیل و اداره خانواده معرفی کرده و بیان می‌دارند: "در واقع خانواده را هم زن به وجود می‌آورد و اداره می‌کند... آن عنصر اصلیِ تشکیل خانواده زن است نه مرد. بدون مرد ممکن است خانواده‌ای باشد... اما اگر زن از خانواده‌ای گرفته شد مرد نمی‌تواند خانواده را حفظ کند بنابراین خانواده را زن حفظ می‌کند." + +**مسائل محوری حوزه خانواده و ازدواج:** + +در "گزیده‌ای از بیانات در دیدار جمعی از فعالان و کارشناسان حوزه‌ خانواده" (1398/05/24)، چهار مسئله‌ی محوری در حوزه خانواده مورد تأکید قرار گرفته است: "مسئله‌ی بقای خانواده، مسئله‌ی فضای داخل خانواده، مسئله‌ی فرزندآوری و مسئله‌ی ازدواج مجردان." این نشان‌دهنده جامع‌نگری ایشان به ابعاد مختلف خانواده است. + +**موانع ازدواج و راهکارهای آن:** + +رهبر انقلاب در سخنرانی‌های مختلف به موانع پیش روی ازدواج جوانان پرداخته‌اند. در "بیانات در دیدار دانشجویان" (1393/05/01)، ایشان از نگاه بی‌تفاوت نسبت به مسئله ازدواج ابراز نگرانی کرده و تبعات سخت آن را برای آینده کشور پیش‌بینی می‌کنند. ایشان با اشاره به وعده الهی "اِن یَکونوا فُقَرآءَ یُغنِهِمُ اللهُ مِن فَضلِه"، بر این باورند که ازدواج موجب تنگنای معیشتی نمی‌شود، بلکه ممکن است گشایش نیز ایجاد کند. ایشان سن بالای ازدواج، بخصوص در مورد دختران، و سنت‌های غلط دست و پاگیر را از موانع اصلی دانسته‌ و بر لزوم نقض عملی این سنت‌ها توسط جوانان تأکید دارند. همچنین، واسطه‌گری افراد خیر و مؤمن در معرفی زوج‌های مناسب را از جمله روش‌های مؤثر برای تسهیل ازدواج در گذشته ذکر می‌کنند. + +در "بیانات در جمع دانشجویان و اساتید دانشگاه صنعتی امیرکبیر" (1379/12/09)، ضمن ارتباط دادن مسئله اشتغال به ازدواج، موانع فرهنگی ازدواج را مهم‌تر از موانع اقتصادی می‌دانند. ایشان "عادت‌ها، تفاخرها، تکاثرها، چشم و هم‌چشمی‌ها، تجمل‌طلبی‌ها" را از جمله موانع فرهنگی برمی‌شمرند و بر لزوم ساده برگزار شدن ازدواج‌ها تأکید دارند. ایشان ازدواج‌های دانشجویی را الگویی مثبت دانسته و معتقدند اگر عادت به سادگی در ازدواج شکل بگیرد، بسیاری از مشکلات حل خواهد شد. + +**توصیه به خانواده‌ها و مسئولان:** + +در "بیانات در دیدار جمعى از دانشجویان" (1394/04/20)، رهبر انقلاب از پدر و مادرها تقاضا می‌کنند که در تسهیل امکانات ازدواج جوانان کوشا باشند و سخت‌گیری نکنند. ایشان در "بیانات در دیدار جمعی از زوج‌های جوان" (1379/06/28)، با اشاره به اینکه ازدواج یک ضرورت است، حس گریز از مسئولیت را مانعی برای تحقق آن دانسته و معتقدند خداوند افراد متأهل را کفایت خواهد کرد. ایشان همچنین مسئولیت دولت‌ها در فراهم کردن وسایل ازدواج را ذکر می‌کنند. + +**ارزش معنوی و انسانی پیوند ازدواج:** + +حضرت آیت الله خامنه‌ای در "بیانات در مراسم عقد ازدواج" (1371/10/17)، بر لزوم قدر دانستن پیوند ازدواج و جلوگیری از سستی آن تأکید کرده و آن را وسیله‌ی اصلاح جامعه و فراهم کننده خوشبختی دنیا و آخرت معرفی می‌کنند. ایشان این پیوند را دارای ارزش معنوی و انسانی دانسته و نباید با مسائل مادی مخلوط شود، هرچند هدایت و راهنمایی بزرگترها لازم است، اما دخالت‌هایی که پیوندها را سست کند، باید اجتناب شود. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: سلام + +پاسخ: در پاسخ به پرسش شما در خصوص "سلام"، بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در متن‌های ارائه شده حاکی از کاربردهای مختلف این عبارت است. + +**1. ابراز سلام و احترام متقابل:** +در چندین مورد، سلام به عنوان یک تعارف و ابراز احترام و خوشامدگویی به کار رفته است. این نوع سلام، نشان‌دهنده ادب و احترام به مخاطب است. + +* **عنوان بخش: {بیانات در عیادت از حضرت آیت‌الله مکارم‌شیرازی} -- تاریخ {1398/07/22}**: "حضرت آیت‌الله خامنه‌ای سلام علیکم" +* **عنوان بخش: {بیانات در مصاحبه با خبرنگار صداوسیما پس از شرکت در انتخابات ریاست جمهوری} -- تاریخ {1388/03/22}**: "سلام علیکم و رحمت الله" +* **عنوان بخش: {مصاحبه هنگام مرخص شدن از بیمارستان‌} -- تاریخ {1393/06/24}**: "سلام علیکم و رحمةالله" +* **عنوان بخش: {بیانات در گفت‌وگو با خبرنگاران صداوسیما پس از شرکت در انتخابات} -- تاریخ {1392/03/24}**: "حضرت آیت‌الله خامنه‌ای سلام علیکم و رحمةالله" + +**2. سلامی عام و فراگیر:** +گاهی سلام به صورت عمومی و خطاب به جمعیتی گسترده یا گروه‌های خاصی از امت اسلامی بیان شده است. این نوع سلام، نشان‌دهنده وحدت و دغدغه فراگیر نسبت به وضعیت مسلمانان در سراسر جهان است. + +* **عنوان بخش: {بیانات در خطبه‌‌های نماز جمعه‌ تهران‌} -- تاریخ {1385/07/21}**: "سلام بر فرزندان امت اسلامیمان از زن و مرد در سراسر جهان و سلام بر مجاهدان مقاوم و پایدار در لبنان و فلسطین" + +**3. سلام در مقام توصیف یا نقل قول:** +در یک مورد، "سلام" به عنوان بخشی از شرح حال و وقایع تاریخی نقل شده است، که در آن حضرت امام باقر (ع) در مواجهه با خلیفه وقت، سلام را به صورت عمومی و نه به شخص خلیفه، ابراز داشتند. این بیان، نکته‌ای ظریف در خصوص رعایت آداب شرعی و عدم اعطای جایگاه ویژه به حاکمان ستمگر را برجسته می‌سازد. + +* **عنوان بخش: {گزیده‌ای از بیانات به مناسبت شهادت امام باقر(ع)} -- تاریخ {1361/07/02}**: "... اوّلین کاری که حضرت کرد این بود که به هشام سلام نکرد سلام کرد -چون سلام مستحب است- امّا نه به هشام به همه گفت السّلام علیکم..." + +**4. سلام در مناسبت‌های مذهبی:** +در مواردی، "سلام" به عنوان بخشی از ذکر صلوات و سلام بر اهل بیت (ع) در مناسبت‌های مذهبی و ولادت ائمه اطهار (ع) به کار رفته است. این کاربرد، نشان‌دهنده ارادت و توسل به ساحت مقدس پیامبر (ص) و ائمه معصومین (ع) است. + +* **عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعى از بانوان سراسر کشور} -- تاریخ {1368/10/26}**: "به‌مناسبت میلاد حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام ا‌لله‌ علیها" +* **عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از پرستاران نمونه کشور} -- تاریخ {1389/02/01}**: "به مناسبت سالروز میلاد حضرت زینب کبری سلام اللَّه علیها" +* **عنوان بخش: {بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام} -- تاریخ {1397/12/07}**: "به مناسبت میلاد حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها" +* **عنوان بخش: {بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام} -- تاریخ {1396/12/17}**: "به مناسبت میلاد حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها" + +به طور کلی، "سلام" در بیانات رهبر انقلاب اسلامی، بسته به سیاق و مخاطب، معانی متفاوتی از احترام، سلامتی، وحدت، و ارادت مذهبی را به خود می‌گیرد. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حمایت از حقوق زنان + +پاسخ: در خصوص "حمایت از حقوق زنان"، بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای نشان‌دهنده رویکردی جامع و مبتنی بر مبانی دینی است که ابعاد مختلف این موضوع را در بر می‌گیرد. + +**1. تأکید بر جایگاه واقعی و شرعی زنان:** +رهبر انقلاب اسلامی تصریح می‌کنند که هدف از طرح مسائل زنان، تقابل با مردان نیست، بلکه تبیین جایگاه واقعی و شرعی زنان مطابق با احکام نورانی اسلام است. این رویکرد، بر حفظ کرامت و حقوق هر دو جنس در چارچوب آموزه‌های اسلامی تأکید دارد. + +* **عنوان بخش: {بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18}**: "نیّت ما از بیان این مطالب فقط این است که هر کدام از مرد و زن در جایگاه شرعی و واقعیِ خودشان - آن‌گونه که اسلام دستور داده و احکام نورانی اسلام تصریح کرده است - قرار گیرند." + +**2. نقد رویکردهای مغایر با مبانی دینی در تبیین حقوق زنان:** +در مواردی، به کم‌توجهی برخی فقها به تبیین روشن مسائل زنان از منظر دینی اشاره شده و نگرانی از تأثیر منفی این کم‌توجهی بر باورهای دینی مردم در ارتباط با مسائل زنان ابراز گردیده است. + +* **عنوان بخش: {بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18}**: "متأسفانه گاهی اوقات از جانب برخی فقهایمان کم عنایتی می‌دیدیم مثلاً به شکل روشن و واضح مسائل زنان را از دیدگاه دینی تبیین نمی‌کردند این بخش متأسفانه یک جاهایی هم به باورهای دینی مردم ما - در ارتباط با مسائل زنان - ضربه می‌زند." + +**3. حمایت از حقوق انسان‌ها به عنوان پیش‌شرط مبارزات:** +مبارزات مقدس برای اسلام و حاکمیت دین، با حمایت از حقوق انسان‌ها، مظلومان و مستضعفان آغاز شده است. این رویکرد، حمایت از حقوق افراد را، از جمله زنان، به عنوان بنیانی اساسی در تحقق اهداف بزرگتر معرفی می‌کند. + +* **عنوان بخش: {بیانات در جمع مردم بیرجند} -- تاریخ {1378/06/06}**: "این مبارزه‌ى مقدّس به خاطر اسلام و حاکمیت دین بوده است که اوّلین قدمش حمایت از حقوق انسانها و حقوق مظلومان و مستضعفان شد." + +**4. نقد شعارهای حقوق بشر در غرب در مواجهه با جنایات:** +رهبر انقلاب اسلامی، در مواردی، با اشاره به جنایات رژیم صهیونیستی و همچنین رفتارهای آمریکا و انگلیس در قبال ملت‌های مسلمان، از ادعای حقوق بشر توسط این قدرت‌ها انتقاد کرده و آن را ابزاری برای اغراض سیاسی و توجیه جنایت دانسته‌اند. این نقد، به طور ضمنی، شامل حمایت از حقوق مظلومان، از جمله زنان در مناطقی چون فلسطین، می‌شود که قربانی این جنایات هستند. + +* **عنوان بخش: {بیانات در جمع مردم بیرجند} -- تاریخ {1378/06/06}**: "علی‌رغم میل آنها پرچم اسلام پرچم قرآن پرچم دین و پرچم حمایت از حقوق انسان در این کشور برافراشته گردید" +* **عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از بسیجیان و فعالان طرح «صالحین»} -- تاریخ {1391/09/01}**: "خب حالا حمایت سیاسی میکنند به خاطر اغراض فاسد سیاسی دیگر دم از حقوق بشر چرا میزنند این افراد آیا آمریکا که در مقابل این حرکت خشن و وحشی نه فقط موضع نمیگیرد بلکه حمایت هم میکند دیگر حق دارد دم از حقوق بشر بزند..." +* **عنوان بخش: {بیانات در خطبه‌های نماز عید فطر} -- تاریخ {1392/05/18}**: "و دردناک اینکه قدرتهای مسلط غرب هم از آن جنایتکاران با همه‌ی وجود حمایت میکنند این یکی از مصیبتهای دنیای امروز کنونی است که از یک ظلم آشکار که مرکّب است از دهها و بلکه صدها ظلم به طور متراکم کسانی حمایت میکنند که ادعای طرفداری از حقوق بشر از دموکراسی و از اینگونه شعارهای زیبا و رنگین بر زبان دارند اما در عمل از جنایتکاران حمایت میکنند" +* **عنوان بخش: {بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69} -- تاریخ {1369/01/02}**: "حقوق بشر یک حقه است امریکا و بسیاری از قدرتهای بزرگ اصلاً به حقوق بشر اعتقاد ندارند دروغ میگویند طرح مسأله‌ی حقوق بشر برای فریب و وسیله‌ی فشار است..." + +**5. حمایت از انقلاب و آرمان‌ها به عنوان عاملی برای حفظ حقوق:** +شهیدان برای حفظ انقلاب، دین و آرمان‌هایی که در وصیت‌نامه‌هایشان ذکر شده، به میدان جنگ رفتند. این حفظ و حراست از ارزش‌های انقلابی، به طور کلی، به معنای دفاع از حقوق تمامی انسان‌ها، اعم از زن و مرد، در جامعه اسلامی است. + +* **عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای ستاد برگزاری کنگره ملّی چهار هزار شهید استان یزد} -- تاریخ {1399/12/25}**: "هدفشان عبارت بود از حمایت از انقلاب حمایت از امام حمایت از دین ببینید در بسیاری از این وصیّتنامه‌ها اسم مبارک امام هست مسئله‌ی حجاب هست مسئله‌ی انقلاب هست اینها انگیزه‌ی آنها است و آرمان آنها هم همین است که کشور و جامعه به هدفهای انقلاب اسلامی دست پیدا کند." + +در مجموع، "حمایت از حقوق زنان" در بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، در چارچوب حفظ کرامت انسانی، پایبندی به مبانی شرعی، نقد رویکردهای انحرافی و دفاع از ارزش‌های انقلابی و اسلامی قرار دارد. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حمایت از حقوق زنان + +پاسخ: در خصوص حمایت از حقوق زنان، دیدگاه رهبر انقلاب اسلامی -حضرت آیت الله خامنه‌ای- بر این استوار است که هرگونه بحث و اقدام در این زمینه باید با هدف قرار دادن هر فرد در جایگاه واقعی و شرعی خود، مطابق با احکام نورانی اسلام صورت پذیرد و هرگز نباید به تقابل زن و مرد منجر شود. + +* **عنوان بخش: {بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18}** + در این دیدار، یکی از بانوان اندیشمند به نکته‌ای مهم اشاره کرد و گفت: "مسأله‌ی دیگر این بود که متأسفانه گاهی اوقات از جانب برخی فقهایمان کم عنایتی می‌دیدیم مثلاً به شکل روشن و واضح مسائل زنان را از دیدگاه دینی تبیین نمی‌کردند این بخش متأسفانه یک جاهایی هم به باورهای دینی مردم ما - در ارتباط با مسائل زنان - ضربه می‌زند." این سخنان نشان‌دهنده وجود خلأیی در تبیین مباحث حقوق زنان از منظر دینی است که خود می‌تواند به برداشت‌های نادرست و ضربه به باورهای مردم منجر شود. + +* **عنوان بخش: {بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار} -- تاریخ {1377/07/18}** + در ادامه همین دیدار، بهاره رنجبران، فرزند شهید، ضمن طرح مسئله جایگاه و حقوق زنان، تأکید کرد: "هیچ‌وقت نیّت ما تقابل مرد و زن نیست یعنی ما به این نیّت از زنان و مسائل مربوط به آنها صحبت نمی‌کنیم که مرد و زن را بنا به فرمایش خودتان در مقابل هم قرار دهیم - زنان را در یک طرف و احیاناً مردان را در طرف دیگر - نیّت ما از بیان این مطالب فقط این است که هر کدام از مرد و زن در جایگاه شرعی و واقعیِ خودشان - آن‌گونه که اسلام دستور داده و احکام نورانی اسلام تصریح کرده است - قرار گیرند." این بیان، چارچوب اصلی را برای پرداختن به مسائل زنان مشخص می‌سازد؛ یعنی تعیین جایگاه واقعی و شرعی هر جنسیت، نه ایجاد تفرقه و تقابل. + +در نگاه کلی‌تر، مفهوم "حمایت از حقوق" به عنوان یکی از دستاوردهای اساسی انقلاب اسلامی نیز مطرح شده است. + +* **عنوان بخش: {بیانات در جمع مردم بیرجند} -- تاریخ {1378/06/06}** + رهبر انقلاب در جمع مردم بیرجند، مبارزات مقدس را در راستای "حمایت از حقوق انسانها و حقوق مظلومان و مستضعفان" دانستند و بیان داشتند که این مبارزات منجر به سقوط رژیمی وابسته به آمریکا و برافراشته شدن "پرچم اسلام پرچم قرآن پرچم دین و پرچم حمایت از حقوق انسان در این کشور" گردید. این سخن، گستره‌ی حقوق را در مفهوم انقلابی و اسلامی، شامل حقوق عمومی و بشری دانسته که در رأس آن، حقوق انسان‌ها و مظلومان قرار دارد. + +همچنین، مفهوم "حقوق بشر" در مواجهه با رفتارهای نظام سلطه و قدرت‌های استکباری مورد نقد قرار گرفته است. + +* **عنوان بخش: {بیانات در دیدار جمعی از بسیجیان و فعالان طرح «صالحین»} -- تاریخ {1391/09/01}** + در این دیدار، رهبر انقلاب به ادعای حقوق بشر از سوی سردمداران نظام استکبار اشاره کرده و بیان داشتند: "خب حالا حمایت سیاسی میکنند به خاطر اغراض فاسد سیاسی دیگر دم از حقوق بشر چرا میزنند این افراد آیا آمریکا که در مقابل این حرکت خشن و وحشی نه فقط موضع نمیگیرد بلکه حمایت هم میکند دیگر حق دارد دم از حقوق بشر بزند حق دارد خود را محاکمه‌کننده‌ی ملتها و دولتها در زمینه‌ی حقوق بشر بداند این هم یک وقاحت مضاعف است." این نقد، نشان می‌دهد که شعار حقوق بشر در دست قدرت‌های استکباری، ابزاری برای اهداف سیاسی فاسد تلقی می‌شود. + +* **عنوان بخش: {بیانات در دیدار اعضای ستاد برگزاری کنگره ملّی چهار هزار شهید استان یزد} -- تاریخ {1399/12/25}** + هرچند این متن مستقیماً به حقوق زنان نمی‌پردازد، اما انگیزه‌ی شهدا را "حمایت از انقلاب، حمایت از امام، حمایت از دین" و "زنده نگه داشتن حرکت عظیم جمهوری اسلامی" برشمرده است. این موضوع می‌تواند به صورت غیرمستقیم به حقوق شهروندان در چارچوب انقلاب اسلامی مرتبط باشد که شهدا برای حفظ آن جانفشانی کرده‌اند. + +* **عنوان بخش: {بیانات در مراسم تنفیذ حکم ریاست‌جمهوری} -- تاریخ {1384/05/12}** + رهبر انقلاب در خصوص سیاست بین‌الملل، ملت ایران را "ملت صلح‌طلب" معرفی کرده و تأکید نمودند: "ما از حقوقِ خود قدرتمندانه دفاع کرده‌ایم و باز هم دفاع میکنیم این را همه‌ی قدرتمداران و مستکبران عالم - بخصوص شیطان بزرگ امریکا - بدانند ملت ایران به هیچ قدرتی باج نخواهد داد مسؤولان کشور حق ندارند از حقوق ملت صرف‌نظر کنند ما چنین حقی نداریم جایگاه ما جایگاه دفاع از حقوق ملت است بنابراین از حقوق سیاسی و اقتصادیشان باید دفاع کنیم." این بیان، بر صیانت از حقوق ملی و عدم تسلیم در برابر قدرت‌ها تأکید دارد. + +* **عنوان بخش: {بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69} -- تاریخ {1369/01/02}** + در این سخنرانی، مفهوم حقوق بشر به صورت انتقادی مورد بررسی قرار گرفته و آمده است: "شما گاهی در تلویزیون مناظری را میبینید که مردم سیاه‌پوست آفریقای جنوبی به‌وسیله‌ی پلیس سفیدپوست حاکم بر آن‌جا کتک میخورند این چه‌طور حقوق بشری است حقوق بشر یک حقه است امریکا و بسیاری از قدرتهای بزرگ اصلاً به حقوق بشر اعتقاد ندارند دروغ میگویند طرح مسأله‌ی حقوق بشر برای فریب و وسیله‌ی فشار است." این انتقاد، کلیت مفهوم حقوق بشر را در رویکرد مدعیان آن زیر سوال می‌برد و آن را ابزاری برای فریب و فشار معرفی می‌کند. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حمایت از حقوق زنان + +پاسخ: در خصوص "حمایت از حقوق زنان"، بیانات رهبر انقلاب اسلامی، حضرت آیت الله خامنه‌ای، در دو محور اصلی قابل تحلیل است: + +**۱. تبیین جایگاه و حقوق زنان بر اساس آموزه‌های اسلام:** + +در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار، مورخ ۱۳۷۷/۰۷/۱۸، ایشان به یکی از چالش‌های موجود اشاره می‌کنند: "متأسفانه گاهی اوقات از جانب برخی فقهایمان کم عنایتی می‌دیدیم مثلاً به شکل روشن و واضح مسائل زنان را از دیدگاه دینی تبیین نمی‌کردند این بخش متأسفانه یک جاهایی هم به باورهای دینی مردم ما - در ارتباط با مسائل زنان - ضربه می‌زند." این بیان حاکی از آن است که تبیین شفاف و جامع حقوق زنان از منظر دین، امری ضروری است که عدم توجه به آن می‌تواند به باورهای دینی مردم آسیب بزند. + +در ادامه همین دیدار، بهاره رنجبران، دانشجوی فرزند شهید، با تأکید بر اینکه "هیچ‌وقت نیّت ما تقابل مرد و زن نیست"، به درستی مقصود از پرداختن به مسائل زنان را روشن می‌سازد: "نیّت ما از بیان این مطالب فقط این است که هر کدام از مرد و زن در جایگاه شرعی و واقعیِ خودشان - آن‌گونه که اسلام دستور داده و احکام نورانی اسلام تصریح کرده است - قرار گیرند." این دیدگاه، حقوق زنان را در چارچوب احکام الهی و نه در تقابل با حقوق مردان، معنا می‌کند. + +**۲. نقد مدعیان حقوق بشر و حمایت از مظلومان:** + +در بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال ۶۹، مورخ ۱۳۶۹/۰۱/۰۲، رهبر انقلاب به ماهیت فریبکارانه‌ی طرح مسأله‌ی حقوق بشر توسط قدرت‌های بزرگ اشاره می‌کنند: "شما گاهی در تلویزیون مناظری را میبینید که مردم سیاه‌پوست آفریقای جنوبی به‌وسیله‌ی پلیس سفیدپوست حاکم بر آن‌جا کتک میخورند این چه‌طور حقوق بشری است حقوق بشر یک حقه است امریکا و بسیاری از قدرتهای بزرگ اصلاً به حقوق بشر اعتقاد ندارند دروغ میگویند طرح مسأله‌ی حقوق بشر برای فریب و وسیله‌ی فشار است..." این سخنان نشان می‌دهد که ادعای حمایت از حقوق بشر توسط برخی قدرت‌ها، اغلب با اهداف سیاسی و برای فشار بر دولت‌ها صورت می‌گیرد و با واقعیت ظلم و ستم در تعارض است. + +در بیانات در جمع مردم بیرجند، مورخ ۱۳۷۸/۰۶/۰۶، نیز ایشان به ارتباط مبارزه مقدس با اسلام و حاکمیت دین با "حمایت از حقوق انسانها و حقوق مظلومان و مستضعفان" اشاره می‌کنند. این پیوند، گستره‌ی حمایت از حقوق را فراتر از یک گروه خاص برده و شامل عموم مظلومان و ستمدیدگان می‌گرداند. + +همچنین در خطبه‌های نماز عید فطر، مورخ ۱۳۹۲/۰۵/۱۸، با اشاره به وقایع فلسطین، به حمایت قدرت‌های غربی از "جنایتکاران" علیرغم ادعای طرفداری از حقوق بشر اشاره می‌کنند: "دردناک اینکه قدرتهای مسلط غرب هم از آن جنایتکاران با همه‌ی وجود حمایت میکنند این یکی از مصیبتهای دنیای امروز کنونی است که از یک ظلم آشکار که مرکّب است از دهها و بلکه صدها ظلم به طور متراکم کسانی حمایت میکنند که ادعای طرفداری از حقوق بشر از دموکراسی و از اینگونه شعارهای زیبا و رنگین بر زبان دارند اما در عمل از جنایتکاران حمایت میکنند." این بیان، رویکرد دوگانه در برخورد با مقوله‌ی حقوق بشر را به چالش می‌کشد. + +در بیانات در دیدار جمعی از اعضای تشکّلهای دانشجویی، مورخ ۱۳۷۵/۰۹/۱۵، نیز آمریکا به عنوان نماد قدرت استکبار، متهم به استفاده از "لباس حمایت از افکار آزاد حمایت از حقوق بشر دمکراسی" برای پیشبرد منافع خود می‌شود: "آمریکا مثل یک سزارو یک نمرود عمل میکند با هر دولت یا هر ملتی بد باشد با زور وبا قلدری وارد میدان میشود همین زور و قلدری و خباثتی که جز برای نفت و منافع صنفی کمپانیها و کارتلهای بین‌المللی برای چیز دیگری نیست همین را با لباس حمایت از افکار آزاد حمایت از حقوق بشر دمکراسی و قالبهایی نظیر آن در دنیا عرضه میکند." + +به طور خلاصه، رهبر انقلاب ضمن تأکید بر حقوق زنان در چارچوب موازین اسلامی، به نقد رویکرد قدرت‌های استکباری در استفاده ابزاری از شعار حقوق بشر برای پیشبرد اهداف خود پرداخته و حمایت واقعی از حقوق را در گرو پایبندی به عدالت و پرهیز از ظلم و ستم می‌دانند. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حقوق بشر + +پاسخ: حضرت آیت الله خامنه‌ای در خصوص موضوع "حقوق بشر" در بیانات مختلف خود، رویکردی انتقادی و تحلیلی را اتخاذ کرده‌اند و ادعاهای قدرت‌های بزرگ، به خصوص آمریکا، در این زمینه را زیر سوال برده‌اند. ایشان حقوق بشر را ابزاری برای فریب، فشار و پیشبرد اهداف سیاسی و نظامی توسط این قدرت‌ها می‌دانند. + +**تحلیل حقوق بشر از منظر رهبر انقلاب اسلامی:** + +* **حقوق بشر به عنوان ابزار فشار و فریب:** + * در **بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69 (1369/01/02)**، حضرت آیت الله خامنه‌ای مطرح می‌کنند که "حقوق بشر یک حقه است" و امریکا و دیگر قدرت‌های بزرگ به آن اعتقاد ندارند. هدف از طرح این مسأله، فریب افکار عمومی و ایجاد فشار بر دولت‌ها است. ایشان همچنین اشاره می‌کنند که این قدرت‌ها، برای پیشبرد اهداف خود، حتی ممکن است با ادعای دفاع از حقوق بشر، نیروهای نظامی خود را وارد کشوری کنند و حکومت آن را تغییر دهند. + +* **تناقض ادعا و عمل مدعیان حقوق بشر:** + * در **بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش (1388/11/19)**، ایشان تأکید می‌کنند کسانی که دم از حقوق بشر می‌زنند، "اوّلیترین حقوق انسانها را هم در زندانهایشان هم در سرتاسر دنیا هم در تعاملشان با ملتها و حتّی با ملت خودشان زیر پا لگدکوب میکنند". قانونی کردن شکنجه در زندان‌ها توسط این کشورها، افتضاحی برای آنهاست که با ادعای دفاع از کرامت انسان در تضاد آشکار است. + * در **بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی (1387/01/01)**، به منفوریت و انزوای آمریکا در افکار عمومی جهان اشاره شده و ادعای آنها مبنی بر طرفداری از حقوق بشر و دموکراسی، غیرقابل باور دانسته می‌شود. ایشان به آمار بالای بازجویی‌ها، کنترل مکالمات مردم و شکنجه در زندان‌های آمریکا پس از حادثه ۱۱ سپتامبر اشاره کرده و تصویب قانون ضدشکنجه توسط کنگره آمریکا و سپس وتوی آن توسط رئیس جمهور را مثالی دیگر از دروغین بودن ادعاهای آنها می‌دانند. همچنین به وجود دویست بازداشتگاه مخفی آمریکا در سراسر جهان اشاره می‌کنند. + * در **بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه‌های استان یزد (1386/10/13)**، به مسائلی چون "گوانتانامو" و "ابوغریب" به عنوان نمونه‌هایی از نقض فاحش حقوق بشر اشاره شده است. سوزاندن اسناد بازجویی‌ها و تحقیر ملت‌ها، از دیگر مصادیق بی‌توجهی مدعیان حقوق بشر به کرامت انسانی است. ایشان این رویکرد را "مسخره" می‌دانند که دشمنان در داخل نیز گاهی آن را تکرار می‌کنند. + * در **بیانات در دیدار کارگزاران نظام (1391/05/03)**، به صراحت بیان می‌شود که ادعای مقابله با جمهوری اسلامی به بهانه مسئله هسته‌ای یا حقوق بشر "دروغ" است. پرونده آمریکا، رژیم صهیونیستی و چند قدرت دیگر در زمینه حقوق بشر و طرفداری از حقوق ملتها، "بسیار سیاه" توصیف شده است. دادن سلاح اتمی به اسرائیل، دادن سلاح شیمیایی به صدام، و جنایات در ابوغریب، گوانتانامو، افغانستان و عراق، شواهدی بر این مدعاست. + +* **حقوق بشر غربی: دشمنی با بشر:** + * در **بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی (1402/01/16)**، این ادعا مطرح می‌شود که "حقوق بشر اصلاً به غربی‌ها نمی‌آید" و آنها "دشمن بشرند". مصادیقی چون "داعش"، حمایت از "منافقین" و "صدام"، و اقدامات در "غزه"، "فلسطین" و "ترورها" به عنوان دلایل این ادعا ذکر شده است. حتی اشاره به قتل "آرمان علی‌وردی و روح‌الله عجمیان" به عنوان پاک‌ترین جوانان که با شکنجه کشته شدند و اهمیتی برای مدعیان حقوق بشر نداشت، نشان‌دهنده این رویکرد است. + +* **حقوق بشر آمریکایی و حمایت از جنایتکاران:** + * در **بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان (1403/08/12)**، "حقوق بشر آمریکایی" به عنوان ابزاری فریبنده معرفی شده که دیگر کسی را فریب نمی‌دهد. جنایات عوامل رژیم صهیونیستی در منطقه با کمک آمریکا، این ادعا را بی‌معنا کرده است. خواندن چهره‌های برجسته مقاومت مانند "سیّدحسن نصرالله، هنیّه، سلیمانی" به عنوان "تروریست" در حالی که خود مدعیان حقوق بشر "باند تروریستی" هستند، نمونه‌ای از این رویکرد است. + * در **بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ شرقی (1391/11/28)**، ضمن اشاره به ادعای تعهد آمریکا به حقوق بشر در سراسر دنیا، عملکرد آنها در "زندان‌های مخفی"، "گوانتانامو"، "ابوغریب"، و حملات به "مردم غیرنظامی در افغانستان، پاکستان و مناطق گوناگون" به عنوان نمونه‌هایی از ضربه زدن به حقوق بشر ذکر شده است. همچنین استفاده از "هواپیماهای بدون سرنشین" برای جاسوسی و فشار بر مردم، از مصادیق نقض حقوق بشر است. + +* **حقوق بشر در مقابل اراده ملت‌ها و منافع دشمن:** + * در **بیانات در دیدار دانشجویان (1393/05/01)**، سیاستمداران غربی به عنوان "بی‌اعتناترین سیاستمداران دنیا به حقوق بشر" معرفی شده‌اند که اعتقادی به "بشر و حقوق بشر و انسان و انسانیت" ندارند. رفتار آنها در "غزه" و امثال آن، این موضوع را اثبات می‌کند. ایشان معتقدند این قدرت‌ها فقط به "پول و زور" اعتقاد دارند و هر سخنی از آزادی و حقوق بشر از سوی آنها، "مسخره کردن آزادی و حقوق بشر" است. + * در **بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی (1387/10/19)**، به تناقض آشکار بین ادعای حقوق بشر و فجایع رخ داده در غزه اشاره شده است. در حالی که برای افتادن یک نفر در گوشه‌ای از دنیا جنجال حقوق بشری بلند می‌شود، ریختن بچه‌ها و زنان مظلوم همچون برگ خزان در غزه، سکوت مدعیان را در پی دارد. ایشان دولتهای اروپایی را ریاکار و دروغگو در ادعای حقوق بشر دانسته و فساد مطبوعات و دستگاه‌های خبری در دنیای اسلام را که جنایات صهیونیست‌ها را توجیه می‌کنند، محکوم می‌کنند. + +در نهایت، حضرت آیت الله خامنه‌ای در **بیانات در دیدار کارگزاران نظام (1391/05/03)**، تأکید می‌کنند که ادعای اینکه فشارها و دشمنی‌ها با جمهوری اسلامی به خاطر مسئله هسته‌ای یا حقوق بشر است، "دروغ" است. ایشان معتقدند این قدرت‌ها به هیچ چیز جز منافع خود و زور اعتقاد ندارند و پرونده آنها در زمینه حقوق بشر، مملو از جنایات است. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حقوق بشر + +پاسخ: در خصوص موضوع «حقوق بشر»، بیانات حضرت آیت الله خامنه‌ای نشان‌دهنده دیدگاه انتقادی و تحلیلی عمیقی نسبت به ادعاهای قدرت‌های غربی، به ویژه آمریکا، در این زمینه است. ایشان حقوق بشر را ابزاری سیاسی و ابزاری برای فشار بر دیگران می‌دانند و معتقدند که مدعیان حقوق بشر، خود بیشترین نقض‌کنندگان آن هستند. + +**تحلیل ادعای حقوق بشر از سوی قدرت‌های غربی:** + +حضرت آیت الله خامنه‌ای معتقدند که بسیاری از قدرت‌های بزرگ، به خصوص آمریکا، به حقوق بشر اعتقاد ندارند و ادعای حمایت از آن را صرفاً برای فریب افکار عمومی و اعمال فشار بر دولت‌ها به کار می‌برند. ایشان در این باره می‌فرمایند: + +* "شما گاهی در تلویزیون مناظری را می‌بینید که مردم سیاه‌پوست آفریقای جنوبی به‌وسیله‌ی پلیس سفیدپوست حاکم بر آن‌جا کتک می‌خورند این چه‌طور حقوق بشری است حقوق بشر یک حقه است امریکا و بسیاری از قدرتهای بزرگ اصلاً به حقوق بشر اعتقاد ندارند دروغ می‌گویند طرح مسأله‌ی حقوق بشر برای فریب و وسیله‌ی فشار است..." (**بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69** -- تاریخ **1369/01/02**) + +و در جای دیگر: + +* "آن کسانی دم از حقوق بشر می‌زنند که اوّلیترین حقوق انسانها را هم در زندانهایشان هم در سرتاسر دنیا هم در تعاملشان با ملتها و حتّی با ملت خودشان زیر پا لگدکوب می‌کنند..." (**بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش** -- تاریخ **1388/11/19**) + +**نقض حقوق بشر در عمل توسط مدعیان:** + +ایشان با اشاره به مصادیق عینی، ادعاهای حقوق بشری غرب را زیر سوال می‌برند و به نقض‌های فاحش حقوق اولیه انسانی در داخل و خارج از مرزهای این کشورها اشاره می‌کنند: + +* **شکنجه و بازداشت‌های خودسرانه:** + * "امروز امریکا در میان افکار عمومی مردم دنیا منفور و منزوی است شعارهاشان هم دیگر در چشم مردم رنگ و رویی ندارد و کسی باور نمی‌کند کی باور می‌کند که رژیم امریکا طرفدار حقوق بشر و طرفدار دموکراسی است حقوق بشر امریکایی از شهریور سال که حادثه‌ی برجهای نیویورک اتفاق افتاد دولت امریکا سی و دو میلیون نفر را در داخل امریکا بازجویی کرده سی و دو میلیون نفر اینها آمارهای خودشان است مکالمات مردم را کنترل کردند و در زندانهایشان شکنجه کردند در کنگره قانون ضدشکنجه تصویب کردند اما رئیس جمهور کنونی امریکا این قانون را وتو کرد رد کرد یعنی شکنجه ممنوع نیست اینها می‌فهمند حقوق بشر یعنی چه امریکا در حدود دویست بازداشتگاه مخفی در سراسر دنیا دارد..." (**بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی** -- تاریخ **1387/01/01**) + * "یکی از این هوچیگریها همین مسئله‌ی حقوق بشر است حالا کسانی این حرفها را میزنند که گوانتاناموی آنها عرق شرم بر پیشانی هر انسان باشرفی جاری میکند امضای دستور شکنجه از سوی رئیس جمهورشان انسان را در مقابل حقیقت دچار شرمساری میکند اسناد گوانتانامو را اسناد بازجوئیها را به دستور مقامات بالایشان آتش میزنند و میسوزانند آدمهائی که اینقدر نسبت به حقوق بشر بیاعتناء هستند..." (**بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه‌های استان یزد** -- تاریخ **1386/10/13**) + * "امروز بى‌‌اعتناترین سیاستمداران دنیا به حقوق بشر همین‌ هایى هستند که مدیریت این چند کشور را برعهده دارند مطلقاً اعتقاد به بشر و حقوق بشر و انسان و انسانیت ندارند رفتار آنها در غزه و امثال این حوادث این را دارد اثبات میکند..." (**بیانات در دیدار دانشجویان** -- تاریخ **1393/05/01**) + * "ادعا میکنند ما متعهد به حقوق بشریم بله آمریکائیها پرچم حقوق بشر را بلند کرده‌اند میگویند ما متعهد به حقوق بشریم آن هم نه فقط در کشور خودشان - که آمریکا باشد - در همه‌ی دنیا خب این حرفی است ادعائی است در عمل چه در عمل بیشترین ضربه را اینها به حقوق بشر میزنند بیشترین اهانت را به حقوق انسانها در کشورهای مختلف و نسبت به ملتهای مختلف اینها میکنند زندانهای مخفیشان در سرتاسر دنیا زندانشان در گوانتانامو زندانشان در عراق - ابوغریب - حمله‌ی آنها به مردم غیرنظامی در افغانستان در پاکستان در مناطق گوناگون اینها نمونه‌ای از حقوق بشر ادعائی آمریکائیهاست..." (**بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ شرقی** -- تاریخ **1391/11/28**) + * "جائی برای ادعای دفاع از حقوق بشر باقی میگذارد بنابراین اینکه اینها میگویند مقابله‌ی ما با جمهوری اسلامی برای حقوق بشر است دروغ است..." (**بیانات در دیدار کارگزاران نظام** -- تاریخ **1391/05/03**) + +* **حمایت از جنایتکاران و نادیده گرفتن جنایات:** + * "حقوق بشرشان را در داعش دیدیم داعشی که زنده‌زنده آدمها را آتش میزد یا در آب غرق میکرد جلوی چشم همه در حمایتشان از منافقین دیدیم در حمایتشان از صدّام دیدیم در غزّه داریم می‌بینیم در فلسطین داریم می‌بینیم در ترورها داریم می‌بینیم و در کشتار جوانها اینجا در خیابانهای تهران پاک‌ترین جوانهای ما را مثل همین جوانهایی که اسم آوردند آرمان علی‌وردی و روح‌الله عجمیان ــ اینها واقعاً پاک‌ترین پاکیزه‌ترین طاهرترین جوانهای ما بودند ــ اینها را با شکنجه میکشند آنها مطلقاً متعرّض نمیشوند یعنی اهمّیّتی برایشان ندارد..." (**بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی** -- تاریخ **1402/01/16**) + * "امروز حقوق بشر آمریکایی که در بوقهای گوناگونی دمیده میشود دیگر کسی را فریب نمیدهد این وضعی که امروز در لبنان هست این وضعی که در غزّه هست این وضعی که در فلسطین هست این جنایتی که عوامل رژیم صهیونیستی در این منطقه با کمک آمریکا با دخالت آمریکا با شرکت آمریکا دارند انجام میدهند این دیگر اجازه نداده که حقوق بشرِ ادّعائیِ غلطِ بی‌معنیِ آمریکایی مورد تصدیق و تأیید کسی در دنیا قرار بگیرد..." (**بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان** -- تاریخ **1403/08/12**) + * "امروز شما ببینید فاجعه‌ای که در این منطقه به دست صهیونیستها دارد اتفاق میافتد یک فاجعه‌ی کم‌نظیر است یک نفر آدم در یک گوشه‌ای از دنیا بر اثر یک حادثه‌ای زمین میافتد جنجال دستگاه‌های حقوق بشر بلند میشود به دروغ به ریا به تظاهر و فریبگری طرفداری از حقوق انسان را ادعا میکنند آن وقت این‌جور بچه‌های کوچک زنهای مظلوم مثل برگ خزان در غزه روی زمین میریزند نفس از اینها در نمی‌آید خداوند متعال این داعیه‌های طرفداری از حقوق بشر را رسوا کرد..." (**بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی** -- تاریخ **1387/10/19**) + * "شصت سال نسل‌کشی در فلسطین نقض حقوق بشر نیست دادن سلاح اتمی به دولت غاصب صهیونیستی نقض صلح جهانی نیست اینهائی که این کارها را کردند میتوانند مدعی دفاع از صلح جهانی باشند دادن سلاح شیمیائی به کسی مثل صدام نقض حقوق بشر نیست کارهائی از قبیل آنچه که در ابوغریب و گوانتانامو و افغانستان و عراق و نقاط دیگری از دنیا به وسیله‌ی آمریکائیها به وسیله‌ی غربیها به وسیله‌ی انگلیس اتفاق افتاده است جائی برای ادعای دفاع از حقوق بشر باقی میگذارد..." (**بیانات در دیدار کارگزاران نظام** -- تاریخ **1391/05/03**) + +**فریبکاری و ریاکاری در ادعای حقوق بشر:** + +حضرت آیت الله خامنه‌ای مدعیان حقوق بشر را متهم به دروغگویی، ریاکاری و فریبکاری می‌کنند و معتقدند که آنها به هیچ چیز جز منافع خود اعتقاد ندارند: + +* "شماها به حقوق انسان اعتقاد ندارید شماها دروغ میگوئید ریاکارانه اسم حقوق بشر را میآورید والّا چطور ممکن است فلان رئیس دولت اروپائی این حوادث را ببیند و به اسرائیل هجوم نیاورد اگر معتقد به حقوق بشر هستید..." (**بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی** -- تاریخ **1387/10/19**) +* "هرچه هم راجع به مسئله‌‌ی آزادى و حقوق بشر و مانند اینها بر زبان اینها جارى بشود به نظر من مسخره کردن آزادى است تمسخرکردنِ حقوق بشر است..." (**بیانات در دیدار دانشجویان** -- تاریخ **1393/05/01**) + +**جایگاه واقعی حقوق بشر:** + +از دیدگاه ایشان، حقوق بشر واقعی در گرو مقاومت در برابر زورگویی و استقامت ملت‌هاست و قدرت حقیقی از درون ملت‌ها سرچشمه می‌گیرد. + +* "این ملت هر چه دارد بر اثر استقامت و شجاعت و ایستادگی خود دارد و قدرت خود را از درون خود و از ذات خود به دست آورده است." (**بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی** -- تاریخ **1387/01/01**) +* "آنچه که محصول و نتیجه این حوادث است چیست در یک کلمه به طور قطع پیروزی حق بر باطل است." (**بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی** -- تاریخ **1387/10/19**) + +در مجموع، بیانات حضرت آیت الله خامنه‌ای در خصوص حقوق بشر، رویکردی انتقادی و افشاگرانه را نسبت به استفاده ابزاری قدرت‌های غربی از این مفهوم به نمایش می‌گذارد و بر تناقض فاحش بین ادعاها و عملکردهای آنان تاکید دارد. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حقوق بشر + +پاسخ: تحلیل بیانات حضرت آیت الله خامنه‌ای در خصوص "حقوق بشر" نشان‌دهنده‌ی نگاهی انتقادی و عمیق به نحوه‌ی طرح و استفاده از این مفهوم توسط قدرت‌های غربی، به ویژه ایالات متحده آمریکا است. ایشان معتقدند که ادعای طرفداری از حقوق بشر توسط این قدرت‌ها، عموماً با انگیزه‌های سیاسی و برای فریب افکار عمومی و اعمال فشار بر دیگر دولت‌ها صورت می‌گیرد. + +**حقوق بشر؛ ابزار فریب و فشار:** + +از منظر رهبر انقلاب، طرح مسئله‌ی حقوق بشر توسط آمریکا و بسیاری از قدرت‌های بزرگ، دروغی بیش نیست و هدف اصلی آن، فریب افکار عمومی و ایجاد وسیله‌ای برای فشار است. ایشان بیان می‌دارند: "حقوق بشر یک حقه است امریکا و بسیاری از قدرتهای بزرگ اصلاً به حقوق بشر اعتقاد ندارند دروغ میگویند طرح مسأله‌ی حقوق بشر برای فریب و وسیله‌ی فشار است برای این است که اگر خواستند دولتی را زیر فشار افکار عمومی قرار بدهند با تهمت نقض حقوق بشر زیر فشار قرار بدهند وخودشان را متولی حقوق بشر در دنیا معرفی کنند آن‌جایی هم که لازم میدانند به‌عنوان طرفداری از حقوق بشر حتّی قوای نظامی وارد یک کشور بکنند و حکومت آن کشور را تغییر بدهند." (بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69 -- تاریخ 1369/01/02) + +**تناقض در ادعا و عمل:** + +یکی از محورهای اصلی تحلیل رهبر انقلاب، تناقض آشکار میان ادعای طرفداری از حقوق بشر توسط مدعیان آن و اعمال و رفتار واقعی آن‌هاست. ایشان تأکید می‌کنند که کسانی که دم از حقوق بشر می‌زنند، در عمل "اوّلیترین حقوق انسانها را هم در زندانهایشان هم در سرتاسر دنیا هم در تعاملشان با ملتها و حتّی با ملت خودشان زیر پا لگدکوب میکنند". (بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش -- تاریخ 1388/11/19) ایشان به مواردی همچون قانونی کردن شکنجه در زندان‌ها، بازداشت‌های مخفی در سراسر دنیا، و شکنجه‌ی زندانیان اشاره می‌کنند و این اعمال را مصداق بارز نقض حقوق بشر می‌دانند. + +**نمونه‌های مشخص از نقض حقوق بشر توسط مدعیان:** + +حضرت آیت الله خامنه‌ای در بیانات خود، نمونه‌های متعددی از نقض حقوق بشر توسط کشورهایی چون آمریکا را ذکر می‌کنند: + +* **شکنجه و بازداشت‌های خودسرانه:** ایشان به "گوانتاناموی آنها" اشاره می‌کنند که "عرق شرم بر پیشانی هر انسان باشرفی جاری میکند" و امضای دستور شکنجه توسط رئیس جمهورشان را موجب شرمساری می‌دانند. همچنین به "زندانهای مخفیشان در سرتاسر دنیا" و "زندانشان در گوانتانامو" و "زندانشان در عراق - ابوغریب -" اشاره می‌کنند. (بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه‌های استان یزد -- تاریخ 1386/10/13) و (بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ شرقی -- تاریخ 1391/11/28) +* **تحقیر ملت‌ها:** رهبر انقلاب تأکید می‌کنند که این کشورها، ملت‌ها را تحقیر می‌کنند، به عنوان مثال در مورد ملت عراق بیان می‌کنند که "اولین چیزی که میگویند این است که به ما بیاحترامی میکنند ما را تحقیر میکنند جوان عرب یک نخوتی دارد یک غروری دارد این را میآیند جلوی زنش دستبند میزنند او را دمر میخوابانند با چکمه بر پشت او میگذارند و میکوبند او را شرمنده میکنند". (بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه‌های استان یزد -- تاریخ 1386/10/13) +* **کشتار مردم غیرنظامی:** ایشان به حملات هواپیماهای بدون سرنشین آمریکا به مردم غیرنظامی در افغانستان و پاکستان اشاره کرده و آن را نمونه‌ای از حقوق بشر ادعائی آمریکایی‌ها می‌دانند. (بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ شرقی -- تاریخ 1391/11/28) +* **حمایت از رژیم‌های جنایتکار:** رهبر انقلاب به حمایت آمریکا و برخی کشورهای اروپایی از رژیم صهیونیستی که به گفته ایشان "نسل‌کش و کودککش" است و جنایات بسیاری در فلسطین انجام می‌دهد، اشاره می‌کنند و این حمایت را نقض آشکار حقوق بشر می‌دانند. (بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی -- تاریخ 1387/10/19) و (بیانات در دیدار کارگزاران نظام -- تاریخ 1391/05/03) + +**حقوق بشر غربی؛ تناقض با فطرت انسانی:** + +رهبر انقلاب معتقدند که مفهوم حقوق بشر غربی، حتی با فطرت انسانی نیز سازگار نیست. ایشان بیان می‌دارند: "خب‌ حقوق بشر اصلاً انسان تعجّب میکند اصلاً تعبیر حقوق بشر به غربی‌ها نمی‌آید همین‌ طور که حالا یکی از آقایان ردیف شعرشان به من نمی‌آید بود واقعاً حقوق زن به غربی‌ها نمی‌آید بیشتر از دیگر کشورها اصلاً اینها طرف‌دار حقوق بشر نیستند اینها اصلاً حقوق بشر بهشان نمی‌آید دشمن بشرند حقوق بشرشان را در داعش دیدیم داعشی که زنده‌زنده آدمها را آتش میزد یا در آب غرق میکرد جلوی چشم همه در حمایتشان از منافقین دیدیم در حمایتشان از صدّام دیدیم در غزّه داریم می‌بینیم در فلسطین داریم می‌بینیم در ترورها داریم می‌بینیم و در کشتار جوانها اینجا در خیابانهای تهران پاک‌ترین جوانهای ما را مثل همین جوانهایی که اسم آوردند آرمان علی‌وردی و روح‌الله عجمیان ــ اینها واقعاً پاک‌ترین پاکیزه‌ترین طاهرترین جوانهای ما بودند ــ اینها را با شکنجه میکشند آنها مطلقاً متعرّض نمیشوند". (بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی -- تاریخ 1402/01/16) + +**بی‌اعتقادی به دموکراسی و رأی ملت‌ها:** + +ایشان همچنین تأکید می‌کنند که ادعای طرفداری از دموکراسی توسط این قدرت‌ها نیز واقعی نیست و هر جایی که آراء مردم بر خلاف منافع آن‌ها باشد، با "مشت آهنین" با دموکراسی و دولت منتخب مردم برخورد می‌کنند. نمونه‌ی دولت حماس در فلسطین و تهدیدهای علیه جمهوری اسلامی با وجود مردم‌سالاری گسترده، از جمله مواردی است که به آن اشاره می‌شود. (بیانات در دیدار زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی -- تاریخ 1387/01/01) + +**نتیجه‌گیری:** + +در نهایت، رهبر انقلاب اسلامی معتقدند که ایالات متحده و برخی قدرت‌های غربی، به هیچ وجه به حقوق بشر، حرمت انسان و کرامت انسانی اعتقاد ندارند و تنها چیزی که برای آن‌ها اهمیت دارد، "پول و زور" است. (بیانات در دیدار دانشجویان -- تاریخ 1393/05/01) ایشان بر این باورند که "ملت ایران در این میانه از همه‌ی ملتها صریحتر و شجاعتر ایستاده است" در مقابل زورگویی‌های آمریکا و صهیونیست‌ها، و حقوق بشر واقعی را در استقامت و ایستادگی ملت ایران می‌دانند. (بیانات در دیدار زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی -- تاریخ 1387/01/01) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حقوق بشر + +پاسخ: از منظر رهبر انقلاب اسلامی، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، مفهوم "حقوق بشر" توسط قدرت‌های بزرگ، به ویژه آمریکا، به ابزاری برای فریب، فشار و پیشبرد منافع خود تبدیل شده است. ایشان معتقدند که این مدعیان، خود نخستین ناقضین حقوق ابتدایی انسان‌ها هستند و ادعای طرفداری از حقوق بشر را در تناقض آشکار با رفتارهایشان در سطح داخلی و بین‌المللی می‌دانند. + +**تحلیل ادعای حقوق بشر در مقابل واقعیت‌های میدانی:** + +* **نقض حقوق اولیه و شکنجه:** حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به صراحت اعلام می‌کنند که کسانی که دم از حقوق بشر می‌زنند، خود در زندان‌هایشان و در تعامل با ملت‌ها، ابتدایی‌ترین حقوق انسان‌ها را زیر پا لگدکوب می‌کنند. به عنوان مثال، قانونی کردن شکنجه در زندان‌ها توسط کشوری که مدعی حقوق بشر است، "افتضاح" و "مایه سرافکندگی" توصیف می‌شود. (بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش، ۱۳۸۸/۱۱/۱۹) همچنین، ایشان به اسناد گوانتانامو و ابوغریب اشاره می‌کنند که چگونه انسان‌ها در این بازداشتگاه‌ها شکنجه شده و اسناد بازجویی‌ها به دستور مقامات ارشد سوزانده می‌شود. این رفتارها به وضوح نشان‌دهنده بی‌اعتنایی به حقوق بشر است. (بیانات در دیدار دانش‌آموزان دانشگاه‌های استان یزد، ۱۳۸۶/۱۰/۱۳) + +* **استفاده ابزاری از حقوق بشر برای فشار سیاسی:** رهبر انقلاب تاکید دارند که طرح مسأله حقوق بشر توسط آمریکا و دیگر قدرت‌های بزرگ، صرفاً برای فریب افکار عمومی و ایجاد فشار بر دولت‌هایی است که با منافع آنها همسو نیستند. آنها با تهمت نقض حقوق بشر، دولتها را زیر فشار قرار داده و خود را "متولی حقوق بشر در دنیا" معرفی می‌کنند. (بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69، ۱۳۶۹/۰۱/۰۲) + +* **تفاوت میان ادعا و عمل در حوزه حقوق بشر:** ایشان با اشاره به وقایع مختلف، تفاوت فاحش میان ادعاهای حقوق بشری آمریکا و واقعیت رفتار آن را آشکار می‌سازند. به عنوان مثال، در حالی که رژیم آمریکا مدعی دفاع از حقوق بشر است، در داخل آمریکا سی و دو میلیون نفر مورد بازجویی قرار گرفته و مکالمات مردم کنترل می‌شود. همچنین، آمریکا دارای حدود دویست بازداشتگاه مخفی در سراسر دنیاست. (بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی، ۱۳۸۷/۰۱/۰۱) همچنین، جنایات رژیم صهیونیستی در غزه و فلسطین، در حالی که مدعیان حقوق بشر سکوت کرده و یا حتی از این رژیم حمایت می‌کنند، گویای ماهیت دروغین ادعاهای آنهاست. (بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی، ۱۳۸۷/۱۰/۱۹) + +* **حقوق بشر غربی، حقوق بشر نیست؛ بلکه دشمنی با بشر است:** رهبر انقلاب به صراحت بیان می‌کنند که تعبیر "حقوق بشر" به غربی‌ها نمی‌آید، زیرا آنها اساساً دشمن بشر هستند. ایشان حقوق بشر غربی را در جنایات داعش، حمایت از منافقین و صدام، و همچنین در کشتارها در غزه، فلسطین و ترور جوانان پاک در خیابان‌های تهران مشاهده می‌کنند. (بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی، ۱۴۰۲/۰۱/۱۶) + +* **انکار حقوق ملت‌ها و دموکراسی:** ادعای طرفداری از دموکراسی و حقوق بشر از سوی آمریکا، زمانی که منافعشان در خطر باشد، رنگ می‌بازد. آنها با "مشت آهنین" با دموکراسی و دولت‌های منتخب مردم برخورد می‌کنند، مانند آنچه در مورد دولت حماس در فلسطین رخ داد. (بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی، ۱۳۸۷/۰۱/۰۱) همچنین، آنها هیچ اعتقادی به رأی ملت‌ها ندارند و تنها منطق پذیرفته شده برایشان، پول و زور است. (بیانات در دیدار دانشجویان، ۱۳۹۳/۰۵/۰۱) + +* **پوششی برای خصومت‌های واقعی:** حضرت آیت‌الله خامنه‌ای معتقدند که ادعای مقابله با جمهوری اسلامی به خاطر مسائل هسته‌ای یا حقوق بشر، دروغی بیش نیست. پرونده آمریکا و رژیم صهیونیستی در زمینه حقوق بشر، بسیار سیاه است و اقدامات آنها در فلسطین، دادن سلاح اتمی به رژیم صهیونیستی، و جنایات در ابوغریب و گوانتانامو، هیچ جایی برای ادعای دفاع از حقوق بشر باقی نمی‌گذارد. (بیانات در دیدار کارگزاران نظام، ۱۳۹۱/۰۵/۰۳) + +در نهایت، رهبر انقلاب این مدعیان حقوق بشر را رسوا شده و معتقدند که حقوق بشر به معنای واقعی، در ایستادگی ملت ایران در مقابل زورگویی‌ها و جنایت‌ها آشکار می‌شود. (بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی، ۱۳۸۷/۰۱/۰۱) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حقوق بشر + +پاسخ: **تحلیل بیانات حضرت آیت الله خامنه‌ای در خصوص "حقوق بشر"** + +حضرت آیت الله خامنه‌ای، رهبر معظم انقلاب اسلامی، در بیانات متعددی به موضوع "حقوق بشر" پرداخته و رویکرد مدعیان این موضوع، بویژه قدرت‌های غربی، را مورد نقد و تحلیل قرار داده‌اند. ایشان این ادعاها را غالباً ابزاری برای فریب، فشار و پیشبرد اهداف سیاسی و استعماری دانسته‌اند. + +**۱. حقوق بشر ابزاری برای فریب و فشار:** + +* **بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69 (1369/01/02):** رهبر انقلاب در این دیدار، با اشاره به برخورد خشن پلیس سفیدپوست با سیاه‌پوستان آفریقای جنوبی، زیر سوال می‌برند که این چه نوع حقوق بشری است. ایشان معتقدند که امریکا و بسیاری از قدرت‌های بزرگ به حقوق بشر اعتقاد ندارند و صرفاً آن را "حقه"ای برای فریب افکار عمومی و وسیله‌ای برای فشار بر دولت‌ها به کار می‌برند. همچنین، ایشان اشاره می‌کنند که این قدرت‌ها خود را "متولی حقوق بشر در دنیا" معرفی کرده و در صورت لزوم، حتی با مداخله نظامی، حکومت‌ها را تغییر می‌دهند. + +* **بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه‌های استان یزد (1386/10/13):** در این سخنرانی، ایشان "هوچیگری" در مسئله حقوق بشر را مورد انتقاد قرار داده و به شواهدی چون گوانتانامو، دستور شکنجه توسط رئیس جمهور، و آتش زدن اسناد بازجویی‌ها اشاره می‌کنند. این اقدامات را مغایر با ادعای دفاع از حقوق بشر دانسته و بیان می‌دارند که کسانی که ملتها را تحقیر می‌کنند و نسبت به حقوق بشر بی‌اعتنا هستند، نباید دم از حقوق بشر بزنند. ایشان همچنین به وقایع ابوغریب عراق اشاره کرده و اعمال صورت گرفته در آنجا را شرم‌آور می‌دانند. + +**۲. تناقض در ادعای حقوق بشر و عمل مدعیان:** + +* **بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش (1388/11/19):** رهبر انقلاب در این بخش، مدعیان حقوق بشر را کسانی معرفی می‌کنند که "اوّلیترین حقوق انسانها" را در زندان‌ها، تعامل با ملت‌ها و حتی با ملت خود زیر پا می‌گذارند. ایشان تصویب قانون شکنجه در برخی کشورها را "افتضاح" و "مایه‌ی سرافکندگی" دانسته و این تناقض را باعث مسخره شدن ادعاهای آنها نزد افکار عمومی دنیا می‌دانند. + +* **بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی (1387/01/01):** ایشان با اشاره به منفور و منزوی بودن امریکا در افکار عمومی جهان، ادعای طرفداری این کشور از حقوق بشر و دموکراسی را بی‌باور می‌دانند. مواردی چون بازجویی گسترده از شهروندان، کنترل مکالمات، شکنجه در زندان‌ها، و وتوی قانون ضدشکنجه توسط رئیس جمهور وقت امریکا، به عنوان نمونه‌هایی از "حقوق بشر آمریکایی" ذکر شده است. همچنین، وجود بازداشتگاه‌های مخفی امریکا در سراسر دنیا و عدم اعتراض اروپایی‌ها به این موضوع، در حالی که خود از "حقوق بشر" دم می‌زنند، مورد انتقاد قرار گرفته است. + +* **بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان (1403/08/12):** در این بیانات، "حقوق بشر آمریکایی" که از رسانه‌های مختلف تبلیغ می‌شود، غیرقابل فریبنده دانسته شده است. جنایات رژیم صهیونیستی با کمک آمریکا در لبنان، غزه و فلسطین، به عنوان شاهد این مدعا مطرح شده است. ایشان تروریست خواندن چهره‌هایی چون سیدحسن نصرالله، هنیه، و سلیمانی توسط مدعیان حقوق بشر را نشانه‌ی دیگری از این ادعاهای غلط و بی‌معنی می‌دانند. + +* **بیانات در دیدار دانشجویان (1393/05/01):** رهبر انقلاب، سیاستمداران غربی را "بی‌اعتناترین" افراد به حقوق بشر توصیف کرده و معتقدند که آنها هیچ اعتقادی به "بشر، حقوق بشر، انسان و انسانیت" ندارند. رفتار آنها در غزه و امثال آن، گواه این مدعاست. ایشان هرگونه سخن از آزادی و حقوق بشر از سوی این افراد را "مسخره کردن آزادی و حقوق بشر" می‌دانند. + +* **بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ شرقی (1391/11/28):** ایشان ادعای تعهد امریکا به حقوق بشر در سراسر دنیا را زیر سوال برده و معتقدند که بیشترین ضربه و اهانت به حقوق بشر توسط همین کشور وارد می‌شود. نمونه‌هایی چون زندان‌های مخفی، گوانتانامو، ابوغریب، و حملات هواپیماهای بدون سرنشین به غیرنظامیان در افغانستان و پاکستان، به عنوان شواهدی بر "حقوق بشر ادعائی آمریکایی‌ها" ذکر شده است. + +* **بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی (1387/10/19):** رهبر انقلاب، ادعای طرفداری دستگاه‌های حقوق بشر از انسان‌ها را دروغ، ریا و فریبگری خوانده و به کشتار کودکان و زنان مظلوم در غزه اشاره می‌کنند که هیچ واکنشی از سوی مدعیان حقوق بشر صورت نمی‌گیرد. ایشان دولتهای اروپایی را نیز در این خصوص متهم به عدم اعتقاد به حقوق بشر و ریاکاری می‌دانند. + +* **بیانات در دیدار کارگزاران نظام (1391/05/03):** ایشان صراحتاً ادعای آمریکا مبنی بر مقابله با جمهوری اسلامی به دلیل مسئله هسته‌ای یا حقوق بشر را "دروغ" می‌دانند. پرونده‌ی آمریکا، رژیم صهیونیستی و چند قدرت دیگر در زمینه حقوق بشر را "بسیار سیاه" توصیف کرده و مواردی چون نسل‌کشی در فلسطین، دادن سلاح اتمی به رژیم صهیونیستی، دادن سلاح شیمیایی به صدام، و جنایات در ابوغریب، گوانتانامو و افغانستان را نقض حقوق بشر برشمرده و جایی برای ادعای دفاع از حقوق بشر باقی نمی‌گذارند. + +**۳. مصادیق نقض حقوق بشر توسط مدعیان:** + +* **بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69 (1369/01/02):** کتک خوردن مردم سیاه‌پوست آفریقای جنوبی توسط پلیس سفیدپوست. +* **بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش (1388/11/19):** شکنجه زندانیان و قانونی کردن آن. +* **بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی (1387/01/01):** بازجویی و کنترل مکالمات مردم در امریکا پس از حادثه ۱۱ سپتامبر، شکنجه در زندان‌ها، وتوی قانون ضدشکنجه، وجود بازداشتگاه‌های مخفی در سراسر دنیا، سرکوب دموکراسی در صورت مخالفت با منافع آنها (مانند دولت حماس)، و حمایت از رژیم صهیونیستی. +* **بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه‌های استان یزد (1386/10/13):** گوانتانامو، امضای دستور شکنجه، آتش زدن اسناد بازجویی‌ها، تحقیر ملت‌ها (مانند عراق)، و وقایع ابوغریب. +* **بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی (1402/01/16):** حمایت از گروه‌های تروریستی مانند داعش، منافقین و صدام، حمایت از رژیم صهیونیستی، ترور و کشتار جوانان (مانند آرمان علی‌وردی و روح‌الله عجمیان). +* **بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان (1403/08/12):** جنایات رژیم صهیونیستی با کمک آمریکا در منطقه، تروریست خواندن مقاومت‌گران. +* **بیانات در دیدار دانشجویان (1393/05/01):** رفتار در غزه و امثال آن. +* **بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ شرقی (1391/11/28):** زندان‌های مخفی در سراسر دنیا، گوانتانامو، ابوغریب، حملات به غیرنظامیان در افغانستان، پاکستان و مناطق دیگر، جاسوسی و فشار با هواپیماهای بدون سرنشین. +* **بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی (1387/10/19):** فجایع غزه و کشتار کودکان و زنان. +* **بیانات در دیدار کارگزاران نظام (1391/05/03):** شصت سال نسل‌کشی در فلسطین، دادن سلاح اتمی به رژیم صهیونیستی، دادن سلاح شیمیایی به صدام، جنایات در ابوغریب، گوانتانامو، افغانستان و عراق. + +**۴. حقوق بشر غربی؛ حقوق زن:** + +* **بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی (1402/01/16):** رهبر انقلاب این سوال را مطرح می‌کنند که آیا "تعبیر حقوق بشر به غربی‌ها نمی‌آید؟" و معتقدند که "حقوق زن به غربی‌ها نمی‌آید" و زنان در کشورهای غربی با مهم‌ترین مشکلات مواجه هستند، حتی بیشتر از دیگر کشورها. لذا ایشان ادعا می‌کنند که غربی‌ها اصلاً طرفدار حقوق بشر نیستند، بلکه "دشمن بشر"ند. + +**۵. نتیجه‌گیری:** + +در مجموع، بیانات حضرت آیت الله خامنه‌ای نشان‌دهنده‌ی نگاهی انتقادی و عمیق به مفهوم "حقوق بشر" در رویکرد قدرت‌های غربی است. ایشان معتقدند که این مفاهیم غالباً دستاویزی برای اهداف سیاسی و سلطه‌جویانه بوده و در عمل با رفتارهای ناقض حقوق اولیه انسانی و ملت‌ها همراه است. از دیدگاه ایشان، واقعیت عینی، مبارزه ملت‌ها با زورگویی قدرت‌ها و ایستادگی در برابر آنهاست. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حقوق بشر + +پاسخ: با عرض پوزش؛ متاسفانه خطایی رخ داده است. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حقوق بشر + +پاسخ: **تحلیل بیانات رهبر انقلاب اسلامی در خصوص "حقوق بشر"** + +حضرت آیت الله خامنه‌ای، رهبر معظم انقلاب اسلامی، در بیانات متعددی به موضوع "حقوق بشر" پرداخته و رویکرد مدعیان این موضوع، به ویژه قدرت‌های غربی، را مورد نقد و تحلیل قرار داده‌اند. ایشان معتقدند که ادعای حقوق بشر از سوی این قدرت‌ها، غالباً با واقعیت عملکردشان مغایرت دارد و به عنوان ابزاری برای فریب، فشار و پیشبرد اهداف سیاسی و استعماری به کار گرفته می‌شود. + +**۱. حقوق بشر به عنوان ابزاری سیاسی و فریبنده:** + +* **"حقوق بشر یک حقه است"**: (بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69 - 1369/01/02) رهبر انقلاب به صراحت بیان می‌دارند که حقوق بشر، یک "حقه" است که امریکا و بسیاری از قدرت‌های بزرگ به آن اعتقاد ندارند. هدف از طرح این مسئله، فریب افکار عمومی و ایجاد وسیله‌ای برای فشار بر دولت‌هاست. به این ترتیب، آنها می‌توانند با تهمت نقض حقوق بشر، دیگران را زیر فشار قرار داده و خود را "متولی حقوق بشر در دنیا" معرفی کنند. در مواردی نیز، این ادعا بهانه‌ای برای دخالت نظامی و تغییر حکومت‌ها می‌شود. + +* **"وانمود میشود این زورآزمائی به خاطر مثلاً مسئله‌ی هسته‌ای یا مسئله‌ی حقوق بشر است و این دروغ است"**: (بیانات در دیدار کارگزاران نظام - 1391/05/03) ایشان تاکید می‌کنند که ادعای مقابله با جمهوری اسلامی به بهانه حقوق بشر، دروغی بیش نیست. + +**۲. تناقض آشکار میان ادعا و عمل مدعیان حقوق بشر:** + +* **"آن کسانی دم از حقوق بشر میزنند که اوّلیترین حقوق انسانها را هم در زندانهایشان هم در سرتاسر دنیا هم در تعاملشان با ملتها و حتّی با ملت خودشان زیر پا لگدکوب میکنند"**: (بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش - 1388/11/19) رهبر انقلاب با قاطعیت بیان می‌دارند که مدعیان حقوق بشر، خودشان ناقض اساسی‌ترین حقوق انسان‌ها در داخل و خارج از مرزهای خود هستند. + +* **"حقوق بشر امریکایی از شهریور سال که حادثه‌ی برجهای نیویورک اتفاق افتاد دولت امریکا سی و دو میلیون نفر را در داخل امریکا بازجویی کرده... مکالمات مردم را کنترل کردند و در زندانهایشان شکنجه کردند"**: (بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی - 1387/01/01) ایشان نمونه‌های عینی از نقض حقوق بشر توسط آمریکا را برمی‌شمارند، از جمله بازجویی گسترده، کنترل مکالمات، شکنجه در زندان‌ها، وتوی قانون ضدشکنجه، و وجود بازداشتگاه‌های مخفی در سراسر جهان. + +* **"گوانتاناموی آنها عرق شرم بر پیشانی هر انسان باشرفی جاری میکند امضای دستور شکنجه از سوی رئیس جمهورشان انسان را در مقابل حقیقت دچار شرمساری میکند"**: (بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه‌های استان یزد - 1386/10/13) موارد نقض حقوق بشر توسط آمریکا، مانند گوانتانامو و دستور شکنجه، به عنوان رسوایی‌هایی برای مدعیان حقوق بشر مطرح می‌شوند. + +* **"حقوق بشرشان را در داعش دیدیم داعشی که زنده‌زنده آدمها را آتش میزد یا در آب غرق میکرد جلوی چشم همه در حمایتشان از منافقین دیدیم در حمایتشان از صدّام دیدیم"**: (بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی - 1402/01/16) حمایت از گروه‌های تروریستی مانند داعش، منافقین و صدام، و همچنین ترور و کشتار جوانان، از دیگر مصادیق نقض حقوق بشر از سوی مدعیان دانسته شده است. + +* **"پرونده‌ی آمریکا پرونده‌ی رژیم صهیونیستی پرونده‌ی همین چند قدرت که در مقابل جمهوری اسلامی قرار دارند از لحاظ مسئله‌ی حقوق بشر و طرفداری از حقوق ملتها و حقوق انسانها پرونده‌ی بسیار سیاهی است"**: (بیانات در دیدار کارگزاران نظام - 1391/05/03) ایشان پرونده‌ی قدرت‌های غربی و رژیم صهیونیستی را در زمینه حقوق بشر، "بسیار سیاه" توصیف می‌کنند و مواردی چون نسل‌کشی در فلسطین، حمایت از صدام، و جنایات در ابوغریب و گوانتانامو را از مصادیق آن برمی‌شمرند. + +**۳. حقوق بشر غربی؛ ابزاری برای انحراف از واقعیت:** + +* **"این حقوق بشر است در مقابل آن کسی که هولوکاست را مورد سؤال قرار بدهد همه بسیج می‌شوند... اما در مقابل اهانت به نبی مکرم اسلام نه فقط اعتراض نمی‌کنند بلکه همصدایی هم می‌کنند"**: (بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی - 1387/01/01) رهبر انقلاب به گزینشی عمل کردن مدعیان حقوق بشر اشاره می‌کنند؛ به طوری که در قبال هولوکاست بسیج می‌شوند، اما در برابر اهانت به پیامبر اسلام سکوت کرده یا همصدا می‌شوند. + +* **"آن وقت این‌جور بچه‌های کوچک زنهای مظلوم مثل برگ خزان در غزه روی زمین میریزند نفس از اینها در نمی‌آید"**: (بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی - 1387/10/19) ایشان با اشاره به فجایع غزه، انفعال مدعیان حقوق بشر را در قبال کشتار زنان و کودکان مظلوم، رسواکننده‌ی ادعاهای آنها می‌دانند. + +**۴. ادعای حقوق بشر در مقابل واقعیت پول و زور:** + +* **"تنها چیزى که اینها قبول دارند عبارت است از پول و زور هیچ منطق دیگرى وجود ندارد هرچه هم راجع به مسئله‌‌ى آزادى و حقوق بشر و مانند اینها بر زبان اینها جارى بشود به نظر من مسخره کردن آزادى است تمسخرکردنِ حقوق بشر است"**: (بیانات در دیدار دانشجویان - 1393/05/01) رهبر انقلاب معتقدند که سیاستمداران غربی تنها به پول و زور اعتقاد دارند و ادعاهایشان در مورد آزادی و حقوق بشر، جز تمسخر آن مفاهیم نیست. + +**۵. حقوق زن و حقوق بشر غربی:** + +* **"واقعاً حقوق زن به غربی‌ها نمی‌آید همین حالا زنها در کشورهای غربی مهم‌ترین مشکلات را دارند یعنی بیشتر از دیگر کشورها اصلاً اینها طرف‌دار حقوق بشر نیستند اینها اصلاً حقوق بشر بهشان نمی‌آید دشمن بشرند"**: (بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی - 1402/01/16) ایشان حتی ادعای طرفداری غربی‌ها از حقوق زن را نیز زیر سوال برده و معتقدند که زنان در کشورهای غربی با مشکلات فراوانی روبرو هستند و در واقع، غربی‌ها دشمن بشر هستند. + +در جمع‌بندی، بیانات حضرت آیت الله خامنه‌ای نشان‌دهنده این است که مفهوم "حقوق بشر" از دیدگاه ایشان، در دست قدرت‌های بزرگ، ابزاری سیاسی برای پیشبرد اهداف خود و فریب افکار عمومی است. این ادعاها با واقعیت عملکرد این قدرت‌ها، که سرشار از تناقض و نقض فاحش حقوق اولیه انسانی است، فاصله زیادی دارد. ایشان معتقدند که در دنیای امروز، باید صف واحدی در مقابل این ادعاهای دروغین و زورگویی‌ها تشکیل داد. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حقوق بشر + +پاسخ: بیانات رهبر انقلاب اسلامی، حضرت آیت الله خامنه‌ای، در خصوص حقوق بشر نشان‌دهنده‌ی نگاهی انتقادی و تحلیلی عمیق به این مفهوم، به ویژه در رویکرد قدرت‌های غربی، است. ایشان معتقدند که ادعای دفاع از حقوق بشر توسط برخی کشورها، به ویژه آمریکا، در عمل با واقعیت‌های تلخی در تضاد است و این شعار بیشتر به ابزاری برای فریب، فشار و پیشبرد منافع سیاسی تبدیل شده است. + +**تحلیل ادعای حقوق بشر و تضاد آن با عمل:** + +حضرت آیت الله خامنه‌ای در **بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69 (1369/01/02)** به وضوح بیان می‌کنند که نمایش برخورد پلیس با سیاه‌پوستان آفریقای جنوبی، مصداق بارز نقض حقوق بشر است و این ادعا که قدرت‌های بزرگ به حقوق بشر اعتقاد دارند، دروغ است. ایشان معتقدند طرح مسئله‌ی حقوق بشر توسط این قدرت‌ها، ابزاری برای فریب افکار عمومی و فشار بر دولت‌هاست و در صورت لزوم، حتی برای تغییر حکومت‌ها از قوای نظامی نیز استفاده می‌کنند. + +این رویکرد انتقادی در **بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش (1388/11/19)** نیز تکرار می‌شود. ایشان بیان می‌دارند کسانی که دم از حقوق بشر می‌زنند، خودشان اوّلیترین حقوق انسان‌ها را در زندان‌ها و تعامل با ملت‌ها زیر پا می‌گذارند. قانونی کردن شکنجه در زندان‌ها، از نظر ایشان، افتضاحی برای یک کشور است که ادعای دفاع از کرامت انسان را دارد. + +**حقوق بشر آمریکایی؛ پوششی برای جنایت:** + +یکی از محورهای اصلی تحلیل رهبر انقلاب، مفهوم "حقوق بشر آمریکایی" است. ایشان در **بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی (1387/01/01)**، آمریکا را منفور و منزوی در افکار عمومی جهان معرفی می‌کنند و باور به طرفداری این کشور از حقوق بشر و دموکراسی را غیرممکن می‌دانند. آمارهای بازجویی و کنترل مکالمات مردم در داخل آمریکا، قانونی کردن شکنجه و سپس وتوی آن توسط رئیس جمهور، و داشتن بازداشتگاه‌های مخفی در سراسر دنیا، از جمله شواهدی است که ایشان برای اثبات دروغین بودن ادعای حقوق بشر آمریکایی ارائه می‌دهند. + +همچنین در **بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان (1403/08/12)**، ایشان تاکید می‌کنند که حقوق بشر آمریکایی دیگر کسی را فریب نمی‌دهد و جنایات رژیم صهیونیستی در منطقه با کمک و دخالت آمریکا، این ادعا را بی‌معنی ساخته است. خواندن چهره‌های مقاومت مانند سید حسن نصرالله و هنیه به عنوان تروریست، در حالی که خودشان باند تروریستی جنایت‌کار هستند، از مصادیق نقض حقوق بشر از دیدگاه ایشان است. + +**حقوق بشر و سابقه سیاه قدرت‌ها:** + +رهبر انقلاب در **بیانات در دیدار دانشجویان (1393/05/01)**، سیاستمداران برخی کشورها را بی‌اعتناترین افراد به حقوق بشر معرفی می‌کنند که تنها به پول و زور اعتقاد دارند. رفتار آنها در غزه و امثال این حوادث، به اعتقاد ایشان، این موضوع را اثبات می‌کند و هرگونه سخن از آزادی و حقوق بشر از سوی آنها را تمسخر آزادی و حقوق بشر می‌دانند. + +این رویکرد انتقادی در **بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ شرقی (1391/11/28)** نیز مشهود است. ایشان معتقدند آمریکا که پرچم حقوق بشر را بلند کرده، در عمل بیشترین ضربه را به حقوق بشر می‌زند. زندان‌های مخفی، شکنجه در گوانتانامو و ابوغریب، و حملات به غیرنظامیان در مناطق مختلف، نمونه‌هایی از حقوق بشر ادعایی آمریکایی است. + +**مصادیق نقض حقوق بشر توسط مدعیان:** + +ایشان در **بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی (1402/01/16)**، حتی تعبیر حقوق بشر را به غربی‌ها نامتناسب می‌دانند و معتقدند آنها دشمن بشرند. حقوق بشر آنها را در حمایت از گروه‌های تروریستی مانند داعش، منافقین، و صدام، و همچنین در جنایات فعلی در غزه، فلسطین، و ترور جوانان پاک در خیابان‌های تهران می‌بینند. + +در **بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی (1387/10/19)**، ایشان به شدت از سکوت مدعیان حقوق بشر در برابر فجایع غزه انتقاد می‌کنند و این ادعاها را دروغ، ریا، و فریبگری می‌خوانند. همچنین در **بیانات در دیدار کارگزاران نظام (1391/05/03)**، پرونده‌ی آمریکا و رژیم صهیونیستی را در مسئله‌ی حقوق بشر و دفاع از حقوق ملت‌ها، پرونده‌ای بسیار سیاه توصیف می‌کنند. نسل‌کشی در فلسطین، دادن سلاح اتمی به رژیم صهیونیستی، دادن سلاح شیمیایی به صدام، و جنایات در ابوغریب و گوانتانامو، از جمله مصادیقی است که به باور ایشان، هیچ جایی برای ادعای دفاع از حقوق بشر باقی نمی‌گذارد. + +**حقوق بشر واقعی در مقابل ادعاهای توخالی:** + +به طور کلی، حضرت آیت الله خامنه‌ای معتقدند که حقوق بشر واقعی در گرو مقاومت و ایستادگی ملت‌ها در برابر زورگویی است. ایشان در **بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ شرقی (1391/11/28)** بیان می‌دارند که ملت ایران هر چه دارد بر اثر استقامت، شجاعت و ایستادگی خود به دست آورده و قدرت خود را از درون خود یافته است. ایشان همچنین در **بیانات در دیدار کارگزاران نظام (1391/05/03)**، تاکید می‌کنند که ادعای مقابله با جمهوری اسلامی به خاطر مسئله‌ی هسته‌ای یا حقوق بشر، دروغ است و این فشارها و دشمنی‌ها ریشه در جای دیگری دارد. + +در نهایت، رهبر انقلاب، مدعیان دروغین حقوق بشر را با واقعیت‌های تلخ اقدامات خودشان روبرو می‌سازند و خواستار تشکیل صف واحدی در مقابل زورگویی‌های آمریکا و صهیونیست‌ها هستند. ایشان معتقدند که پیروزی حق بر باطل، نتیجه‌ی قطعی این حوادث خواهد بود. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حقوق بشر + +پاسخ: بر اساس بیانات حضرت آیت الله خامنه‌ای، موضوع "حقوق بشر" از ابعاد مختلفی مورد تحلیل قرار گرفته است که در ادامه به صورت جامع و با استناد به متن‌های ارائه شده، تشریح می‌شود: + +**تحلیل ادعای حقوق بشر توسط قدرت‌های غربی (به ویژه آمریکا):** + +* **دروغ و فریب:** به طور مکرر، رهبر انقلاب ادعای طرفداری از حقوق بشر توسط آمریکا و برخی قدرت‌های غربی را "دروغ"، "فریب"، "ریاکاری" و "هوچیگری" توصیف کرده‌اند. (عنوان بخش: {بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69} -- تاریخ {1369/01/02}؛ عنوان بخش: {بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش} -- تاریخ {1388/11/19}؛ عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی} -- تاریخ {1387/01/01}؛ عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان} -- تاریخ {1403/08/12}؛ عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان} -- تاریخ {1393/05/01}؛ عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ شرقی} -- تاریخ {1391/11/28}؛ عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی} -- تاریخ {1387/10/19}؛ عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگزاران نظام} -- تاریخ {1391/05/03}) +* **وسیله‌ی فشار و ابزار سیاسی:** طرح مسئله‌ی حقوق بشر، به عنوان وسیله‌ای برای فریب افکار عمومی، فشار بر دولت‌ها و مداخله در امور داخلی کشورها تلقی شده است. (عنوان بخش: {بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69} -- تاریخ {1369/01/02}) +* **نقض اولیه‌ترین حقوق انسان‌ها:** کسانی که دم از حقوق بشر می‌زنند، خودشان اوّلیه‌ترین حقوق انسان‌ها را در زندان‌ها، در تعامل با ملت‌ها و حتی با ملت خودشان زیر پا می‌گذارند. (عنوان بخش: {بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش} -- تاریخ {1388/11/19}) +* **قانونی کردن شکنجه:** افشای قانونی شدن شکنجه در برخی کشورها به عنوان نمونه‌ای بارز از تناقض ادعای حقوق بشر با واقعیت رفتاری آنها مطرح شده است. (عنوان بخش: {بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش} -- تاریخ {1388/11/19}) +* **گوانتانامو و ابوغریب:** زندان‌های مخفی مانند گوانتانامو و شکنجه‌ها در ابوغریب، به عنوان اسناد شرمساری و بی‌اعتنایی نسبت به حقوق بشر معرفی شده‌اند. (عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه‌های استان یزد} -- تاریخ {1386/10/13}؛ عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ شرقی} -- تاریخ {1391/11/28}؛ عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگزاران نظام} -- تاریخ {1391/05/03}) +* **کنترل مکالمات و بازجویی‌های گسترده:** اشاره به بازجویی از میلیون‌ها نفر و کنترل مکالمات مردم در داخل آمریکا پس از حادثه‌ی ۱۱ سپتامبر، نشان‌دهنده‌ی نقض حقوق شهروندان توسط مدعیان حقوق بشر است. (عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی} -- تاریخ {1387/01/01}) +* **تعارض با منافع:** دموکراسی و حقوق بشر از دید این قدرت‌ها، تنها زمانی مورد پذیرش است که در راستای منافع آنها باشد و در غیر این صورت با مشت آهنین برخورد می‌شود. (عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی} -- تاریخ {1387/01/01}) +* **حمایت از رژیم‌های جنایتکار:** حمایت از رژیم‌های غدار و خونریز مانند رژیم صهیونیستی و صدام، و همچنین حمایت از گروه‌هایی مانند منافقین و داعش، نقض آشکار حقوق بشر و دشمنی با بشریت است. (عنوان بخش: {بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی} -- تاریخ {1402/01/16}؛ عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگزاران نظام} -- تاریخ {1391/05/03}) +* **عدم باور به کرامت انسانی:** این مدعیان، هیچ اعتقادی به کرامت انسان و ارزش‌های انسانی ندارند و تنها پول و زور را قبول دارند. (عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان} -- تاریخ {1393/05/01}) +* **بیگانگی با مفهوم حقوق بشر:** به طور کلی، این تعبیر "حقوق بشر" به غربی‌ها نمی‌آید و آنها در واقع دشمن بشر هستند. (عنوان بخش: {بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی} -- تاریخ {1402/01/16}) + +**حقوق بشر واقعی و معیارهای اسلامی:** + +* **احترام به انسان:** در مقابل، کسانی که مدعی حقوق بشرند، حرمت انسان و کرامت انسان را زیر پا می‌گذارند. (عنوان بخش: {بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش} -- تاریخ {1388/11/19}) +* **مردم‌سالاری دینی:** جمهوری اسلامی ایران با برگزاری انتخابات متعدد در مدت زمان کوتاه، نمونه‌ای از مردم‌سالاری وسیع است که با ادعاهای حقوق بشری غرب در تضاد قرار دارد. (عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی} -- تاریخ {1387/01/01}) +* **پیروزی حق بر باطل:** نتیجه‌ی حوادث و جنایات، در نهایت پیروزی حق بر باطل است و خداوند متعال داعیه‌های دروغین طرفداری از حقوق بشر را رسوا خواهد کرد. (عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی} -- تاریخ {1387/10/19}) +* **استقامت و شجاعت ملت:** ملت ایران قدرت خود را از درون و استقامت و شجاعت خود به دست آورده است، نه از ادعاهای حقوق بشری دیگران. (عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی} -- تاریخ {1387/01/01}) + +**ابعاد حقوق بشر در مناطق درگیری و اعتراضات:** + +* **جنایات در غزه و فلسطین:** جنایاتی که عوامل رژیم صهیونیستی با کمک آمریکا در غزه و فلسطین انجام می‌دهند، نشان‌دهنده‌ی پوچ بودن ادعای حقوق بشر آمریکایی است. (عنوان بخش: {بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی} -- تاریخ {1387/01/01}؛ عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان} -- تاریخ {1403/08/12}) +* **تحقیر ملت‌ها:** در عراق، مردم اولین چیزی که بیان می‌کنند، احساس تحقیر و بی‌احترامی است که از سوی نیروهای خارجی به آنها روا داشته می‌شود. (عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه‌های استان یزد} -- تاریخ {1386/10/13}) +* **حوادث ناگوار و سکوت مدعیان:** در حالی که با کوچکترین حادثه‌ای در گوشه‌ای از دنیا، دستگاه‌های حقوق بشر جنجال به پا می‌کنند، جنایات فجیع در غزه و کشته شدن کودکان و زنان مظلوم با سکوت آنها مواجه می‌شود. (عنوان بخش: {بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی} -- تاریخ {1387/10/19}) +* **ترور و کشتار جوانان:** حمایت از منافقین، صدام، و ترور و کشتار جوانان پاک در خیابان‌ها، از مصادیق حقوق بشر غربی است که در عمل شاهد آن هستیم. (عنوان بخش: {بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی} -- تاریخ {1402/01/16}) + +**ماهیت واقعی دشمنی با جمهوری اسلامی:** + +* **دلیل دروغین:** دلیل واقعی مقابله‌ی آمریکا و قدرت‌های غربی با جمهوری اسلامی، نه مسئله‌ی هسته‌ای و نه مسئله‌ی حقوق بشر، بلکه موضوع دیگری است که این ادعاها را دروغین می‌سازد. (عنوان بخش: {بیانات در دیدار کارگزاران نظام} -- تاریخ {1391/05/03}) +* **زور و پول:** تنها چیزی که اینها قبول دارند، پول و زور است و هر آنچه در مورد آزادی و حقوق بشر بر زبان جاری می‌کنند، تمسخر آن مفاهیم است. (عنوان بخش: {بیانات در دیدار دانشجویان} -- تاریخ {1393/05/01}) + +در مجموع، بیانات رهبر انقلاب اسلامی نشان می‌دهد که "حقوق بشر" از منظر ایشان، یک مفهوم ارزشمند و اسلامی است که توسط قدرت‌های غربی، به ویژه آمریکا، مورد سوءاستفاده قرار گرفته و به ابزاری برای فریب، فشار و پیشبرد منافع سیاسی آنها تبدیل شده است. در مقابل، جمهوری اسلامی با تأکید بر کرامت انسان و اجرای عدالت، مدعی حقوق واقعی بشر است. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حقوق بشر + +پاسخ: مطابق بیانات حضرت آیت الله خامنه‌ای، ادعای طرفداری از حقوق بشر از سوی قدرت‌های بزرگ، به خصوص آمریکا، یک دروغ و پوششی برای اهداف سیاسی و فشار بر دولت‌ها است. ایشان بارها این ادعا را در تناقض با رفتار واقعی این قدرت‌ها و حمایتشان از رژیم‌های ظالم و اقدامات سرکوبگرانه دانسته‌اند. + +**تحلیل ادعای حقوق بشر از سوی مدعیان:** + +* **ابزار فشار و فریب:** + * حضرت آیت الله خامنه‌ای در *بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69 (1369/01/02)* بیان می‌دارند که طرح مسأله‌ی حقوق بشر توسط آمریکا و قدرت‌های بزرگ، ابزاری برای فریب و فشار است. ایشان با اشاره به ضرب و شتم سیاه‌پوستان آفریقای جنوبی توسط پلیس سفیدپوست، این عمل را مصداق نقض حقوق بشر دانسته و زیر سؤال می‌برند که چطور مدعیان حقوق بشر، خود چنین اعمالی را مرتکب می‌شوند. این ادعا، زمانی که آمریکا و متحدانش ادعای ترویج حقوق بشر را دارند اما در عمل، کشورهایی را مورد حمله قرار می‌دهند یا حکومت‌ها را تغییر می‌دهند، رنگ می‌بازد. + * در *بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش (1388/11/19)*، رهبر انقلاب تأکید می‌کنند که کسانی که دم از حقوق بشر می‌زنند، خود اوّلیترین حقوق انسان‌ها را در زندان‌هایشان و در تعامل با ملت‌ها زیر پا می‌گذارند. قانونی کردن شکنجه در زندان‌ها، مصداق بارز نقض حقوق بشر است که از سوی این مدعیان صورت می‌گیرد و موجب سرافکندگی و مضحکه در سطح دنیا می‌شود. + +* **تناقض رفتار و گفتار:** + * در *بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی (1387/01/01)*، ایشان به منفور و منزوی شدن آمریکا در افکار عمومی جهان اشاره کرده و ادعای طرفداری این کشور از حقوق بشر و دموکراسی را بی‌رنگ و ناباور می‌دانند. آمارهای بازجویی گسترده از شهروندان آمریکایی، کنترل مکالمات، شکنجه در زندان‌ها، و وتوی قانون ضدشکنجه توسط رئیس جمهور، نمونه‌هایی از نقض حقوق بشر از سوی آمریکاست. همچنین، وجود بازداشتگاه‌های مخفی در سراسر دنیا، نقض صریح حقوق بشر است. رهبر انقلاب، مقایسه‌ی این رفتارها با ادعای پایبندی به حقوق بشر توسط کشورهای اروپایی که خود از این موضوع دم می‌زنند، را مضحک می‌دانند. ایشان همچنین به حمایت آمریکا از رژیم صهیونیستی که مرتکب جنایات گسترده می‌شود، اشاره کرده و این را در تناقض با ادعای دفاع از حقوق بشر تلقی می‌کنند. + * در *بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه‌های استان یزد (1386/10/13)*، به گوانتانامو به عنوان نماد شرم برای هر انسان با شرافت اشاره شده است. امضای دستور شکنجه، آتش زدن اسناد بازجویی‌ها، و تحقیر ملت‌ها (مانند آنچه در عراق رخ داد)، نشان‌دهنده‌ی بی‌اعتنایی مدعیان حقوق بشر به این مسئله است. رهبر انقلاب، این ادعاها را هوچیگری دانسته و آن را مسخره می‌کنند که کسانی با این سوابق، ایران و دولت‌های مخالف خود را به نقض حقوق بشر متهم می‌کنند. + * در *بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی (1402/01/16)*، حضرت آیت الله خامنه‌ای ادعای طرفداری حقوق بشر را به غربی‌ها "نمی‌آید" دانسته و آنها را دشمن بشر معرفی می‌کنند. ایشان حقوق بشر در غرب را در رفتار داعش، حمایت از منافقین و صدام، و اقدامات در غزه و فلسطین می‌بینند. همچنین، کشتار جوانان پاک در خیابان‌های تهران را با شکنجه، بدون واکنش جدی از سوی مدعیان حقوق بشر می‌دانند، که این نشان‌دهنده‌ی بی‌اهمیتی حقوق بشر برای آنهاست. + * در *بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان (1403/08/12)*، ایشان ادعای حقوق بشر آمریکایی را فریبنده دانسته و جنایات عوامل رژیم صهیونیستی در منطقه با کمک آمریکا را مانعی برای پذیرش ادعاهای حقوق بشری آمریکا می‌دانند. خواندن شهدای مقاومت مانند سید حسن نصرالله، هنیه، سلیمانی و دیگران به عنوان تروریست، در حالی که خودشان باند تروریستی و جنایت‌کار هستند، نشان‌دهنده‌ی دروغین بودن ادعاهای حقوق بشری آنهاست. + * در *بیانات در دیدار دانشجویان (1393/05/01)*، رهبر انقلاب سیاستمداران غربی را بی‌اعتناترین افراد به حقوق بشر دانسته و معتقدند آنها هیچ اعتقادی به بشر، حقوق بشر، انسان و انسانیت ندارند. رفتار آنها در غزه و امثال آن، این ادعا را اثبات می‌کند. ایشان تنها منطق قبول شده توسط آنها را پول و زور می‌دانند و هر سخنی از آزادی و حقوق بشر را تمسخر می‌دانند. + * در *بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ شرقی (1391/11/28)*، ضمن بیان تعهد ظاهری آمریکایی‌ها به حقوق بشر در سطح دنیا، ادعایشان را در عمل متناقض می‌دانند. زندان‌های مخفی در سراسر دنیا، گوانتانامو، ابوغریب، و حملات به غیرنظامیان در افغانستان، پاکستان و مناطق دیگر، نمونه‌هایی از ضربه زدن به حقوق بشر از سوی این مدعیان است. + * در *بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی (1387/10/19)*، رهبر انقلاب، دستگاه‌های حقوق بشر را متهم به دروغ، ریا، تظاهر و فریبگری کرده و اقدامات رژیم صهیونیستی در غزه را که منجر به جان باختن کودکان و زنان بی‌گناه می‌شود، با سکوت این مدعیان، رسواکننده ادعاهای آنها می‌دانند. ایشان دولتمردان اروپایی را نیز به دلیل عدم موضع‌گیری در قبال جنایات اسرائیل، ریاکار خوانده و ادعای حقوق بشر آنها را دروغ می‌دانند. + * در *بیانات در دیدار کارگزاران نظام (1391/05/03)*، ادعای مقابله با جمهوری اسلامی به خاطر مسئله‌ی هسته‌ای یا حقوق بشر را دروغ محض دانسته‌اند. ایشان معتقدند هیچ کس باور نمی‌کند آمریکا دنبال حقوق بشر و حقوق ملت‌ها باشد. شصت سال نسل‌کشی در فلسطین، دادن سلاح اتمی به رژیم صهیونیستی، دادن سلاح شیمیائی به صدام، و جنایات در ابوغریب، گوانتانامو و افغانستان، پرونده‌ی سیاه مدعیان حقوق بشر را تشکیل می‌دهد. + +**نکته‌ی پایانی:** + +رهبر انقلاب معتقدند که ملت ایران با اتکا به استقامت، شجاعت و ایستادگی خود، قدرت خود را از درون به دست آورده و در مقابل زورگویی‌های آمریکا و صهیونیست‌ها، صریح و شجاعانه ایستاده است. ایشان خواستار صف واحد شدن ملت‌ها در مقابل این زورگویی‌ها شده و معتقدند که در نهایت، پیروزی حق بر باطل قطعی است. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حقوق بشر + +پاسخ: **تحلیل ادعای حقوق بشر از منظر رهبر انقلاب اسلامی:** + +حضرت آیت الله خامنه‌ای، ادعای حقوق بشر از سوی قدرت‌های بزرگ، به ویژه آمریکا و متحدانش را، ابزاری برای فریب، فشار و پیشبرد اهداف سیاسی خود می‌دانند. ایشان این ادعاها را در تناقض آشکار با رفتار و عملکرد این قدرت‌ها در سطح جهانی و حتی در کشورهای خودشان ارزیابی می‌کنند. + +**ابعاد مختلف ادعای حقوق بشر از منظر رهبر انقلاب:** + +1. **حقوق بشر به عنوان ابزار فشار و فریب:** + * در *بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69 (1369/01/02)*، رهبر انقلاب معتقدند که طرح مسأله‌ی حقوق بشر توسط آمریکا و قدرت‌های بزرگ، یک "حقه" و ابزاری برای فریب و فشار است. هدف از این تهمت، زیر فشار قرار دادن دولت‌ها و معرفی خود به عنوان مدعی حقوق بشر است. در مواردی، این ادعا بهانه‌ای برای دخالت نظامی و تغییر حکومت‌ها نیز می‌شود. + +2. **نقض بنیادین حقوق بشر توسط مدعیان:** + * در *بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش (1388/11/19)*، ایشان تاکید می‌کنند که کسانی که دم از حقوق بشر می‌زنند، خود اوّلیترین حقوق انسان‌ها را در زندان‌ها و در تعامل با ملت‌ها نقض می‌کنند. قانونی کردن شکنجه، به عنوان یکی از افتضاحات و مایه‌ی سرافکندگی یک کشور، مثال بارزی از این تناقض است. این رفتارها باعث می‌شود ادعاهای حقوق بشری این مدعیان، از سوی بینندگان و شنوندگان جهانی، مورد تمسخر قرار گیرد. + +3. **حقوق بشر آمریکایی: دروغی آشکار:** + * در *بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی (1387/01/01)*، رهبر انقلاب به منفوریت آمریکا در افکار عمومی جهان اشاره کرده و ادعای طرفداری این کشور از حقوق بشر را بی‌باور می‌دانند. آمار بازجویی گسترده از شهروندان آمریکایی، کنترل مکالمات، شکنجه در زندان‌ها، وتوی قانون ضد شکنجه، و وجود بازداشتگاه‌های مخفی در سراسر دنیا، نمونه‌هایی از نقض حقوق بشر توسط آمریکا است. ایشان همچنین، سکوت در برابر اهانت به مقدسات و در مقابل، بسیج همگانی در قبال مسائلی چون هولوکاست را نشانه‌ی ریاکاری مدعیان حقوق بشر می‌دانند. حمایت از رژیم صهیونیستی که مرتکب جنایات گسترده می‌شود، نیز با ادعای حقوق بشر در تضاد کامل است. + * در *بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه‌های استان یزد (1386/10/13)*، گوانتانامو به عنوان نماد شرم و امضای دستور شکنجه توسط رئیس جمهور آمریکا، مصادیق دیگری از بی‌توجهی به حقوق بشر عنوان شده است. تحقیر ملت‌ها، به ویژه در عراق، و آوردن بلاها بر سر متهمین در زندان ابوغریب، نمونه‌هایی از این بی‌اعتنایی است. رهبر انقلاب این اقدامات را "هوچیگری" نامیده و متهم کردن دیگران به نقض حقوق بشر توسط چنین مدعیانی را "مسخره" می‌دانند. + * در *بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان (1403/08/12)*، حقوق بشر آمریکایی را فریبنده خوانده و جنایات رژیم صهیونیستی با حمایت آمریکا را دلیل عدم پذیرش این ادعاها در دنیا دانسته‌اند. اطلاق عنوان "تروریست" به چهره‌های مقاومت مانند سید حسن نصرالله، هنیه، و سلیمانی، در حالی که خودشان باند تروریستی و جنایت‌کار هستند، نشان‌دهنده‌ی دروغین بودن این ادعاهاست. + * در *بیانات در دیدار دانشجویان (1393/05/01)*، سیاستمداران غربی را بی‌اعتناترین افراد به حقوق بشر معرفی کرده و معتقدند آنها هیچ اعتقادی به بشر، حقوق بشر، انسان و انسانیت ندارند. رفتار آنها در غزه و دیگر مناطق، این موضوع را اثبات می‌کند و تنها منطق قبول شده توسط آنها را پول و زور می‌دانند. + * در *بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ شرقی (1391/11/28)*، ضمن اشاره به ادعای تعهد آمریکا به حقوق بشر در سطح جهانی، عملکرد آنها را مغایر با این ادعا می‌دانند. زندان‌های مخفی، گوانتانامو، ابوغریب، و حملات به غیرنظامیان در کشورهای مختلف، نمونه‌هایی از ضربه زدن به حقوق بشر توسط آمریکایی‌هاست. + * در *بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی (1387/10/19)*، دستگاه‌های حقوق بشر را متهم به دروغ، ریا، تظاهر و فریبگری کرده و سکوت آنها در قبال فجایع غزه را رسواکننده‌ی ادعاهایشان می‌دانند. دولتمردان اروپایی نیز به دلیل عدم واکنش قاطع به جنایات اسرائیل، ریاکار خوانده شده‌اند. + * در *بیانات در دیدار کارگزاران نظام (1391/05/03)*، ادعای مقابله با جمهوری اسلامی به خاطر حقوق بشر را دروغ محض دانسته و معتقدند هیچ کس باور نمی‌کند آمریکا دنبال حقوق بشر باشد. پرونده‌ی آمریکا و رژیم صهیونیستی در زمینه‌ی حقوق بشر، بسیار سیاه است و شصت سال نسل‌کشی در فلسطین، دادن سلاح اتمی و شیمیایی به رژیم‌های جنایتکار، و جنایات در زندان‌ها، جایی برای ادعای دفاع از حقوق بشر باقی نمی‌گذارد. + +4. **حقوق بشر غربی: عدم تناسب و دشمنی با بشر:** + * در *بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی (1402/01/16)*، رهبر انقلاب معتقدند که تعبیر حقوق بشر به غربی‌ها "نمی‌آید" و آنها را "دشمن بشر" می‌دانند. ایشان حقوق بشر غربی را در نمونه‌هایی چون داعش، حمایت از منافقین و صدام، و اقدامات در غزه و فلسطین مشاهده می‌کنند. همچنین، کشتار جوانان پاک در تهران با شکنجه، بدون واکنش مدعیان حقوق بشر، نشان‌دهنده‌ی بی‌اهمیتی موضوع برای آنهاست. + +در مجموع، از دیدگاه رهبر انقلاب، ادعای حقوق بشر از سوی قدرت‌های غربی، به ویژه آمریکا، یک پوشش سیاسی برای اهداف سلطه‌گرانه، بهانه‌ای برای مداخله، و دروغی آشکار است که با رفتار و عملکرد واقعی آنها در تناقض است. ایشان این رویکرد را عامل منفوریت این قدرت‌ها در افکار عمومی جهان می‌دانند. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حقوق بشر + +پاسخ: در بیانات حضرت آیت الله خامنه‌ای، موضوع "حقوق بشر" به طور مکرر مورد اشاره قرار گرفته و رویکردی انتقادی نسبت به ادعاهای مدعیان حقوق بشر، به ویژه آمریکا و قدرت‌های غربی، اتخاذ شده است. تحلیل این بیانات نشان‌دهنده‌ی چند بُعد اصلی در نگاه ایشان به مقوله حقوق بشر است: + +**۱. ماهیت فریبکارانه و ابزاری ادعای حقوق بشر توسط غرب:** +یکی از برجسته‌ترین محورهای تحلیل، تأکید بر این است که ادعای دفاع از حقوق بشر از سوی قدرت‌های غربی، به ویژه آمریکا، دروغین، ریاکارانه و ابزاری است. این قدرت‌ها از شعار حقوق بشر برای فشار بر دولت‌های مستقل، فریب افکار عمومی و توجیه اقدامات خود استفاده می‌کنند. +* **بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69 (1369/01/02):** در این بیانات، کتک خوردن سیاه‌پوستان آفریقای جنوبی توسط پلیس سفیدپوست به عنوان نمونه‌ای از نقض حقوق بشر مطرح شده و اینگونه ادعاها "حقوق بشر" تلقی نشده است. ایشان صراحتاً بیان می‌کنند که "حقوق بشر یک حقه است" و آمریکا و قدرت‌های بزرگ "اصلاً به حقوق بشر اعتقاد ندارند". طرح مسئله حقوق بشر، "برای فریب و وسیله‌ی فشار" قلمداد شده است. +* **بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش (1388/11/19):** در این دیدار، کسانی که "دم از حقوق بشر می‌زنند" به نقض "اوّلیترین حقوق انسانها" در زندان‌ها و تعامل با ملت‌ها متهم شده‌اند. قانونی کردن شکنجه توسط این کشورها، "افتضاح" و "مایه‌ی سرافکندگی" خوانده شده و این ادعاها دروغین تلقی شده است. +* **بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی (1387/01/01):** در این سخنرانی، ادعای آمریکا مبنی بر طرفداری از حقوق بشر و دموکراسی "رنگ و رویی ندارد" و "کسی باور نمی‌کند". آمار بالای بازجویی‌ها، کنترل مکالمات و شکنجه در زندان‌های آمریکا، و وتوی قانون ضدشکنجه توسط رئیس جمهور وقت، به عنوان شاهدی بر دروغین بودن ادعای حقوق بشر آمریکایی ذکر شده است. همچنین، وجود حدود ۲۰۰ بازداشتگاه مخفی آمریکا در سراسر دنیا، با ادعای حقوق بشر در تضاد دانسته شده است. +* **بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه‌های استان یزد (1386/10/13):** گوانتانامو و اسناد بازجویی‌ها که "عرق شرم بر پیشانی هر انسان باشرفی جاری می‌کند" و "آتش زدن اسناد بازجوئیها به دستور مقامات بالایشان"، به عنوان نمونه‌هایی از بی‌اعتنایی به حقوق بشر توسط مدعیان آن ذکر شده است. رفتار با ملت عراق و تحقیر آنان در زندان ابوغریب نیز در این راستا مورد اشاره قرار گرفته است. +* **بیانات در دیدار کارگزاران نظام (1391/05/03):** در این سخنرانی، ادعای مقابله آمریکا با جمهوری اسلامی به بهانه حقوق بشر، "دروغ" خوانده شده است. ایشان معتقدند پرونده آمریکا و رژیم صهیونیستی در زمینه حقوق بشر "بسیار سیاهی" است. + +**۲. استانداردهای دوگانه در قبال حقوق بشر:** +نکته‌ی مهم دیگر، وجود "استانداردهای دوگانه" در برخورد با مسائل حقوق بشری است. در حالی که برای موارد جزئی در کشورهای مخالف، جنجال رسانه‌ای و فشار سیاسی ایجاد می‌شود، جنایات بزرگ علیه ملت‌ها نادیده گرفته می‌شود. +* **بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی (1387/01/01):** مقایسه‌ی برخورد با موضوع هولوکاست و اهانت به پیامبر اسلام، و همچنین حمایت از رژیم صهیونیستی در مقابل اعتراض به حماس، به عنوان نمونه‌ای از استانداردهای دوگانه مطرح شده است. +* **بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی (1387/10/19):** اشاره به "جنجال دستگاه‌های حقوق بشر" برای یک "حادثه" در گوشه‌ای از دنیا، در مقابل سکوت در برابر "فاجعه‌ای که در این منطقه به دست صهیونیستها دارد اتفاق میافتد" و "ریختن بچه‌های کوچک زنهای مظلوم مثل برگ خزان در غزه"، مصداق روشن ریاکاری و دوگانگی در ادعای حقوق بشر است. +* **بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی (1402/01/16):** عدم تعرض به عاملان شکنجه و کشتار جوانان پاک در داخل ایران، در حالی که "مطلقاً متعرّض نمیشوند" و حتی "تحریک هم میکنند"، در مقابل ادعای حقوق بشر، نشان‌دهنده‌ی تناقض آشکار است. + +**۳. حقوق بشر به عنوان ابزار سیاسی و منافع قدرت‌ها:** +به باور ایشان، مفهوم حقوق بشر در دنیای غرب، ابزاری در دست قدرت‌های بزرگ برای پیشبرد اهداف سیاسی و منافع خود قرار گرفته است. +* **بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 69 (1369/01/02):** طرح مسئله حقوق بشر "برای فریب و وسیله‌ی فشار است برای این است که اگر خواستند دولتی را زیر فشار افکار عمومی قرار بدهند با تهمت نقض حقوق بشر زیر فشار قرار بدهند". +* **بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان (1403/08/12):** "حقوق بشر آمریکایی که در بوقهای گوناگونی دمیده میشود دیگر کسی را فریب نمیدهد" زیرا جنایات عوامل رژیم صهیونیستی در منطقه با کمک آمریکا، ادعای حقوق بشر را بی‌معنی کرده است. +* **بیانات در دیدار دانشجویان (1393/05/01):** "مطلقاً اعتقاد به بشر و حقوق بشر و انسان و انسانیت ندارند رفتار آنها در غزه و امثال این حوادث این را دارد اثبات میکند". تنها چیزی که قبول دارند "پول و زور" است و هر چه در مورد آزادی و حقوق بشر بر زبانشان جاری می‌شود، "مسخره کردن آزادی است". + +**۴. تناقض حقوق بشر غربی با مفاهیم انسانی:** +حضرت آیت الله خامنه‌ای بر این باورند که رفتار قدرت‌های غربی، به ویژه در قبال مسائلی چون حقوق زن، حقوق ملت‌ها و کرامت انسانی، با مفهوم واقعی حقوق بشر در تضاد است. +* **بیانات در دیدار شاعران و اساتید زبان فارسی (1402/01/16):** "حقوق بشر اصلاً انسان تعجّب میکند اصلاً تعبیر حقوق بشر به غربی‌ها نمی‌آید". "حقوق زن به غربی‌ها نمی‌آید". ایشان معتقدند این کشورها "دشمن بشرند". +* **بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان (1403/08/12):** خواندن چهره‌های مقاومت و مقاومت‌گران به عنوان "تروریست" در حالی که خودشان "باند تروریستی" و "جنایت‌کار" هستند، نشان‌دهنده‌ی تناقض با ادعای حقوق بشر است. + +**۵. حقوق بشر در مقابل زورگویی و جنایت:** +ایشان حقوق بشر واقعی را در مقابل زورگویی، اشغالگری، نسل‌کشی و تروریسم دانسته و ملل و دولت‌ها را به ایستادگی در برابر این ظالمان دعوت می‌کنند. +* **بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی (1387/01/01):** "حقوق بشر امروز به همه‌ی دولتها و ملتها حکم می‌کند که صف واحدی را در مقابل زورگوییهای امریکا و صهیونیستها... تشکیل بدهند". +* **بیانات در دیدار کارگزاران نظام (1391/05/03):** "دادن سلاح اتمی به دولت غاصب صهیونیستی نقض صلح جهانی نیست؟ دادن سلاح شیمیائی به کسی مثل صدام نقض حقوق بشر نیست؟". این موارد مصداق نقض حقوق بشر دانسته شده و مدعیان حقوق بشر به این موارد متهم شده‌اند. + +به طور کلی، دیدگاه حضرت آیت الله خامنه‌ای در خصوص حقوق بشر، نگاهی انتقادی و مستند به شواهد عینی از رفتار قدرت‌های غربی است. ایشان معتقدند این ادعاها ابزاری برای پیشبرد اهداف سیاسی، و استانداردهای دوگانه‌ی غرب در این زمینه، نقض آشکار مفاهیم انسانی و کرامت بشری است. در مقابل، ملت ایران را ملتی صریح و شجاع در ایستادگی در برابر زورگویی‌های مدعیان حقوق بشر معرفی می‌کنند. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: کرونا + +پاسخ: **تحلیل بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در خصوص بیماری کرونا** + +حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در مناسبت‌های مختلف به موضوع بیماری همه‌گیر کرونا پرداخته‌اند و این بیماری را از ابعاد گوناگون مورد توجه قرار داده‌اند. تحلیل سخنان ایشان در این زمینه، نشان‌دهنده نگرانی عمیق ایشان نسبت به سلامت عمومی، اهمیت رعایت دستورالعمل‌های بهداشتی، و همچنین تشویق به خودباوری در تولیدات داخلی، به ویژه در حوزه سلامت است. + +**۱. ضرورت رعایت ضوابط و هوشیاری در برابر خطر کرونا:** + +در بیانات ایشان، به صراحت بر ضرورت رعایت ضوابط و پروتکل‌های بهداشتی در مبارزه با بیماری کرونا تأکید شده است. در "بیانات در ارتباط تصویری با مراسم مشترک دانش‌آموختگی دانشجویان دانشگاه‌های افسری نیروهای مسلح" (۱۳۹۹/۰۷/۲۱)، ایشان به "ضرورت ضابطه‌گذاری‌های الزامی در مبارزه با بیماری کرونا" اشاره می‌کنند که نشان‌دهنده لزوم وضع و اجرای مقررات قاطع برای کنترل این بیماری است. + +همچنین، در "پیام تلویزیونی درباره وضعیت بیماری کرونا" (۱۴۰۰/۰۵/۲۰)، ایشان با بیان اینکه "قصد سخنرانی ندارم لازم بود چند نکته‌ی لازم درباره‌ی طغیان بیماری همه‌گیر کرونا را به مسئولین و به مردم عزیزمان عرض بکنم"، نشان می‌دهد که وضعیت بیماری در آن مقطع زمانی، نیازمند هشدارهای جدی و تذکرات مستقیم بوده است. + +در "بیانات پس از کاشت نهال در روز درختکاری" (۱۳۹۹/۱۲/۱۵)، ایشان با مقایسه وضعیت امسال (۱۳۹۹) با سال گذشته، خطر کرونا را "بیشتر" و "فراگیر شده" توصیف می‌کنند و بر لزوم رعایت کامل دستورات ستاد ملی کرونا، از جمله عدم سفر، تأکید می‌ورزند. این جمله که "امسال هم بایستی همه رعایت کنند هر چه ستاد ملّی کرونا گفت اگر سفر را ممنوع کردند سفر نروند هر چه را لازم دانستند انجام بدهند"، بیانگر اولویت سلامت عمومی بر منافع شخصی است. + +**۲. تشبیه فساد به ویروس کرونا:** + +یکی از نکات تحلیلی برجسته در سخنان ایشان، تشبیه فساد به ویروس کرونا است. در "بیانات در ارتباط تصویری با همایش سراسری قوه قضائیه" (۱۳۹۹/۰۴/۰۷)، فساد مالی و اقتصادی به عنوان "یک ویروس خطرناکی است مثل همین ویروس کرونا" توصیف می‌شود. ایشان در ادامه، ویژگی واگیردار بودن فساد را برجسته کرده و بیان می‌دارند: "مثل ویروس کرونا واگیردار هم هست بشدّت واگیردار و مسری است یعنی فساد در یک جا سریع و شدید به جاهای مختلف سرایت میکند". این تشبیه، شدت خطر فساد و لزوم مبارزه قاطع با آن را به تصویر می‌کشد. تفاوت مهمی که ایشان بین این دو ویروس قائل می‌شوند، نحوه برخورد و درمان است؛ در حالی که ویروس کرونا با شستن دست‌ها قابل رفع است، فساد "جز قطع شدن چاره‌ای ندارد". + +**۳. قدردانی از زحمات کادر درمان در دوران کرونا:** + +در "بیانات در دیدار پرستاران و خانواده شهدای سلامت" (۱۴۰۰/۰۹/۲۱)، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با اشاره به سختی‌های دوران کرونا، از تلاش‌های مضاعف و فداکاری‌های کادر درمان، به ویژه پرستاران، تجلیل می‌کنند. ایشان به افزایش ساعات کار، کاهش مرخصی‌ها، عدم حضور در کنار خانواده در ایام تعطیل، و مواجهه روزانه با مرگ عزیزان اشاره کرده و این سختی‌ها را "خیلی معنا دارد" و "خیلی مهم" می‌دانند. این بیان، عمق قدردانی از ایثارگری این قشر را نشان می‌دهد. + +**۴. تأکید بر توانمندی داخلی در تولید واکسن کرونا:** + +در "بیانات پس از دریافت نوبت اول واکسن ایرانی کرونا" (۱۴۰۰/۰۴/۰۴)، ایشان با دریافت واکسن "کوو ایران برکت"، بر تلاش محققان و دانشمندان جوان ایرانی تأکید کرده و تبدیل شدن ایران به یکی از کشورهای تولیدکننده واکسن کرونا را دستاوردی مهم قلمداد می‌کنند. این اقدام، نشان‌دهنده اعتماد به توانمندی‌های داخلی و حمایت از تولیدات علمی و دانش‌بنیان در شرایط بحرانی است. + +**۵. بنیه قوی کشور در برابر بیماری‌ها:** + +در "بیانات در ارتباط تصویری با نمایندگان یازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی" (۱۳۹۹/۰۴/۲۲)، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای ضمن اذعان به وجود مشکلات در کشور، از جمله بیماری کرونا، بر "قوی" بودن "بنیه‌ی کشور" تأکید می‌ورزند. ایشان وضعیت کشور را به جسم انسانی تشبیه کرده و مشکلات را "بیماری" می‌دانند، اما معتقدند که "قدرت دفاعی او زیاد است و توان غلبه بر بیماری در او وجود دارد". این نگاه، رویکردی امیدوارانه به توانمندی‌های داخلی و ظرفیت‌های کشور برای عبور از بحران‌ها را نشان می‌دهد. ایشان همچنین خطر بیماری را برای افراد مختلف یکسان ندانسته و بر اهمیت آمادگی جسمانی و نداشتن بیماری‌های زمینه‌ای تأکید می‌کنند. + +در مجموع، بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در خصوص کرونا، ابعاد مختلفی از جمله ضرورت مسئولیت‌پذیری فردی و اجتماعی، اهمیت اقدامات قاطع دولتی، مقابله با فساد به عنوان یک آفت واگیردار، قدردانی از مدافعان سلامت، و اتکا به توانمندی‌های داخلی در دوران بحران را پوشش می‌دهد. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ویژگی های هیئت تراز + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: جوکار: کرونا +جوکار: ویژگی های هیئت تراز + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ویژگی های هیئت تراز + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ویژگی های هیئت تراز + +پاسخ: از متون ارائه‌شده، ویژگی‌های هیئت تراز به طور مستقیم و جامع بیان نشده است. با این حال، با استناد به یکی از بندها، می‌توان به اهمیت و نقش هیئت وزیران به عنوان یک هیئت مهم اشاره کرد. + +**اهمیت و سنگینی نقش هیئت وزیران** + +رهبر معظم انقلاب اسلامی در تاریخ ۱۳۸۹/۰۶/۰۸ در دیدار رئیس جمهور و اعضای هیأت دولت، به اهمیت و نقش سنگین هیئت وزیران اشاره کرده‌اند. ایشان معتقدند که هیئت وزیران جایگاه بسیار مهمی دارد و تصمیم‌گیری در این هیئت، تکلیف قانونی را بر عهده‌ی همه‌ی مسئولین و مردم می‌گذارد. همچنین، مصوبه‌های هیئت وزیران از اهمیت بالایی برخوردار است، زیرا در کارهای اجرایی، دولت نقش اصلی را ایفا می‌کند. + +**تحلیل:** + +این بیان، بر دو بُعد کلیدی در خصوص یک "هیئت تراز" تأکید دارد: + +1. **اهمیت جایگاه:** هیئت وزیران به عنوان یک نهاد تصمیم‌گیرنده در سطح بالای اجرایی، از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. "جای بسیار مهمی" بودن این هیئت، نشان‌دهنده تأثیرگذاری تصمیمات آن بر روند امور کشور است. +2. **مسئولیت‌پذیری قانونی و اجرایی:** تصریح بر "تکلیف قانونی" و "اهمیت مصوبه‌ها" نشان می‌دهد که یک هیئت تراز باید از چارچوب‌های قانونی تبعیت کرده و تصمیمات آن دارای پشتوانه اجرایی قوی باشد. همچنین، این مسئولیت‌پذیری هم متوجه اعضای هیئت و هم متوجه مردم است که نتایج این تصمیمات را درک و با آن مواجه می‌شوند. + +بنابراین، هرچند جزئیات بیشتری از ویژگی‌های یک "هیئت تراز" در این متن موجود نیست، اما می‌توان استنباط کرد که هیئتی در تراز مطلوب، هیئتی است که جایگاهش را درک کرده، تصمیماتش از منظر قانونی و اجرایی دارای وزن باشد و مسئولیت‌پذیری را در رأس امور خود قرار دهد. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ویژگی های هیئت عزاداری تراز + +پاسخ: از متن‌های ارائه شده، مشخصات یک "هیئت عزاداری تراز" به صورت جامع و تفصیلی بیان نشده است. با این حال، می‌توان با استناد به بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار با اعضای ستاد مرکزی هیئت رزمندگان اسلام، به نکات کلیدی در خصوص ماهیت و اهداف هیئت‌های عزاداری اشاره کرد. + +**محوریت احیای عاشورا و عمق‌بخشی به حادثه** + +رهبر معظم انقلاب در تاریخ ۱۳92/08/20 در دیدار با اعضای ستاد مرکزی هیئت رزمندگان اسلام، تشکیل هیئت عزاداری توسط رزمندگان را "پدیده‌ای مبارک" خواندند. ایشان نقطه ثقل اصلی این هیئت‌ها را "عزاداری عاشورا" دانستند و سایر فعالیت‌ها را "حواشی لازم و خوبی" تلقی کردند. مهمترین وظیفه و ویژگی این هیئت‌ها، "احیای عاشورا"، "زنده نگه داشتن عاشورا" و "عمق‌یابی ژرفای حادثه عاشورا" ذکر شده است. + +**تحلیل:** + +از این بیان، می‌توان ویژگی‌های زیر را برای یک هیئت عزاداری تراز استنتاج کرد: + +1. **محوریت و اصالت:** هیئت عزاداری تراز، هیئتی است که محور اصلی فعالیت آن، پاسداشت و زنده نگه‌داشتن حادثه عاشورا باشد. این به معنای تمرکز بر پیام‌ها، اهداف و درس‌های عاشورا است. +2. **عمق‌بخشی و فهم ژرفا:** صرف عزاداری ظاهری کافی نیست، بلکه یک هیئت تراز باید در جهت "عمق‌یابی ژرفای حادثه عاشورا" گام بردارد. این امر مستلزم درک مفاهیم عمیق نهضت حسینی، نظیر ایثار، عدالت‌خواهی، امر به معروف و نهی از منکر، و بصیرت است. +3. **احیاگری و پویایی:** هدف، "احیای عاشورا" است، نه صرفاً برپایی مراسم. این بدان معناست که هیئت باید نقشی فعال در تبیین و انتقال پیام عاشورا به نسل‌های حاضر داشته باشد و آن را زنده و پویا نگه دارد. +4. **مبارک و مهم بودن:** تشکیل چنین هیئت‌هایی، امری "بسیار مبارک و مهم" تلقی شده است. این نشان‌دهنده ارزش معنوی و اجتماعی بالای این فعالیت‌ها است. +5. **حواشی لازم و خوب:** در حالی که اصل بر عاشورا است، اما "حواشی" (فعالیت‌های جنبی) نیز اگر در راستای اهداف اصلی باشند، "لازم و خوب" تلقی می‌شوند. این می‌تواند شامل فعالیت‌های فرهنگی، تبلیغی، یا خدماتی باشد که به بهتر برگزار شدن و درک عمیق‌تر مراسم عزاداری کمک کند. + +در مجموع، یک هیئت عزاداری تراز، هیئتی است که درک صحیحی از فلسفه عاشورا دارد، تلاش می‌کند تا پیام‌های آن را عمق‌بخشی کرده و زنده نگه دارد، و در کنار آن، به فعالیت‌های مکمل که به اهداف اصلی یاری می‌رساند نیز توجه دارد. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: پاسخ: +از متن‌های ارائه شده، مشخصات یک "هیئت عزاداری تراز" به صورت جامع و تفصیلی بیان نشده است. با این حال، می‌توان با استناد به بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار با اعضای ستاد مرکزی هیئت رزمندگان اسلام، به نکات کلیدی در خصوص ماهیت و اهداف هیئت‌های عزاداری اشاره کرد. + +**محوریت احیای عاشورا و عمق‌بخشی به حادثه** + +رهبر معظم انقلاب در تاریخ ۱۳92/08/20 در دیدار با اعضای ستاد مرکزی هیئت رزمندگان اسلام، تشکیل هیئت عزاداری توسط رزمندگان را "پدیده‌ای مبارک" خواندند. ایشان نقطه ثقل اصلی این هیئت‌ها را "عزاداری عاشورا" دانستند و سایر فعالیت‌ها را "حواشی لازم و خوبی" تلقی کردند. مهمترین وظیفه و ویژگی این هیئت‌ها، "احیای عاشورا"، "زنده نگه داشتن عاشورا" و "عمق‌یابی ژرفای حادثه عاشورا" ذکر شده است. + +**تحلیل:** + +از این بیان، می‌توان ویژگی‌های زیر را برای یک هیئت عزاداری تراز استنتاج کرد: + +1. **محوریت و اصالت:** هیئت عزاداری تراز، هیئتی است که محور اصلی فعالیت آن، پاسداشت و زنده نگه‌داشتن حادثه عاشورا باشد. این به معنای تمرکز بر پیام‌ها، اهداف و درس‌های عاشورا است. +2. **عمق‌بخشی و فهم ژرفا:** صرف عزاداری ظاهری کافی نیست، بلکه یک هیئت تراز باید در جهت "عمق‌یابی ژرفای حادثه عاشورا" گام بردارد. این امر مستلزم درک مفاهیم عمیق نهضت حسینی، نظیر ایثار، عدالت‌خواهی، امر به معروف و نهی از منکر، و بصیرت است. +3. **احیاگری و پویایی:** هدف، "احیای عاشورا" است، نه صرفاً برپایی مراسم. این بدان معناست که هیئت باید نقشی فعال در تبیین و انتقال پیام عاشورا به نسل‌های حاضر داشته باشد و آن را زنده و پویا نگه دارد. +4. **مبارک و مهم بودن:** تشکیل چنین هیئت‌هایی، امری "بسیار مبارک و مهم" تلقی شده است. این نشان‌دهنده ارزش معنوی و اجتماعی بالای این فعالیت‌ها است. +5. **حواشی لازم و خوب:** در حالی که اصل بر عاشورا است، اما "حواشی" (فعالیت‌های جنبی) نیز اگر در راستای اهداف اصلی باشند، "لازم و خوب" تلقی می‌شوند. این می‌تواند شامل فعالیت‌های فرهنگی، تبلیغی، یا خدماتی باشد که به بهتر برگزار شدن و درک عمیق‌تر مراسم عزاداری کمک کند. + +در مجموع، یک هیئت عزاداری تراز، هیئتی است که درک صحیحی از فلسفه عاشورا دارد، تلاش می‌کند تا پیام‌های آن را عمق‌بخشی کرده و زنده نگه دارد، و در کنار آن، به فعالیت‌های مکمل که به اهداف اصلی یاری می‌رساند نیز توجه دارد. + +پاسخ: از متون ارائه شده، ویژگی‌های یک "هیئت عزاداری تراز" به صورت جامع و تفصیلی بیان نشده است. با این حال، می‌توان با استناد به بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار با اعضای ستاد مرکزی هیئت رزمندگان اسلام، نکات کلیدی در خصوص ماهیت و اهداف هیئت‌های عزاداری را استخراج کرد. + +**عنوان بخش: بیانات در دیدار اعضای ستاد مرکزی هیئت رزمندگان اسلام‌ -- تاریخ: 1392/08/20** + +در این دیدار، رهبر معظم انقلاب تشکیل هیئت عزاداری توسط رزمندگان را "پدیده‌ای مبارک" خواندند و نقطه ثقل اصلی این هیئت‌ها را "عزاداری عاشورا" دانستند. ایشان سایر فعالیت‌ها را "حواشی لازم و خوبی" تلقی کردند، اما مهمترین وظیفه و ویژگی این هیئت‌ها را "احیای عاشورا"، "زنده نگه داشتن عاشورا" و "عمق‌یابی ژرفای حادثه عاشورا" ذکر کردند. + +**تحلیل:** + +با استناد به این بیانات، می‌توان ویژگی‌های زیر را برای یک هیئت عزاداری تراز استنتاج کرد: + +1. **محوریت عاشورا:** هیئت عزاداری تراز، هیئتی است که اصل و محور اصلی فعالیت آن، پاسداشت و زنده نگه‌داشتن حادثه عاشورا باشد. این به معنای تمرکز بر پیام‌ها، اهداف و درس‌های نهضت حسینی است. +2. **عمق‌بخشی به حادثه:** صرف عزاداری ظاهری کافی نیست، بلکه یک هیئت تراز باید در جهت "عمق‌یابی ژرفای حادثه عاشورا" گام بردارد. این امر مستلزم درک مفاهیم عمیق نهضت حسینی، نظیر ایثار، عدالت‌خواهی، امر به معروف و نهی از منکر، و بصیرت است. +3. **احیاگری و پویایی:** هدف، "احیای عاشورا" و "زنده نگه داشتن عاشورا" است، نه صرفاً برپایی مراسم. این بدان معناست که هیئت باید نقشی فعال در تبیین و انتقال پیام عاشورا به نسل‌های حاضر داشته باشد و آن را زنده و پویا نگه دارد. +4. **اهمیت مبارک:** تشکیل چنین هیئت‌هایی، امری "بسیار مبارک و مهم" تلقی شده است، که نشان‌دهنده ارزش معنوی و اجتماعی بالای این فعالیت‌ها است. +5. **اهمیت حواشی:** در حالی که اصل بر عاشورا است، اما "حواشی" (فعالیت‌های جنبی) نیز اگر در راستای اهداف اصلی باشند، "لازم و خوب" تلقی می‌شوند. این می‌تواند شامل فعالیت‌های فرهنگی، تبلیغی، یا خدماتی باشد که به بهتر برگزار شدن و درک عمیق‌تر مراسم عزاداری کمک کند. + +در مجموع، یک هیئت عزاداری تراز، هیئتی است که درک صحیحی از فلسفه عاشورا دارد، تلاش می‌کند تا پیام‌های آن را عمق‌بخشی کرده و زنده نگه دارد، و در کنار آن، به فعالیت‌های مکمل که به اهداف اصلی یاری می‌رساند نیز توجه دارد. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ویژگی های هیئت عزاداری تراز + +پاسخ: از متون ارائه شده، ویژگی‌های یک "هیئت عزاداری تراز" را می‌توان به صورت زیر استخراج و تحلیل کرد: + +**عنوان بخش: بیانات در دیدار اعضای ستاد مرکزی هیئت رزمندگان اسلام‌ -- تاریخ: 1392/08/20** + +در دیدار اعضای ستاد مرکزی هیئت رزمندگان اسلام، رهبر معظم انقلاب به ماهیت و وظایف هیئت‌های عزاداری اشاره کرده و معیارهایی برای یک هیئت برجسته ارائه نمودند. ایشان تشکیل هیئت عزاداری توسط رزمندگان را "پدیده‌ی مبارکی" دانستند که "چیز بسیار مبارک و مهمّی" است. + +**تحلیل و استخراج ویژگی‌ها:** + +1. **محوریت عزاداری عاشورا:** رهبر انقلاب تأکید کردند که "محور و نقطه‌‌ی ثقل اصلی هم عزاداری عاشورا است". این بدان معناست که هویت و اساس فعالیت یک هیئت عزاداری تراز، متمرکز بر پاسداشت، یادآوری و عزاداری برای واقعه عاشورا است. +2. **احیای عاشورا:** یکی از وظایف اصلی و مهمترین ویژگی هیئت عزاداری تراز، "احیای عاشورا" است. این به معنای زنده نگه داشتن آرمان‌ها، پیام‌ها و درس‌های عاشورا در جامعه و نسل‌های مختلف است. +3. **زنده نگه داشتن عاشورا:** به تبع احیاگری، "زنده نگه‌داشتن عاشورا" نیز از ارکان اصلی یک هیئت تراز محسوب می‌شود. این شامل انتقال مفاهیم عاشورا به شیوه‌های مناسب و اثربخش است تا در طول زمان به فراموشی سپرده نشود. +4. **عمق‌یابی ژرفای حادثه عاشورا:** صرف برگزاری ظاهری مراسم کافی نیست، بلکه هیئت تراز باید در جهت "عمق‌یابی ژرفای حادثه عاشورا" تلاش کند. این به معنای فهم دقیق‌تر و عمیق‌تر ابعاد مختلف این نهضت، از جمله اهداف، ارزش‌ها و پیامدهای آن است. +5. **اهمیت حواشی (فعالیت‌های جنبی):** رهبر انقلاب اشاره داشتند که "بقیّه‌‌ای که فرمودید اینها حواشی لازم و خوبی است". این نشان می‌دهد که در کنار محوریت عزاداری عاشورا، فعالیت‌های جنبی که لازم و مفید باشند، می‌توانند به ارتقای کارکرد هیئت کمک کنند، اما نباید اصل موضوع را تحت‌الشعاع قرار دهند. + +در نهایت، تشکیل و فعالیت هیئت‌های عزاداری، به ویژه هیئت‌هایی که این اصول را رعایت کنند، امری "مبارک" و "مهم" تلقی می‌شود که نشان‌دهنده ارزش فرهنگی و معنوی آن است. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ویژگی های آمریکا + +پاسخ: ویژگی‌های آمریکا از منظر رهبر معظم انقلاب اسلامی، در ابعاد گوناگونی قابل تحلیل است که در بیانات ایشان منعکس شده است: + +**1. ماهیت گرگ‌صفت، دیکتاتور و شرور:** +رهبر انقلاب، آمریکا را با همان "گرگ‌صفتی" روزهای گذشته توصیف می‌کنند که همان "دیکتاتوری جهانی و بین‌المللی" است. این ماهیت، همراه با "شرارت" و "حدناشناسی" - یعنی نشناختن هیچ حد و مرزی - در ذات حکومت آمریکا دیده می‌شود. اگرچه آمریکا در سال‌های اخیر ضعیف‌تر شده، اما همزمان "وحشی‌تر" و "وقیح‌تر" شده است. +* **عنوان بخش:** بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان +* **تاریخ:** 1398/08/12 + +**2. همدست رژیم صهیونیستی و نقاب افتاده از چهره تمدن غربی:** +شکست رژیم صهیونیستی، شکست آمریکا نیز محسوب می‌شود، زیرا امروز در دنیا تفاوتی میان این دو قائل نیستند. وتوی قاطعانه قطعنامه شورای امنیت توسط آمریکا برای آتش‌بس، نشان‌دهنده همدستی آن با اسرائیل در ریختن بمب بر سر مردم بی‌دفاع است. این اقدام "آبروی آمریکا" را برد و "نقاب از چهره‌ی تمدّن غربی" افتاد. ادعاهای حقوق بشری آمریکا و غرب، باطن خود را آشکار کرده و "چهره‌ی زشتِ هیولای منحوسِ آمریکا و انگلیس" روشن شده است. اسرائیل بدون حمایت آمریکا قادر به این جنایات نبوده و "رژیم صهیونیستی به پشت‌گرمیِ آمریکا بود که توانست این‌همه جنایت" انجام دهد. +* **عنوان بخش:** بیانات در دیدار مردم «کرمان» و «خوزستان» +* **تاریخ:** 1402/10/02 + +**3. نقض حقوق بشر و پرچمداری دروغین آن:** +آمریکا متهم به نقض حقوق بشر است، در حالی که خود "بزرگترین ناقض حقوق بشر" است. مصادیق آن شامل "امریکای هیروشیما"، "امریکای گوانتانامو"، "امریکای ابوغریب"، "راه اندازنده‌ی جنگ و ناامنی" و "سانسور در داخل خود کشور آمریکا" ذکر شده است. در صورت برگزاری همه‌پرسی جهانی، رئیس جمهور فعلی آمریکا در ردیف "مجسمه‌های شرارت" شناخته خواهد شد. +* **عنوان بخش:** بیانات در دیدار زائرین و مجاورین حرم مطهر رضوی +* **تاریخ:** 1385/01/01 + +**4. زیاده‌خواهی، استکبار و سلطه‌طلبی:** +"زیاده‌خواهی"، "استکبار" و "تکبر" از ویژگی‌های رژیم آمریکا است که باعث شده است در سطح جهان "تهدیدی برای صلح و امنیت جهانی" باشد. شعار "مرگ بر آمریکا" در اکناف عالم سر داده می‌شود. +* **عنوان بخش:** بیانات در دیدار زائرین و مجاورین حرم مطهر رضوی +* **تاریخ:** 1385/01/01 + +**5. بازیچه صهیونیست‌ها بودن:** +یکی از دلایل اصلی رفتار آمریکا، "بازیچه‌ی صهیونیستها بودنِ آنهاست". +* **عنوان بخش:** بیانات در دیدار زائرین و مجاورین حرم مطهر رضوی +* **تاریخ:** 1385/01/01 + +**6. عدم پذیرش قدرت غاصبانه و طاغوتی:** +جمهوری اسلامی با امتناع از مذاکره با آمریکا، راه نفوذ مجدد سیاسی آن را بسته است. این "منع از مذاکره" صرفاً احساساتی نیست، بلکه منطق محکمی پشت آن است که اقتدار و ابهت جمهوری اسلامی را به دنیا نشان می‌دهد و "ابّهت پوشالیِ طرف مقابل را در برابر چشم همه‌ی جهانیان می‌شکند". این بدان معناست که ملتی وجود دارد که "قدرت غاصبانه‌ی آمریکا را و قدرت طاغوتی آمریکا را و دیکتاتوری بین‌المللی آمریکا را قبول نمیکند و زیر بار نمیرود". +* **عنوان بخش:** بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان +* **تاریخ:** 1398/08/12 + +**7. دخالت در جنایات جهانی و عدم انگیزه واقعی در مبارزه با نژادپرستی:** +غرب، به ویژه آمریکا، در "اغلب جنایات بزرگ جهانی دخالت داشته است". دولت‌های اروپایی و آمریکا "هیچ گونه انگیزه‌ی واقعی برای مبارزه با نژادپرستی ندارند" و ادامه‌ی حیات رژیم آپارتاید تنها تحت حمایت‌های همه‌جانبه‌ی آنها ممکن بوده است. +* **عنوان بخش:** گزیده‌ای از بیانات در دیدار نلسون ماندلا +* **تاریخ:** 1371/04/31 + +**8. تغییر رویکرد در منازعه فلسطین-اسرائیل:** +دونالد ترامپ، با حمایت یک‌جانبه از رژیم صهیونیستی و تهدید کشورهای عربی، توانست چهار کشور را به عادی‌سازی روابط با این رژیم سوق دهد و باور حل منازعه فلسطین-اسرائیل را تغییر داد. +* **عنوان بخش:** سخنرانی تلویزیونی به مناسبت روز جهانی قدس +* **تاریخ:** 1401/02/09 + +**9. وجود گزینه‌های مختلف برای مقابله با ایران (برداشت از اظهارات مسئولین آمریکایی):** +اشاره به اظهارات مقامات آمریکایی مبنی بر "مطرح بودن همه‌ی گزینه‌ها برای مقابله با ایران". +* **عنوان بخش:** بیانات در دیدار جمعى از معلمان و فرهنگیان سراسر کشور +* **تاریخ:** 1394/02/16 + +به طور کلی، رهبر انقلاب اسلامی آمریکا را موجودیتی ذاتاً شرور، سلطه‌جو، متکبر و دروغگو معرفی می‌کنند که با وجود ضعف‌های فزاینده، همچنان خطرناک و متجاوز است. تلاش اصلی جمهوری اسلامی، مقابله با این سلطه‌طلبی و بستن راه‌های نفوذ آن است. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: سلام. چطوری؟ + +پاسخ: با توجه به متون ارائه شده، پاسخ مستقیمی به پرسش "سلام. چطوری؟" به صورت یک گفتگوی عادی و روزمره یافت نمی‌شود. با این حال، در برخی از این بیانات، شاهد استفاده از تعابیر و عباراتی هستیم که در ابتدای سخنرانی‌ها یا مصاحبه‌ها به عنوان سلام و احوالپرسی به کار رفته‌اند: + +**1. ابراز سلام و خوش‌آمدگویی:** +در برخی موارد، رهبر انقلاب با عباراتی مانند "سلام علیکم و رحمةالله" یا "سلامٌ علیکم" به خوش‌آمدگویی پرداخته‌اند. این تعابیر، ضمن ادای سلام، به صورت توأم با طلب رحمت الهی نیز به کار رفته‌اند. همچنین، در دیدار با مداحان اهل‌بیت، با ابراز "خیلی خوش‌آمدید برادران عزیز خواهران عزیز"، گرمی و صمیمیت در استقبال مشهود است. +* **عنوان بخش:** مصاحبه هنگام مرخص شدن از بیمارستان‌ +* **تاریخ:** 1393/06/24 +* **عنوان بخش:** بیانات در گفت‌وگو با خبرنگار صداوسیما پس از شرکت در انتخابات +* **تاریخ:** 1394/12/07 +* **عنوان بخش:** بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام +* **تاریخ:** 1400/11/03 + +**2. اشاره به عدم وجود گفتگوی عادی:** +در بیشتر بخش‌های ارائه شده، موضوع اصلی سخنرانی یا مصاحبه، یک رویداد یا موضوع خاص است و پرسش و پاسخ به سبک محاوره‌ای و روزمره مطرح نشده است. عباراتی مانند "بعد از سلام" یا صرفاً " // " نشان می‌دهد که فرمت گفتگو به گونه‌ای بوده که سلام و احوالپرسی اولیه، اگر هم انجام شده، بخش مستقلی از متن نبوده و یا در حد یک ادای صرف سلام باقی مانده است. + +**تحلیل محتوایی:** +به نظر می‌رسد متن‌های ارائه شده، عمدتاً سخنرانی‌های رسمی، مصاحبه‌های خبری با موضوعات خاص، یا گفت‌وگوهایی با محوریت موضوعی مشخص هستند. در این چارچوب‌ها، پرسش "سلام. چطوری؟" به شکل مستقیم و برای شروع یک گفتگوی عادی مطرح نشده است. در مواردی که سلام بیان شده، بیشتر جنبه‌ی تشریفاتی و آغازین سخنرانی داشته است. بنابراین، نمی‌توان با استفاده از این متون، پاسخ علمی و تحلیلی به پرسش "چطوری؟" ارائه داد. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: تو رو کی ساخته؟ کدوم مدل هوش مصنوعی هستی؟ + +پاسخ: با توجه به متن بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی که در اختیار قرار گرفته است، هیچ پاسخی به پرسش "تو رو کی ساخته؟ کدوم مدل هوش مصنوعی هستی؟" وجود ندارد. + +متون ارائه شده بیشتر شامل موارد زیر هستند: + +* **اشاره به مخلوقیت و خالقیت الهی:** در برخی از بیانات، به خدا به عنوان خالق و مبدأ هستی اشاره شده است. به عنوان مثال، دعای "اللّهم یا من لا یرغب فی الجزاء و یا من لا یندم علی الاعطاء" یا اشاره به "تو را میپرستیم تنها و بس" نشان‌دهنده ارتباط با خالق و تسلیم در برابر اراده اوست. +* **مفاهیم ادبی و عرفانی:** برخی از عبارات، جنبه ادبی و عرفانی دارند و به بیان مفاهیم عشق، زیبایی، و وابستگی به معشوق (چه در معنای الهی و چه در معنای انسانی) می‌پردازند، مانند "حلقه‌ی هستی کجا دارد به از تو خاتمی" یا "تا تو نکوتر میشوی من مبتلاتر میشوم". +* **بیان ویژگی‌های ائمه و بزرگان:** در برخی بیانات، به ویژگی‌های ائمه معصومین (مانند امام رضا علیه‌السلام) و مجاهدت‌ها و فداکاری‌های آنان پرداخته شده است. +* **تاکید بر حسابرسی اعمال:** به مفاهیمی مانند "حسابگرى هر کارى" و "کسى هست چشم بینایى هست که از همه‌‌ى جزئیّات و ریز و درشت کار تو مراقبت میکند" اشاره شده که ناظر به نظارت الهی بر اعمال انسان است. + +**تحلیل عدم وجود پاسخ:** +پرسش در مورد "ساختگی" بودن و "مدل هوش مصنوعی" بودن، به یک موجودیت فناورانه و ساخته دست بشر اشاره دارد. در حالی که بیانات رهبر انقلاب بیشتر در حوزه‌های الهیاتی، اخلاقی، عرفانی، سیاسی و اجتماعی قرار می‌گیرند و تمرکز بر مفاهیم معنوی و انسانی دارند. بنابراین، طبیعی است که در این متون، هیچ اشاره‌ای به موضوع هوش مصنوعی و چگونگی ساخت آن یافت نشود. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: راهکار مشکل شیوع بی حجابی چیست؟ + +پاسخ: از دیدگاه رهبر معظم انقلاب اسلامی، حل معضلاتی نظیر "شیوع بی حجابی" نیازمند رویکردی چندوجهی و مبتنی بر مسئولیت‌پذیری، پیگیری جدی، و در نظر گرفتن راهکارهای عملی است. ایشان در بیانات مختلف، به عناصری اشاره کرده‌اند که می‌توانند در چارچوب حل این مسئله مورد توجه قرار گیرند. + +**1. احساس مسئولیت مضاعف و جوشش غیرت:** +در مواجهه با هر مشکلی، از جمله مسائل فرهنگی و اجتماعی، افراد به دو دسته تقسیم می‌شوند: کسانی که با بروز مشکل، احساس مسئولیت بیشتری پیدا کرده و با "جوشش غیرت" به دنبال راه‌حل می‌گردند، و کسانی که دچار "یأس و ترس و منفی‌بافی" می‌شوند. برای حل معضلاتی مانند بی حجابی، نیاز به رویکرد دسته اول است که با انگیزه‌ی مضاعف، "وارد میدان شوند". +* **عنوان بخش:** گزیده‌ای از بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت +* **تاریخ:** 1397/04/24 + +**2. راهکارها معلوم است؛ نیاز به همت، شجاعت و پیگیری است:** +در مسائل اقتصادی، رهبر انقلاب بیان داشته‌اند که "راهکارها معلوم است" و مشکل اصلی، "نداشتن همّت و شجاعت و اهتمام جدّی و پیگیری" است. این رویکرد را می‌توان به مسائل فرهنگی نیز تعمیم داد. در حوزه حجاب، راهکارها و راهبردهای برخورد با بی‌بندوباری و رعایت حدود شرعی و اجتماعی مشخص است، اما آنچه نیاز است، "پیگیری" جدی و "همت" متولیان امر و همچنین "شجاعت" برای اجرای ضوابط است. +* **عنوان بخش:** گزیده‌ای از بیانات در جلسه شورای‌عالی هماهنگی اقتصادی +* **تاریخ:** 1399/09/04 + +**3. مبارزه با اخلاق بی‌بندوباری غربی و بی‌انضباطی اجتماعی:** +رهبر انقلاب به "راه مبارزه با گسترش اخلاق بی بند و باری غربی" و "راه مقابله با بی انضباطی اجتماعی" اشاره کرده‌اند. بی حجابی را می‌توان به عنوان یکی از مصادیق "بی بندوباری" و "بی انضباطی اجتماعی" در نظر گرفت. راهکار این مقابله، همانطور که در مثال چراغ قرمز بیان شده، نیازمند "کار" و "تبیین" است تا افراد به رعایت ضوابط تشویق شوند. در این زمینه، "تلفات را کم می‌کند زندگی را راحت می‌کند و اعصاب انسان را آرام می‌کند" که این خود اشاره به ایجاد نظم اجتماعی و روانی دارد. +* **عنوان بخش:** بیانات در دیدار دانشگاهیان سمنان +* **تاریخ:** 1385/08/18 + +**4. لزوم وجود مدیریّت صحیح و عملیاتی کردن راهکارها:** +رهبر انقلاب معتقدند که "بسیاری از مشکلات ما در این سالهای گذشته مشکلات مدیریّتی بوده راهکار وجود داشته مدیریّتها به آن راهکار نپرداختند". این بدان معناست که برای حل مسئله بی حجابی، راهکارها و راهبردهای مناسبی وجود دارد، اما نیاز به "مدیریّت" صحیح، "پرداختن" به این راهکارها و "عملیاتی" کردن پیشنهادات و تدابیر توسط مسئولین ذی‌ربط است. +* **عنوان بخش:** بیانات در دیدار نخبگان و استعدادهای برتر تحصیلی +* **تاریخ:** 1401/07/27 + +**5. ضرورت الزام و قاطعیت در اجرای ضوابط:** +در مواجهه با مسائلی مانند شیوع بیماری، رهبر انقلاب بر "الزام" و "اجباری" شدن ضوابط تاکید کرده‌اند. ایشان بیان داشتند که "ضابطه‌گذاری‌ها بایستی حاکمیّتی و الزامی باشد" و "جلوی بعضی از سفرها واقعاً باید گرفته بشود". این رویکرد در مورد مسائل فرهنگی و اجتماعی که ابعاد عمومی و تأثیرگذار بر جامعه دارند نیز قابل تعمیم است. الزام به رعایت حجاب و برخورد قاطع با بی‌حجابی، می‌تواند یکی از راه‌های مؤثر در مقابله با این پدیده باشد. +* **عنوان بخش:** بیانات در ارتباط تصویری با مراسم مشترک دانش‌آموختگی دانشجویان دانشگاه‌های افسری نیروهای مسل +* **تاریخ:** 1399/07/21 + +**6. برخورد با فساد و بداخلاقی:** +رهبر انقلاب در اشاره به دوران حکومت امیرالمؤمنین (ع) بیان داشته‌اند که "آن جایی بد است که با درد و با فاسد و مفسد برخورد نشود و کارهای بد و بیدینی تشویق شود". این جمله نشان می‌دهد که در مقابله با ناهنجاری‌های اجتماعی مانند بی حجابی، سکوت و عدم برخورد با "فاسد و مفسد" و همچنین عدم تشویق "کارهای بد و بیدینی" امری ضروری است. + +به طور خلاصه، راهکار مشکل شیوع بی حجابی از دیدگاه رهبر معظم انقلاب، ترکیبی از موارد زیر است: +* **ارتقاء سطح احساس مسئولیت و غیرت دینی در جامعه و در میان مسئولین.** +* **شناخت و اجرای راهکارهای موجود با همت، شجاعت، پیگیری و قاطعیت.** +* **مبارزه با ترویج فرهنگ بی‌بندوباری غربی و مقابله با بی‌انضباطی اجتماعی از طریق تبیین و کار فرهنگی.** +* **بهبود مدیریت فرهنگی و اجرای صحیح راهکارها توسط نهادهای ذی‌ربط.** +* **الزام و اجباری کردن رعایت ضوابط و برخورد قاطع با مظاهر بی‌حجابی.** +* **برخورد با کسانی که مفسده و بداخلاقی را ترویج می‌کنند و عدم تشویق رفتارهای ناشایست.** +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: انقلاب + +پاسخ: مفهوم "انقلاب" در بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی، فراتر از یک رویداد تاریخی صرف، به یک "دگرگونی همه‌جانبه" و یک "حرکت مستمر" اطلاق می‌شود که اهداف و ارزش‌های خاصی را دنبال می‌کند. این مفهوم را می‌توان در ابعاد زیر تحلیل کرد: + +**1. انقلاب به مثابه دگرگونی همه‌جانبه و مستمر:** +رهبر انقلاب تاکید دارند که "انقلاب" نباید محدود به "حوادث انقلابیِ مثلاً آغاز انقلاب و شروع انقلاب و روزهای پیروزی انقلاب" باشد. ایشان انقلاب را "یک دگرگونی همه‌جانبه در یک مجموعه‌ی بشری - یا در یک ملت یا فراتر از یک ملت در یک نسل در یک تمدن" تعریف می‌کنند. این دگرگونی، به معنای واقعی کلمه، در ایران اتفاق افتاده و "ادامه دارد". +* **عنوان بخش:** بیانات در دیدار فرماندهان سپاه پاسداران انقلاب اسلامى +* **تاریخ:** 1394/06/25 + +**2. انقلاب زنده و پویا:** +حضور "بسیج" به عنوان "نماد اراده‌ی انقلابی کشور"، نشان‌دهنده‌ی "زنده بودن انقلاب" است. رهبر انقلاب معتقدند که "وجود بسیج نشان میدهد انقلاب زنده است انقلاب نوزا است پدیدآورنده است". اگر انقلاب مرده بود، "پاسدار لازم نداشت". بنابراین، "پاسداری از انقلاب" به معنای حضور و حیات مستمر آن است. +* **عنوان بخش:** بیانات در دیدار فرماندهان سپاه پاسداران انقلاب اسلامى +* **تاریخ:** 1394/06/25 +* **عنوان بخش:** بیانات در دیدار بسیجیان +* **تاریخ:** 1401/09/05 + +**3. انقلاب اسلامی، انقلاب ارزش‌های اسلامی:** +انقلاب اسلامی ایران، "انقلاب اسلام است، انقلاب قرآن است، برافراشتن پرچم اسلام است". افتخار این انقلاب، "معرفی ارزش‌های اسلامی، توحید، احکام الهی و ارزش معنویت اسلام به دنیا" است. این انقلاب، "روح غرور اسلامی، روح افتخار و تفاخر به اسلام را در مسلمان‌ها زنده کرد". +* **عنوان بخش:** ‌بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در هم‌اندیشی علمای اهل تسنن و تشیع +* **تاریخ:** 1385/10/25 + +**4. شعر انقلاب در خدمت اهداف انقلاب:** +منظور از "شعر انقلاب"، صرفاً شعری که "در دوران انقلاب گفته می‌شود" نیست، بلکه شعری است که "در خدمت هدف‌های انقلاب" باشد. این اهداف شامل "عدالت، انسانیت، دین، وحدت، رفعت ملی، پیشرفت همه‌جانبه کشور و انسان‌سازی به معنای واقعی کلمه" است. +* **عنوان بخش:** بیانات در دیدار شاعران +* **تاریخ:** 1394/04/10 + +**5. چهل‌سالگی انقلاب: دوران پختگی و نشاط:** +رهبر انقلاب، چهل‌سالگی انقلاب را "دوران پیری انقلاب" یا "دوران عقب‌گرد" ندانسته، بلکه آن را "دوران پختگی و نشاط انقلاب" توصیف می‌کنند که "با قدرت، با حفظ شعارها و با برافراشته بودن پرچم‌های اصلی همچنان دارد به پیش می‌رود". +* **عنوان بخش:** بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی +* **تاریخ:** 1397/01/01 + +در مجموع، انقلاب از منظر رهبر معظم انقلاب، یک پدیده ایستا نیست، بلکه جریانی پویا، زنده و در حال تکامل است که بر پایه‌ی ارزش‌های اسلامی بنا شده و هدف آن، دگرگونی همه‌جانبه در سطوح مختلف جامعه و معرفی این ارزش‌ها به جهانیان است. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مبارزه با فساد چگونه ممکن است؟ +در ۲۰۰۰ کلمه پاسخ بده + +پاسخ: مبارزه با فساد، امری حیاتی و چندوجهی است که از دیدگاه رهبر معظم انقلاب اسلامی، نیازمند رویکردی قاطع، همه‌جانبه، و مبتنی بر پیشگیری است. ایشان در بیانات مختلف، راهکارها و ابعاد این مبارزه را تبیین کرده‌اند: + +**1. شناخت و تعریف فساد:** +رهبر انقلاب، فساد را شامل "رشوه"، "ویژه‌خواری"، "ربا" و "مفاسد دیگر" می‌دانند. این تعریف، طیف گسترده‌ای از تخلفات مالی و اداری را در بر می‌گیرد و تاکید بر مبارزه با تمامی اشکال آن دارد. +* **عنوان بخش:** بیانات در دیدار کارگران +* **تاریخ:** 1402/02/09 + +**2. قاطعیت و عدم رودربایستی در مبارزه:** +مبارزه با فساد باید "بدون رودربایستی" و "بدون ملاحظه" صورت گیرد. مسئولان نظام باید "با همه‌ی وجود" وارد میدان شده و قاطعانه با فساد برخورد کنند. رهبر انقلاب تاکید دارند که "اگر با اینها [فساد] هر گامی که در راه مبارزه‌ی با فساد انجام بگیرد یک گام واقعی در راه پیشرفت" است. +* **عنوان بخش:** بیانات در دیدار مسئولان نظام +* **تاریخ:** 1402/01/15 +* **عنوان بخش:** بیانات در دیدار کارگران +* **تاریخ:** 1402/02/09 + +**3. مبارزه همه‌جانبه و پیگیری مستمر:** +رهبر انقلاب فساد را به "اژدهای هفت‌سر" تشبیه کرده‌اند که "یک سرش را بزنی شش سر دیگرش آن طرف زنده‌اند مشغول کارند". این تشبیه، نشان‌دهنده ضرورت "همه‌جانبه" مبارزه کردن و "پیگیری" مستمر است. ایشان بیان داشته‌اند که اگر در گذشته مسئولان به این مسئله "دنبال میکردند این قضیّه را بلاشک ما امروز وضع بهتری داشتیم". +* **عنوان بخش:** بیانات در دیدار کارگران +* **تاریخ:** 1402/02/09 +* **عنوان بخش:** بیانات در دیدار مسئولان نظام +* ****تاریخ:** 1402/01/15 + +**4. پیشگیری و مبارزه با بسترهای فسادخیز:** +مبارزه با فساد تنها به معنای برخورد با مفسدان نیست، بلکه "جلوگیری از بروز فساد" و "شناسایی زمینه‌های فسادخیز" اهمیت بیشتری دارد. رهبر انقلاب تاکید می‌کنند که "میکرب‌های فساد به وجود می‌آیند و رشد می‌کنند و تکثیر میشوند جلوی اینها را باید گرفت". این امر نیازمند "نگاه کارشناسی" برای شناسایی و رفع این بسترها است. +* **عنوان بخش:** بیانات در دیدار اعضای هیأت دولت و مدیران اجرایی کشور +* **تاریخ:** 1386/04/09 +* **عنوان بخش:** بیانات در ارتباط تصویری با همایش سراسری قوه قضائیه +* **تاریخ:** 1399/04/07 + +**5. نقش مسئولیت‌پذیری و سلامت درونی:** +برای مبارزه با فساد، "خودمان باید صالح باشیم اهل فساد نباشیم". اگر در درون مسئولان "نقطه‌ی ضعفی از باب فسادپذیری وجود داشته باشد" نمی‌توان با فساد با قاطعیت مبارزه کرد. بنابراین، "مواظب خودمان باشیم" از اولویت‌های این مبارزه است. +* **عنوان بخش:** بیانات در دیدار اعضای هیأت دولت و مدیران اجرایی کشور +* **تاریخ:** 1386/04/09 + +**6. مبارزه با فساد اداری و مالی:** +رهبر انقلاب به طور خاص بر مبارزه با "فساد اداری و مالی" تاکید دارند و آن را "جزوه بدترین عوارض" می‌دانند. ایشان خواهان "ریشه‌کن شدن" فساد اداری، مالی و "خیانت در امانتهای ملی" هستند. +* **عنوان بخش:** بیانات در دیدار مردم گرمسار +* **تاریخ:** 1385/08/21 + +**7. تاثیر فساد بر جامعه:** +فساد موجب "ناامیدی" و "مأیوس شدن" مردم می‌شود و "میل به سلامت را در افراد کاهش می‌دهد". این "بیماری مُسری" و "بسیار خطرناک" است که "موجب هلاک جامعه" می‌گردد. +* **عنوان بخش:** بیانات در دیدار مسئولان نظام +* **تاریخ:** 1402/01/15 + +**8. لزوم پیگیری قضایی و قانونی:** +قوه قضائیه در مبارزه با فساد، باید "ملاک قوه‌ی قضائیّه هم در مبارزه‌ِی با فساد حق و عدل و قانون است". هیچ ملاحظه‌ی دیگری نباید در این میان وجود داشته باشد و باید "بی‌ملاحظه حرکت کرد". +* **عنوان بخش:** بیانات در ارتباط تصویری با همایش سراسری قوه قضائیه +* **تاریخ:** 1399/04/07 + +**9. رتبه‌بندی و پیشرفت در مبارزه با فساد:** +رهبر انقلاب به پیشرفت کشور در زمینه مبارزه با فساد اشاره کرده و بیان داشته‌اند که "رتبه‌ی کشور در مبارزه‌ی با فساد بالا آمده است". اما تاکید دارند که "ما به این قانع نیستیم" و مبارزه باید "توسعه پیدا کند و همه‌گیر شود". +* **عنوان بخش:** بیانات در دیدار مردم گرمسار +* **تاریخ:** 1385/08/21 + +**10. تفکیک مبارزه با فساد از سرمایه‌گذاری سالم:** +رهبر انقلاب بین "مبارزه با فساد" و "سرمایه‌گذاری سالم" تمایز قائل شده و تاکید دارند که مخالفت با فساد و سوءاستفاده، به معنای مخالفت با سرمایه‌گذاری نیست. توصیه به سرمایه‌گذاران این است که "وارد میدان سرمایه‌گذاری بشوند و طبق قانون کار کنند". +* **عنوان بخش:** بیانات در دیدار مردم گرمسار +* **تاریخ:** 1385/08/21 + +**11. مقایسه با نظام‌های دیگر:** +رهبر انقلاب با اشاره به فساد در کشورهای غربی، بیان داشته‌اند که "نظام جمهوری اسلامی همین امروز یکی از سالمترین نظامهای سیاسی و اجتماعی در دنیاست" و نباید با استناد به گزارش‌های مغرضانه، نظام را متهم به فساد کرد. البته ایشان وجود فساد در داخل را انکار نکرده و بر لزوم مبارزه با آن تاکید دارند. +* **عنوان بخش:** خطبه‌های نماز جمعه تهران +* **تاریخ:** 1388/03/29 + +به طور خلاصه، مبارزه با فساد نیازمند یک عزم ملی، اراده قاطع مسئولان، پیشگیری از بروز فساد، برخورد قانونی و عادلانه با مفسدان، و پیگیری مستمر و همه‌جانبه است. این مبارزه، نه تنها از نظر اقتصادی، بلکه از نظر فرهنگی و اجتماعی نیز برای سلامت و پیشرفت جامعه حیاتی است. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مردم سالاری دینی به چه معناست + +پاسخ: مردم‌سالاری دینی، مفهومی است که از سوی امام خمینی (ره) بنیان نهاده شده و ابتکار ایشان در نظام سیاسی ایران محسوب می‌شود. این مفهوم، ترکیبی از "مردم‌سالاری" و "دین" است و به معنای حاکمیت مردمی است که مبنا و چهارچوب آن از متن دین برخاسته است. + +**ابعاد و ویژگی‌های مردم‌سالاری دینی:** + +* **نشأت گرفته از دین:** مردم‌سالاری دینی، همانطور که در بیانات رهبر معظم انقلاب آمده است، "هم از متن دین برخاسته است" (بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری، ۱۳90/06/17). این بدان معناست که اصول و مبانی آن با آموزه‌های اسلامی همخوانی دارد و هدایت آن بر اساس معیارهای دینی صورت می‌گیرد. +* **چهارچوب اسلامی:** در حالی که دموکراسی‌ها در سراسر جهان در چهارچوب‌های مشخصی مانند احزاب، دستگاه قضایی یا نهادهای دیگر هدایت می‌شوند، در مردم‌سالاری دینی، "این چهارچوب را اسلام قرار دادیم" (بیانات در دیدار مردم یزد، ۱۳86/10/12). این امر به دلیل مسلمان و مؤمن بودن ملت ایران است و لذا مردم‌سالاری دینی، "مردم‌سالاری اسلامی" نیز نامیده می‌شود. +* **پاسخی به دو دیدگاه مخالف:** در اوایل انقلاب، دو دیدگاه مخالف با حاکمیت مردمی وجود داشت: + * **لیبرال‌های سکولار:** این گروه معتقد به مردم‌سالاری بودند اما آن را جدا از دین می‌دانستند و بر دخالت مردان فن‌سالار و تکنوکرات تأکید داشتند. از نظر آن‌ها، مردم‌سالاری دینی و جمهوری اسلامی بی‌معنی بود. + * **گروه‌های معتقد به حاکمیت دین به معنای مطلق:** این گروه معتقد بودند که دین باید حکومت کند و مردم در آن نقشی ندارند. نمونه‌های افراطی این دیدگاه در گروه‌هایی چون داعش دیده می‌شود که با وجود ادعای اعتقاد به حاکمیت دین، مردم را هیچ‌کاره می‌دانستند. + مردم‌سالاری دینی، پاسخی به هر دو این دیدگاه‌هاست و بر تلفیق حاکمیت مردم با مبانی دینی تأکید دارد. +* **نسخه‌ای برای دیگر کشورها:** مردم‌سالاری دینی می‌تواند به عنوان "نسخه‌ای برای همه‌ی این کشورها" (بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری، ۱۳۹۰/۰۶/۱۷) ارائه شود. با وجود تفاوت‌های احتمالی در نحوه پیاده‌سازی، "ممکن است شکلهای گوناگونی پیدا کند" (بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری، ۱۳۹۰/۰۶/۱۷). +* **مقابله با ایدئولوژی‌زدایی و تکرار حرف دشمن:** رهبر معظم انقلاب هشدار می‌دهند که تلاش برای "ایدئولوژی‌زدایی" یا به تعبیر دیگر، کنار گذاشتن اسلام و تفکر اسلامی در باب جمهوری اسلامی و مردم‌سالاری دینی، تکرار حرف دشمن است. دشمنان تلاش می‌کنند با کنار گذاشتن اسلام، ریشه‌های اسلامی بودن را بزنند. از این رو، "اگر ما مردم‌سالاری را از تفکّر اسلامی و روح اسلامی بیگانه کنیم... واقعاً خطای بزرگی است" (سخنرانی تلویزیونی به مناسبت سی‌ودومین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)، ۱۴۰۰/۰۳/۱۴). +* **تفاهم و تبیین برای دیگران:** در راستای ترویج این مفهوم، لازم است "این مبنای مردم‌سالاری دینی را ما برای اینها تبیین کنیم تفهیم کنیم مثل هدیه‌ای در اختیارشان بگذاریم" (بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری، ۱۳۹۰/۰۶/۱۷). این کار مانع از سوءاستفاده دشمنان از خلأ ایدئولوژیک در برخی کشورها می‌شود. + +در مجموع، مردم‌سالاری دینی، نظامی است که در آن اراده و خواست مردم با چارچوب‌ها و مبانی دینی هدایت و هدایت می‌شود و ابتکاری مهم در تئوری نظام سیاسی اسلام محسوب می‌گردد. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: راهکار مشکل شیوع بی حجابی چیست؟ + +پاسخ: رهبر معظم انقلاب اسلامی، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، در مواجهه با معضلات اجتماعی و فرهنگی، بر رویکردهای چندوجهی و ریشه‌ای تأکید دارند. در خصوص مشکلاتی نظیر "بی‌حجابی"، ایشان به جای تمرکز صرف بر راهکارهای سطحی، بر لزوم پرداختن به علل و زمینه‌های فرهنگی و اجتماعی تأکید می‌کنند. + +**راهکارهای پیشنهادی در مواجهه با مشکلاتی مشابه بی‌حجابی:** + +* **توجه به راهکارها و نپرداختن به آن‌ها:** در بسیاری از موارد، مشکلات کشور، از جمله مسائل فرهنگی، دارای راهکارهای مشخصی هستند که توسط کارشناسان ارائه شده‌اند. آنچه مایه کمبود است، "همّت و شجاعت و اهتمام جدی و پیگیری" برای اجرای این راهکارهاست (گزیده‌ای از بیانات در جلسه شورای‌عالی هماهنگی اقتصادی، ۱۳۹۹/۰۹/۰۴). این بدان معناست که راهکارها شناخته شده‌اند، اما اجرای آن‌ها با موانع مدیریتی یا عدم جدیت کافی مواجه است. +* **اهمیت نقش مدیریت در پیاده‌سازی راهکارها:** رهبر معظم انقلاب در خصوص مشکلات کلی، اشاره می‌کنند که "بسیاری از مشکلات ما در این سالهای گذشته مشکلات مدیریّتی بوده راهکار وجود داشته مدیریّتها به آن راهکار نپرداختند" (بیانات در دیدار نخبگان و استعدادهای برتر تحصیلی، ۱۴۰۱/۰۷/۲۷). این موضوع می‌تواند در مسائل فرهنگی نیز مصداق داشته باشد؛ یعنی راهکارهای فرهنگی برای مقابله با پدیده‌های نامطلوب وجود دارد، اما ضعف در اجرای آن‌ها توسط مدیران، منجر به تداوم مشکل می‌شود. +* **ضرورت رعایت ضوابط و دستورالعمل‌ها:** در مواقع بحران و برای جلوگیری از شیوع مسائل مضر (مانند بیماری‌ها)، رعایت "توصیه‌ها و دستورالعمل‌های مجموعه‌های مسئول" امری ضروری است. رهبر معظم انقلاب در خصوص سلامت جامعه تأکید دارند که "هر چیزی که کمک کند به سلامت جامعه و عدم شیوع این بیماری یک حسنه است" و "خدای متعال ما را موظّف کرده که نسبت به سلامت خودمان و سلامت دیگران سلامت مردم احساس مسئولیّت کنیم" (بیانات پس از کاشت نهال در آستانه روز درختکاری، ۱۳۹۸/۱۲/۱۳). این اصل مسئولیت‌پذیری در قبال سلامت جامعه، می‌تواند به حوزه‌های فرهنگی نیز تعمیم یابد؛ به این معنی که آنچه به صلاح و سلامت فرهنگی جامعه کمک می‌کند، باید مورد اهتمام قرار گیرد. +* **لزوم حاکمیت و الزام ضابطه‌گذاری‌ها:** در زمینه‌هایی که نیاز به نظم و انضباط وجود دارد، "ضابطه‌گذاری‌ها بایستی حاکمیّتی و الزامی باشد" (بیانات در ارتباط تصویری با مراسم مشترک دانش‌آموختگی دانشجویان دانشگاه‌های افسری نیروهای مسل، ۱۳۹۹/۰۷/۲۱). این بدان معناست که صرف ارائه توصیه‌ها کافی نیست، بلکه باید مقرراتی وجود داشته باشد که الزام‌آور بوده و تخطی از آن‌ها پیامدهایی داشته باشد. این رویکرد می‌تواند در خصوص حجاب و سایر مسائل فرهنگی نیز مدنظر قرار گیرد تا از "شیوع بی‌محابا و بدونِ قابلیّتِ کنترل" جلوگیری شود. +* **مقابله با "بی‌حیایی" و "گستاخی":** اگرچه در بیانات ارائه شده، به طور مستقیم به راهکار "بی‌حجابی" اشاره نشده است، اما مفاهیمی مانند "بی‌حیایی" و "گستاخی" (بیانات در مراسم شب خاطره دفاع مقدس، ۱۳۹۷/۰۷/۰۴ و بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامی، ۱۳۹۷/۰۹/۰۴) به عنوان ریشه‌های برخی رفتارهای نامطلوب فرهنگی مطرح شده‌اند. مقابله با این مفاهیم از طریق برنامه‌ریزی‌های فرهنگی، تربیتی و رسانه‌ای، می‌تواند به رفع معضلاتی نظیر بی‌حجابی کمک کند. + +در جمع‌بندی، رویکرد رهبر معظم انقلاب به مشکلات فرهنگی، بر شناخت دقیق راهکارها، رفع موانع مدیریتی، اجرای قاطعانه ضوابط و مقررات، و مبارزه با ریشه‌های فرهنگی رفتارهای نامطلوب (مانند بی‌حیایی) استوار است. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: راهکار مشکل شیوع بی حجابی چیست؟ + +پاسخ: برای حل مشکل شیوع بی حجابی، تمرکز بر راهکارهای مدیریتی و اجرایی، به جای کمبود راهکار، اولویت دارد. این بدان معناست که راهکارها مشخص هستند، اما فقدان جدیت، شجاعت، اهتمام لازم و پیگیری در اجرای آن‌ها، مانع اصلی محسوب می‌شود. + +**تحلیل راهکارها:** + +* **شناخت راهکارها و فقدان اقدام:** همانطور که در "گزیده‌ای از بیانات در جلسه شورای‌عالی هماهنگی اقتصادی" در تاریخ 1399/09/04 بیان شده است، مشکل اصلی اقتصاد کشور، نه نبود راهکار است و نه ندانستن آن. کارشناسان، اعم از دولتی، دانشگاهی و افراد خارج از دولت، راهکارهای مشترکی را ارائه می‌دهند. کمبود اصلی در این حوزه، "همّت و شجاعت و اهتمام جدّی و پیگیری" است. این منطق را می‌توان به مسئله حجاب نیز تعمیم داد. +* **مشکلات مدیریتی و عملیاتی بودن راهکارها:** در "بیانات در دیدار نخبگان و استعدادهای برتر تحصیلی" در تاریخ 1401/07/27، اشاره شده است که بسیاری از مشکلات گذشته، مشکلات مدیریتی بوده‌اند؛ یعنی راهکارها وجود داشته‌اند، اما مدیران به آن‌ها نپرداخته‌اند. این امر نشان می‌دهد که برای حل معضل بی حجابی نیز، باید به دنبال راهکارهای عملی بود که قبلاً نیز مطرح شده‌اند، اما در اجرا با مشکل مواجه بوده‌اند. +* **ضرورت ضابطه‌گذاری حاکمیتی و الزامی:** در مقابله با شیوع پدیده‌های نامطلوب، مانند شیوع بیماری کرونا، ضرورت "ضابطه‌گذاری حاکمیتی و الزامی" مورد تأکید قرار گرفته است. در "بیانات در ارتباط تصویری با مراسم مشترک دانش‌آموختگی دانشجویان دانشگاه‌های افسری نیروهای مسلح" در تاریخ 1399/07/21، بیان شده است که مواردی مانند تعطیلی برخی فعالیت‌ها و ممنوعیت سفرها، باید الزامی شود. پذیرش این ضوابط توسط مردم مؤمن، نشان‌دهنده امکان اجرای آن‌هاست. این رویکرد، یعنی تعیین ضوابط مشخص و الزامی کردن آن‌ها، می‌تواند در حوزه حجاب نیز به کار گرفته شود. +* **مسئولیت‌پذیری در قبال سلامت جامعه:** در "بیانات پس از کاشت نهال در آستانه روز درختکاری" در تاریخ 1398/12/13، در خصوص پیشگیری از بیماری و سلامت جامعه، بر "احساس مسئولیت نسبت به سلامت خود و دیگران" و "عمل به توصیه‌ها و دستورالعمل‌های مجموعه‌های مسئول" تأکید شده است. هر اقدامی که به سلامت جامعه کمک کند، "حسنه" و هر اقدامی که به شیوع بیماری کمک کند، "سیئه" است. این اصل مسئولیت‌پذیری و پیروی از دستورالعمل‌های تخصصی، می‌تواند به عنوان یک اصل کلی در مواجهه با هنجارشکنی‌های اجتماعی نیز مورد توجه قرار گیرد. + +**نتیجه‌گیری تحلیلی:** + +با توجه به بیانات رهبر معظم انقلاب، راهکار اصلی برای مشکل شیوع بی حجابی، در درجه اول، **مدیریت قاطع و پیگیرانه** است. این به معنای شناخت و تدوین راهکارهای عملیاتی (که ظاهراً وجود دارند)، و سپس، **اجرای الزامی و با جدیت** آن‌ها از طریق ضوابط حاکمیتی است. در کنار این، **تأکید بر مسئولیت‌پذیری فردی و اجتماعی** در قبال حفظ ارزش‌های مورد تأکید نظام، و **آگاهی‌بخشی در خصوص پیامدهای عدم رعایت**، ابعاد دیگری از این راهکار جامع را تشکیل می‌دهند. عدم پیگیری و ضعف مدیریتی، مانع اصلی در تحقق این راهکارها خواهد بود. +---------------------------------------------------------- diff --git a/llm-answer/chat-leader.txt b/llm-answer/chat-leader.txt new file mode 100644 index 0000000..be9886b --- /dev/null +++ b/llm-answer/chat-leader.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +مولفه های اربعین حسینی + +پاسخ: + بر اساس متن‌های ارائه شده، مولفه‌های اربعین حسینی عبارتند از: + +* **بین‌المللی شدن معرفت حسینی:** اربعین با حرکتی که عمدتاً بین نجف و کربلا در راه‌پیمایی هر سال به وجود می‌آید، بین‌المللی شد و چشم‌های مردم دنیا به این حرکت دوخته شد. امام حسین (ع) و معرفت حسینی به برکت این حرکت عظیم مردمی بین‌المللی و جهانی شد. +* **گردهمایی عظیم و انعکاس جهانی:** در اربعین حسینی میلیون‌ها انسان در کنار هم قرار گرفتند و این حرکت عظیم جمعی از مسلمانان (نه فقط شیعه، بلکه سنی‌ها هم بودند) در دنیا انعکاس پیدا کرد و آن را بزرگ‌ترین گردهمایی عالم به حساب آوردند. +* **نقش در گسترش معرفت به امام حسین (ع):** این حرکت حسینی در گسترش معرفت به امام حسین (ع) نقش دارد. +* **افشاگری و تحقق اهداف:** در اربعین افشاگری هم هست، عمل هم هست و تحقق هدف‌های آن افشاگری هم در اربعین وجود دارد. +* **زیارت و تبیین:** دو سه زیارت مهم روز اربعین وارد است. مردم بنشینند زیارت اربعین را با حال و توجه بخوانند و شکوه کنند پیش امام حسین (ع). هیئت حسینی به معنای یاد و تبیین است. +* **رنگ حسینی گرفتن ایام:** با تقارن عید نوروز با اربعین حسینی، عید و آغاز سال نو رنگ حسینی گرفت و با نام حسین‌بن‌علی (ع) رونق یافت. +---------------------------------------------------------- diff --git a/llm-answer/error-in-llm.txt b/llm-answer/error-in-llm.txt new file mode 100644 index 0000000..1a2dd6d --- /dev/null +++ b/llm-answer/error-in-llm.txt @@ -0,0 +1,111 @@ +query: متن زیر را در 100 کلمه خلاصه کن: + تبصره- به منظور بهره وری کل عوامل تولید ، سازمان مکلف است با همکاری دستگاههای اجرایی ذی ربط نسبت به تهیه برنامه های لازم برای ارتقای بهره وری به تفکیک بخشهای مختلف از طریق واحدهای فناور، شرکتهای خصوصی و دانش بنیان متضمن زمان بندی عملیاتی سالانه، تأمین منابع و تمهید مقدمات، تقسیم و توزیع وظایف و اختیارات، تعیین مسوول تحقق برنامه ها در هر بخش، نظارت موثر و پاسخگویی و مسوولیت تحقق بهره وری کل عوامل تولید مطابق برنامه زمان بندی در همه بخشها با سهم سی و پنج درصد (35%) از هشت درصد (8%) رشد اقتصادی تا پایان سال اول برنامه اقدام قانونی به عمل آورد و به صورت سالانه نسبت به پایش و گزارشگری بهره وری کل عوامل تولید و تحقق برنامه ها اقدام نماید. موسسات و نهادهای عمومی غیردولتی نیز مشمول این حکم می باشند. +سازمان اداری و استخدامی کشور مکلف است گزارش پایش بهره وری کارکنان در بخش دولتی و تحقق آن را هر شش ماه یک بار به سازمان و مجلس ارائه کند. سازمان مکلف است سنجه های عملکردی رشد اقتصادی را سالانه به مجلس ارسال نماید. +error:Error code: 401 - {'error': {'message': 'Incorrect API key provided: aa-4tvAE*******************************************4K7Z. You can find your API key at https://chat.avalai.ir/platform/api-keys.', 'type': 'invalid_request_error', 'param': None, 'code': 'invalid_api_key', 'solution': "If your API key was recently created, please wait up to 60 seconds for it to activate. Otherwise, verify you're using the correct key and that it hasn't been revoked. You can manage your API keys at https://chat.avalai.ir/platform/api-keys.", 'request_id': '019952e4-b9bc-7a92-96ef-8e561600a0f1'}} +------------------------------- + + +query: برای پرسش "در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه خدماتی در نظر گرفته شده است؟" از میان متن "qs3028308 +قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت +qs3390395 +پ - در راستای تحقق سیاست های کلی برنامه پنجساله هفتم و اجرای قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی با همکاری دبیرخانه ستاد ملی جمعیت، جهاد دانشگاهی، معاونت امور زنان و خانواده ریاست جمهوری مکلف است ظرف سه ماه از لازم الاجرا شدن این قانون، برنامه ساماندهی روشهای جایگزین نوین در حوزه ناباروری از جمله رحم اجاره ای و انجماد (فریز) تخمک، ساماندهی مراکز ارائه دهنده این خدمات پس از کسب نظر از مرکز مدیریت حوزه های علمیه و رعایت آن در جهات فقهی مطابق نظر ولی فقیه در سقف بودجه سنواتی (منابع قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت) و تمهیدات قانونی جهت پوشش بیمه پایه را به عمل آورده و به تصویب هیأت وزیران برساند. +qs3186952 +ح - به منظور حمایت از خانواده و تحقق جوانی جمعیت، وزارت راه و شهرسازی مکلف است در سال 1402 یک قطعه زمین یا واحد مسکونی به صورت رایگان در قالب شرایط مندرج در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت به خانواده های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال اختصاص دهد. وزارت راه و شهرسازی مکلف است هر سه ماه یک بار گزارش عملکرد این بند را به کمیسیون های عمران، اجتماعی و فرهنگی مجلس شورای اسلامی ارائه نماید. +qs3328892 +چ - به منظور حمایت از خانواده و تحقق جوانی جمعیت، وزارت راه و شهرسازی مکلف است در سال 1403 یک قطعه زمین به صورت رایگان در قالب شرایط مندرج در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت به خانواده های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال اختصاص دهد. وزارت راه و شهرسازی مکلف است هر سه ماه یک بار گزارش عملکرد این بند را به کمیسیون های عمران، اجتماعی و فرهنگی مجلس شورای اسلامی ارسال نماید. +qs3186974 +3 - در اجرای ماده ( 16 ) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، امتیاز کمک هزینه عائله مندی و حق اولاد، موضوع بند ( 4 ) ماده ( 68 ) قانون مدیریت خدمات کشوری شاغلان و بازنشستگان، به ترتیب 2280 و 1050 و معادل ریالی امتیاز مذکور مشمولان ماده ( 16 ) قانون فوق الذکر تعیین می گردد. +qs3390138 +ماده 54 - به منظور تأمین بخشی از منابع مالی مورد نیاز در آماده سازی، تأمین خدمات زیربنایی و روبنایی و احداث مسکن حمایتی در نهضت ملی مسکن و مسکن موضوع قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت: +qs3328875 +2 - تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری (موضوع ماده ( 10 ) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +برای فرزندانی که از 1400/1/1 به بعد به دنیا آمده اند با رعایت شروط مندرج در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری به شرح زیر پرداخت می شود: +qs3328912 +3 - امتیاز کمک هزینه عائله مندی و حق اولاد موضوع بند ( 4 ) ماده ( 68 ) قانون مدیریت خدمات کشوری برای شاغلان مشمول ماده ( 16 ) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت به ترتیب 2900 و 1780 و معادل ریالی امتیاز مذکور برای بازنشستگان و سایر مشمولان ماده مذکور تعیین می گردد. برای فرزند سوم و بیشتر به این ضرایب سی واحد درصد اضافه می شود. +qs3328881 +3 - تسهیلات قرض الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن (با رعایت قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +این تسهیلات برای خانواده های فاقد مسکن که از 1399/1/1 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر می شوند به میزان سه میلیارد ( 3 . 000 . 000 . 000 ) ریال است. +qs3008135 +ب - به منظور اجرای قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، اعتبار ردیف شماره + 60 - 550000 جدول شماره ( 9 ) این قانون بر اساس مصوبات ستاد ملی جمعیت و توسط سازمان برنامه و بودجه به دستگاههای اجرائی ذی ‌ربط ابلاغ می ‌گردد. دستورالعمل اجرائی این بند مشتمل بر موارد مصرف، نحوه توزیع و هزینه‌ کرد بین دستگاههای اجرائی ذی ‌ربط و چگونگی پایش و ارزیابی عملکرد منابع مذکور ظرف سه ‌ماه پس از ابلاغ این قانون توسط سازمان برنامه و بودجه تهیه و به تصویب ستاد مذکور می ‌رسد. +" .پاسخ مناسب و دقیق را استخراج کن. درصورتی که مطلبی مرتبط با پرسش در متن پیدا نشد، فقط پاسخ بده: "متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد!" +error:'Stream' object has no attribute 'choices' +------------------------------- + + +query: برای پرسش "در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه خدماتی در نظر گرفته شده است؟" از میان متن "qs3028308 +قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت +qs3390395 +پ - در راستای تحقق سیاست های کلی برنامه پنجساله هفتم و اجرای قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی با همکاری دبیرخانه ستاد ملی جمعیت، جهاد دانشگاهی، معاونت امور زنان و خانواده ریاست جمهوری مکلف است ظرف سه ماه از لازم الاجرا شدن این قانون، برنامه ساماندهی روشهای جایگزین نوین در حوزه ناباروری از جمله رحم اجاره ای و انجماد (فریز) تخمک، ساماندهی مراکز ارائه دهنده این خدمات پس از کسب نظر از مرکز مدیریت حوزه های علمیه و رعایت آن در جهات فقهی مطابق نظر ولی فقیه در سقف بودجه سنواتی (منابع قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت) و تمهیدات قانونی جهت پوشش بیمه پایه را به عمل آورده و به تصویب هیأت وزیران برساند. +qs3186952 +ح - به منظور حمایت از خانواده و تحقق جوانی جمعیت، وزارت راه و شهرسازی مکلف است در سال 1402 یک قطعه زمین یا واحد مسکونی به صورت رایگان در قالب شرایط مندرج در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت به خانواده های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال اختصاص دهد. وزارت راه و شهرسازی مکلف است هر سه ماه یک بار گزارش عملکرد این بند را به کمیسیون های عمران، اجتماعی و فرهنگی مجلس شورای اسلامی ارائه نماید. +qs3328892 +چ - به منظور حمایت از خانواده و تحقق جوانی جمعیت، وزارت راه و شهرسازی مکلف است در سال 1403 یک قطعه زمین به صورت رایگان در قالب شرایط مندرج در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت به خانواده های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال اختصاص دهد. وزارت راه و شهرسازی مکلف است هر سه ماه یک بار گزارش عملکرد این بند را به کمیسیون های عمران، اجتماعی و فرهنگی مجلس شورای اسلامی ارسال نماید. +qs3186974 +3 - در اجرای ماده ( 16 ) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، امتیاز کمک هزینه عائله مندی و حق اولاد، موضوع بند ( 4 ) ماده ( 68 ) قانون مدیریت خدمات کشوری شاغلان و بازنشستگان، به ترتیب 2280 و 1050 و معادل ریالی امتیاز مذکور مشمولان ماده ( 16 ) قانون فوق الذکر تعیین می گردد. +qs3390138 +ماده 54 - به منظور تأمین بخشی از منابع مالی مورد نیاز در آماده سازی، تأمین خدمات زیربنایی و روبنایی و احداث مسکن حمایتی در نهضت ملی مسکن و مسکن موضوع قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت: +qs3328875 +2 - تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری (موضوع ماده ( 10 ) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +برای فرزندانی که از 1400/1/1 به بعد به دنیا آمده اند با رعایت شروط مندرج در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری به شرح زیر پرداخت می شود: +qs3328912 +3 - امتیاز کمک هزینه عائله مندی و حق اولاد موضوع بند ( 4 ) ماده ( 68 ) قانون مدیریت خدمات کشوری برای شاغلان مشمول ماده ( 16 ) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت به ترتیب 2900 و 1780 و معادل ریالی امتیاز مذکور برای بازنشستگان و سایر مشمولان ماده مذکور تعیین می گردد. برای فرزند سوم و بیشتر به این ضرایب سی واحد درصد اضافه می شود. +qs3328881 +3 - تسهیلات قرض الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن (با رعایت قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +این تسهیلات برای خانواده های فاقد مسکن که از 1399/1/1 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر می شوند به میزان سه میلیارد ( 3 . 000 . 000 . 000 ) ریال است. +qs3008135 +ب - به منظور اجرای قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، اعتبار ردیف شماره + 60 - 550000 جدول شماره ( 9 ) این قانون بر اساس مصوبات ستاد ملی جمعیت و توسط سازمان برنامه و بودجه به دستگاههای اجرائی ذی ‌ربط ابلاغ می ‌گردد. دستورالعمل اجرائی این بند مشتمل بر موارد مصرف، نحوه توزیع و هزینه‌ کرد بین دستگاههای اجرائی ذی ‌ربط و چگونگی پایش و ارزیابی عملکرد منابع مذکور ظرف سه ‌ماه پس از ابلاغ این قانون توسط سازمان برنامه و بودجه تهیه و به تصویب ستاد مذکور می ‌رسد. +" .پاسخ مناسب و دقیق را استخراج کن. درصورتی که مطلبی مرتبط با پرسش در متن پیدا نشد، فقط پاسخ بده: "متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد!" +error:'Stream' object has no attribute 'choices' +------------------------------- + + +query: برای پرسش "برای معاف شدن از خدمت سربازی چه راه هایی از نظر قانونی وجود دارد؟" از میان مواد قانونی "id:++qs599975++ +محتوای تبصره 3 از ماده 60 از فصل هفتم قانون خدمت نظام‌وظیفه عمومی عبارت است از: تبصره ۳ - اشخاصیکه مشمول ماده ۶۰ قانون خدمت نظام‌وظیفه مصوب ۲۹ خرداد ماه ۱۳۱۷ تشخیص و رأی سربازی در باره ایشان صادر گردیده بطور کلی (چه آنهائیکه بخدمت نرفته و چه آنهائیکه در خدمت هستند) از انجام خدمت وظیفه برای همیشه معاف می‌باشند. +id:++qs252421++ +محتوای بند ط از تبصره 9 از ماده واحده قانون بودجه سال ۱۳۷۷ کل کشور عبارت است از: ط - به دولت اجازه داده می‌شود براساس اجازه فرماندهی معظم کل قوا تعدادی از مشمولان خدمت نظام‌وظیفه را که آموزش نظامی را در‌نیروهای مقاومت بسیج سپاه پاسداران انقلاب اسلامی یا یکی از مراکز نظامی دیده‌اند مطابق آئین‌نامه‌ای که به پیشنهاد ستاد کل نیروهای مسلح به‌تصویب هیات وزیران می‌رسد، از خدمت نظام‌وظیفه معاف نماید و هزینه‌های مربوط و همچنین مابه‌ازای ارزش خدماتی را که از آن معاف می‌گردند از‌ایشان دریافت و به حساب ردیف ۴۱۹۹۶۴ قسمت سوم این قانون واریز نماید. مشمولان متاهل واجد شرایط، وابستگان درجه اول خانواده معظم شهدا و جانبازان، مفقودالاثرها و آزادگان از پنجاه درصد (۵۰ ٪) تخفیف برخوردار‌خواهندشد. +id:++qs997414++ +محتوای بند 6 از ماده شانزدهم از فصل دوم قانون خدمت نظام اجباری عبارت است از: ۶ دو نفری که مشترکا کفیل یک یا چند خانواده باشند و در یکسال هر دو برای خدمت سربازی دعوت شوند انکه بیشتر بعائله کمک می‌کند مادام که این وضعیت باقی است از خدمت معاف خواهد بود. +id:++qs550445++ +محتوای جزء 6 از بند 11 از ماده واحده قانون اصلاح قانون خدمت نظامی عبارت است از: ۶ دو نفری که مشترکا کفیل یک یا چند خانواده باشند و در یکسال هر دو برای خدمت سربازی دعوت شوند انکه بیشتر بعائله کمک می‌کند مادام که این وضعیت باقی است از خدمت معاف خواهد بود. +id:++qs566320++ +محتوای ماده 96 از فصل سیزدهم قانون خدمت نظام‌وظیفه عمومی عبارت است از: ماده ۹۶ - رئیس مجلس مقررات مربوط به کسانی را که مطابق این قانون ممکن است از خدمت نظامی دائما یا موقتا معاف گردند شرح می‌دهد. +id:++qs870340++ +محتوای تبصره از متن معافیت مشروط از خدمت وظیفه عبارت است از: تبصره -در صورتی که داوطلب عضویت در هیأت علمی دانشگاه مشغول خدمت سربازی باشد، پس از استخدام در دانشگاه یا قبولی در مقطع دوره دکتری و بالاتر از خدمت سربازی مرخص می‌شود، مشروط بر اینکه حداقل دو برابر مدت باقیمانده از دوره سربازی خود را در همان دانشگاه یا موسسه یا در دانشگاه و موسسه‌ای که وزارت فرهنگ و آموزش عالی یا بهداشت، درمان و آموزش پزشکی تعیین می‌کنند، خدمت کند. +id:++qs592748++ +محتوای تبصره از ماده 358 از مبحث دوم از فصل ششم از باب دوم از کتاب چهارم قانون دادرسی و کیفر ارتش عبارت است از: تبصره ۱ - در مورد سربازان وظیفه فراری که شخصا خودشان را برای انجام خدمت بقسمت مربوطه معرفی نمایند بطریق پائین رفتار خواهد‌شد: الف - هر گاه در زمان جنگ باشد از کیفر فرار معاف خواهند بود. ب - چنانچه در زمان صلح باشد فقط به تجدید خدمت زیر پرچم محکوم می‌شوند. +id:++qs318467++ +محتوای تبصره 1 از ماده 47 از فصل سوم قانون استخدام نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران عبارت است از: تبصره ۱ - کارمندان پیمانی که خدمت سربازی را طی نموده‌اند دوره عمومی انتظامی آنان به یک ماه تقلیل می‌یابد و کسانی که خدمت سربازی خود را در نیروی انتظامی گذرانده باشند در صورتی که انفکاک آنان بیشتر از شش ماه نباشد از طی دوره عمومی انتظامی معاف هستند. +id:++qs566281++ +محتوای تبصره 5 از ماده 69 از فصل نهم قانون خدمت نظام‌وظیفه عمومی عبارت است از: تبصره ۵ - متکفلینی که مطابق قانون مصوب ۳۰ شهریور ماه ۱۳۱۰ از خدمت سربازی معاف بوده‌اند چنانچه در تاریخ اجرای اینقانون پنج سال دوره تکفل آنها منقضی شده باشد مشمول تبصره ماده ۱۶ قانون نامبرده بوده و بایستی چهار ماه خدمت نمایند. +id:++qs2121085++ +محتوای تبصره از ماده 46 از فصل سوم قانون استخدام نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران عبارت است از: تبصره - کارمندان پیمانی که خدمت سربازی را طی نموده‌اند دوره عمومی انتظامی آنان به یک ماه تقلیل می‌یابد و کسانی که خدمت سربازی خود را در نیروی انتظامی گذرانده باشند در صورتی که انفکاک آنان بیشتر از شش ماه نباشد از طی دوره عمومی انتظامی معاف هستند. +" .پاسخ مناسب و دقیق را استخراج کن. درصورتی که مطلبی مرتبط با پرسش در متن پیدا نشد، فقط پاسخ بده: "متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد!" +error:Error code: 429 - {'error': {'message': 'Rate limit reached for requests.', 'type': 'rate_limit_exceeded', 'param': None, 'code': 'rate_limit_exceeded', 'solution': 'Pace your requests or upgrade to higher levels. Read the Rate limit guide at https://chat.avalai.ir/platform/limits or contact support at support@avalai.ir and include the request ID {request_id} in your email if you believe this is an error.', 'request_id': '01996806-6a6b-75b0-928a-1ed1389d36c5'}} +------------------------------- + + +query: برای پرسش "برای معاف شدن از خدمت سربازی چه راه هایی از نظر قانونی وجود دارد؟" از میان مواد قانونی "id:++qs599975++ +محتوای تبصره 3 از ماده 60 از فصل هفتم قانون خدمت نظام‌وظیفه عمومی عبارت است از: تبصره ۳ - اشخاصیکه مشمول ماده ۶۰ قانون خدمت نظام‌وظیفه مصوب ۲۹ خرداد ماه ۱۳۱۷ تشخیص و رأی سربازی در باره ایشان صادر گردیده بطور کلی (چه آنهائیکه بخدمت نرفته و چه آنهائیکه در خدمت هستند) از انجام خدمت وظیفه برای همیشه معاف می‌باشند. +id:++qs252421++ +محتوای بند ط از تبصره 9 از ماده واحده قانون بودجه سال ۱۳۷۷ کل کشور عبارت است از: ط - به دولت اجازه داده می‌شود براساس اجازه فرماندهی معظم کل قوا تعدادی از مشمولان خدمت نظام‌وظیفه را که آموزش نظامی را در‌نیروهای مقاومت بسیج سپاه پاسداران انقلاب اسلامی یا یکی از مراکز نظامی دیده‌اند مطابق آئین‌نامه‌ای که به پیشنهاد ستاد کل نیروهای مسلح به‌تصویب هیات وزیران می‌رسد، از خدمت نظام‌وظیفه معاف نماید و هزینه‌های مربوط و همچنین مابه‌ازای ارزش خدماتی را که از آن معاف می‌گردند از‌ایشان دریافت و به حساب ردیف ۴۱۹۹۶۴ قسمت سوم این قانون واریز نماید. مشمولان متاهل واجد شرایط، وابستگان درجه اول خانواده معظم شهدا و جانبازان، مفقودالاثرها و آزادگان از پنجاه درصد (۵۰ ٪) تخفیف برخوردار‌خواهندشد. +id:++qs997414++ +محتوای بند 6 از ماده شانزدهم از فصل دوم قانون خدمت نظام اجباری عبارت است از: ۶ دو نفری که مشترکا کفیل یک یا چند خانواده باشند و در یکسال هر دو برای خدمت سربازی دعوت شوند انکه بیشتر بعائله کمک می‌کند مادام که این وضعیت باقی است از خدمت معاف خواهد بود. +id:++qs550445++ +محتوای جزء 6 از بند 11 از ماده واحده قانون اصلاح قانون خدمت نظامی عبارت است از: ۶ دو نفری که مشترکا کفیل یک یا چند خانواده باشند و در یکسال هر دو برای خدمت سربازی دعوت شوند انکه بیشتر بعائله کمک می‌کند مادام که این وضعیت باقی است از خدمت معاف خواهد بود. +id:++qs566320++ +محتوای ماده 96 از فصل سیزدهم قانون خدمت نظام‌وظیفه عمومی عبارت است از: ماده ۹۶ - رئیس مجلس مقررات مربوط به کسانی را که مطابق این قانون ممکن است از خدمت نظامی دائما یا موقتا معاف گردند شرح می‌دهد. +id:++qs870340++ +محتوای تبصره از متن معافیت مشروط از خدمت وظیفه عبارت است از: تبصره -در صورتی که داوطلب عضویت در هیأت علمی دانشگاه مشغول خدمت سربازی باشد، پس از استخدام در دانشگاه یا قبولی در مقطع دوره دکتری و بالاتر از خدمت سربازی مرخص می‌شود، مشروط بر اینکه حداقل دو برابر مدت باقیمانده از دوره سربازی خود را در همان دانشگاه یا موسسه یا در دانشگاه و موسسه‌ای که وزارت فرهنگ و آموزش عالی یا بهداشت، درمان و آموزش پزشکی تعیین می‌کنند، خدمت کند. +id:++qs592748++ +محتوای تبصره از ماده 358 از مبحث دوم از فصل ششم از باب دوم از کتاب چهارم قانون دادرسی و کیفر ارتش عبارت است از: تبصره ۱ - در مورد سربازان وظیفه فراری که شخصا خودشان را برای انجام خدمت بقسمت مربوطه معرفی نمایند بطریق پائین رفتار خواهد‌شد: الف - هر گاه در زمان جنگ باشد از کیفر فرار معاف خواهند بود. ب - چنانچه در زمان صلح باشد فقط به تجدید خدمت زیر پرچم محکوم می‌شوند. +id:++qs318467++ +محتوای تبصره 1 از ماده 47 از فصل سوم قانون استخدام نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران عبارت است از: تبصره ۱ - کارمندان پیمانی که خدمت سربازی را طی نموده‌اند دوره عمومی انتظامی آنان به یک ماه تقلیل می‌یابد و کسانی که خدمت سربازی خود را در نیروی انتظامی گذرانده باشند در صورتی که انفکاک آنان بیشتر از شش ماه نباشد از طی دوره عمومی انتظامی معاف هستند. +id:++qs566281++ +محتوای تبصره 5 از ماده 69 از فصل نهم قانون خدمت نظام‌وظیفه عمومی عبارت است از: تبصره ۵ - متکفلینی که مطابق قانون مصوب ۳۰ شهریور ماه ۱۳۱۰ از خدمت سربازی معاف بوده‌اند چنانچه در تاریخ اجرای اینقانون پنج سال دوره تکفل آنها منقضی شده باشد مشمول تبصره ماده ۱۶ قانون نامبرده بوده و بایستی چهار ماه خدمت نمایند. +id:++qs2121085++ +محتوای تبصره از ماده 46 از فصل سوم قانون استخدام نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران عبارت است از: تبصره - کارمندان پیمانی که خدمت سربازی را طی نموده‌اند دوره عمومی انتظامی آنان به یک ماه تقلیل می‌یابد و کسانی که خدمت سربازی خود را در نیروی انتظامی گذرانده باشند در صورتی که انفکاک آنان بیشتر از شش ماه نباشد از طی دوره عمومی انتظامی معاف هستند. +" .پاسخ مناسب و دقیق را استخراج کن. درصورتی که مطلبی مرتبط با پرسش در متن پیدا نشد، فقط پاسخ بده: "متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد!" +error:Error code: 429 - {'error': {'message': 'Rate limit reached for requests.', 'type': 'rate_limit_exceeded', 'param': None, 'code': 'rate_limit_exceeded', 'solution': 'Pace your requests or upgrade to higher levels. Read the Rate limit guide at https://chat.avalai.ir/platform/limits or contact support at support@avalai.ir and include the request ID {request_id} in your email if you believe this is an error.', 'request_id': '01996807-33b1-7663-9416-5e6c752dae5e'}} +------------------------------- diff --git a/llm-answer/passages-khamenei.txt b/llm-answer/passages-khamenei.txt new file mode 100644 index 0000000..37a320c --- /dev/null +++ b/llm-answer/passages-khamenei.txt @@ -0,0 +1,820 @@ +متن پرامپت: مهمترین وظیفه مردم ایران در مواجهه با رژیم صهیونیستی چیست؟ +\مواد مشابه: 1391 +1399 +1360 +1398 +1392 +1402 +1388 +1390 +1389 +1388 + +id: {1391} + یعنی واقعاً یک تلاش دیپلماتیکِ بسیار حساس و مهم در مقابله‌ی با رژیم صهیونیستی همین کار است +id: {1399} + و فوری‌ترین وظیفه مبارزه با این خیانتی است که به دست مزدوران سیاسی و فرهنگی دشمن در خودِ کشورهای اسلامی صورت میگیرد +id: {1360} + نکته‌ی دومی که در این‌جا باید بگویم این وظیفه مردم است +id: {1398} + یک عرصه‌ی دیگر که بسیار مهم است نگاه گسترده به جغرافیای مقاومت در منطقه است مجموعه‌ی مقاومت در این منطقه توانایی خودش را در مواجهه‌ی با استکبار در مواجهه‌ی با آمریکا در مواجهه‌ی با جبهه‌ی متّحد کفر و ظلم نشان داده شما نقش سپاه را حالا در این مجموعه‌ی عظیم مشاهده کنید از مسائل فلسطین بگیرید تا مسائل دیگر غرب آسیا و بخشهای مختلف که دیگر حالا ورود در آنها هم کار ما و شأن جلسه‌ی کنونی ما نیست +id: {1392} + در سیاست خارجی اصول امام عبارت است از ایستادگی در مقابل سیاستهای مداخله‌گر و سلطه‌طلب برادری با ملتهای مسلمان ارتباط برابر با همه‌ی کشورها بجز کشورهائی که تیغ را بر روی ملت ایران کشیده‌اند و دشمنی میکنند مبارزه‌ی با صهیونیسم مبارزه برای آزادی کشور فلسطین کمک به مظلومین عالم و ایستادگی در برابر ظالمان +id: {1402} + علاوه‌ی بر این اعتماد به نفْس در مواجهه‌ی بین‌المللی ملّت ایران نمایندگان ملّت ایران امروز در مواجهه‌ی با قدرتها احساس ضعف نمیکنند احساس حقارت نمیکنند آن روز این‌جور نبود +id: {1388} + اما این اولویت استکبار در مواجهه‌ی با نظام اسلامی نیست +id: {1390} + اکنون پس از به میدان آمدن ملتها و شعارهای قدرتمندانه‌ی آنان بر ضد رژیم صهیونیست دولتهای مسلمان با چه منطقی روابط خود با رژیم غاصب را ادامه میدهند سند صداقت دولتهای مسلمان در جانبداریشان از ملت فلسطین قطع روابط آشکار و پنهان سیاسی و اقتصادی با آن رژیم است +id: {1389} + شما در کدامیک از اقدامات خودتان در این چند سال نسبت به گذشته تغییر ایجاد کردید در افغانستان کشتار را کم کردید در عراق دخالتتان را کم کردید از کشتار فاجعه‌آمیز مردم در غزه و کشتن کودکان حمایت نکردید که ادعای طرفداری از حقوق بشر میکنید من امروز بار دیگر اعلام میکنم دولتهائی که با حالت استکباری با روحیه‌ی استکباری بخواهند با ملت ایران و با مسئولین جمهوری اسلامی مواجه بشوند بدانند از سوی ملت ایران و از سوی مسئولین جمهوری اسلامی محکوم و مردود هستند +id: {1388} + ما مردم ایران هم همین جور + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مهمترین وظیفه مردم ایران در مواجهه با رژیم صهیونیستی چیست؟ +\مواد مشابه: 1391 +1399 +1360 +1398 +1392 +1402 +1388 +1390 +1389 +1388 + +id: {1391} + یعنی واقعاً یک تلاش دیپلماتیکِ بسیار حساس و مهم در مقابله‌ی با رژیم صهیونیستی همین کار است +id: {1399} + و فوری‌ترین وظیفه مبارزه با این خیانتی است که به دست مزدوران سیاسی و فرهنگی دشمن در خودِ کشورهای اسلامی صورت میگیرد +id: {1360} + نکته‌ی دومی که در این‌جا باید بگویم این وظیفه مردم است +id: {1398} + یک عرصه‌ی دیگر که بسیار مهم است نگاه گسترده به جغرافیای مقاومت در منطقه است مجموعه‌ی مقاومت در این منطقه توانایی خودش را در مواجهه‌ی با استکبار در مواجهه‌ی با آمریکا در مواجهه‌ی با جبهه‌ی متّحد کفر و ظلم نشان داده شما نقش سپاه را حالا در این مجموعه‌ی عظیم مشاهده کنید از مسائل فلسطین بگیرید تا مسائل دیگر غرب آسیا و بخشهای مختلف که دیگر حالا ورود در آنها هم کار ما و شأن جلسه‌ی کنونی ما نیست +id: {1392} + در سیاست خارجی اصول امام عبارت است از ایستادگی در مقابل سیاستهای مداخله‌گر و سلطه‌طلب برادری با ملتهای مسلمان ارتباط برابر با همه‌ی کشورها بجز کشورهائی که تیغ را بر روی ملت ایران کشیده‌اند و دشمنی میکنند مبارزه‌ی با صهیونیسم مبارزه برای آزادی کشور فلسطین کمک به مظلومین عالم و ایستادگی در برابر ظالمان +id: {1402} + علاوه‌ی بر این اعتماد به نفْس در مواجهه‌ی بین‌المللی ملّت ایران نمایندگان ملّت ایران امروز در مواجهه‌ی با قدرتها احساس ضعف نمیکنند احساس حقارت نمیکنند آن روز این‌جور نبود +id: {1388} + اما این اولویت استکبار در مواجهه‌ی با نظام اسلامی نیست +id: {1390} + اکنون پس از به میدان آمدن ملتها و شعارهای قدرتمندانه‌ی آنان بر ضد رژیم صهیونیست دولتهای مسلمان با چه منطقی روابط خود با رژیم غاصب را ادامه میدهند سند صداقت دولتهای مسلمان در جانبداریشان از ملت فلسطین قطع روابط آشکار و پنهان سیاسی و اقتصادی با آن رژیم است +id: {1389} + شما در کدامیک از اقدامات خودتان در این چند سال نسبت به گذشته تغییر ایجاد کردید در افغانستان کشتار را کم کردید در عراق دخالتتان را کم کردید از کشتار فاجعه‌آمیز مردم در غزه و کشتن کودکان حمایت نکردید که ادعای طرفداری از حقوق بشر میکنید من امروز بار دیگر اعلام میکنم دولتهائی که با حالت استکباری با روحیه‌ی استکباری بخواهند با ملت ایران و با مسئولین جمهوری اسلامی مواجه بشوند بدانند از سوی ملت ایران و از سوی مسئولین جمهوری اسلامی محکوم و مردود هستند +id: {1388} + ما مردم ایران هم همین جور + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مهمترین وظیفه مردم ایران در مواجهه با رژیم صهیونیستی چیست؟ +مواد مشابه: 1391 +1399 +1360 +1398 +1392 +1402 +1388 +1390 +1389 +1388 + +id: {1391} + یعنی واقعاً یک تلاش دیپلماتیکِ بسیار حساس و مهم در مقابله‌ی با رژیم صهیونیستی همین کار است +id: {1399} + و فوری‌ترین وظیفه مبارزه با این خیانتی است که به دست مزدوران سیاسی و فرهنگی دشمن در خودِ کشورهای اسلامی صورت میگیرد +id: {1360} + نکته‌ی دومی که در این‌جا باید بگویم این وظیفه مردم است +id: {1398} + یک عرصه‌ی دیگر که بسیار مهم است نگاه گسترده به جغرافیای مقاومت در منطقه است مجموعه‌ی مقاومت در این منطقه توانایی خودش را در مواجهه‌ی با استکبار در مواجهه‌ی با آمریکا در مواجهه‌ی با جبهه‌ی متّحد کفر و ظلم نشان داده شما نقش سپاه را حالا در این مجموعه‌ی عظیم مشاهده کنید از مسائل فلسطین بگیرید تا مسائل دیگر غرب آسیا و بخشهای مختلف که دیگر حالا ورود در آنها هم کار ما و شأن جلسه‌ی کنونی ما نیست +id: {1392} + در سیاست خارجی اصول امام عبارت است از ایستادگی در مقابل سیاستهای مداخله‌گر و سلطه‌طلب برادری با ملتهای مسلمان ارتباط برابر با همه‌ی کشورها بجز کشورهائی که تیغ را بر روی ملت ایران کشیده‌اند و دشمنی میکنند مبارزه‌ی با صهیونیسم مبارزه برای آزادی کشور فلسطین کمک به مظلومین عالم و ایستادگی در برابر ظالمان +id: {1402} + علاوه‌ی بر این اعتماد به نفْس در مواجهه‌ی بین‌المللی ملّت ایران نمایندگان ملّت ایران امروز در مواجهه‌ی با قدرتها احساس ضعف نمیکنند احساس حقارت نمیکنند آن روز این‌جور نبود +id: {1388} + اما این اولویت استکبار در مواجهه‌ی با نظام اسلامی نیست +id: {1390} + اکنون پس از به میدان آمدن ملتها و شعارهای قدرتمندانه‌ی آنان بر ضد رژیم صهیونیست دولتهای مسلمان با چه منطقی روابط خود با رژیم غاصب را ادامه میدهند سند صداقت دولتهای مسلمان در جانبداریشان از ملت فلسطین قطع روابط آشکار و پنهان سیاسی و اقتصادی با آن رژیم است +id: {1389} + شما در کدامیک از اقدامات خودتان در این چند سال نسبت به گذشته تغییر ایجاد کردید در افغانستان کشتار را کم کردید در عراق دخالتتان را کم کردید از کشتار فاجعه‌آمیز مردم در غزه و کشتن کودکان حمایت نکردید که ادعای طرفداری از حقوق بشر میکنید من امروز بار دیگر اعلام میکنم دولتهائی که با حالت استکباری با روحیه‌ی استکباری بخواهند با ملت ایران و با مسئولین جمهوری اسلامی مواجه بشوند بدانند از سوی ملت ایران و از سوی مسئولین جمهوری اسلامی محکوم و مردود هستند +id: {1388} + ما مردم ایران هم همین جور + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مهمترین وظیفه مردم ایران در مواجهه با رژیم صهیونیستی چیست؟ +مواد مشابه: 1391 +1399 +1360 +1398 +1392 +1402 +1388 +1390 +1389 +1388 + +id: {1391} + یعنی واقعاً یک تلاش دیپلماتیکِ بسیار حساس و مهم در مقابله‌ی با رژیم صهیونیستی همین کار است +id: {1399} + و فوری‌ترین وظیفه مبارزه با این خیانتی است که به دست مزدوران سیاسی و فرهنگی دشمن در خودِ کشورهای اسلامی صورت میگیرد +id: {1360} + نکته‌ی دومی که در این‌جا باید بگویم این وظیفه مردم است +id: {1398} + یک عرصه‌ی دیگر که بسیار مهم است نگاه گسترده به جغرافیای مقاومت در منطقه است مجموعه‌ی مقاومت در این منطقه توانایی خودش را در مواجهه‌ی با استکبار در مواجهه‌ی با آمریکا در مواجهه‌ی با جبهه‌ی متّحد کفر و ظلم نشان داده شما نقش سپاه را حالا در این مجموعه‌ی عظیم مشاهده کنید از مسائل فلسطین بگیرید تا مسائل دیگر غرب آسیا و بخشهای مختلف که دیگر حالا ورود در آنها هم کار ما و شأن جلسه‌ی کنونی ما نیست +id: {1392} + در سیاست خارجی اصول امام عبارت است از ایستادگی در مقابل سیاستهای مداخله‌گر و سلطه‌طلب برادری با ملتهای مسلمان ارتباط برابر با همه‌ی کشورها بجز کشورهائی که تیغ را بر روی ملت ایران کشیده‌اند و دشمنی میکنند مبارزه‌ی با صهیونیسم مبارزه برای آزادی کشور فلسطین کمک به مظلومین عالم و ایستادگی در برابر ظالمان +id: {1402} + علاوه‌ی بر این اعتماد به نفْس در مواجهه‌ی بین‌المللی ملّت ایران نمایندگان ملّت ایران امروز در مواجهه‌ی با قدرتها احساس ضعف نمیکنند احساس حقارت نمیکنند آن روز این‌جور نبود +id: {1388} + اما این اولویت استکبار در مواجهه‌ی با نظام اسلامی نیست +id: {1390} + اکنون پس از به میدان آمدن ملتها و شعارهای قدرتمندانه‌ی آنان بر ضد رژیم صهیونیست دولتهای مسلمان با چه منطقی روابط خود با رژیم غاصب را ادامه میدهند سند صداقت دولتهای مسلمان در جانبداریشان از ملت فلسطین قطع روابط آشکار و پنهان سیاسی و اقتصادی با آن رژیم است +id: {1389} + شما در کدامیک از اقدامات خودتان در این چند سال نسبت به گذشته تغییر ایجاد کردید در افغانستان کشتار را کم کردید در عراق دخالتتان را کم کردید از کشتار فاجعه‌آمیز مردم در غزه و کشتن کودکان حمایت نکردید که ادعای طرفداری از حقوق بشر میکنید من امروز بار دیگر اعلام میکنم دولتهائی که با حالت استکباری با روحیه‌ی استکباری بخواهند با ملت ایران و با مسئولین جمهوری اسلامی مواجه بشوند بدانند از سوی ملت ایران و از سوی مسئولین جمهوری اسلامی محکوم و مردود هستند +id: {1388} + ما مردم ایران هم همین جور + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مهمترین نقشی که طلاب باید به آن بپردازند چیست؟ +مواد مشابه: 1386 +1388 +1386 +1386 +1388 +1394 +1389 +1400 +1390 +1384 + +id: {1386} + نقش معلم هم چنین نقشی است که خود معلمین باید به آن توجه کنند +id: {1388} + جوانها باید به علم بپردازند +id: {1386} + من میگویم مهمترین نقشی که یک زن در هر سطحی از علم و سواد و معلومات و تحقیق و معنویت میتواند ایفاء کند آن نقشی است که به عنوان یک مادر و به عنوان یک همسر میتواند ایفاء کند این از همه‌ی کارهای دیگر او مهمتر است این آن کاری است که غیر از زن کس دیگری نمیتواند آن را انجام دهد +id: {1386} + از جمله‌ی کارهایی که مسؤولین فرهنگی دولت خیلی باید به آن بپردازند و واقعاً یک دقیقه را در آن فروگذار نکنند این است که به فرهنگ عمومی جامعه و ابزارها و وسائل فرهنگی جهت ارزشی بدهند +id: {1388} + این یکی از آن نقاط اساسی است که باید به آن توجه کرد +id: {1394} + این آن وظیفه‌ای است که مسئولین خیلی باید به آن توجّه کنند +id: {1389} + این خیلی نکته‌ی مهمی است که باید به آن توجه داشت +id: {1400} + این نقش هم از آن نقشهایی است که مردم بایستی به آن توجّه بکنند و به فرهنگ عمومی باید تبدیل بشود +id: {1390} + در میان همه‌ی موضوعاتی که شایسته است نخبگان دینی و سیاسی از سراسر جهان اسلام به آن بپردازند مسئله‌ی فلسطین دارای برجستگی ویژه‌ای است +id: {1384} + در شوراهای اقماری باید کسانی باشند که بیشترین وقت و کارشان را به آن بپردازند و از عملکرد شوراهای اقماری گزارش گرفته شود و از گزارش‌های اینها بهره‌برداری شود که این گزارش‌ها به دستور جلسه در شورای اصلی کمک میکند + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: دستاوردهای دولت پزشکیان تا کنون چه بوده است +مواد مشابه: 1393 +1375 +1386 +1378 +1387 +1399 +1381 +1380 +1387 +1389 + +id: {1393} + تا کنون موفّق نشدند امید بسته بودند بلکه بتوانند نسل دوّم و سوّم انقلاب را روى‌گردان کنند نتوانستند +id: {1375} + هر چه تا به حال کرده‌اند که چه بهتر آنچه نشده است باید انجام گیرد +id: {1386} + تا امروز هم ملت ما الگو بوده است +id: {1378} + تا کنون به همین ترتیب عمل شده و از این پس نیز این‌گونه خواهد بود +id: {1387} + از گذشته همین جور بوده است +id: {1399} + دستاوردهای انقلاب حقیقتاً دستاوردهای عظیم و شگفت‌آوری است +id: {1381} + به‌نظرم از چند جهت این یکی از ارزشمندترین هدایایی بوده که تا کنون به ما داده شده است +id: {1380} + البته ما از اوّلِ انقلاب تا کنون همواره خواسته‌ایم دولتها را دولت کریمه بنامیم +id: {1387} + واقعیت هم همین بوده است +id: {1389} + انقلاب ما اینجوری بوده است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ارزش و جایگاه مادران در جامعه چیست؟ +مواد مشابه: 1375 +1390 +1375 +1402 +1390 +1384 +1373 +1394 +1355 +1375 + +id: {1375} + مادران در دوران انقلاب و در جنگ تحمیلی فرزندان خود را به سربازان جانباز و شجاع در راه اسلام و مسلمین تبدیل کردند و همسران در دوران انقلاب و دوران جنگ تحمیلی شوهران خود را به انسانهای مقاوم و مستحکم مبدّل ساختند +id: {1390} + نقش مادران شهدا این است +id: {1375} + هم خودِ بانوان کشور باید نسبت به موضوع زن از نظر اسلام دارای آگاهی کافی و لازم باشند تا بتوانند با اتّکا به نظر والای دین مقدس اسلام از حقوق خود به طور کامل دفع کنند و هم همه‌ی افراد جامعه و مردان در کشور اسلامی باید بدانند که نظر اسلام در مورد زن حضور زن در عرصه‌های زندگی فعّالیت زنان تحصیل زنان کار و تلاش اجتماعی و سیاسی و اقتصادی و علمی زنان نقش زن در خانواده و نقش زن در بیرون از خانواده چیست +id: {1402} + پس ارزش کارگر چیست ارزش کارگر ارزشِ حیات جامعه است ارزش زندگی مردم است این را همه بدانند این را همه بفهمند +id: {1390} + بعضی از مشکلات در جامعه وجود دارد +id: {1384} + ارزش‌های دیگر هم خیلی مهم است مثلاً ارزش پیشرفت و توسعه ارزش سازندگی ارزش آزادی و مردم‌سالاری +id: {1373} + علما در حوزه جوانان در محلّات و خیابانهاى قم مردمان مؤمن و متدّین در هر نقطه‌اى که بودند و حتى مادران در داخل خانه‌ها در مقام تشویقِ پسران و شوهرانشان که بروید وظیفه‌تان را انجام دهید +id: {1394} + بصیرت این است که انسان بداند این حقایق را درک کند جایگاه خودش را جایگاه کشورش را جایگاه ملّتش را جایگاه منطق انقلاب را جایگاه آن خطّ مستقیم و صراط مستقیمی که امام در کشور ترسیم کرد جایگاه اینها را بداند این بصیرت است +id: {1355} + این در جامعه‌ی توحیدی است +id: {1375} + احکام و مقرّرات اسلامی در مورد ارتباطات زن و مرد در داخل عائله و خانواده بسیار دقیق و ظریف است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: جهاد تبیین به چه معناست +مواد مشابه: 1400 +1402 +1402 +1400 +1402 +1401 +1401 +1401 +1402 +1400 + +id: {1400} + نکته‌ی بعدی در باب هیئت این است که گفتیم جهاد تبیین خب پس بنابراین قوام هیئت به جهاد است جهاد یعنی چه جهاد یعنی تلاش در مقابله‌ی با دشمن هر تلاشی جهاد نیست +id: {1402} + با جهاد تبیین چه کار کرد با جهاد تبیین حکومت دیرپای فاسد ننگین دیکتاتوری و مستبدّانه‌ی سلطنتی ارثی را ازاله کرد و حکومت مردم‌سالاری اسلامی و دینی را سر کار آورد مسئله‌ی جهاد تبیین این است اهمّیّتش این است +id: {1402} + امام راحل با جهاد تبیین کاری کرد که دیگران با هیچ وسیله‌ی سخت‌افزاری و نرم‌افزاریِ دیگری نه میتوانستند بکنند نه امیدش را داشتند که بکنند امام با زبان و با منطق جهاد تبیین این است +id: {1400} + خب ائمّه علیهم السّلام چه جور جهادی میکردند ائمّه جهاد نظامی که نمیکردند جز معدودی -فقط حضرت امیرالمؤمنین امام حسن‌ مجتبیٰ و حضرت امام حسین با شمشیر جنگیدند- بقیّه‌ی ائمّه که با شمشیر نجنگیدند جهادشان چه بود جهاد تبیین همین که بنده مکرّر تکرار میکنم تبیین یا جهاد تبیین تبیین کنید روشنگری کنید +id: {1402} + در زمان ما بزرگ‌ترین کسی که جهاد تبیین کرد امام راحل بود و بزرگ‌ترین کاری که با جهاد تبیین انجام گرفت کاری بود که امام بزرگوار ما انجام داد +id: {1401} + جهاد تبیین که گفتیم یکی از جاهایش اینجا است جهاد تبیین +id: {1401} + جهاد تبیین را جدّی باید گرفت +id: {1401} + اینکه من مدام میگویم جهاد تبیین جهاد تبیین برای این است +id: {1402} + من یک مطلبی را آماده کرده‌ام درباره‌ی مسئله‌ی جهاد تبیین چرا چون این جلسه متشکّل از کسانی است که میتوانند پیشروان جهاد تبیین باشند +id: {1400} + هیئت محلّ جهاد تبیین است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: جهاد تبیین به چه معناست +مواد مشابه: 1400 +1402 +1402 +1400 +1402 +1401 +1401 +1401 +1402 +1400 + +id: {1400} + نکته‌ی بعدی در باب هیئت این است که گفتیم جهاد تبیین خب پس بنابراین قوام هیئت به جهاد است جهاد یعنی چه جهاد یعنی تلاش در مقابله‌ی با دشمن هر تلاشی جهاد نیست +id: {1402} + با جهاد تبیین چه کار کرد با جهاد تبیین حکومت دیرپای فاسد ننگین دیکتاتوری و مستبدّانه‌ی سلطنتی ارثی را ازاله کرد و حکومت مردم‌سالاری اسلامی و دینی را سر کار آورد مسئله‌ی جهاد تبیین این است اهمّیّتش این است +id: {1402} + امام راحل با جهاد تبیین کاری کرد که دیگران با هیچ وسیله‌ی سخت‌افزاری و نرم‌افزاریِ دیگری نه میتوانستند بکنند نه امیدش را داشتند که بکنند امام با زبان و با منطق جهاد تبیین این است +id: {1400} + خب ائمّه علیهم السّلام چه جور جهادی میکردند ائمّه جهاد نظامی که نمیکردند جز معدودی -فقط حضرت امیرالمؤمنین امام حسن‌ مجتبیٰ و حضرت امام حسین با شمشیر جنگیدند- بقیّه‌ی ائمّه که با شمشیر نجنگیدند جهادشان چه بود جهاد تبیین همین که بنده مکرّر تکرار میکنم تبیین یا جهاد تبیین تبیین کنید روشنگری کنید +id: {1402} + در زمان ما بزرگ‌ترین کسی که جهاد تبیین کرد امام راحل بود و بزرگ‌ترین کاری که با جهاد تبیین انجام گرفت کاری بود که امام بزرگوار ما انجام داد +id: {1401} + جهاد تبیین که گفتیم یکی از جاهایش اینجا است جهاد تبیین +id: {1401} + جهاد تبیین را جدّی باید گرفت +id: {1401} + اینکه من مدام میگویم جهاد تبیین جهاد تبیین برای این است +id: {1402} + من یک مطلبی را آماده کرده‌ام درباره‌ی مسئله‌ی جهاد تبیین چرا چون این جلسه متشکّل از کسانی است که میتوانند پیشروان جهاد تبیین باشند +id: {1400} + هیئت محلّ جهاد تبیین است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: اقتصاد مقاومتی به چه معناست +مواد مشابه: 1395 +1395 +1394 +1391 +1393 +1392 +1398 +1395 +1392 +1394 + +id: {1395} + این معنای اقتصاد مقاومتی +id: {1395} + اقتصاد مقاومتی یک کلمه حرف نیست اینکه گفتیم اقدام و عمل معنایش این است که بایستی به یکایک بندهای سیاستهای اقتصاد مقاومتی به‌طور واقعی و حقیقی عمل بشود یعنی برای هرکدام همین برادران آقایان مسئول که بحمدالله علاقه‌مندند بنشینند برنامه‌ریزی کنند و قدم‌به‌قدم برنامه را دنبال کنند مسئله‌ی کار نقش دارد در اقتصاد مقاومتی +id: {1394} + اسم اقتصاد مقاومتی هم زیاد تکرار میشود حالا چقدر اقتصاد مقاومتی در کشور پیشرفت کرده بحث الان من نیست -من البتّه خیلی خشنود نیستم از مقدار پیشرفت این فکر و این بنیان مهم در کشور لکن به‌هرحال یک حرکتی وجود دارد- یکی از پایه‌های محکم اقتصاد مقاومتی اقتصاد دانش‌بنیان است اساس کار در اقتصاد مقاومتی اقتصاد دانش‌بنیان است اقتصاد مقاومتی اقتصاد درون‌زا است اقتصادی است که در داخل پایه‌های مستحکمی دارد که تکانه‌های بین‌المللی و جهانی و اقتصادی آن را از جا درنمیبرد این اقتصاد مقاومتی اقتصاد مقاوم +id: {1391} + مسئله‌ی اقتصاد مهم است اقتصاد مقاومتی مهم است +id: {1393} + اقتصاد مقاومتی این‌جوری است +id: {1392} + یا فرض بفرمائید اقتصاد مقاومتی +id: {1398} + آن وقت اقتصاد مقاومتی به معنای واقعی کلمه انجام خواهد گرفت +id: {1395} + حرف این است اقتصاد مقاومتی در واقع این است +id: {1392} + من اشاره کنم به مسئله‌ی اقتصاد مقاومتی +id: {1394} + یکی هم مسئله‌ی اقتصاد مقاومتی است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: فواید انرژی هسته ای چیست؟ +مواد مشابه: 1390 +1385 +1402 +1394 +1387 +1391 +1386 +1403 +1400 +1400 + +id: {1390} + انرژی هسته‌ای کاری است برای ملت برای کشور برای آینده +id: {1385} + مسئله این است انرژی هسته‌ای و توانایی تولید سوخت هسته‌ای در طول سالهای نه چندان دورِ آینده یک نیاز مبرم و قطعی برای ملت ایران است +id: {1402} + مردم از انرژی هسته‌ای چه میفهمند از انرژی هسته‌ای همین مسئله‌ی انرژی را میفهمند میفهمند که شما میخواهید مثلاً یک مرکز تولید برق یا تولید انرژی به دست بیاورید +id: {1394} + خب در یک چنین مواقعی ما احتیاج داریم به انرژی هسته‌ای +id: {1387} + شما میبینید در همان حالی که آمریکائیها پیشقراولند و بعضی از اروپائیها هم دنباله‌روِ آمریکا در ضدیتِ با دستیابىِ ملت ایران به انرژی هسته‌ای و تلاش میکنند و تهدید میکنند و الفاظ درشت به کار میبرند میروند با کشورهای دیگری که از لحاظ علمی و صنعتی بمراتب عقب‌مانده‌تر هستند و بسیار با ملت ایران فاصله دارند قرارداد انرژی هسته‌ای میبندند معنای این حرف چیست معنایش این است که اگر انرژی هسته‌ای موجب وابستگی بیشتر یک ملت به خودشان شود آن را برای آن ملت مجاز میدانند +id: {1391} + طنز تلخ روزگار ما آن است که دولت آمریکا که دارنده‌ی بیشترین و مرگبارترین سلاحهای هسته‌ای و دیگر سلاحهای کشتار جمعی و تنها مرتکبِ به‌کارگیری آن است امروز میخواهد پرچم مخالفت با اشاعه‌ی هسته‌ای را به دوش بگیرد آنها و شرکای غربیشان رژیم صهیونیستىِ غاصب را به سلاحهای هسته‌ای مجهز کرده و برای این منطقه‌ی حساس تهدیدی بزرگ فراهم کرده‌اند اما همین مجموعه‌ی فریبگر استفاده‌ی صلح‌آمیز از انرژی هسته‌ای را برای کشورهای مستقل برنمیتابند و حتّی با تولید سوخت هسته‌ای برای رادیوداروها و دیگر مصارف صلح‌آمیز انسانی با هرچه در توان دارند ستیزه‌گری میکنند +id: {1386} + همین مسئله انرژی هسته‌ای و توانائی علمی و فناوری هسته‌ای یک نمونه‌اش است +id: {1403} + یک کشور احتیاج دارد به انرژی هسته‌ای مداوای هسته‌ای و درمان هسته‌ای ــ از این پیشرفتهای هسته‌ای صدها کارِ لازم در کشور انجام میگیرد ــ همه‌ی اینها باید تعطیل بشود آنها این را توقّع دارند +id: {1400} + یا همین مسئله‌ی انرژی هسته‌ای که دنیا روزبه‌روز دارد به انرژی هسته‌ای وابسته‌تر میشود ما هم دیر یا زود نیاز مبرم پیدا میکنیم به انرژی هسته‌ای صلح‌آمیز +id: {1400} + یک موضوع دیگری که آن هم مربوط میشود به محیط زیست توسعه‌ی انرژی‌های غیر فسیلی است یعنی انرژی‌هایی که متّکی به نفت نیستند مثل انرژی هسته‌ای که امروز در دنیا روزبه‌روز بیشتر دارد رواج پیدا میکند و در اطراف ما کشورهای مختلف دارند به سمت انرژی هسته‌ای حرکت میکنند + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: نقش مردم در جنگ 12 روزه با رژیم صهیونیستی +مواد مشابه: 1390 +1402 +1402 +1390 +1389 +1388 +1371 +1403 +1401 +1391 + +id: {1390} + این مربوط به نقش مردم +id: {1402} + نقش مردم این‌قدر مهم است +id: {1402} + نقش مردم این‌قدر مهم است +id: {1390} + حضور در دفاع حضور در علم حضور در هنر حضور در سازندگی حضور در سیاست در فرهنگ در کمک به مستضعفان در کمک به درماندگان در تولید در فناوری در پیشبرد مسائل گوناگون کشور در ورزش در درخششهای بین‌المللی در هر کار خیر این حرکت بسیج است حرکتی مردمی برای مردم در دل مردم از خود مردم از همه‌ی قشرها زنان مردان جوانان پیران نوجوانان از اصناف گوناگون یعنی تشکیل یک مجموعه‌ی حزب‌الله واقعی +id: {1389} + این حرکت رژیم صهیونیستی است +id: {1388} + همین موجب شد که در شرق و غرب دنیای اسلام نشانه‌های بیداری مسلمانان پدیدار بشود ملت فلسطین بعد از ده‌ها سال ناکامی جان گرفت جوانان کشورهای عربی که بعد از شکستِ در سه جنگ که دولتهایشان با رژیم صهیونیستی داشتند و دلمرده و مأیوس بودند دوباره روحیه گرفتند -اینها دیگر مربوط به دنیای اسلام است مخصوص به مسائل کشور ما نیست- رژیم صهیونیستی که غده‌ی سرطانی در دل کشورهای اسلامی است و تا آن روز یک چهره‌ی شکست‌ناپذیر از خود نشان داده بود و خیلی‌ها در دنیای اسلام باور کرده بودند که رژیم صهیونیستی شکست‌ناپذیر است از دست جوانان مسلمان سیلی خورد انتفاضه‌های فلسطینی شروع شد ضربه‌های پیاپی بر رژیم غاصب وارد شد چه در انتفاضه‌ی اول چه در انتفاضه‌ی اقصی چه در شکست و عقب‌نشینىِ نه سال قبل از لبنان چه در جنگ سی و سه روزه و چه در سال گذشته در جنگ بیست و دو روزه‌ی با مردم مظلوم غزه همه‌ی اینها ضرباتی بود که بر رژیم صهیونیستی وارد شد +id: {1371} + حضور و نقش مردم آفریقای جنوبی در صحنه‌های مختلف مبارزه با رژیم نژادپرست حاکم بر این کشور بسیار مهم است +id: {1403} + آبروی رژیم صهیونیستی رفت +id: {1401} + این جنگ که در تاریخ به جنگ روزه یا جنگ ماه ژوئن معروف شد از روز تا ژوئن میلادی میان اسرائیل و سه کشور مصر سوریه و اردن‌ در گرفت +id: {1391} + در عراق وضعشان آنجوری شد در افغانستان روزبه‌روز وضعشان بدتر شده است در سیاستهای خاورمیانه‌ایشان شکست خوردند در جنگ سیوسه روزه عاملشان که رژیم صهیونیستی است شکست خورد در جنگ بیست و دو روزه عاملشان که رژیم صهیونیستی است نتوانست در مقابل یک میلیون و اندی انسان بیدفاع کاری از پیش ببرد + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: نقش مردم در جنگ با رژیم صهیونیستی + +پاسخ: + متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +---------------------------------------------------------- +مواد مشابه: 1390 +1402 +1402 +1390 +1394 +1385 +1388 +1395 +1392 +1389 + +id: {1390} + این مربوط به نقش مردم +id: {1402} + نقش مردم این‌قدر مهم است +id: {1402} + نقش مردم این‌قدر مهم است +id: {1390} + بنابراین نقش مردم بعد از پیروزی انقلاب تمام نشد +id: {1394} + ملّتها در مقابل رژیم صهیونیستی مقاومت کردند یعنی تسلیم نشدند این نکته را توجّه کنید در طول ده‌ها سالی که رژیم صهیونیستی با پشتیبانی و کمک انگلیس و بعد هم آمریکا در این منطقه مرتّب روزبه‌روز بر قدرت مادّی خود افزود در این مدّت برخی دولتهای ضعیف و برخی آدمهای ناباب در دولتهای مسلمان گرایش پیدا کردند به جانب صهیونیست‌ها +id: {1385} + این جنگ با آن جنگ تفاوت دارد +id: {1388} + همین موجب شد که در شرق و غرب دنیای اسلام نشانه‌های بیداری مسلمانان پدیدار بشود ملت فلسطین بعد از ده‌ها سال ناکامی جان گرفت جوانان کشورهای عربی که بعد از شکستِ در سه جنگ که دولتهایشان با رژیم صهیونیستی داشتند و دلمرده و مأیوس بودند دوباره روحیه گرفتند -اینها دیگر مربوط به دنیای اسلام است مخصوص به مسائل کشور ما نیست- رژیم صهیونیستی که غده‌ی سرطانی در دل کشورهای اسلامی است و تا آن روز یک چهره‌ی شکست‌ناپذیر از خود نشان داده بود و خیلی‌ها در دنیای اسلام باور کرده بودند که رژیم صهیونیستی شکست‌ناپذیر است از دست جوانان مسلمان سیلی خورد انتفاضه‌های فلسطینی شروع شد ضربه‌های پیاپی بر رژیم غاصب وارد شد چه در انتفاضه‌ی اول چه در انتفاضه‌ی اقصی چه در شکست و عقب‌نشینىِ نه سال قبل از لبنان چه در جنگ سی و سه روزه و چه در سال گذشته در جنگ بیست و دو روزه‌ی با مردم مظلوم غزه همه‌ی اینها ضرباتی بود که بر رژیم صهیونیستی وارد شد +id: {1395} + جنگ با این صورت شروع شد +id: {1392} + در قضیه‌ی حمله‌ی رژیم صهیونیستی به غزه حضور قدرتمند جمهوری اسلامی در پشت صحنه موجب شد که خودشان اعتراف کردند که در مقابل مبارزان فلسطینی شکست خوردند گفتند ــ ما نگفتیم آنها گفتند و اصرار کردند ــ که اگر چنانچه حضور جمهوری اسلامی نبود ‌ قدرت‌نمائی جمهوری اسلامی نبود مبارزان فلسطینی نمیتوانستند در مقابل اسرائیل مقاومت کنند چه برسد به این که اسرائیل را به زانو در بیاورند که در جنگِ هشت روزه فلسطینیها توانستند اسرائیل را به زانو در بیاورند و این اولین بار در تاریخ تشکیل رژیم جعلی و غاصب صهیونیستی بود +id: {1389} + این حرکت رژیم صهیونیستی است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: نقش مردم در اقتصاد مقاومتی +مواد مشابه: 1390 +1402 +1402 +1391 +1394 +1395 +1394 +1395 +1392 +1393 + +id: {1390} + این مربوط به نقش مردم +id: {1402} + نقش مردم این‌قدر مهم است +id: {1402} + نقش مردم این‌قدر مهم است +id: {1391} + مسئله‌ی اقتصاد مهم است اقتصاد مقاومتی مهم است +id: {1394} + یکی هم مسئله‌ی اقتصاد مقاومتی است +id: {1395} + امّا در مورد نقش کارگران و مسئله‌ی کار و بنگاه‌های کاری و کارگری در اقتصاد مقاومتی که این مسئله‌ی مهمّی است +id: {1394} + خب به نظر ما نخبه‌های جوان میتوانند در اقتصاد دانش‌بنیان که درواقع ستون اصلی اقتصاد مقاومتی است نقش ایفا کنند +id: {1395} + اقتصاد مقاومتی یک کلمه حرف نیست اینکه گفتیم اقدام و عمل معنایش این است که بایستی به یکایک بندهای سیاستهای اقتصاد مقاومتی به‌طور واقعی و حقیقی عمل بشود یعنی برای هرکدام همین برادران آقایان مسئول که بحمدالله علاقه‌مندند بنشینند برنامه‌ریزی کنند و قدم‌به‌قدم برنامه را دنبال کنند مسئله‌ی کار نقش دارد در اقتصاد مقاومتی +id: {1392} + در اقتصاد مقاومتی یک رکن اساسی و مهم مقاوم بودن اقتصاد است +id: {1393} + اقتصاد مقاومتی این‌جوری است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: نقش مردم در اقتصاد مقاومتی +مواد مشابه: 1390 +1402 +1402 +1391 +1394 +1395 +1394 +1395 +1392 +1393 + +id: {1390} + این مربوط به نقش مردم +id: {1402} + نقش مردم این‌قدر مهم است +id: {1402} + نقش مردم این‌قدر مهم است +id: {1391} + مسئله‌ی اقتصاد مهم است اقتصاد مقاومتی مهم است +id: {1394} + یکی هم مسئله‌ی اقتصاد مقاومتی است +id: {1395} + امّا در مورد نقش کارگران و مسئله‌ی کار و بنگاه‌های کاری و کارگری در اقتصاد مقاومتی که این مسئله‌ی مهمّی است +id: {1394} + خب به نظر ما نخبه‌های جوان میتوانند در اقتصاد دانش‌بنیان که درواقع ستون اصلی اقتصاد مقاومتی است نقش ایفا کنند +id: {1395} + اقتصاد مقاومتی یک کلمه حرف نیست اینکه گفتیم اقدام و عمل معنایش این است که بایستی به یکایک بندهای سیاستهای اقتصاد مقاومتی به‌طور واقعی و حقیقی عمل بشود یعنی برای هرکدام همین برادران آقایان مسئول که بحمدالله علاقه‌مندند بنشینند برنامه‌ریزی کنند و قدم‌به‌قدم برنامه را دنبال کنند مسئله‌ی کار نقش دارد در اقتصاد مقاومتی +id: {1392} + در اقتصاد مقاومتی یک رکن اساسی و مهم مقاوم بودن اقتصاد است +id: {1393} + اقتصاد مقاومتی این‌جوری است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: نقش مردم در اقتصاد مقاومتی +مواد مشابه: 1390 +1402 +1402 +1391 +1394 +1395 +1394 +1395 +1392 +1393 + +سال: {1390} + این مربوط به نقش مردم +سال: {1402} + نقش مردم این‌قدر مهم است +سال: {1402} + نقش مردم این‌قدر مهم است +سال: {1391} + مسئله‌ی اقتصاد مهم است اقتصاد مقاومتی مهم است +سال: {1394} + یکی هم مسئله‌ی اقتصاد مقاومتی است +سال: {1395} + امّا در مورد نقش کارگران و مسئله‌ی کار و بنگاه‌های کاری و کارگری در اقتصاد مقاومتی که این مسئله‌ی مهمّی است +سال: {1394} + خب به نظر ما نخبه‌های جوان میتوانند در اقتصاد دانش‌بنیان که درواقع ستون اصلی اقتصاد مقاومتی است نقش ایفا کنند +سال: {1395} + اقتصاد مقاومتی یک کلمه حرف نیست اینکه گفتیم اقدام و عمل معنایش این است که بایستی به یکایک بندهای سیاستهای اقتصاد مقاومتی به‌طور واقعی و حقیقی عمل بشود یعنی برای هرکدام همین برادران آقایان مسئول که بحمدالله علاقه‌مندند بنشینند برنامه‌ریزی کنند و قدم‌به‌قدم برنامه را دنبال کنند مسئله‌ی کار نقش دارد در اقتصاد مقاومتی +سال: {1392} + در اقتصاد مقاومتی یک رکن اساسی و مهم مقاوم بودن اقتصاد است +سال: {1393} + اقتصاد مقاومتی این‌جوری است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: نقش مردم در اقتصاد مقاومتی +مواد مشابه: 1390 +1402 +1402 +1391 +1394 +1395 +1394 +1395 +1392 +1393 + +سال: {1390} + این مربوط به نقش مردم +سال: {1402} + نقش مردم این‌قدر مهم است +سال: {1402} + نقش مردم این‌قدر مهم است +سال: {1391} + مسئله‌ی اقتصاد مهم است اقتصاد مقاومتی مهم است +سال: {1394} + یکی هم مسئله‌ی اقتصاد مقاومتی است +سال: {1395} + امّا در مورد نقش کارگران و مسئله‌ی کار و بنگاه‌های کاری و کارگری در اقتصاد مقاومتی که این مسئله‌ی مهمّی است +سال: {1394} + خب به نظر ما نخبه‌های جوان میتوانند در اقتصاد دانش‌بنیان که درواقع ستون اصلی اقتصاد مقاومتی است نقش ایفا کنند +سال: {1395} + اقتصاد مقاومتی یک کلمه حرف نیست اینکه گفتیم اقدام و عمل معنایش این است که بایستی به یکایک بندهای سیاستهای اقتصاد مقاومتی به‌طور واقعی و حقیقی عمل بشود یعنی برای هرکدام همین برادران آقایان مسئول که بحمدالله علاقه‌مندند بنشینند برنامه‌ریزی کنند و قدم‌به‌قدم برنامه را دنبال کنند مسئله‌ی کار نقش دارد در اقتصاد مقاومتی +سال: {1392} + در اقتصاد مقاومتی یک رکن اساسی و مهم مقاوم بودن اقتصاد است +سال: {1393} + اقتصاد مقاومتی این‌جوری است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: نقش مردم در اقتصاد مقاومتی +مواد مشابه: 1390 +1402 +1402 +1391 +1394 +1395 +1394 +1395 +1392 +1393 + +سال: {1390} + این مربوط به نقش مردم +سال: {1402} + نقش مردم این‌قدر مهم است +سال: {1402} + نقش مردم این‌قدر مهم است +سال: {1391} + مسئله‌ی اقتصاد مهم است اقتصاد مقاومتی مهم است +سال: {1394} + یکی هم مسئله‌ی اقتصاد مقاومتی است +سال: {1395} + امّا در مورد نقش کارگران و مسئله‌ی کار و بنگاه‌های کاری و کارگری در اقتصاد مقاومتی که این مسئله‌ی مهمّی است +سال: {1394} + خب به نظر ما نخبه‌های جوان میتوانند در اقتصاد دانش‌بنیان که درواقع ستون اصلی اقتصاد مقاومتی است نقش ایفا کنند +سال: {1395} + اقتصاد مقاومتی یک کلمه حرف نیست اینکه گفتیم اقدام و عمل معنایش این است که بایستی به یکایک بندهای سیاستهای اقتصاد مقاومتی به‌طور واقعی و حقیقی عمل بشود یعنی برای هرکدام همین برادران آقایان مسئول که بحمدالله علاقه‌مندند بنشینند برنامه‌ریزی کنند و قدم‌به‌قدم برنامه را دنبال کنند مسئله‌ی کار نقش دارد در اقتصاد مقاومتی +سال: {1392} + در اقتصاد مقاومتی یک رکن اساسی و مهم مقاوم بودن اقتصاد است +سال: {1393} + اقتصاد مقاومتی این‌جوری است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: نقش مردم در اقتصاد +مواد مشابه: 1390 +1402 +1402 +1390 +1389 +1395 +1390 +1392 +1390 +1394 + +سال: {1390} + این مربوط به نقش مردم +سال: {1402} + نقش مردم این‌قدر مهم است +سال: {1402} + نقش مردم این‌قدر مهم است +سال: {1390} + این را باید عرض کنیم در همه‌ی تحولات و جنبشهای گوناگون اجتماعی بزرگ نقش مردم نقش معیار است +سال: {1389} + یقیناً حضور مردم در مشروعیت یک نظام نقش دارد +سال: {1395} + خب کارگر چه‌کار کند تا در اقتصاد مقاومتی بتواند سهیم باشد همه نقش دارند کارگر هم نقش دارد کارفرما هم نقش دارد دولت هم نقش دارد مسئولین گوناگون هم همه نقش دارند +سال: {1390} + در اقتصاد هم همین جور است +سال: {1392} + ملت عزیز ما در همه‌ی نقاط کشور این را بدانند حضور گسترده‌ی آنها در پای صندوق رأی در آینده‌ی کشور تأثیر دارد در امنیت در استقلال در ثروت ملی در اقتصاد در همه‌ی مسائل مهم کشور تأثیر میگذارد +سال: {1390} + بنابراین نقش مردم بعد از پیروزی انقلاب تمام نشد +سال: {1394} + خب به نظر ما نخبه‌های جوان میتوانند در اقتصاد دانش‌بنیان که درواقع ستون اصلی اقتصاد مقاومتی است نقش ایفا کنند + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: نقش مردم در دفاع مقدس +مواد مشابه: 1390 +1402 +1402 +1383 +1390 +1386 +1390 +1388 +1388 +1389 + +سال: {1390} + این مربوط به نقش مردم +سال: {1402} + نقش مردم این‌قدر مهم است +سال: {1402} + نقش مردم این‌قدر مهم است +سال: {1383} + در دوران دفاع مقدس جوانهای ما فهمیدند که میتوانند نقش ایفا کنند و نقش ایفا کردند +سال: {1390} + حضور در دفاع حضور در علم حضور در هنر حضور در سازندگی حضور در سیاست در فرهنگ در کمک به مستضعفان در کمک به درماندگان در تولید در فناوری در پیشبرد مسائل گوناگون کشور در ورزش در درخششهای بین‌المللی در هر کار خیر این حرکت بسیج است حرکتی مردمی برای مردم در دل مردم از خود مردم از همه‌ی قشرها زنان مردان جوانان پیران نوجوانان از اصناف گوناگون یعنی تشکیل یک مجموعه‌ی حزب‌الله واقعی +سال: {1386} + تجربه‌ی مردم یزد و استان یزد در دفاع مقدس هم تجربه‌ی موفقی بود +سال: {1390} + بنابراین نقش مردم بعد از پیروزی انقلاب تمام نشد +سال: {1388} + مردم بیجار علاوه بر افتخارات تاریخیشان در دوران معاصر در حوادث گوناگون انقلاب در جنگ تحمیلی و دفاع مقدس از مرزهای کشور جوهر درخشان خود را نشان دادند +سال: {1388} + در انقلاب در دفاع مقدس در آزمونهای گوناگونِ این سی سال ملت ما خوب امتحان دادند +سال: {1389} + در دوران جنگ بسیج نقش خود را ایفاء کرد + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: راهبرد 5 ساله برای مدیریت فضای مجازی در ایران چیست +مواد مشابه: 1400 +1398 +1403 +1403 +1400 +1402 +1399 +1402 +1399 +1395 + +سال: {1400} + فضای مجازی را بایستی مدیریّت کرد +سال: {1398} + امروز فضای مجازی در زندگی مردم دیگر مثل پنج سال پیش و ده سال پیش نیست گسترش فضای مجازی یک گسترش بسیار وسیع و عظیمی است +سال: {1403} + آنچه مهم است این است که در فضای مجازی حکمرانی قانونمند وجود داشته باشد اینکه بنده گاهی گفته‌ام فضای مجازی رها و ول است به خاطر این است +سال: {1403} + اگر ما توانستیم در فضای مجازی حکمرانی قانونمند داشته باشیم فضای مجازی برای کشور یک فرصت میشود وَالّا ممکن است تهدید بشود +سال: {1400} + یکی این است که نگذارید بعضی با وسوسه‌های خود در فضای مجازی و غیر فضای مجازی در جهت مخالفِ امیدوار کردن جوانها حرکت بکنند +سال: {1402} + در فضای مجازی غرق نشوند +سال: {1399} + یا امروز قوّت در فضای مجازی حیاتی است امروز فضای مجازی حاکم بر زندگی انسانها است در همه‌ی دنیا و یک عدّه‌ای همه‌ی کارهایشان را از طریق فضای مجازی پیش میبرند قوّت در این حیاتی است +سال: {1402} + شما روی فضای مجازی سوار شوید شما فضای مجازی را هدایت کنید از طرف شما فکر و خبر و تحلیل به فضای مجازی برود نه بعکس +سال: {1399} + البتّه امروز فضای مجازی یک فرصتی است برای این کار +سال: {1395} + یک نکته‌ی دیگر هم مسئله‌ی فضای مجازی است که من میخواهم خواهش کنم از جناب آقای رئیس جمهور این چون فضای مجازی واقعاً یک دنیای رو به رشدِ غیرقابل توقّف است یعنی واقعاً آخر ندارد آدم هرچه نگاه میکند آن چیزِ اوّ‌ِلِ‌بلاآخر فضای مجازی است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: نحوه مواجهه با هوش مصنوعی +مواد مشابه: 1403 +1400 +1403 +1403 +1403 +1391 +1402 +1403 +1402 +1403 + +سال: {1403} + ببینید امروز هوش مصنوعی با یک شتاب حیرت‌دهنده‌ای یعنی انسان متحیّر میشود از شتابی که این فنّاوری عجیب در دنیا پیدا کرده و دارد پیش میرود +سال: {1400} + خب من در ذیل این مسئله‌محوری که عرض کردیم اتّفاقاً بحث هوش مصنوعی را نوشته‌ام که امروز یکی از دوستان دربار‌ه‌ی آن صحبت کردند من پیشنهاد میکنم یکی از مسائلی که مورد تکیه و توجّه و تعمیق واقع میشود مسئله‌ی هوش مصنوعی باشد که در اداره‌ی آینده‌ی دنیا نقش خواهد داشت حالا یا در معاونت علمی رئیس‌جمهور یا در دانشگاه باید کاری کنیم که ما در دنیا حدّاقل در ده کشور اوّل در مورد هوش مصنوعی قرار بگیریم که امروز نیستیم امروز کشورهایی که درجه‌ی اوّل در مسئله‌ی هوش مصنوعی هستند حالا غیر از آمریکا و چین و مانند اینها که در رده‌های بالا هستند بعضی از کشورهای آسیایی هم هستند بعضی کشورهای اروپایی هم هستند ما نیستیم البتّه کشورهای آسیایی ظاهراً بیشتر هم هستند در آن ده‌ رتبه‌ی اوّل تعداد کشورهای آسیایی بیشتر است +سال: {1403} + خودتان باید برسید به فنّاوری‌های عمیق و ژرف این مسئله‌ و لایه‌های زیرساختی هوش مصنوعی را باید در کشور دنبال کنید +سال: {1403} + در مسئله‌ی هوش مصنوعی بهره‌بردار بودن امتیاز نیست این فنّاوری لایه‌های عمیقی دارد که باید بر آن لایه‌ها مسلّط شد آن لایه‌ها دست دیگران است +سال: {1403} + اگر شما نتوانید لایه‌های عمیق و متنوّع این فنّاوری هوش مصنوعی را تأمین کنید فردا اینها یک ایستگاهی مثل آژانس اتمی درست میکنند برای هوش مصنوعی ــ که الان دارند مقدّماتش را فراهم میکنند ــ که اگر چنانچه به آن ایستگاه رسیدید باید اجازه بگیرید که در فلان بخش از هوش مصنوعی استفاده کنید در فلان بخشِ دیگر حق ندارید استفاده کنید این‌جوری است زرنگهای دنیا فرصت‌طلب‌ها و قدرت‌طلب‌های دنیا دنبال این چیزها هستند +سال: {1391} + با این نگاه و با این روحیه برخورد کنید +سال: {1402} + امروز انواع و اقسام شیوه‌های پراکندن پیام وجود دارد که در گذشته حتّی فکرش را هم نمیکردند از تلویزیون و ماهواره بگیرید تا اینترنت و پسااینترنت این چیزهای جدیدی که پیش آمده هوش مصنوعی و امثال اینها +سال: {1403} + خب الان دستگاه‌های مختلف ما ــ نظامی و غیر نظامی ــ از هوش مصنوعی دارند استفاده میکنند بهره‌برداری میکنند امّا این ما را فریب ندهد +سال: {1402} + مسلّماً در دوران هوش مصنوعی و کوانتوم و اینترنت و امثال این پیشرفتهای علمی نمیشود با همان شیوه‌های چهل سال قبل دوران تلفن‌های کذایی و ضبط‌صوت‌های کذایی با آن ابزارها امروز کار کرد +سال: {1403} + به این مناسبت من مسئله‌ی هوش مصنوعی را مطرح کنم که یک بار دیگر هم در آن جلسه‌ی تنفیذ اشاره‌ای کردم + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: فرهنگ به چه معناست +مواد مشابه: 1372 +1375 +1375 +1393 +1379 +1385 +1391 +1380 +1390 +1392 + +سال: {1372} + اگر چه خود علم هم جزو شاخه‌های فرهنگ است اما فرهنگ به معنای خاص که عبارت باشد از ذهنیّات و اندیشه‌ها و ایمانها و باورها و سنّتها و آداب و ذخیره‌های فکری و ذهنی یک ملت اینها را می‌توانیم به عنوان فرهنگ به معنای خاص نامگذاری کنیم +سال: {1375} + مراد ما فرهنگ به معنای عام آن است +سال: {1375} + فرهنگ به معنای عامش مورد نظر من است +سال: {1393} + این‌جور نیست که به هر شکلى ابزارهاى فرهنگى در کشور به‌وجود آمد ما خوشحال بشویم که بله فرهنگ پیشرفت کرده نه پیشرفت فرهنگ و تکیه‌ى روى فرهنگ به معناى فرهنگ انقلابى است فرهنگ اسلامى است فرهنگ دینى است تقویت ارزشهاى انقلابى و اسلامى است این مراد ما است و این آن چیزى است که مورد انتظار از من و شما - به عنوان سربازان این انقلاب - است که باید سینه‌مان را سپر کنیم و براى انقلاب کار کنیم +سال: {1379} + شما باید بدانید که این کلمه به چه معنا به کار میرود +سال: {1385} + حضور مردم در صحنه به این معناست +سال: {1391} + تقوا هم به همین معناست +سال: {1380} + پاسخگو بودن به این معناست +سال: {1390} + پاسداری از انقلاب به این معناست +سال: {1392} + پس بنابراین ورود دستگاه حکومت به مسئله‌ی فرهنگ به معنای سلب فعالیت مردم نیست + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مولفه های اربعین حسینی +مواد مشابه: 1387 +1352 +1398 +1399 +1393 +1394 +1398 +1387 +1385 +1401 + +سال: {1387} + این خصوصیت اربعین است +سال: {1352} + این اربعین است +سال: {1398} + اربعین با این حرکتی که عمدتاً بین نجف و کربلا در راه‌پیمایی هر سال به وجود می‌آید بین‌المللی شد چشمهای مردم دنیا به این حرکت دوخته شد امام حسین علیه‌السّلام و معرفت حسینی به برکت این حرکت عظیم مردمی بین‌المللی شد جهانی شد +سال: {1399} + دو سه زیارت مهم روز اربعین وارد است روز اربعین همه‌ی مردم بنشینند زیارت اربعین را با حال با توجّه بخوانند و شِکوه کنند پیش امام حسین علیه السّلام و بگویند یا سیّدالشّهداء ما دلمان میخواست بیاییم نشد وضع این جوری است تا یک نظری بکنند یک کمکی بکنند +سال: {1393} + امسال شما ملاحظه کردید در اربعین حسینی میلیون‌ها انسان در کنار هم قرار گرفتند خود این حرکت عظیم یک جمعی از مسلمانها - البتّه مخصوص شیعه نبود سنّی‌ها هم بودند - که در دنیا انعکاس پیدا کرد تعظیم کردند تجلیل کردند آن را بزرگ‌ترین گردهمایی عالم به حساب آوردند چه کسانی آنهایی که دارند مسائل اسلامی را رصد میکنند +سال: {1394} + این روزها روزهای نزدیک به اربعین است +سال: {1398} + این حرکت حسینی در گسترش معرفت به امام حسین علیه ‌السّلام نقش دارد +سال: {1387} + یعنی در اربعین افشاگری هم هست عمل هم هست تحقق هدفهای آن افشاگری هم در اربعین وجود دارد +سال: {1385} + امسال با تقارن عید نوروز با اربعین حسینی عید و آغاز سال نو ما رنگ حسینی گرفت و با نام حسین‌بن‌علی علیه‌السّلام سرور آزادگان جهان و سید شهیدان رونق یافت +سال: {1401} + هیئت حسینی به معنای یاد و تبیین است + +---------------------------------------------------------- diff --git a/llm-answer/passages-nahj.txt b/llm-answer/passages-nahj.txt new file mode 100644 index 0000000..264b94e --- /dev/null +++ b/llm-answer/passages-nahj.txt @@ -0,0 +1,590 @@ +متن پرامپت: انسان در فتنه باید چگونه باشد؟ +\مواد مشابه: ('id: {خطبه 156} \n آن کس که در آن هنگام (در فتنه ها) بتواند خود را وقف خداى متعال سازد بايد چنين کند و اگر مرا اطاعت کنيد، من (در ميان انبوه فتنه ها) به خواست خدا شما را به راه بهشت خواهم برد؛ هر چند راهى است پرمشقّت و داراى تلخى هاى فراوان\nid: {خطبه 2} \n اين در حالى بود که مردم در فتنه اى گرفتار بودند که (اين فتنه) با پاى خويش آنان را لگدمال و با سُم خود، آن ها را له کرده بود (و همچنان اين هيولاى فتنه) بر روى پاى خود ايستاده بود\nid: {خطبه 2} \n (خداوند پيامبرش را در زمانى فرستاد که) مردم در فتنه ها گرفتار بودند؛ فتنه هايى که رشته دين در آن گسسته و ستون هاى ايمان و يقين متزلزل شده بود\nid: {خطبه 93} \n آگاه باشيد! وحشتناک ترين فتنه ها براى شما ازنظر من، فتنه بنى اميّه است! چراکه فتنه اى است کور و تاريک؛ و حکومت آن فراگير است (و همه تحت فشار آن حکومت ظالم قرار مى گيرند،) ولى بلاى آن ويژه گروه خاصّى است، هرکس در آن فتنه بصير و بينا باشد (و با آن به ستيز برخيزد) بلا دامان او را مى گيرد\nid: {خطبه 95} \n از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که به فضيلت پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله) اشاره مى کند (خداوند) او را هنگامى مبعوث کرد که مردم در حيرت و گمراهى، سرگردان بودند و در فتنه ها غوطه ور؛ هوى وهوس هاى سرکش، آن ها را به خود جلب کرده، وتکبّر و خودبزرگ بينى، آن ها را به پرتگاه افکنده و جاهليّتِ شديد آن ها را سبک مغز ساخته بود، و در ناپايدارى امور و بلاى جهل، حيران و سرگردان بودند\nid: {خطبه 16} \n و آن کس که (با ادّعاهاى باطل) به مبارزه با حق برخيزد و در برابر آن قد علم کند هلاک خواهد شد! و براى نادانى انسان همين بس که قدر خويش را نشناسد، ريشه درختى که در سرزمين تقوا نشانده شود هرگز نابودى نمى پذيرد و بذر وزراعتى که در اين سرزمين پاشيده شود، هرگز تشنه نمى گردد! در خانه هاى خود پنهان شويد (و در دسته بندى هاى منافقان و نفاق افکنان شرکت نجوييد)! در اصلاح ميان خود بکوشيد (و مردم را با هم آشتى دهيد و صفوف خود را در مقابل منافقان متّحد سازيد)! توبه پيش روى شما و در دسترس تان است (به آن چنگ بزنيد و گذشته خود را جبران کنيد، و در هر حال) هيچ ستايشگرى جز خداوند را نبايدستايش کرد و (در گناه و خطا) جز خويش را نبايد سرزنش نمود!\nid: {خطبه 50} \n از سخنان امام (عليه السلام) است که در آن از فتنه هايى که سبب ويرانى جامعه ها مى شود سخن به ميان آمده و اين فتنه ها تشريح شده است آغاز پيدايش فتنه ها پيروى از هوى وهوس ها و بدعت هايى است که با کتاب خدا مخالفت دارد و گروهى (چشم و گوش بسته يا هوى پرست آگاه) به پيروى از آن ها برمى خيزند و برخلاف دين خدا از آن ها حمايت مى کنند\nid: {خطبه 187} \n خود را در آتش فتنه اى که در پيش است نيفکنيد و از مسير آن دورى گزينيد\nid: {خطبه 186} \n سکون و حرکت در او راه ندارد (زيرا) چگونه ممکن است چيزى بر او عارض شود که خودش آن را ايجاد کرده است؟ و چگونه ممکن است آنچه او ظاهر کرده به خودش بازگردد، و تحت تأثير آفريده خويش قرار گيرد؟ که اگر حرکت و سکون در ذات او راه پيدا کند ذاتش تغيير مى پذيرد و کنه ذاتش تجزيه مى شود، مفهوم ازليّت براى او ممتنع مى گردد و بايد پشت سرى داشته باشد اگر پيش رويى دارد، و به سبب نقصان بايد در جست وجوى کمال باشد، و در اين حال نشانه مخلوق بودن در او ظاهر خواهد شد و خود دليل بر وجود خالقى ديگر خواهد بود؛ نه اين که مخلوقات دليل وجود او باشند (و سرانجام اين که) به سبب دارا بودن قدرت مطلقه، آنچه در غير او اثر مى گذارد در او اثر نخواهد گذاشت\nid: {خطبه 199} \n پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله) نماز را به چشمه آب گرمى تشبيه فرمود که بر در خانه انسان باشد و او هر شبانه روز پنج مرتبه خود را در آن شست وشو دهد که بى شکّ چرک و آلودگى در بدنش باقى نخواهد ماند (نمازهاى پنج گانه نيز روح وقلب انسان را شست وشو مى دهند وآثارى از گناه در آن باقى نمى گذارند)\n', [{'idx': 1258, 'content': 'آن کس که در آن هنگام (در فتنه ها) بتواند خود را وقف خداى متعال سازد بايد چنين کند و اگر مرا اطاعت کنيد، من (در ميان انبوه فتنه ها) به خواست خدا شما را به راه بهشت خواهم برد؛ هر چند راهى است پرمشقّت و داراى تلخى هاى فراوان', 'rerank_score': -1.1313350200653076}, {'idx': 70, 'content': 'اين در حالى بود که مردم در فتنه اى گرفتار بودند که (اين فتنه) با پاى خويش آنان را لگدمال و با سُم خود، آن ها را له کرده بود (و همچنان اين هيولاى فتنه) بر روى پاى خود ايستاده بود', 'rerank_score': -1.6734342575073242}, {'idx': 63, 'content': '(خداوند پيامبرش را در زمانى فرستاد که) مردم در فتنه ها گرفتار بودند؛ فتنه هايى که رشته دين در آن گسسته و ستون هاى ايمان و يقين متزلزل شده بود', 'rerank_score': -2.4657979011535645}, {'idx': 662, 'content': 'آگاه باشيد! وحشتناک ترين فتنه ها براى شما ازنظر من، فتنه بنى اميّه است! چراکه فتنه اى است کور و تاريک؛ و حکومت آن فراگير است (و همه تحت فشار آن حکومت ظالم قرار مى گيرند،) ولى بلاى آن ويژه گروه خاصّى است، هرکس در آن فتنه بصير و بينا باشد (و با آن به ستيز برخيزد) بلا دامان او را مى گيرد', 'rerank_score': -3.093036651611328}, {'idx': 683, 'content': 'از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که به فضيلت پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله) اشاره مى کند (خداوند) او را هنگامى مبعوث کرد که مردم در حيرت و گمراهى، سرگردان بودند و در فتنه ها غوطه ور؛ هوى وهوس هاى سرکش، آن ها را به خود جلب کرده، وتکبّر و خودبزرگ بينى، آن ها را به پرتگاه افکنده و جاهليّتِ شديد آن ها را سبک مغز ساخته بود، و در ناپايدارى امور و بلاى جهل، حيران و سرگردان بودند', 'rerank_score': -4.004635334014893}, {'idx': 126, 'content': 'و آن کس که (با ادّعاهاى باطل) به مبارزه با حق برخيزد و در برابر آن قد علم کند هلاک خواهد شد! و براى نادانى انسان همين بس که قدر خويش را نشناسد، ريشه درختى که در سرزمين تقوا نشانده شود هرگز نابودى نمى پذيرد و بذر وزراعتى که در اين سرزمين پاشيده شود، هرگز تشنه نمى گردد! در خانه هاى خود پنهان شويد (و در دسته بندى هاى منافقان و نفاق افکنان شرکت نجوييد)! در اصلاح ميان خود بکوشيد (و مردم را با هم آشتى دهيد و صفوف خود را در مقابل منافقان متّحد سازيد)! توبه پيش روى شما و در دسترس تان است (به آن چنگ بزنيد و گذشته خود را جبران کنيد، و در هر حال) هيچ ستايشگرى جز خداوند را نبايدستايش کرد و (در گناه و خطا) جز خويش را نبايد سرزنش نمود!', 'rerank_score': -4.265261650085449}, {'idx': 347, 'content': 'از سخنان امام (عليه السلام) است که در آن از فتنه هايى که سبب ويرانى جامعه ها مى شود سخن به ميان آمده و اين فتنه ها تشريح شده است آغاز پيدايش فتنه ها پيروى از هوى وهوس ها و بدعت هايى است که با کتاب خدا مخالفت دارد و گروهى (چشم و گوش بسته يا هوى پرست آگاه) به پيروى از آن ها برمى خيزند و برخلاف دين خدا از آن ها حمايت مى کنند', 'rerank_score': -4.381381988525391}, {'idx': 1720, 'content': 'خود را در آتش فتنه اى که در پيش است نيفکنيد و از مسير آن دورى گزينيد', 'rerank_score': -5.066812038421631}, {'idx': 1685, 'content': 'سکون و حرکت در او راه ندارد (زيرا) چگونه ممکن است چيزى بر او عارض شود که خودش آن را ايجاد کرده است؟ و چگونه ممکن است آنچه او ظاهر کرده به خودش بازگردد، و تحت تأثير آفريده خويش قرار گيرد؟ که اگر حرکت و سکون در ذات او راه پيدا کند ذاتش تغيير مى پذيرد و کنه ذاتش تجزيه مى شود، مفهوم ازليّت براى او ممتنع مى گردد و بايد پشت سرى داشته باشد اگر پيش رويى دارد، و به سبب نقصان بايد در جست وجوى کمال باشد، و در اين حال نشانه مخلوق بودن در او ظاهر خواهد شد و خود دليل بر وجود خالقى ديگر خواهد بود؛ نه اين که مخلوقات دليل وجود او باشند (و سرانجام اين که) به سبب دارا بودن قدرت مطلقه، آنچه در غير او اثر مى گذارد در او اثر نخواهد گذاشت', 'rerank_score': -5.534849166870117}, {'idx': 2019, 'content': 'پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله) نماز را به چشمه آب گرمى تشبيه فرمود که بر در خانه انسان باشد و او هر شبانه روز پنج مرتبه خود را در آن شست وشو دهد که بى شکّ چرک و آلودگى در بدنش باقى نخواهد ماند (نمازهاى پنج گانه نيز روح وقلب انسان را شست وشو مى دهند وآثارى از گناه در آن باقى نمى گذارند)', 'rerank_score': -5.6618242263793945}]) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: چه كسی متصدی غسل پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه وآله شد و پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله در دامن چه كسی جان سپرد؟ +\مواد مشابه: ('id: {خطبه 197} \n من عهده دار غسل او بودم، در حالى که فرشتگان مرا يارى مى کردند\nid: {خطبه 235} \n از سخنان امام (عليه السلام) است اين سخن را هنگامى ايراد فرمود که مشغول غسل رسول خدا (صلي الله عليه و آله) و آماده کردن او براى دفن بود پدر و مادرم فدايت باد اى رسول خدا! با مرگ تو چيزى قطع شد که با مرگ ديگرى قطع نگشت و آن نبوّت و پيام آوردن (ازسوى خدا) و اخبار آسمان بود\nid: {خطبه 202} \n از سخنان امام (عليه السلام) است که به هنگام دفن سيده زنان جهان، فاطمه (عليها السلام) خطاب به رسول الله (صلي الله عليه و آله) در کنار قبر پيامبر (صلي الله عليه و آله) بيان کرد و سلام و درود بر تو اى رسول خدا ازسوى خودم و ازسوى دخترت (زهرا) که هم اکنون در جوار تو فرود آمده و به سرعت به تو ملحق شده است\nid: {خطبه 33} \n خداوند، محمّد (صلي الله عليه و آله) را هنگامى مبعوث کرد که هيچ کس از عرب کتاب آسمانى نمى خواند و ادّعاى نبوّتى نداشت (از دعوت انبيا دور مانده بودند و از کتب آسمانى، محروم\nid: {خطبه 104} \n امّا بعد، خداوند سبحان، محمّد (صلي الله عليه و آله) را مبعوث کرد، در حالى که هيچ کس از عرب، کتاب آسمانى نداشت و ادّعاى نبوّت و وحى نمى کرد\nid: {خطبه 191} \n و گواهى مى دهم که محمّد (صلي الله عليه و آله) بنده و فرستاده اوست، او را زمانى مبعوث کرد که مردم غرق گناه و جهل بودند و در ميان امواج حيرت و سرگردانى دست و پا مى زدند\nid: {خطبه 116} \n خداوند، او (پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله)) را فرستاد تا به سوى حق دعوت کند، و گواه بر اعمال خلق باشد\nid: {خطبه 236} \n از سخنان امام (عليه السلام) است درباره حوادث بعد از هجرت پيامبر (صلي الله عليه و آله) و ملحق شدن به آن حضرت من خود را در همان راهى قرار دادم که پيامبر (صلي الله عليه و آله) از آن راه رفته بود\nid: {خطبه 232} \n از سخنان امام (عليه السلام) است که به عبدالله زمعه فرمود که از شيعيان آن حضرت بود و در هنگام خلافت امام على (عليه السلام)، نزد امام آمد و درخواست مالى کرد\nid: {خطبه 73} \n از سخنان امام (عليه السلام) که به مروان بن حَکَم در بصره فرمود اويان اخبار، چنين نقل کرده اند که «مروان بن حکم» روز جنگ جمل اسير شد (و او را خدمت على (عليه السلام) آوردند) از امام حسن و امام حسين (عليهما السلام) شفاعت خواست و آن ها نزد پدر براى او شفاعت کردند و درباره عفو او سخن گفتند، امام (عليه السلام) او را آزاد فرمود\n', [{'idx': 1974, 'content': 'من عهده دار غسل او بودم، در حالى که فرشتگان مرا يارى مى کردند', 'rerank_score': 0.8399654626846313}, {'idx': 2256, 'content': 'از سخنان امام (عليه السلام) است اين سخن را هنگامى ايراد فرمود که مشغول غسل رسول خدا (صلي الله عليه و آله) و آماده کردن او براى دفن بود پدر و مادرم فدايت باد اى رسول خدا! با مرگ تو چيزى قطع شد که با مرگ ديگرى قطع نگشت و آن نبوّت و پيام آوردن (ازسوى خدا) و اخبار آسمان بود', 'rerank_score': -0.48503655195236206}, {'idx': 2033, 'content': 'از سخنان امام (عليه السلام) است که به هنگام دفن سيده زنان جهان، فاطمه (عليها السلام) خطاب به رسول الله (صلي الله عليه و آله) در کنار قبر پيامبر (صلي الله عليه و آله) بيان کرد و سلام و درود بر تو اى رسول خدا ازسوى خودم و ازسوى دخترت (زهرا) که هم اکنون در جوار تو فرود آمده و به سرعت به تو ملحق شده است', 'rerank_score': -1.840512752532959}, {'idx': 261, 'content': 'خداوند، محمّد (صلي الله عليه و آله) را هنگامى مبعوث کرد که هيچ کس از عرب کتاب آسمانى نمى خواند و ادّعاى نبوّتى نداشت (از دعوت انبيا دور مانده بودند و از کتب آسمانى، محروم', 'rerank_score': -3.8899426460266113}, {'idx': 763, 'content': 'امّا بعد، خداوند سبحان، محمّد (صلي الله عليه و آله) را مبعوث کرد، در حالى که هيچ کس از عرب، کتاب آسمانى نداشت و ادّعاى نبوّت و وحى نمى کرد', 'rerank_score': -4.070047378540039}, {'idx': 1764, 'content': 'و گواهى مى دهم که محمّد (صلي الله عليه و آله) بنده و فرستاده اوست، او را زمانى مبعوث کرد که مردم غرق گناه و جهل بودند و در ميان امواج حيرت و سرگردانى دست و پا مى زدند', 'rerank_score': -4.414730072021484}, {'idx': 943, 'content': 'خداوند، او (پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله)) را فرستاد تا به سوى حق دعوت کند، و گواه بر اعمال خلق باشد', 'rerank_score': -4.513773441314697}, {'idx': 2260, 'content': 'از سخنان امام (عليه السلام) است درباره حوادث بعد از هجرت پيامبر (صلي الله عليه و آله) و ملحق شدن به آن حضرت من خود را در همان راهى قرار دادم که پيامبر (صلي الله عليه و آله) از آن راه رفته بود', 'rerank_score': -4.901315689086914}, {'idx': 2284, 'content': 'از سخنان امام (عليه السلام) است که به عبدالله زمعه فرمود که از شيعيان آن حضرت بود و در هنگام خلافت امام على (عليه السلام)، نزد امام آمد و درخواست مالى کرد', 'rerank_score': -5.546783924102783}, {'idx': 428, 'content': 'از سخنان امام (عليه السلام) که به مروان بن حَکَم در بصره فرمود اويان اخبار، چنين نقل کرده اند که «مروان بن حکم» روز جنگ جمل اسير شد (و او را خدمت على (عليه السلام) آوردند) از امام حسن و امام حسين (عليهما السلام) شفاعت خواست و آن ها نزد پدر براى او شفاعت کردند و درباره عفو او سخن گفتند، امام (عليه السلام) او را آزاد فرمود', 'rerank_score': -5.944449424743652}]) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حضرت علی علیه السلام چه مخلوقاتی را ستون برای عرش معرفی می‌كند؟ +\مواد مشابه: ('id: {خطبه 94} \n از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که صفات خداوند، سپس فضيلت پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله) و اهل بيت گرامى آن حضرت را بيان کرده، آنگاه مردم را موعظه مى کند\nid: {خطبه 183} \n همان جايى که سايه اش از عرش خداست و نور و روشنايى اش جمال اوست، زائرانش فرشتگان و يارانش پيامبران خدا هستند\nid: {خطبه 182} \n از شواهد خلقت (حکيمانه و) باعظمت او آفرينش آسمان هاى پابرجايى است که بدون ستون و تکيه گاهى برپا هستند\nid: {خطبه 91} \n از خطبه هاى درخشان امام (عليه السلام) است که به خطبه «اشباح» معروف است مسعدة بن صدقه از امام صادق (عليه السلام) نقل مى کند: اميرمؤمنان (عليه السلام) اين خطبه را بر منبر کوفه به اين دليل ايراد کرد که شخصى از امام (عليه السلام) خواست، خدا را آن چنان برايش توصيف کند که گويا او را با چشم مى بيند، تا بر معرفتش افزوده گردد! امام (عليه السلام) از اين سخن خشمگين شد و اعلام کرد همه حاضر شوند؛ مسجد پر از جمعيّت شد، امام (عليه السلام) بر منبر قرار گرفت، در حالى که غضبناک بود و رنگ چهره اش متغيّر؛ پس از ستايش خداوند و درود بر پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله) چنين فرمود:\nid: {خطبه 1} \n بعضى از آن ها پاهايشان در طبقات پايين زمين ثابت و گردن هايشان از آسمان بالا گذشته است و ارکان وجودشان از اقطار جهان بيرون رفته و شانه هاى آن ها براى حفظ پايه هاى عرش خدا آماده است و در برابر عرش او چشم هاى خود را پايين افکنده، در زير آن بال هاى خود را به خود پيچيده اند\nid: {خطبه 182} \n از خطبه هاى امام (علیه السلام) است از «نوف بکّالى» نقل شده که امیرمؤمنان على (علیه السلام) در کوفه روى قطعه اى سنگ، که «جعدة بن هبیره مخزومى» نصب کرده بود ایستاد در حالى که پیراهنى خشن از پشم بر تن داشت و شمشیرش را با بندى از لیف خرما حمایل کرده بود و در پاهایش کفشى از لیف خرما بود و پیشانى اش براثر سجده، پینه بسته بود، و این خطبه را ایراد کرد\nid: {خطبه 2} \n هيچ کس از اين امّت را با آل محمّد (عليهم السلام) نمى توان مقايسه کرد و آن ها که از خوان نعمت آل محمد (عليهم السلام) بهره گرفتند با خود آنان برابر نخواهند بود؛ چراکه آن ها اساس دين و ستون استوار بناى يقين اند\nid: {خطبه 198} \n اسلام داراى ستون هايى است که خداوند آن را در اعماق حق استوار ساخته و اساس آن را ثابت قرار داده است\nid: {خطبه 216} \n هنگامى که سخن امام (عليه السلام) به اين جا رسيد يکى از يارانش به پا خاست و با گفتارى طولانى که در آن مدح و ثناى فراوانى درباره امام (عليه السلام) بود آن حضرت را ستود و اطاعت کامل خود را در همه حال از آن حضرت، اعلام کرد و امام (عليه السلام) در پاسخ او فرمود: سزاوار است کسى که جلال خدا در نظرش بزرگ و مقام او در قلبش عظيم است ـ دربرابر آن عظمت ـ همه چيز جز خدا در نظرش کوچک جلوه کند، و از همه سزاوارتر به اين امر، کسى است که نعمتى که خدا به او داده بزرگ است و احسانى که به او کرده فراوان؛ زيرا هرقدر نعمت خدا بر کسى بيشتر شود حق وى بر او فزون تر مى گردد\nid: {خطبه 239} \n آن ها ارکان اسلام اند (و ستون هاى دين) و محارم اسرار براى پناه گرفتن مردم\n', [{'idx': 670, 'content': 'از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که صفات خداوند، سپس فضيلت پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله) و اهل بيت گرامى آن حضرت را بيان کرده، آنگاه مردم را موعظه مى کند', 'rerank_score': -4.858277797698975}, {'idx': 1628, 'content': 'همان جايى که سايه اش از عرش خداست و نور و روشنايى اش جمال اوست، زائرانش فرشتگان و يارانش پيامبران خدا هستند', 'rerank_score': -4.9515275955200195}, {'idx': 1575, 'content': 'از شواهد خلقت (حکيمانه و) باعظمت او آفرينش آسمان هاى پابرجايى است که بدون ستون و تکيه گاهى برپا هستند', 'rerank_score': -5.117794036865234}, {'idx': 584, 'content': 'از خطبه هاى درخشان امام (عليه السلام) است که به خطبه «اشباح» معروف است مسعدة بن صدقه از امام صادق (عليه السلام) نقل مى کند: اميرمؤمنان (عليه السلام) اين خطبه را بر منبر کوفه به اين دليل ايراد کرد که شخصى از امام (عليه السلام) خواست، خدا را آن چنان برايش توصيف کند که گويا او را با چشم مى بيند، تا بر معرفتش افزوده گردد! امام (عليه السلام) از اين سخن خشمگين شد و اعلام کرد همه حاضر شوند؛ مسجد پر از جمعيّت شد، امام (عليه السلام) بر منبر قرار گرفت، در حالى که غضبناک بود و رنگ چهره اش متغيّر؛ پس از ستايش خداوند و درود بر پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله) چنين فرمود:', 'rerank_score': -5.151247501373291}, {'idx': 29, 'content': 'بعضى از آن ها پاهايشان در طبقات پايين زمين ثابت و گردن هايشان از آسمان بالا گذشته است و ارکان وجودشان از اقطار جهان بيرون رفته و شانه هاى آن ها براى حفظ پايه هاى عرش خدا آماده است و در برابر عرش او چشم هاى خود را پايين افکنده، در زير آن بال هاى خود را به خود پيچيده اند', 'rerank_score': -5.1742353439331055}, {'idx': 1567, 'content': 'از خطبه هاى امام (علیه السلام) است از «نوف بکّالى» نقل شده که امیرمؤمنان على (علیه السلام) در کوفه روى قطعه اى سنگ، که «جعدة بن هبیره مخزومى» نصب کرده بود ایستاد در حالى که پیراهنى خشن از پشم بر تن داشت و شمشیرش را با بندى از لیف خرما حمایل کرده بود و در پاهایش کفشى از لیف خرما بود و پیشانى اش براثر سجده، پینه بسته بود، و این خطبه را ایراد کرد', 'rerank_score': -5.323549270629883}, {'idx': 61, 'content': 'هيچ کس از اين امّت را با آل محمّد (عليهم السلام) نمى توان مقايسه کرد و آن ها که از خوان نعمت آل محمد (عليهم السلام) بهره گرفتند با خود آنان برابر نخواهند بود؛ چراکه آن ها اساس دين و ستون استوار بناى يقين اند', 'rerank_score': -5.929974555969238}, {'idx': 1995, 'content': 'اسلام داراى ستون هايى است که خداوند آن را در اعماق حق استوار ساخته و اساس آن را ثابت قرار داده است', 'rerank_score': -6.077360153198242}, {'idx': 2122, 'content': 'هنگامى که سخن امام (عليه السلام) به اين جا رسيد يکى از يارانش به پا خاست و با گفتارى طولانى که در آن مدح و ثناى فراوانى درباره امام (عليه السلام) بود آن حضرت را ستود و اطاعت کامل خود را در همه حال از آن حضرت، اعلام کرد و امام (عليه السلام) در پاسخ او فرمود: سزاوار است کسى که جلال خدا در نظرش بزرگ و مقام او در قلبش عظيم است ـ دربرابر آن عظمت ـ همه چيز جز خدا در نظرش کوچک جلوه کند، و از همه سزاوارتر به اين امر، کسى است که نعمتى که خدا به او داده بزرگ است و احسانى که به او کرده فراوان؛ زيرا هرقدر نعمت خدا بر کسى بيشتر شود حق وى بر او فزون تر مى گردد', 'rerank_score': -6.20064115524292}, {'idx': 2277, 'content': 'آن ها ارکان اسلام اند (و ستون هاى دين) و محارم اسرار براى پناه گرفتن مردم', 'rerank_score': -6.331017017364502}]) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حضرت علی علیه السلام چه مخلوقاتی را ستون برای عرش معرفی می‌كند؟ +\مواد مشابه: ('خطبه 94\nخطبه 183\nخطبه 182\nخطبه 91\nخطبه 1\nخطبه 182\nخطبه 2\nخطبه 198\nخطبه 216\nخطبه 239\n\nid: {خطبه 94} \n از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که صفات خداوند، سپس فضيلت پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله) و اهل بيت گرامى آن حضرت را بيان کرده، آنگاه مردم را موعظه مى کند\nid: {خطبه 183} \n همان جايى که سايه اش از عرش خداست و نور و روشنايى اش جمال اوست، زائرانش فرشتگان و يارانش پيامبران خدا هستند\nid: {خطبه 182} \n از شواهد خلقت (حکيمانه و) باعظمت او آفرينش آسمان هاى پابرجايى است که بدون ستون و تکيه گاهى برپا هستند\nid: {خطبه 91} \n از خطبه هاى درخشان امام (عليه السلام) است که به خطبه «اشباح» معروف است مسعدة بن صدقه از امام صادق (عليه السلام) نقل مى کند: اميرمؤمنان (عليه السلام) اين خطبه را بر منبر کوفه به اين دليل ايراد کرد که شخصى از امام (عليه السلام) خواست، خدا را آن چنان برايش توصيف کند که گويا او را با چشم مى بيند، تا بر معرفتش افزوده گردد! امام (عليه السلام) از اين سخن خشمگين شد و اعلام کرد همه حاضر شوند؛ مسجد پر از جمعيّت شد، امام (عليه السلام) بر منبر قرار گرفت، در حالى که غضبناک بود و رنگ چهره اش متغيّر؛ پس از ستايش خداوند و درود بر پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله) چنين فرمود:\nid: {خطبه 1} \n بعضى از آن ها پاهايشان در طبقات پايين زمين ثابت و گردن هايشان از آسمان بالا گذشته است و ارکان وجودشان از اقطار جهان بيرون رفته و شانه هاى آن ها براى حفظ پايه هاى عرش خدا آماده است و در برابر عرش او چشم هاى خود را پايين افکنده، در زير آن بال هاى خود را به خود پيچيده اند\nid: {خطبه 182} \n از خطبه هاى امام (علیه السلام) است از «نوف بکّالى» نقل شده که امیرمؤمنان على (علیه السلام) در کوفه روى قطعه اى سنگ، که «جعدة بن هبیره مخزومى» نصب کرده بود ایستاد در حالى که پیراهنى خشن از پشم بر تن داشت و شمشیرش را با بندى از لیف خرما حمایل کرده بود و در پاهایش کفشى از لیف خرما بود و پیشانى اش براثر سجده، پینه بسته بود، و این خطبه را ایراد کرد\nid: {خطبه 2} \n هيچ کس از اين امّت را با آل محمّد (عليهم السلام) نمى توان مقايسه کرد و آن ها که از خوان نعمت آل محمد (عليهم السلام) بهره گرفتند با خود آنان برابر نخواهند بود؛ چراکه آن ها اساس دين و ستون استوار بناى يقين اند\nid: {خطبه 198} \n اسلام داراى ستون هايى است که خداوند آن را در اعماق حق استوار ساخته و اساس آن را ثابت قرار داده است\nid: {خطبه 216} \n هنگامى که سخن امام (عليه السلام) به اين جا رسيد يکى از يارانش به پا خاست و با گفتارى طولانى که در آن مدح و ثناى فراوانى درباره امام (عليه السلام) بود آن حضرت را ستود و اطاعت کامل خود را در همه حال از آن حضرت، اعلام کرد و امام (عليه السلام) در پاسخ او فرمود: سزاوار است کسى که جلال خدا در نظرش بزرگ و مقام او در قلبش عظيم است ـ دربرابر آن عظمت ـ همه چيز جز خدا در نظرش کوچک جلوه کند، و از همه سزاوارتر به اين امر، کسى است که نعمتى که خدا به او داده بزرگ است و احسانى که به او کرده فراوان؛ زيرا هرقدر نعمت خدا بر کسى بيشتر شود حق وى بر او فزون تر مى گردد\nid: {خطبه 239} \n آن ها ارکان اسلام اند (و ستون هاى دين) و محارم اسرار براى پناه گرفتن مردم\n', [{'idx': 670, 'content': 'از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که صفات خداوند، سپس فضيلت پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله) و اهل بيت گرامى آن حضرت را بيان کرده، آنگاه مردم را موعظه مى کند', 'rerank_score': -4.858277797698975}, {'idx': 1628, 'content': 'همان جايى که سايه اش از عرش خداست و نور و روشنايى اش جمال اوست، زائرانش فرشتگان و يارانش پيامبران خدا هستند', 'rerank_score': -4.9515275955200195}, {'idx': 1575, 'content': 'از شواهد خلقت (حکيمانه و) باعظمت او آفرينش آسمان هاى پابرجايى است که بدون ستون و تکيه گاهى برپا هستند', 'rerank_score': -5.117794036865234}, {'idx': 584, 'content': 'از خطبه هاى درخشان امام (عليه السلام) است که به خطبه «اشباح» معروف است مسعدة بن صدقه از امام صادق (عليه السلام) نقل مى کند: اميرمؤمنان (عليه السلام) اين خطبه را بر منبر کوفه به اين دليل ايراد کرد که شخصى از امام (عليه السلام) خواست، خدا را آن چنان برايش توصيف کند که گويا او را با چشم مى بيند، تا بر معرفتش افزوده گردد! امام (عليه السلام) از اين سخن خشمگين شد و اعلام کرد همه حاضر شوند؛ مسجد پر از جمعيّت شد، امام (عليه السلام) بر منبر قرار گرفت، در حالى که غضبناک بود و رنگ چهره اش متغيّر؛ پس از ستايش خداوند و درود بر پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله) چنين فرمود:', 'rerank_score': -5.151247501373291}, {'idx': 29, 'content': 'بعضى از آن ها پاهايشان در طبقات پايين زمين ثابت و گردن هايشان از آسمان بالا گذشته است و ارکان وجودشان از اقطار جهان بيرون رفته و شانه هاى آن ها براى حفظ پايه هاى عرش خدا آماده است و در برابر عرش او چشم هاى خود را پايين افکنده، در زير آن بال هاى خود را به خود پيچيده اند', 'rerank_score': -5.1742353439331055}, {'idx': 1567, 'content': 'از خطبه هاى امام (علیه السلام) است از «نوف بکّالى» نقل شده که امیرمؤمنان على (علیه السلام) در کوفه روى قطعه اى سنگ، که «جعدة بن هبیره مخزومى» نصب کرده بود ایستاد در حالى که پیراهنى خشن از پشم بر تن داشت و شمشیرش را با بندى از لیف خرما حمایل کرده بود و در پاهایش کفشى از لیف خرما بود و پیشانى اش براثر سجده، پینه بسته بود، و این خطبه را ایراد کرد', 'rerank_score': -5.323549270629883}, {'idx': 61, 'content': 'هيچ کس از اين امّت را با آل محمّد (عليهم السلام) نمى توان مقايسه کرد و آن ها که از خوان نعمت آل محمد (عليهم السلام) بهره گرفتند با خود آنان برابر نخواهند بود؛ چراکه آن ها اساس دين و ستون استوار بناى يقين اند', 'rerank_score': -5.929974555969238}, {'idx': 1995, 'content': 'اسلام داراى ستون هايى است که خداوند آن را در اعماق حق استوار ساخته و اساس آن را ثابت قرار داده است', 'rerank_score': -6.077360153198242}, {'idx': 2122, 'content': 'هنگامى که سخن امام (عليه السلام) به اين جا رسيد يکى از يارانش به پا خاست و با گفتارى طولانى که در آن مدح و ثناى فراوانى درباره امام (عليه السلام) بود آن حضرت را ستود و اطاعت کامل خود را در همه حال از آن حضرت، اعلام کرد و امام (عليه السلام) در پاسخ او فرمود: سزاوار است کسى که جلال خدا در نظرش بزرگ و مقام او در قلبش عظيم است ـ دربرابر آن عظمت ـ همه چيز جز خدا در نظرش کوچک جلوه کند، و از همه سزاوارتر به اين امر، کسى است که نعمتى که خدا به او داده بزرگ است و احسانى که به او کرده فراوان؛ زيرا هرقدر نعمت خدا بر کسى بيشتر شود حق وى بر او فزون تر مى گردد', 'rerank_score': -6.20064115524292}, {'idx': 2277, 'content': 'آن ها ارکان اسلام اند (و ستون هاى دين) و محارم اسرار براى پناه گرفتن مردم', 'rerank_score': -6.331017017364502}]) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حضرت علی علیه السلام چه مخلوقاتی را ستون برای عرش معرفی می‌كند؟ +\مواد مشابه: خطبه 94 +خطبه 183 +خطبه 182 +خطبه 91 +خطبه 1 +خطبه 182 +خطبه 2 +خطبه 198 +خطبه 216 +خطبه 239 + +id: {خطبه 94} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که صفات خداوند، سپس فضيلت پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله) و اهل بيت گرامى آن حضرت را بيان کرده، آنگاه مردم را موعظه مى کند +id: {خطبه 183} + همان جايى که سايه اش از عرش خداست و نور و روشنايى اش جمال اوست، زائرانش فرشتگان و يارانش پيامبران خدا هستند +id: {خطبه 182} + از شواهد خلقت (حکيمانه و) باعظمت او آفرينش آسمان هاى پابرجايى است که بدون ستون و تکيه گاهى برپا هستند +id: {خطبه 91} + از خطبه هاى درخشان امام (عليه السلام) است که به خطبه «اشباح» معروف است مسعدة بن صدقه از امام صادق (عليه السلام) نقل مى کند: اميرمؤمنان (عليه السلام) اين خطبه را بر منبر کوفه به اين دليل ايراد کرد که شخصى از امام (عليه السلام) خواست، خدا را آن چنان برايش توصيف کند که گويا او را با چشم مى بيند، تا بر معرفتش افزوده گردد! امام (عليه السلام) از اين سخن خشمگين شد و اعلام کرد همه حاضر شوند؛ مسجد پر از جمعيّت شد، امام (عليه السلام) بر منبر قرار گرفت، در حالى که غضبناک بود و رنگ چهره اش متغيّر؛ پس از ستايش خداوند و درود بر پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله) چنين فرمود: +id: {خطبه 1} + بعضى از آن ها پاهايشان در طبقات پايين زمين ثابت و گردن هايشان از آسمان بالا گذشته است و ارکان وجودشان از اقطار جهان بيرون رفته و شانه هاى آن ها براى حفظ پايه هاى عرش خدا آماده است و در برابر عرش او چشم هاى خود را پايين افکنده، در زير آن بال هاى خود را به خود پيچيده اند +id: {خطبه 182} + از خطبه هاى امام (علیه السلام) است از «نوف بکّالى» نقل شده که امیرمؤمنان على (علیه السلام) در کوفه روى قطعه اى سنگ، که «جعدة بن هبیره مخزومى» نصب کرده بود ایستاد در حالى که پیراهنى خشن از پشم بر تن داشت و شمشیرش را با بندى از لیف خرما حمایل کرده بود و در پاهایش کفشى از لیف خرما بود و پیشانى اش براثر سجده، پینه بسته بود، و این خطبه را ایراد کرد +id: {خطبه 2} + هيچ کس از اين امّت را با آل محمّد (عليهم السلام) نمى توان مقايسه کرد و آن ها که از خوان نعمت آل محمد (عليهم السلام) بهره گرفتند با خود آنان برابر نخواهند بود؛ چراکه آن ها اساس دين و ستون استوار بناى يقين اند +id: {خطبه 198} + اسلام داراى ستون هايى است که خداوند آن را در اعماق حق استوار ساخته و اساس آن را ثابت قرار داده است +id: {خطبه 216} + هنگامى که سخن امام (عليه السلام) به اين جا رسيد يکى از يارانش به پا خاست و با گفتارى طولانى که در آن مدح و ثناى فراوانى درباره امام (عليه السلام) بود آن حضرت را ستود و اطاعت کامل خود را در همه حال از آن حضرت، اعلام کرد و امام (عليه السلام) در پاسخ او فرمود: سزاوار است کسى که جلال خدا در نظرش بزرگ و مقام او در قلبش عظيم است ـ دربرابر آن عظمت ـ همه چيز جز خدا در نظرش کوچک جلوه کند، و از همه سزاوارتر به اين امر، کسى است که نعمتى که خدا به او داده بزرگ است و احسانى که به او کرده فراوان؛ زيرا هرقدر نعمت خدا بر کسى بيشتر شود حق وى بر او فزون تر مى گردد +id: {خطبه 239} + آن ها ارکان اسلام اند (و ستون هاى دين) و محارم اسرار براى پناه گرفتن مردم + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حضرت علی علیه السلام كوتاهی حكومت چه كسی را به لیسیدن سگ از بینی تشبیه كرده‌اند؟ +\مواد مشابه: خطبه 148 +خطبه 169 +خطبه 19 +خطبه 135 +خطبه 59 +خطبه 130 +خطبه 182 +خطبه 163 +خطبه 11 +خطبه 209 + +id: {خطبه 148} + از سخنان امام (عليه السلام) است که درمورد اهل بصره و طلحه و زبير ايراد فرموده است هر يک از آن دو نفر (طلحه و زبير)، اميدوار است که حکومت به دست او بيفتد و آن را به سوى خود مى کشد، نه به سوى رفيقش، آن ها نه به وسيله رشته الهى به او تقرب جسته اند و نه به وسيله اى به او نزديک شده اند، بلکه هر يک، بار کينه رفيقش را بر دوش مى کشد، و به زودى پرده از روى آن برداشته خواهد شد! به خدا سوگند! اگر اين دو به آنچه مى خواهند، برسند (و حکومت را در دست گيرند)، اين يکى جان ديگرى را مى گيرد، و آن ديگرى مى خواهد اين را از ميان بردارد +id: {خطبه 169} + اين گروه (فتنه انگيز) به علت خشم از حکومت من به يکديگر پيوسته اند و من تا هنگامى که درباره اجتماع شما خائف نشوم، صبر و تحمّل مى کنم و اگر آن ها به اين افکار سست و فاسد (و نقشه هاى شوم) ادامه دهند، نظام جامعه اسلامى از هم گسيخته خواهد شد (و در چنين شرايطى صبر نخواهم کرد) آن ها از روى حسد به کسى که خداوند حکومت را به او بازگردانده، به طلب دنيا برخاسته و تصميم گرفته اند اوضاع را به عقب برگردانند (و سنّت هاى جاهلى را زنده کنند) +id: {خطبه 19} + از سخنان امام (عليه السلام) است آن را هنگامى بيان فرمود که در مسجد کوفه بر منبر بود، «اشعث بن قيس» به امام (عليه السلام) اعتراض کرد که اى اميرمؤمنان! اين مطلبى که گفتى، به زيان تو است نه به سود تو، امام (عليه السلام) با بى اعتنايى نگاهى به او کرد و فرمود: تو چه مى فهمى که چه چيز به سود من است و چه چيز به زيان من؟ لعنت خدا و لعنت همه لعنت کنندگان بر تو باد! اى بافنده (دروغ)، فرزند بافنده! و اى منافق فرزند کافر! به خدا سوگند يک بار کفر، تو را اسير کرد و يک بار اسلام، مال و حسب تو نتوانست تو را از هيچ يک از اين دو اسارت آزاد سازد (و اگر آزاد شدى به کمک اموال ديگران يا با خواهش و التماس و خيانت بود)! (آرى!) آن کس که شمشيرها را به سوى قبيله اش هدايت کند و مرگ را به سوى آنان سوق دهد سزاوار است که نزديکانش به او خشم ورزند و بيگانگان به او اعتماد نکنند +id: {خطبه 135} + از سخنان امام (عليه السلام) است آن را زمانى ايراد فرمود که ميان آن حضرت و عثمان مشاجره اى روى داد و «مغيرة بن اخنس» به «عثمان» گفت: من به حساب او مى رسم و جلوى او را خواهم گرفت! اى پسر ملعون ابتر! و اى فرزند درخت بى ريشه و شاخه! تو به حساب من مى رسى؟! به خدا سوگند! هرگز خداوند کسى را که تو ياورش باشى عزّت نمى دهد؛ و آن کس که تو دستش را بگيرى به پا نمى خيزد! از نزد ما بيرون شو! خدا مقصد تو را دور کند (و هرگز به مقصود نرسى) برو هرچه در توان دارى به کار گير، خدا تو را زنده نگذارد اگر آنچه را در توان دارى به کار نگيرى! +id: {خطبه 59} + از سخنان امام (عليه السلام) است هنگامى که تصميم گرفت با خوارج بجنگد، به او عرض شد: آن ها از پل نهروان گذشته اند (و فرار کرده اند)، امام (عليه السلام) اين سخن را نپذيرفت و سپس گفتار کوتاه زير را بيان فرمود قتلگاه آن ها (خوارج) در اين طرف نهر است +id: {خطبه 130} + از سخنان امام (عليه السلام) است که خطاب به «ابوذر» هنگامى که به «ربذه» تبعيد مى شد، ايراد فرمود اى ابوذر! تو به خاطر خدا (بر آن ها) غضب کردى پس به آن کس که برايش غضب کردى اميدوار باش، آن گروه به خاطر دنيايشان از تو بر ترسيدند و تو به خاطر دينت از آن ها ترسيدى! بنابراين، آنچه را که آن ها براى (از دست دادن) آن در وحشت اند به خودشان واگذار، و براى آنچه به دليل از دست رفتنش مى ترسى، از آن ها فرار کن! چه نيازمندند آن ها به آنچه از آن منعشان کردى، و چه بى نيازى از آنچه تو را از آن منع کردند +id: {خطبه 182} + از خطبه هاى امام (علیه السلام) است از «نوف بکّالى» نقل شده که امیرمؤمنان على (علیه السلام) در کوفه روى قطعه اى سنگ، که «جعدة بن هبیره مخزومى» نصب کرده بود ایستاد در حالى که پیراهنى خشن از پشم بر تن داشت و شمشیرش را با بندى از لیف خرما حمایل کرده بود و در پاهایش کفشى از لیف خرما بود و پیشانى اش براثر سجده، پینه بسته بود، و این خطبه را ایراد کرد +id: {خطبه 163} + سپس از جايگاه خود به سرايى که هرگز آن را مشاهده نکرده بودى و راهِ به دست آوردن منافعش را نمى شناختى فرستاده شدى (بگو:) چه کسى تو را براى به دست آوردن غذا به مکيدن پستان مادرت هدايت کرد؟ و چه کسى موارد نيازها و مقصودت را به تو معرفى نمود؟ هيهات! آن کس که از وصف موجوداتى که داراى شکل و اندام و اعضاى پيکرند ناتوان است از وصف خالق خويش ناتوان تر مى باشد و از شناخت او از طريق صفات مخلوقات دورتر است +id: {خطبه 11} + از سخنان امام (عليه السلام) است که به فرزندش محمّد بن حنفيّه فرمود، در آن هنگام که پرچم را در روز جنگ جمل به دست او سپرد +id: {خطبه 209} + امام (عليه السلام) فرمود : مگر چه کرده است؟ عرض کرد: عبايى پوشيده و از دنيا کناره گيرى کرده است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: از دیدگاه حضرت علی علیه السلام شریرترین مردم چه كسانی هستند؟ +\مواد مشابه: خطبه 60 +خطبه 181 +خطبه 29 +خطبه 67 +خطبه 234 +خطبه 44 +خطبه 151 +خطبه 4 +خطبه 205 +خطبه 168 + +id: {خطبه 60} + از سخنان امام (عليه السلام) است هنگامى که خوارج نهروان کشته شدند به امام (عليه السلام) گفته شد: اى اميرمؤمنان! همه خوارج کشته شدند (حضرت اين سخن را نپذيرفت و در جواب آنان چنين فرمود:) نه؛ به خدا سوگند! (اين گونه نيست که شما مى پنداريد که خوارج ريشه کن شدند) آن ها نطفه هايى در پشت پدران و رحم مادران خواهند بود، هر زمان شاخى از آن ها سر برآورد قطع مى شود و در آخر کار، دزد و راهزن خواهند شد +id: {خطبه 181} + از سخنان امام (عليه السلام) است امام (عليه السلام) يکى از ياران خود را فرستاد تا از وضع گروهى از سپاه کوفه که تصميم داشتند به سبب ترس از آن حضرت به گروه خوارج بپيوندند، اطّلاعى کسب کند +id: {خطبه 29} + از خطببه هاى امام (عليه السلام) استو بخشى از خطبه اى است که امام (عليه السلام) بعد از حمله ضحاک بن قيس ـ يکى از دوستان معاويه ـ به کاروان حاجيان خانه خدا، بعد از داستان حکمين، بيان فرمود و در اين خطبه، به يارانش فرمان مى دهد تا در برابر حوادثى که در اطرافشان مى گذرد، به پا خيزند +id: {خطبه 67} + از سخنان امام (عليه السلام) است که دربرابر گروهى از قريش بيان فرمود گفته اند: هنگامى که اخبار «سقيفه بنى ساعده» بعد از وفات رسول خدا (صلي الله عليه و آله) به امام (عليه السلام) رسيد حضرت پرسيد: انصار (در برابر پيشنهاد خلافت براى مهاجرين) چه گفتند؟ پاسخ دادند: انصار گفتند که زمامدارى از ما انتخاب شود و زمامدارى از شما (و امر خلافت، در ميان ما دو گروه به طور مساوى بايد تقسيم شود!) در اين هنگام امام (عليه السلام) اين سخنان را ايراد فرمود +id: {خطبه 234} + از سخنان امام (عليه السلام) است «ذعلب يمانى» از «احمد بن قتيبه» از «عبدالله بن يزيد» از «مالک بن دحيه» نقل مى کند که همه ما در خدمت اميرمؤمنان على (عليه السلام) بوديم +id: {خطبه 44} + از سخنان امام (عليه السلام) است اين سخن را زمانى ايراد فرمود که «مصقلة بن هبيره شيبانى» (از تحت فرمان آن حضرت) به سوى معاويه فرار کرد، و اين هنگامى بود که اسيران «بنى ناجيه» را از کارگزاران حضرت خريد و آزاد کرد +id: {خطبه 151} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که در آن مردم را از فتنه ها بر حذر مى دارد +id: {خطبه 4} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) و از فصيح ترين سخنان آن حضرت (عليه السلام) استکه در آن، مردم را اندرز مى دهد و از گمراهى، به سوى هدايت مى بردو گفته مى شود: «اين خطبه را بعد از (جنگ جمل و)کشته شدن طلحه و زبير ايراد فرموده است» +id: {خطبه 205} + از سخنان امام (عليه السلام) است هنگامى که طلحه و زبير بعد از بيعت با امام به او اعتراض کردند که چرا در کارها با آن ها مشورت نکرده و از آن ها کمک نگرفته است (امام (عليه السلام) اين سخن را در پاسخ آن ها بيان فرمود) +id: {خطبه 168} + از سخنان امام (عليه السلام) است پس از بيعت با آن حضرت گروهى از يارانش پيشنهاد کردند: بهتر بود کسانى را که بر عثمان شوريدند کيفر مى کرديد + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: از دیدگاه حضرت علی علیه السلام مبغوضترین افراد نزد خدا چه كسانی هستند؟ +\مواد مشابه: خطبه 17 +خطبه 17 +خطبه 17 +خطبه 103 +خطبه 160 +خطبه 209 +خطبه 166 +خطبه 129 +خطبه 207 +خطبه 216 + +id: {خطبه 17} + (دومين گروهى که مبغوض ترين خلايق نزد خدا هستند، جاهلان عالم نما مى باشند که امام (عليه السلام) آن ها را چنين توصيف مى کند):او مردى است که انبوهى از جهل و نادانى را در خود جمع کرده است؛ و در ميان مردم نادان، به هر سو مى شتابد و در تاريکى هاى فتنه ها به پيش مى دود؛ از ديدن منافع پيمان صلح در ميان مردم، نابيناست؛ انسان نماها او را عالم ودانشمند مى نامند در حالى که چنين نيست +id: {خطبه 17} + مبغوض ترين خلايق نزد خدا دو نفرند: کسى که خداوند وى را به حال خود واگذشته و از راه راست منحرف مى گردد +id: {خطبه 17} + از سخنان امام (عليه السلام) است درباره کسى که بدون شايستگى و لياقت، متصدّى مقام قضاوت در ميان مردم مى شود و در اين خطبه آمده است: مبغوض ترين خلايق نزد خدا دو گروه اند +id: {خطبه 103} + عالم کسى است که قدر و منزلت خويش را بشناسد؛ و براى نادانى انسان همين بس که قدر و منزلت خود را نشناسد! از مبغوض ترين افراد نزد خدا، بنده اى است که خداوند او را به خودش واگذاشته؛ از راه راست منحرف گشته وبدون راهنما گام برمى دارد +id: {خطبه 160} + او مى دانست چه چيزى مبغوض خداست پس آن را مبغوض مى شمرد، و چه چيز نزد خدا حقير است پس آن را حقير مى دانست و چه چيز نزد او کوچک است پس آن را کوچک مى ديد +id: {خطبه 209} + امام (عليه السلام) فرمود: او را نزد من آور، هنگامى که «عاصم» نزد امام (عليه السلام) آمد حضرت به او فرمود: اى دشمن حقير خويشتن! شيطان تو را (فريب داده و در بيابان زندگى) سرگردان ساخته است، (اگر به خود رحم نمى کنى) چرا به خانواده و فرزندانت رحم نکردى؟ تو گمان مى کنى خداوند طيبات را بر تو حلال کرده ولى دوست ندارد از آن ها بهره ببرى؟! تو در پيشگاه خدا بى ارزش تر از آن هستى که اين گونه با تو رفتار کند +id: {خطبه 166} + به جانم سوگند! سرگردانى شما بعد از من چند برابر خواهد شد؛ چرا که حق را پشت سر انداختيد و از نزديک ترين افراد (به پيامبر (صلي الله عليه و آله) که اشاره به خود آن حضرت است) بريده و به دورترين افراد (بنى اميّه) پيوستيد!بدانيد! اگر از پيشوا و رهبر خود پيروى کنيد شما را به همان راهى مى برد که رسول خدا (صلي الله عليه و آله) از آن راه رفت، از رنج هاى بى راهه رفتن آسوده خواهيد شد و بار سنگين مشکلات را از گردن خود برمى داريد +id: {خطبه 129} + اى بندگان خدا! شما و آنچه در اين دنيا به آن اميد داريد، مهمانانى هستيد براى مدتى معين، و بدهکارانى که مورد بازخواست و مطالبه قرار مى گيريد، سرآمدى کوتاه داريد، و اعمالى که (نزد خدا) محفوظ است +id: {خطبه 207} + از سخنان امام (عليه السلام) است که در بعضى از روزهاى جنگ صفين هنگامى که مشاهده کرد فرزندش امام حسن (عليه السلام) براى جنگ شتاب دارد، بيان فرمود اين جوان (امام حسن (عليه السلام)) را از طرف من بگيريد و نگاه داريد (تا به ميدان جنگ پا نگذارد) مبادا (مرگ او) مرا درهم بکوبد، زيرا من هرگز حاضر نيستم اين دو ـ يعنى امام حسن و امام حسين (عليهما السلام) ـ را از دست بدهم تا نسل رسول خدا (صلي الله عليه و آله) با مرگ آن ها قطع نشود +id: {خطبه 216} + هنگامى که سخن امام (عليه السلام) به اين جا رسيد يکى از يارانش به پا خاست و با گفتارى طولانى که در آن مدح و ثناى فراوانى درباره امام (عليه السلام) بود آن حضرت را ستود و اطاعت کامل خود را در همه حال از آن حضرت، اعلام کرد و امام (عليه السلام) در پاسخ او فرمود: سزاوار است کسى که جلال خدا در نظرش بزرگ و مقام او در قلبش عظيم است ـ دربرابر آن عظمت ـ همه چيز جز خدا در نظرش کوچک جلوه کند، و از همه سزاوارتر به اين امر، کسى است که نعمتى که خدا به او داده بزرگ است و احسانى که به او کرده فراوان؛ زيرا هرقدر نعمت خدا بر کسى بيشتر شود حق وى بر او فزون تر مى گردد + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حضرت علی علیه السلام بی ارزشی چه چیزی را به آب بینی گوسفند تشبیه می‌كند؟ +\مواد مشابه: خطبه 14 +خطبه 170 +خطبه 19 +خطبه 97 +خطبه 130 +خطبه 23 +خطبه 4 +خطبه 157 +خطبه 127 +خطبه 135 + +id: {خطبه 14} + از سخنان امام (عليه السلام) است که در پايان جنگ جمل ايراد فرموده اندسرزمين شما به آب نزديک است و از آسمان دور، عقل هايتان سبک و افکارتان سفيهانه است! از اين جهت شما هدف خوبى براى تيراندازان هستيد و لقمه چربى براى مفت خواران و شکار خوبى براى صيّادان و درندگان! +id: {خطبه 170} + امام (عليه السلام) فرمود: بگو ببينم اگر آن ها تو را به عنوان «پيشگام قافله» فرستاده بودند که محلّ نزول باران (و جايگاه آب و گياه) را براى آنان بيابى (و تو اين کار را مى کردى) سپس به سوى آن ها بازمى گشتى و از مکان آب و گياه آگاهشان مى ساختى، ولى آن ها با تو مخالفت مى کردند و به سوى سرزمين هاى بى آب و علف روى مى آوردند، تو چه مى کردى؟ در جواب گفت: آن ها را رها مى ساختم و به جايى که آب و گياه بود مى رفتم +id: {خطبه 19} + از سخنان امام (عليه السلام) است آن را هنگامى بيان فرمود که در مسجد کوفه بر منبر بود، «اشعث بن قيس» به امام (عليه السلام) اعتراض کرد که اى اميرمؤمنان! اين مطلبى که گفتى، به زيان تو است نه به سود تو، امام (عليه السلام) با بى اعتنايى نگاهى به او کرد و فرمود: تو چه مى فهمى که چه چيز به سود من است و چه چيز به زيان من؟ لعنت خدا و لعنت همه لعنت کنندگان بر تو باد! اى بافنده (دروغ)، فرزند بافنده! و اى منافق فرزند کافر! به خدا سوگند يک بار کفر، تو را اسير کرد و يک بار اسلام، مال و حسب تو نتوانست تو را از هيچ يک از اين دو اسارت آزاد سازد (و اگر آزاد شدى به کمک اموال ديگران يا با خواهش و التماس و خيانت بود)! (آرى!) آن کس که شمشيرها را به سوى قبيله اش هدايت کند و مرگ را به سوى آنان سوق دهد سزاوار است که نزديکانش به او خشم ورزند و بيگانگان به او اعتماد نکنند +id: {خطبه 97} + پيشانى آن ها از سجده هاى طولانى پينه بسته بود همچون زانوى گوسفند +id: {خطبه 130} + از سخنان امام (عليه السلام) است که خطاب به «ابوذر» هنگامى که به «ربذه» تبعيد مى شد، ايراد فرمود اى ابوذر! تو به خاطر خدا (بر آن ها) غضب کردى پس به آن کس که برايش غضب کردى اميدوار باش، آن گروه به خاطر دنيايشان از تو بر ترسيدند و تو به خاطر دينت از آن ها ترسيدى! بنابراين، آنچه را که آن ها براى (از دست دادن) آن در وحشت اند به خودشان واگذار، و براى آنچه به دليل از دست رفتنش مى ترسى، از آن ها فرار کن! چه نيازمندند آن ها به آنچه از آن منعشان کردى، و چه بى نيازى از آنچه تو را از آن منع کردند +id: {خطبه 23} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که در آن فقرا را به زهد و ثروتمندان را به محبّت سفارش مى کند +id: {خطبه 4} + من امروز حوادث عبرت انگيز تاريخ را که خاموش است و براى اهل معرفت گوياست براى شما به سخن درمى آورم تا حقايق را فاش کنم، آن کس که از دستورات من تخلّف کند، از حق دور گشته است؛ (زيرا) از زمانى که حق را به من نشان داده اند هرگز در آن ترديد نکرده ام (و نگرانى من هرگز براى خودم نبوده بلکه براى اين بوده که مبادا مردم گمراه شوند همان گونه که) موسى (عليه السلام) هرگز احساس ترس درباره خودش نکرد بلکه از اين مى ترسيد که جاهلان و دولت هاى گمراه غلبه کنند و مردم را به گمراهى بکشانند، امروز ما و شما بر سر دو راهى حق و باطل قرار گرفته ايم (ما به سوى حق مى رويم و شما به راه باطل، چشم باز کرده و در کار خود تجديد نظر کنيد) کسى که اطمينان به آب داشته باشد تشنه نمى شود (و تشنگى هاى کاذب که معمولا هنگام وحشت از فقدان آب، بر انسان چيره مى شود، به سراغ او نمى آيد، همچنين کسى که رهبر و راهنماى مطمئنّى دارد در دام شک و وسوسه هاى شيطان نمى افتد) +id: {خطبه 157} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که در آن، مردم را به تقوا تشويق و ترغيب مى کند +id: {خطبه 127} + از جدايى بپرهيزيد (جدايى از توده هاى عظيم و مومن) زيرا افراد تنها وجدا، نصيب شيطان اند، همان گونه که گوسفند تک رو، طعمه گرگ است +id: {خطبه 135} + از سخنان امام (عليه السلام) است آن را زمانى ايراد فرمود که ميان آن حضرت و عثمان مشاجره اى روى داد و «مغيرة بن اخنس» به «عثمان» گفت: من به حساب او مى رسم و جلوى او را خواهم گرفت! اى پسر ملعون ابتر! و اى فرزند درخت بى ريشه و شاخه! تو به حساب من مى رسى؟! به خدا سوگند! هرگز خداوند کسى را که تو ياورش باشى عزّت نمى دهد؛ و آن کس که تو دستش را بگيرى به پا نمى خيزد! از نزد ما بيرون شو! خدا مقصد تو را دور کند (و هرگز به مقصود نرسى) برو هرچه در توان دارى به کار گير، خدا تو را زنده نگذارد اگر آنچه را در توان دارى به کار نگيرى! + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حضرت علی علیه السلام چه چیزی را به آبی متعفن و لقمه‌ای گلوگیر تشبیه می‌كند؟ +\مواد مشابه: خطبه 182 +خطبه 158 +خطبه 144 +خطبه 19 +خطبه 182 +خطبه 216 +خطبه 157 +خطبه 181 +خطبه 170 +خطبه 23 + +id: {خطبه 182} + راستى، برادران ما که خونشان در صفين ريخته شد (و شربت شهادت نوشيدند) اگر امروز زنده نيستند که از اين لقمه هاى گلوگير بخورند و از اين آب هاى ناگوار بنوشند (و اين حوادث دردناک را ببينند)، چه ضررى کردند؟ به خدا سوگند! آن ها به لقاى پروردگار نائل شدند و خدا پاداششان را به طور کامل عطا فرمود وآن ها را در سراى امن و امان بعد از اين زندگى پر از خوف جاى داد +id: {خطبه 158} + (و به آن ها خطاب مى شود:) شما حکومت را به غير اهلش سپرديد و آن را در غير محلّش قرار داديد (و اين نتيجه کار خود شماست) و به زودى خداوند از ستمگران انتقام مى گيرد (و کارهايشان را موبه مو کيفر مى دهد) خوردنى به خوردنى و آشاميدنى به آشاميدنى، دربرابر هر لقمه لذيذى که خوردند لقمه اى بس ناگوار و زهرآلود خواهند خورد و در مقابل هر جرعه گوارايى، جامى تلخ و مسموم خواهند نوشيد +id: {خطبه 144} + آن ها (حاميان باطل) دنيا را مقدّم داشتند، و آخرت را عقب انداختند، آب گوارا و صاف (نعمت هاى جاويدان) را رها کردند، و آب هاى متعفن (هوس هاى زودگذر دنيا) را نوشيدند +id: {خطبه 19} + از سخنان امام (عليه السلام) است آن را هنگامى بيان فرمود که در مسجد کوفه بر منبر بود، «اشعث بن قيس» به امام (عليه السلام) اعتراض کرد که اى اميرمؤمنان! اين مطلبى که گفتى، به زيان تو است نه به سود تو، امام (عليه السلام) با بى اعتنايى نگاهى به او کرد و فرمود: تو چه مى فهمى که چه چيز به سود من است و چه چيز به زيان من؟ لعنت خدا و لعنت همه لعنت کنندگان بر تو باد! اى بافنده (دروغ)، فرزند بافنده! و اى منافق فرزند کافر! به خدا سوگند يک بار کفر، تو را اسير کرد و يک بار اسلام، مال و حسب تو نتوانست تو را از هيچ يک از اين دو اسارت آزاد سازد (و اگر آزاد شدى به کمک اموال ديگران يا با خواهش و التماس و خيانت بود)! (آرى!) آن کس که شمشيرها را به سوى قبيله اش هدايت کند و مرگ را به سوى آنان سوق دهد سزاوار است که نزديکانش به او خشم ورزند و بيگانگان به او اعتماد نکنند +id: {خطبه 182} + از خطبه هاى امام (علیه السلام) است از «نوف بکّالى» نقل شده که امیرمؤمنان على (علیه السلام) در کوفه روى قطعه اى سنگ، که «جعدة بن هبیره مخزومى» نصب کرده بود ایستاد در حالى که پیراهنى خشن از پشم بر تن داشت و شمشیرش را با بندى از لیف خرما حمایل کرده بود و در پاهایش کفشى از لیف خرما بود و پیشانى اش براثر سجده، پینه بسته بود، و این خطبه را ایراد کرد +id: {خطبه 216} + هنگامى که سخن امام (عليه السلام) به اين جا رسيد يکى از يارانش به پا خاست و با گفتارى طولانى که در آن مدح و ثناى فراوانى درباره امام (عليه السلام) بود آن حضرت را ستود و اطاعت کامل خود را در همه حال از آن حضرت، اعلام کرد و امام (عليه السلام) در پاسخ او فرمود: سزاوار است کسى که جلال خدا در نظرش بزرگ و مقام او در قلبش عظيم است ـ دربرابر آن عظمت ـ همه چيز جز خدا در نظرش کوچک جلوه کند، و از همه سزاوارتر به اين امر، کسى است که نعمتى که خدا به او داده بزرگ است و احسانى که به او کرده فراوان؛ زيرا هرقدر نعمت خدا بر کسى بيشتر شود حق وى بر او فزون تر مى گردد +id: {خطبه 157} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که در آن، مردم را به تقوا تشويق و ترغيب مى کند +id: {خطبه 181} + از سخنان امام (عليه السلام) است امام (عليه السلام) يکى از ياران خود را فرستاد تا از وضع گروهى از سپاه کوفه که تصميم داشتند به سبب ترس از آن حضرت به گروه خوارج بپيوندند، اطّلاعى کسب کند +id: {خطبه 170} + امام (عليه السلام) چگونگى رفتار خويش را به گونه اى بيان فرمود که حقانيّت آن حضرت بر آن شخص روشن شد +id: {خطبه 23} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که در آن فقرا را به زهد و ثروتمندان را به محبّت سفارش مى کند + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: چه كسی دوبار اسیر شده است؟ +\مواد مشابه: خطبه 192 +خطبه 103 +خطبه 97 +خطبه 119 +خطبه 175 +خطبه 163 +خطبه 103 +خطبه 144 +خطبه 33 +خطبه 108 + +id: {خطبه 192} + چگونه ممکن است کسى بعد از ابليس همان نافرمانى او را انجام دهد ولى در برابر (خشم) خدا سالم بماند؟ نه، هرگز چنين نخواهد بود، هيچ گاه خدا انسانى را با داشتن صفتى وارد بهشت نمى کند که براثر همان صفت فرشته اى را از بهشت بيرون کرده است +id: {خطبه 103} + (آخر الزّمان) زمانى است که هيچ کس از فتنه ها نجات نمى يابد، مگر مؤمنى که بى نام ونشان است! اگر حاضر باشد، شناخته نمى شود و اگر غايب شود کسى سراغ او را نمى گيرد +id: {خطبه 97} + اگر خداوند، ظالم و ستمگر را مهلت دهد چنان نيست که فرصت مجازات او از دستش برود +id: {خطبه 119} + (امام (عليه السلام) ياران خود را تشويق به جهاد و مقابله با غارتگران شام کرد، ولى آن ها ساکت ماندند) فرمود: شما را چه شده است؟ مگر لال شده ايد؟! (چرا جواب نمى دهيد؟!) +id: {خطبه 175} + اى مردمى که (غافليد، امّا) از شما غفلت نمى شود (و تمام کردارتان را مأموران الهى ثبت مى کنند) و اى کسانى که (فرمان خدا را) ترک مى کنيد، امّا شما را ترک نمى کنند؛ چه شده است که مى بينم از خدا روى برتافته ايد و به غير او روى آورده ايد؟گويا شما گلّه شتران يا گوسفندانى هستيد که چوپان، آن ها را به چراگاه «وباخيز» و چشمه اى بيمارى زا مى برد (يا) همچون حيوان پروارى هستيد که مى خواهند (آن را فربه کنند تا) کارد بر گلويش نهند، ولى خودش نمى داند چه برنامه اى براى او در نظر گرفته شده است +id: {خطبه 163} + تا کى (باقى است)؟ آشکارى است که درباره اش نتوان گفت: از چه چيز عيان شده است؟ و مخفى و پنهانى است که نمى توان گفت: در چه چيز پنهان شده است؟ او نه جسم قابل رؤيت است که بتوان انتهايش را جست وجو کرد و نه پوشيده و پنهان است که چيزى بر آن محيط باشد +id: {خطبه 103} + آنچه از دنيا از دست رفته و پشت کرده، هيچ گاه برنمى گردد، و آينده معلوم نيست چگونه خواهد بود تا در انتظارش باشيم +id: {خطبه 144} + آگاه باشيد! خداوند پرده از اسرار درون بندگان خود (با آزمايش ها) برداشته، نه به اين دليل که از آنچه انسان ها در درون پنهان داشته اند و اسرارى که فاش نکرده اند بى خبر است، بلکه به اين دليل که مى خواهد آن ها را امتحان کند تا آشکار شود کدام يک عمل نيکوتر انجام مى دهد تا ثواب و کيفر، پاداش و مجازات عمل باشد +id: {خطبه 33} + قريش از من چه مى خواهد؟ به خدا سوگند! هنگامى که کافر بودند باجنگيدم و اکنون که منحرف شده اند باز با آن ها مى جنگم (تا به راه خدا برگردند) +id: {خطبه 108} + و باطن آن ها (منافقان) براى اهل بصيرت آشکار شده است، و راه حق براى پويندگان آن هويدا گشته است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: «عرف‌ النار» لقب چه كسی و به چه معنا است؟ +\مواد مشابه: خطبه 182 +خطبه 152 +خطبه 179 +خطبه 16 +خطبه 186 +خطبه 90 +خطبه 152 +خطبه 185 +خطبه 195 +خطبه 149 + +id: {خطبه 182} + او همان کسى است که با موسى سخن گفت و آيات بزرگش را به او نشان داد بى آن که نياز به اعضا و ابزار و زبان و حنجره داشته باشد +id: {خطبه 152} + آن کس که او را (با صفات مخلوقات) وصف کند، محدودش ساخته و کسى که براى او حدّى قائل شود، او را به شمارش درآورده و آن کس که او را به شمارش درآورد، ازليّتش را انکار کرده و آن کس که بپرسد: چگونه است؟ وصفش کرده و آن کس که بگويد: کجاست؟ مکانى براى او قائل شده است +id: {خطبه 179} + او خالق و سازنده است؛ اما نه با (دست و) اعضاى پيکر، او لطيف است؛ اما نه به اين معنا که پنهان باشد، و بزرگ و قدرتمند است؛ ولى نه به اين معنا که جفاکار باشد +id: {خطبه 16} + آن کس که به ناحق ادّعا (ى امامت و ولايت) کند هلاک مى شود (چرا که هم خودش گمراه است و هم ديگران را به گمراهى مى کشاند) و آن کس که با دروغ و افترا (بر خدا و پيامبر (صلي الله عليه و آله)) چنين مقامى را طلب کند محروم مى گردد و به جايى نمى رسد +id: {خطبه 186} + کسى که براى خدا کيفيّتى قائل گردد او را يگانه ندانسته و آن کس که براى او مانند قرار دهد به حقيقتش پى نبرده و هر کس او را به چيزى تشبيه کند به مقصد نرسيده و آن کس که به او اشاره کند يا در وهم و انديشه آورد، او را منزّه (از صفات مخلوقات) ندانسته است +id: {خطبه 90} + آن کس که بر او توکّل کند، مشکلاتش را کفايت مى کند و هر کس از او چيزى بخواهد به او عطا مى نمايد و آن کس که به او قرض دهد (در راهش انفاق کند) به او بازمى گرداند و آن کس که شکر نعمتش را به جا آورد، به او پاداش مى دهد +id: {خطبه 152} + يگانه است؛ ولى نه به معناى وحدت عددى (بلکه به اين معنا که شبيه و نظير ندارد)، و خالق و آفريننده است؛ اما نه به اين معنا که حرکت و رنج و تعبى در اين راه متحمّل شود +id: {خطبه 185} + (او بزرگ است) امّا نه به اين معنا که حد و مرز جسمش طولانى است، (او باعظمت است) امّا نه به اين معنا که ابعاد جسمانى فوق العاده بزرگى دارد، بلکه شأن و مقامش بزرگ و والاست و سلطه اش باعظمت! +id: {خطبه 195} + او در همه جا و در هر لحظه و با هر کس از انس و جنّ همراه است +id: {خطبه 149} + اى مردم! هر کس از هر چه فرار کند، در همان حال فرار به آن مى رسد! «اجل» سرآمد زندگى و پايان حيات است، و فرار از آن، رسيدن به آن است! چه روزهايى که من به بحث و کنجکاوى درباره اسرار و باطن اين امر (پايان زندگى) پرداختم، ولى خداوند جز اخفاى آن را نخواسته است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حضرت علی علیه السلام ترسناكترین فتنه برای مؤمنین را، فتنه چه كسی می‌داند؟ +\مواد مشابه: خطبه 93 +خطبه 128 +خطبه 156 +خطبه 93 +خطبه 151 +خطبه 50 +خطبه 156 +خطبه 93 +خطبه 5 +خطبه 2 + +id: {خطبه 93} + آگاه باشيد! وحشتناک ترين فتنه ها براى شما ازنظر من، فتنه بنى اميّه است! چراکه فتنه اى است کور و تاريک؛ و حکومت آن فراگير است (و همه تحت فشار آن حکومت ظالم قرار مى گيرند،) ولى بلاى آن ويژه گروه خاصّى است، هرکس در آن فتنه بصير و بينا باشد (و با آن به ستيز برخيزد) بلا دامان او را مى گيرد +id: {خطبه 128} + (هنگامى که امام (عليه السلام) از فتنه صاحب الزنج و حمله مغول با ذکر بسيارى از جزئيات خبر داد) يکى از ياران آن حضرت عرض کرد: اى اميرمومنان! شما داراى علم غيب هستيد! امام (عليه السلام) خنده اى کرد و به آن مرد که از طائفه بنى کلب بود فرمود: اى برادر کلبى! اين علم غيب نيست اين تعلّم وآموخته اى است از يک عالِم (پيامبر اسلام 9)؛ علم غيب تنها علم (به زمان قيام) قيامت است و آنچه خداوند سبحان در اين آيه برشمرده است، آن جا که مى فرمايد: «آگاهى به وقت قيامت نزد اوست، او باران را نازل مى کند، و از آنچه در رحم مادران است باخبر است هيچ کس (جز او) نمى داند فردا چه خواهد کرد و هيچ کس نمى داند در کدامين سرزمين از دنيا مى رود +id: {خطبه 156} + (در ادامه اين خطبه) مردى به پا خاست و عرض کرد: اى اميرمؤمنان! ما را از آن فتنه (ى بزرگ) آگاه ساز! و آيا دراين باره از رسول خدا (صلي الله عليه و آله) سؤال کردى؟ فرمود: (آرى) هنگامى که خداوند آيه (الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَکُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ)؛ «آيا مردم گمان کردند همين که بگويند: ايمان آورديم، به حال خود رها مى شوند؟»، را نازل فرمود، من مى دانستم آن فتنه و آن آزمايش بزرگ، تا زمانى که رسول خدا (صلي الله عليه و آله) در ميان ماست نازل نمى شود؛ از همين رو عرض کردم: اى رسول خدا! منظور از اين آزمايش و فتنه بزرگ چيست که خدا تو را از آن آگاه ساخته است؟» +id: {خطبه 93} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که در آن از فضل و آگاهى هاى خود و (عمدتآ) از فتنه هاى بنى اميّه خبر مى دهد +id: {خطبه 151} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که در آن مردم را از فتنه ها بر حذر مى دارد +id: {خطبه 50} + از سخنان امام (عليه السلام) است که در آن از فتنه هايى که سبب ويرانى جامعه ها مى شود سخن به ميان آمده و اين فتنه ها تشريح شده است آغاز پيدايش فتنه ها پيروى از هوى وهوس ها و بدعت هايى است که با کتاب خدا مخالفت دارد و گروهى (چشم و گوش بسته يا هوى پرست آگاه) به پيروى از آن ها برمى خيزند و برخلاف دين خدا از آن ها حمايت مى کنند +id: {خطبه 156} + عرض کردم: اى رسول خدا! در چنين شرايطى اين افراد را که داراى چنين صفاتى هستند در چه مرتبه اى قرار دهم؟ آيا کار آن ها به منزله ارتداد و بازگشت از دين است يا به منزله فتنه و انحراف از احکام خدا؟ فرمود: به منزله فتنه بدان (و با آنان همچون مسلمانان خطاکار رفتار کن) +id: {خطبه 93} + بعد از حمد و ثناى الهى (فرمود:) اى مردم! من چشم فتنه را کور کردم ـ وکسى جز من جرأت اين کار را نداشت! ـ بعد از آن که ظلمتِ فتنه ها، در همه جا گسترده شد و به آخرين درجه شدّت رسيد!از من سؤال کنيد (و آنچه را درباره سرنوشت خود و آينده مى خواهيد از من بپرسيد) پيش از آن که مرا از دست بدهيد +id: {خطبه 5} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است هنگامى که رسول خدا (صلي الله عليه و آله) رحلت فرمود، عباس و ابوسفيان به على (عليه السلام) عرض کردند که آماده اند با او براى خلافت بيعت کنند (و اين در زمانى بود که بيعت در «سقيفه» براى «ابوبکر» پايان يافته بود ـ حضرت نپذيرفت و اين خطبه را ايراد فرمود ـ و در آن، نهى از فتنه و آشوب مى کند و از روحيه و آگاهى هاى خود پرده برمى دارد) +id: {خطبه 2} + (خداوند پيامبرش را در زمانى فرستاد که) مردم در فتنه ها گرفتار بودند؛ فتنه هايى که رشته دين در آن گسسته و ستون هاى ايمان و يقين متزلزل شده بود + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مراد از«ناكثین»، «قاسطین» و «مارقین» چه كسانی هستند؟ +\مواد مشابه: خطبه 238 +خطبه 29 +خطبه 152 +خطبه 17 +خطبه 163 +خطبه 192 +خطبه 124 +خطبه 111 +خطبه 109 +خطبه 149 + +id: {خطبه 238} + آن ها نه از مهاجران اند، نه از انصار، نه از کسانى که خانه و زندگى خود را در اختيار مهاجران قرار دادند و از جان و دل ايمان را پذيرفتند +id: {خطبه 29} + درد شما چيست؟ داروى شما کدام است؟ طبابت و درمانتان از چه راهى ميسّر است؟ اين گروه (شاميان) مردانى مانند شما هستند (چرا آن ها اين گونه متحدند و گوش به فرمان پيشواى ظالمشان هستند، ولى شما اين گونه پراکنده و عصيانگريد؟) آيا سخن بدون آگاهى (مشکلى را حل مى کند؟) و غفلت آميخته با بى تقوايى و اميد به پيروزى، در حالى که شايستگى آن را نداريد، (شما را به جايى مى رساند؟) +id: {خطبه 152} + با سلطه و قدرتش از همه اشيا جداست و همه آن ها از او جدا هستند؛ چرا که در برابر او خاضع اند و بازگشتشان به سوى اوست +id: {خطبه 17} + به خدا شکايت مى برم از گروهى که در جهل و نادانى زندگى مى کنند و در گمراهى جان مى دهند و مى ميرند! گروهى که در ميان آن ها متاعى کسادتر از قرآن مجيد نيست، اگر درست خوانده و تفسير شود! و متاعى بهتر و گران بهاتر از آن، نزد آن ها وجود ندارد، اگر آن را از مفاهيم اصلى اش تحريف کنند (و مطابق هواى نفسشان تفسير نمايند)! نزد آن ها چيزى زشت تر و ناشناخته تر از معروف نيست! و (چيزى) نيکوتر و آشناتر از منکر وجود ندارد (چرا که تمام وجود زشتشان هماهنگ با منکرات است و بيگانه از نيکى و معروف)! +id: {خطبه 163} + سپس از جايگاه خود به سرايى که هرگز آن را مشاهده نکرده بودى و راهِ به دست آوردن منافعش را نمى شناختى فرستاده شدى (بگو:) چه کسى تو را براى به دست آوردن غذا به مکيدن پستان مادرت هدايت کرد؟ و چه کسى موارد نيازها و مقصودت را به تو معرفى نمود؟ هيهات! آن کس که از وصف موجوداتى که داراى شکل و اندام و اعضاى پيکرند ناتوان است از وصف خالق خويش ناتوان تر مى باشد و از شناخت او از طريق صفات مخلوقات دورتر است +id: {خطبه 192} + از آنچه به امّت هاى مستکبر پيشين، از عذاب الهى و قهر خدا و کيفرها و مجازات هاى او رسيد، عبرت بگيريد و از قبرهاى آن ها و خوابگاهشان در زير خاک پند آموزيد و به خدا از عوامل شوم کبر پناه بريد، آن گونه که از بلاها و مشکلات روزگار به او پناه مى بريد +id: {خطبه 124} + از پرچم خود به خوبى پاسدارى کنيد و آن را به اين طرف و آن طرف مايل نسازيد و اطراف آن را خالى نکنيد و جز به دست دلاوران و مدافعان سرسخت خود، نسپاريد، زيرا آنان که در حوادث سخت دربرابر مشکلات ايستادگى مى کنند همان ها هستند که از پرچمشان به خوبى پاسدارى مى نمايند، گرداگرد آن را مى گيرند و از چپ و راست و از پيش و پس مراقب آن هستند، نه از آن عقب مى مانند که تسليم دشمنش کنند و نه از آن پيشى مى گيرند که رهايش سازند +id: {خطبه 111} + چه بسيار کسانى که بر آن (=دنيا) تکيه کردند ناگهان آن ها را به درد و رنج افکند، و چه بسيار افرادى که به آن اطمينان کردند ولى آن ها را بر زمين کوبيد +id: {خطبه 109} + آن ها از همه آفريده هاى تو به تو آگاه ترند، و بيش از همه، از تو خائف اند، و از همه به تو نزديک تر +id: {خطبه 149} + اى مردم! هر کس از هر چه فرار کند، در همان حال فرار به آن مى رسد! «اجل» سرآمد زندگى و پايان حيات است، و فرار از آن، رسيدن به آن است! چه روزهايى که من به بحث و کنجکاوى درباره اسرار و باطن اين امر (پايان زندگى) پرداختم، ولى خداوند جز اخفاى آن را نخواسته است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: بزرگترین شاهد در نهج‌البلاغه در خطبه 212 چه كسی معرفی شده است؟ +\مواد مشابه: خطبه 192 +خطبه 151 +خطبه 110 +خطبه 83 +خطبه 196 +خطبه 166 +خطبه 172 +خطبه 104 +خطبه 147 +خطبه 65 + +id: {خطبه 192} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که خطبه قاصعه ناميده شده است اين خطبه متضمن نکوهش ابليس (لعنة الله عليه) مى باشد به دليل تکبّر ورزيدن و ترک سجده براى آدم (عليه السلام) و اين که او نخستين کسى است که تعصّب و تکبّر را ظاهر ساخت و نيز امام (عليه السلام) در اين خطبه مردم را از پيمودن راه ورسم ابليس (و تعصّب و تکبّر) بر حذر مى دارد +id: {خطبه 151} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که در آن مردم را از فتنه ها بر حذر مى دارد +id: {خطبه 110} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که در آن از ارکان اسلام سخن مى گويد +id: {خطبه 83} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است اين خطبه خطبه شگفت انگيزى است و به نام خطبه غرّاء (درخشان) ناميده مى شود در اين خطبه، صفات خداوند متعال بيان شده و سپس توصيه به تقوا و بعد برحذر داشتن از دنيا و سپس مسائلى مربوط به قيامت و بعد از آن آگاه ساختن مردم از آنچه در آن هستند از زرق وبرق دنيا و سپس اشاره به برترى آن حضرت در شيوه تذکّر به مردم، آمده است +id: {خطبه 196} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است +id: {خطبه 166} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است +id: {خطبه 172} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است +id: {خطبه 104} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است +id: {خطبه 147} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که در آن، هدف از بعثت پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله) (و اهميّت قرآن و بخشى از حوادث آينده) بيان شده است +id: {خطبه 65} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که در آن بحث هاى لطيفى از علم خداوند (و ساير صفات او) مطرح شده است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حضرت درباره زهد پیامبر صلى الله علیه و آله چه فرمود؟ +\مواد مشابه: خطبه 81 +خطبه 203 +خطبه 103 +خطبه 191 +خطبه 99 +خطبه 100 +خطبه 239 +خطبه 94 +خطبه 236 +خطبه 190 + +id: {خطبه 81} + از سخنان امام (عليه السلام) که درباره زهد فرموده است اى مردم! «زهد» همان کوتاهى آرزو، و شکر و سپاس در برابر نعمت، و پارسايى در برابر گناه است +id: {خطبه 203} + از سخنان امام (عليه السلام) است درباره زهد در دنيا و تشويق به آخرت اى مردم! دنيا تنها سراى عبور و آخرت خانه جاودانه است، حال که چنين است از اين گذرگاه خود براى محل استقرار خويش (در آخرت)، توشه برگيريد و پرده هاى خويش را در نزد کسى که از اسرارتان آگاه است ندريد و قلوبتان را از دنيا خارج کنيد پيش از آن که بدن هايتان از آن خارج شود، چراکه شما در دنيا آزمايش مى شويد و براى غير آن، آفريده شده ايد +id: {خطبه 103} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که درباره زهد در دنيا ايراد فرموده است +id: {خطبه 191} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که در آن خداوند را حمد و پيامبر خدا (صلي الله عليه و آله) را ستايش مى کند و به رعايت زهد و تقوا توصيه مى فرمايد +id: {خطبه 99} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که درباره زهد در دنيا سخن مى گويد +id: {خطبه 100} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که درباره رسول خدا (صلي الله عليه و آله) و اهل بيت گرامى او سخن مى گويد +id: {خطبه 239} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که در آن درباره (فضايل) خاندان پيغمبر (صلي الله عليه و آله) سخن به ميان آورده است آن ها (آل محمّد) مايه حيات علم و دانش، و مرگ جهل و نادانى هستند +id: {خطبه 94} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که صفات خداوند، سپس فضيلت پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله) و اهل بيت گرامى آن حضرت را بيان کرده، آنگاه مردم را موعظه مى کند +id: {خطبه 236} + از سخنان امام (عليه السلام) است درباره حوادث بعد از هجرت پيامبر (صلي الله عليه و آله) و ملحق شدن به آن حضرت من خود را در همان راهى قرار دادم که پيامبر (صلي الله عليه و آله) از آن راه رفته بود +id: {خطبه 190} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که در آن حمد خدا مى گويد و بر پيامبر (صلي الله عليه و آله) ثنا مى فرستد و به رعايت تقوا و پرهيزکارى سفارش مى کند + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حضرت درباره فراگرفتن قرآن چه فرمود؟ +\مواد مشابه: خطبه 70 +خطبه 223 +خطبه 198 +خطبه 183 +خطبه 133 +خطبه 193 +خطبه 176 +خطبه 128 +خطبه 105 +خطبه 176 + +id: {خطبه 70} + از سخنان امام (عليه السلام) است که در سحرگاه روزى که در آن ضربت خورد، بيان فرمود در حالى که نشسته بودم، خواب، چشمان مرا فراگرفت؛ ناگهان رسول خدا (صلي الله عليه و آله) بر من ظاهر شد؛ عرض کردم: اى رسول خدا! چه کژى ها و عداوت ها که از امّتت ديدم +id: {خطبه 223} + از سخنان امام (عليه السلام) است که به هنگام تلاوت آيه شريفه (يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّکَ بِرَبِّکَ الْکَرِيمِ)؛ «اى انسان! چه چيز تو را دربرابر پروردگار کريمت مغرور ساخته است؟» +id: {خطبه 198} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که در آن درباره احاطه علم خداوند به همه جزئيات سخن مى گويد و سپس تشويق به تقوا مى کند و به دنبال آن برترى اسلام و قرآن را بيان مى فرمايد +id: {خطبه 183} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است درباره قدرت خداوند و فضيلت قرآن و توصيه به تقوا و پرهيزکارى +id: {خطبه 133} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که درباره عظمت خداوند و قرآن و پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله) سخن مى گويد و مردم را اندرز مى دهد +id: {خطبه 193} + سپس فرمود: +id: {خطبه 176} + خداوند سبحان، احدى را درباره چيزى مانند قرآن، پند و اندرز نداده است؛ زيرا قرآن رشته محکم خدا و وسيله مطمئن اوست +id: {خطبه 128} + (هنگامى که امام (عليه السلام) از فتنه صاحب الزنج و حمله مغول با ذکر بسيارى از جزئيات خبر داد) يکى از ياران آن حضرت عرض کرد: اى اميرمومنان! شما داراى علم غيب هستيد! امام (عليه السلام) خنده اى کرد و به آن مرد که از طائفه بنى کلب بود فرمود: اى برادر کلبى! اين علم غيب نيست اين تعلّم وآموخته اى است از يک عالِم (پيامبر اسلام 9)؛ علم غيب تنها علم (به زمان قيام) قيامت است و آنچه خداوند سبحان در اين آيه برشمرده است، آن جا که مى فرمايد: «آگاهى به وقت قيامت نزد اوست، او باران را نازل مى کند، و از آنچه در رحم مادران است باخبر است هيچ کس (جز او) نمى داند فردا چه خواهد کرد و هيچ کس نمى داند در کدامين سرزمين از دنيا مى رود +id: {خطبه 105} + (امّا وظيفه شما اين است که) در فراگرفتن علم بکوشيد، پيش از آن که درخت آن بخشکد و قبل از آن که به خود مشغول گرديد علم و دانش را از معدن آن که نزد اهلش مى باشد استخراج کنيد +id: {خطبه 176} + حال که چنين است براى درمان بيمارى هاى خود از قرآن شفا بطلبيد وبراى پيروزى بر سختى ها و مشکلات از آن يارى بجوييد؛ زيرا در قرآن شفاى سخت ترين بيمارى ها يعنى کفر و نفاق و جهل و ضلالت است، بنابراين آنچه را که مى خواهيد، به وسيله قرآن از خدا بخواهيد و با محبّت قرآن به سوى خدا روى آوريد، و هرگز به وسيله آن از مخلوقات او چيزى نخواهيد؛ زيرا بندگان هرگز با چيزى مانند آن به خدا تقرّب نجسته اند + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: در كدام قوم بود كه گناه یك نفر موجب عذاب و كیفر برای همه قوم شد؟ +\مواد مشابه: خطبه 201 +خطبه 172 +خطبه 192 +خطبه 201 +خطبه 181 +خطبه 192 +خطبه 1 +خطبه 27 +خطبه 192 +خطبه 178 + +id: {خطبه 201} + اى مردم! رضايت و نارضايتى درباره هر عملى موجب وحدت مردم (در کيفر وپاداش) مى شود (مگر نمى دانيد) ناقه ثمود را تنها يک نفر پى کرد؛ امّا کيفر وعذاب الهى آن، همه قوم ثمود را فراگرفت، زيرا همگى به عمل آن يک نفر راضى بودند +id: {خطبه 172} + به خدا سوگند! اگر آن ها فقط به يک نفر دست مى يافتند و او را عمداً و بدون گناه مى کشتند، قتل همه آن لشکر براى من حلال بود؛ چراکه آن ها حضور داشتند و مخالفت نکردند و از او نه با زبان دفاع کردند و نه با دست (و به اين ترتيب، همدست مفسدان فى الارض شدند) چه رسد به اين که آنان گروه بسيارى از مسلمانان را به تعداد همراهانشان که با آن ها وارد بصره شدند به قتل رساندند! +id: {خطبه 192} + نمونه هايى از کيفرهاى الهى و عذاب هاى کوبنده او و روزهايى که مجازات وى دامن گنهکاران را گرفت و وقايعى که در اين زمينه اتّفاق افتاد (در قرآن مجيد) در دسترس شماست، بنابراين تهديدهاى الهى را به دليل جهل درباره آن و سبک شمردن مجازات پروردگار و ايمنى از کيفر او، دور نشمريد، زيرا خداوند سبحان مردم قرن هاى پيشين را از رحمت خود دور نساخت جز به اين سبب که امر به معروف و نهى از منکر را ترک کردند، لذا افراد نادان را به سبب گناه و دانايان را به علّت ترک نهى از منکر از رحمت خود دور ساخت +id: {خطبه 201} + خداوند سبحان مى فرمايد: (فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ)؛ «آن قوم ناقه را پى کردند و سرانجام (هنگام نزول بلاى فراگير) پشيمان شدند» و طولى نکشيد که سرزمين آنان همچون آهن گداخته اى که در زمين نرمى فرو رود با صداى وحشتناکى فرو رفت +id: {خطبه 181} + در اين جا امام (عليه السلام) اين سخن را ايراد فرمود: (اين فراريان) از رحمت خدا به دور باشند همان گونه که قوم ثمود از رحمتش دور شدند، آگاه باشيد که آن ها (افراد غافل و بى خبرى هستند که) اگر نوک نيزه ها به سويشان متوجّه شود و شمشيرها بر فرقشان ببارد از گذشته خود پشيمان خواهند شد (آرى!) شيطان امروز از آن ها درخواستِ تفرقه و جدايى کرده؛ ولى فرداى قيامت از آن ها بيزارى مى جويد و خود را کنار خواهد کشيد +id: {خطبه 192} + (سرانجام) آتش غضب براثر کبر و تعصّب ناروا در دلش شعله ور شد و شيطان، باد غرور در بينى او دميد، همان کبر و غرورى که (سبب قتل برادرش شد و) در پايان، خداوند به سبب آن براى او پشيمانى به بار آورد و گناه همه قاتلان را تا روز قيامت بر گردن او افکند +id: {خطبه 1} + اين ها همه در حالى است که انواع محرمات آن از هم جدا شده، از گناهان کبيره اى که خداوند وعده آتش خود را بر آن داده تا گناهان کوچکى که غفران و آمرزش خويش را براى آن مهيّا ساخته است و نيز احکامى که انجام کم آن مقبول و مراتب بيشترش مجاز بود و مردم از جهت آن در وسعت بودند (آرى خداوند چنين کتابى را با اين جامعيّت و وسعت و دقّت بر پيامبرش نازل کرد و او بعد از رحلتش آن را در ميان امّت به يادگار گذاشت) +id: {خطبه 27} + خداوند شما را بکشد (و از رحمتش دور سازد)! که اين همه خون به دل من کرديد، سينه مرا پر از خشم ساختيد و کاسه هاى غم و اندوه را جرعه جرعه به من نوشانديد! با نافرمانى و ترک يارى، نقشه هاى مرا (براى سرکوبى دشمن) تباه کرديد تا آن جا که (امر بر دوست و دشمن مشتبه شد و) قريش گفتند: «پسر ابوطالب، مرد شجاعى است، ولى از فنون جنگ آگاه نيست»! خدا پدرشان را حفظ کند! آيا هيچ يک از آنها از من باسابقه تر و پيشگام تر در ميدان هاى نبرد بوده است؟ من آن روز که آماده جنگ شدم (و گام در ميدان نهادم) هنوز بيست سال از عمرم نگذشته بود و الآن از شصت سال هم گذشته ام، ولى چه کنم؟ آن کس که فرمانش را اطاعت نمى کنند طرح و نقشه و تدبيرى ندارد (و هر اندازه صاحب تجربه، و آگاه باشد، کارش به جايى نمى رسد) +id: {خطبه 192} + هنگامى که آن قوم (لجوج) اين صحنه را مشاهده کردند، از روى برترى جويى و تکبّر گفتند: (اگر راست مى گويى) دستور ده (درخت به جاى خود برگردد و) نيمى از آن نزد تو آيد و نيم ديگر در جاى خود باقى بماند +id: {خطبه 178} + به خدا سوگند! هرگز ملتى که در ناز و نعمت مى زيستند نعمتشان زوال نيافت، مگر براثر گناهانى که مرتکب شدند؛ زيرا خداوند هرگز به بندگانش ستم روا نمى دارد و اگر مردم هنگامى که بلاها بر آنان نازل مى شود و نعمت ها از آنان سلب مى گردد، با صدق نيّت در پيشگاه خدا تضرّع کرده و با قلب هاى پر از عشق و محبتِ به خدا، از او درخواست کنند، به يقين آنچه را که از دستشان رفته به آنان باز مى گرداند و هر خرابى اى را براى آن ها اصلاح مى کند + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: عواقب روی گرداندن ازجهاد چیست؟ +\مواد مشابه: خطبه 27 +خطبه 173 +خطبه 177 +خطبه 157 +خطبه 4 +خطبه 190 +خطبه 98 +خطبه 39 +خطبه 176 +خطبه 111 + +id: {خطبه 27} + از خطببه هاى امام (عليه السلام) استهنگامى که خبر حمله لشکر معاويه به شهر (مرزىِ) انبار، به آن حضرت رسيد، مردم براى جهاد حرکت نکردند؛ امام (عليه السلام) اين خطبه را ايراد مى فرمايد و فضيلت جهاد را، در آن برمى شمرد و مردم را به قيام (در برابر غارتگران شام) تشويق مى کند، همچنين آگاهى خود را به فنون و مديريت جنگ بيان مى دارد و مسئوليّت عواقب اين جمله را متوجه مردمى مى سازد که از وى اطاعت نکردند +id: {خطبه 173} + هم اکنون درهاى نبرد ميان شما و(فتنه جويان از) اهل قبله گشوده شده است و اين پرچم (جهاد با مسلمانان منحرف) را جز افراد بينا، با استقامت و آگاه به موارد حق، بر دوش نمى کشند؛ پس آنچه را که به شما فرمان داده شده انجام دهيد و دربرابر آنچه نهى شده، توقّف کنيد و در هيچ کارى عجله نکنيد تا به اندازه کافى درباره آن تحقيق کنيد؛ زيرا ما دربرابر آنچه نمى پسنديد راه هاى تغيير (و جايگزين) داريم +id: {خطبه 177} + از سخنان امام (عليه السلام) است که درمورد حکمين مطالبى مطرح مى فرمايد (در ماجراى حکمين) نظر و رأى جمعيّت شما بر اين قرار گرفت که دو نفر را براى حکميّت (در ميان ما و لشکر شام و معاويه) انتخاب کنند و ما از اين دو، پيمان گرفتيم که دربرابر قرآن خاضع باشند و از آن تجاوز نکنند، زبانشان همراه با قرآن و دل هايشان تابع آن باشد؛ ولى آن ها گمراه، و از قرآن روى گردان شدند و حق را ترک کردند؛ با اين که آشکارا آن را مى ديدند؛ جور و ستم، خواسته دل آن ها بود و اعوجاج و کژى موافق فکرشان و پيش از اين که آن ها اين رأى نادرست و حکم جائرانه را صادر کنند با آن ها شرط کرده بوديم که به عدالت حکم کرده و به حق عمل کنند؛ بنابراين هنگامى که اين دو نفر از راه حق منحرف شدند وحکم نادرستى برخلاف حکم خدا صادر کردند ما مى توانيم به استناد دليل محکم براى خود تصميم بگيريم (و حکم آن ها را دور بيفکنيم!) +id: {خطبه 157} + بهشت، سرمنزل پيشتازان (در طاعت خدا) و آتش دوزخ، پايان کار کوتاهى کنندگان و تقصيرکاران است +id: {خطبه 4} + من همواره منتظر عواقب پيمان شکنى شما بودم و نشانه فريب خوردگان را در شما مى ديدم ولى به دليل استتار شما در لباس دين بود که از شما چشم پوشيدم (و راز شما را افشا نکردم) در حالى که صفاى دل، مرا از درون شما آگاه مى کرد (و از توطئه ها و نيرنگ هاى شما به لطف الهى آگاه بودم) +id: {خطبه 190} + به رشته تقوا چنگ زنيد، زيرا رشته اى است با دستاويزهاى محکم وپناهگاهى است که قله آن بلند و اطمينان بخش است، (با اعمال صالح) به استقبال مرگ و سختى هايش برويد، و پيش از فرارسيدنش آماده آن شويد وهرگونه وسيله نجات را قبل از نزول مرگ فراهم سازيد، زيرا پايان کار همه قيامت است، و مرگ براى اندرز خردمندان کفايت مى کند و وسيله عبرتى براى جاهلان است و پيش از فرارسيدن قيامت، مشکلاتى است که مى دانيد، ازجمله تنگى قبرها، شدت غم و اندوه، ترس از حوادث قيامت، بيم و وحشت پى درپى، درهم فرو رفتن استخوان ها (براثر فشار قبر)، کر شدن گوش ها، تاريکى لحد، ترس از وعده عذاب، غم و اندوه تنگناى گور و پوشانده شدن آن از سنگ ها (وسرانجام، خفتن در زير خروارها سنگ و خاک!) +id: {خطبه 98} + (در آن حکومت خودکامه) اگر خداوند براى شما عافيت و سلامت پيش آورد (و از اين امواج خطرناک در امان بوديد، اين نعمت الهى را) بپذيريد، (و خدا را شکر گوييد!) و اگر (طوفان حوادث شما را گرفت و) به رنج و ناراحتى گرفتار شديد، شکيبا باشيد، که «سرانجام نيک براى پرهيزکاران است!» +id: {خطبه 39} + اى بى اصل ها! براى يارى آيين پروردگارتان منتظر چه هستيد؟ آيا دينى نداريد که شما را دور خود جمع کند و يا غيرتى که شما را به خشم آورد؟ من در ميان شما به پا مى خيزم و فرياد مى کشم ودردمندانه از شما يارى مى طلبم، اما نه سخن مرا مى شنويد و نه از دستورم اطاعت مى کنيد تا زمانى که عواقب اعمال سوء شما ظاهر شود (و پشيمان گرديد، در زمانى که کار از کار گذشته و پشيمانى سودى ندارد) با اين حال با شما نه انتقام خون بى گناهى گرفته مى شود و نه هدف مطلوبى به دست مى آيد +id: {خطبه 176} + خداوند متعال مى فرمايد: خدا هيچ گاه شرک به خود را نمى بخشد (و کسانى را که همتايى براى او قرار دهند مشمول عفو نخواهد ساخت)؛ امّا ظلمى که بخشوده مى شود، ستمى است که بندگان با ارتکاب گناهان صغيره به خويشتن کرده اند و امّا ظلمى که بدون کيفر نمى ماند، ظلم بندگان به يکديگر است که قصاص در آن جا شديد است +id: {خطبه 111} + زندگانش همواره در معرض مرگ اند، وتندرستانش در معرض بيمارى، حکومتش بر باد است، نيرومندانش مغلوب، صاحبان نعمتش گرفتار، و همسايگانش غارت زده اند + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حضرت پس از پایان جنگ جمل در نکوهش بعضى از زنان چه فرمود؟ +\مواد مشابه: خطبه 80 +خطبه 13 +خطبه 4 +خطبه 12 +خطبه 22 +خطبه 219 +خطبه 82 +خطبه 73 +خطبه 168 +خطبه 113 + +id: {خطبه 80} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) که پس از جنگ «جمل» در نکوهش (بعضى از) زنان ايراد فرموده است اى مردم! زنان از نظر ايمان و بهره اقتصادى و موهبتِ عقل، کاستى هايى دارند؛ امّا کاستى ايمانِ آن ها، به اين دليل است که از نماز و روزه در ايّام عادت بازمى مانند، و گواهِ کاستى عقول آنان اين است که شهادت دو نفر از آنان همچون شهادت يک مرد است، و امّا کاستى بهره اقتصادى آن ها دليلش اين است که سهم ارث آنان، نصف سهم مردان است +id: {خطبه 13} + از سخنان امام (عليه السلام) است که بعد از واقعه جمل در مذمّت اهل بصره ايراد فرمود(اى اهل بصره) شما لشکريان زن بوديد و پيروان چهارپا (اشاره به شتر عايشه است) تا زمانى که (شتر) نعره مى کشيد به صداى آن پاسخ داديد (و جنگ کرديد)؛ امّا همين که شتر پى شد فرار کرديد +id: {خطبه 4} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) و از فصيح ترين سخنان آن حضرت (عليه السلام) استکه در آن، مردم را اندرز مى دهد و از گمراهى، به سوى هدايت مى بردو گفته مى شود: «اين خطبه را بعد از (جنگ جمل و)کشته شدن طلحه و زبير ايراد فرموده است» +id: {خطبه 12} + از سخنان امام (عليه السلام) است هنگامى که خداوند امام (عليه السلام) را در جنگ «جمل» پيروز ساخت يکى از يارانش عرض کرد: دوست مى داشتم برادرم فلانى همراه ما بود تا شاهد پيروزى هاى الهى بر دشمنان، که خدا نصيب شما کرده است، باشد +id: {خطبه 22} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) استهنگامى که خبر پيمان شکنانِ بيعت امام (عليه السلام) به آن حضرت رسيد اين خطبه را در نکوهش آنان ايراد فرمود و گناه خون عثمان را به گردن آن ها افکند و آنان را تهديد به جنگ کرد +id: {خطبه 219} + از سخنان امام (عليه السلام) است اين سخن را هنگامى فرمود که در روز جنگ جمل از کنار کشته طلحة بن عبدالله و عبدالرحمن بن عتّاب بن اسيد عبور کرد ابومحمد (طلحه) در اين مکان، غريب مانده است (و جسد بى جانش در وسط بيابان افتاده است) +id: {خطبه 82} + از سخنان امام (عليه السلام) که در نکوهش دنيا بيان فرمود من چگونه توصيف کنم سرايى را که آغاز آن سختى و مشقّت است و پايانش نيستى و فناست +id: {خطبه 73} + از سخنان امام (عليه السلام) که به مروان بن حَکَم در بصره فرمود اويان اخبار، چنين نقل کرده اند که «مروان بن حکم» روز جنگ جمل اسير شد (و او را خدمت على (عليه السلام) آوردند) از امام حسن و امام حسين (عليهما السلام) شفاعت خواست و آن ها نزد پدر براى او شفاعت کردند و درباره عفو او سخن گفتند، امام (عليه السلام) او را آزاد فرمود +id: {خطبه 168} + از سخنان امام (عليه السلام) است پس از بيعت با آن حضرت گروهى از يارانش پيشنهاد کردند: بهتر بود کسانى را که بر عثمان شوريدند کيفر مى کرديد +id: {خطبه 113} + از خطبه هاى امام (عليه السلام) است که در نکوهش دنيا (و دنياپرستى) ايراد فرموده است + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ویژگی های آمریکا چیست؟ +\مواد مشابه: 1398 +1388 +1387 +1402 +1392 +1400 +1400 +1394 +1397 +1392 + +id: {1398} + یکی از رؤسای جمهور سابق آمریکا میگوید آمریکا یک اُلیگارشی است -یعنی حکومت طبقه‌ی خاص بدون دخالت مردم- با رشوه‌خواری سیاسی نامحدود آثار فقر هم در آمریکا فراوان خیابان‌خوابی‌ها بسیار زیاد +id: {1388} + ایران قبل از انقلاب در مشت آمریکا بود منابع حیاتیاش در اختیار آمریکا مراکز تصمیم‌گیری سیاسیاش در اختیار آمریکا عزل و نصب مراکز حساس در اختیار آمریکا مرتعی بود برای چرای آمریکائیان و نظامیان آمریکائی و غیر آنها +id: {1387} + رژیم ایالات متحده‌ی آمریکا که بعد از پایان روزگار و انهدام شوروی سابق احساس میکرد که کدخدای دهکده‌ی جهانی است و آقا و سرور بیمنازع دنیاست شما ملاحظه کنید در مناطق مختلف دچار بن‌بست دچار اشکالهای اساسی و گره‌های بازنشدنی است +id: {1402} + خب الان یک ساعت است که شما مرتّب دارید علیه آمریکا شعار میدهید ــ در اینکه تردیدی نیست ــ امّا مسئله چیست مشکل ما با آمریکا چیست خود آمریکایی‌ها دشمنی‌های خودشان با ملّت ایران را به مسئله‌ی سفارت منسوب میکنند ــ ببینید این که عرض میکنم از روی توجّه و اطّلاع از کارهایی است که دارد میشود و میخواهند بکنند میخواهم شما جوانهای عزیز توجّه داشته باشید ــ کسانی هم به تَبَع آنها همین را تکرار میکنند یعنی چه یعنی میگویند آقا علّت اینکه آمریکا ایران را تحریم میکند با ایران بدی میکند در ایران اغتشاش راه می‌اندازد مشکلات درست میکند علّت این دشمنی‌های آمریکا با ایران این است که دانشجویان شما رفتند سفارت آمریکا را تسخیر کردند این را هم آمریکایی‌ها میگویند هم مَن‌تَبَع آنها در داخل کشور میگویند +id: {1392} + یکی از ویژگی‌های نظام استکباری خودبرتربینی است +id: {1400} + یک توصیه که توصیه‌ی مهمی است این است که شما که بحمدالله ویژگی‌های خوبی دارید انقلابی هستید پُرتلاش هستید پُرتوان هستید دنبال کار هستید این ویژگی‌ها را حفظ کنید این ویژگی‌ها را تا آخر دوره نگه دارید +id: {1400} + بِایستید پای این ویژگی‌های خوب +id: {1394} + ابلاغ سیاستهای کلّی ایجاد تحوّل در نظام آموزش و پرورش کشور // اشاره به اظهارات جو بایدن معاون رئیس جمهور آمریکا و جان کری وزیر خارجه‌ی آمریکا درباره‌ی مطرح بودن همه‌ی گزینه‌ها برای مقابله با ایران بیانات در دیدار مسئولان و کارگزاران نظام // ازجمله بیانات در دیدار مسئولان و کارگزاران نظام // اشاره به اظهارات رئیس جمهور آمریکا پس از صدور بیانیّه‌ی لوزان‌ اشاره به بیانیّه‌ی وزارت‌خارجه‌ی آمریکا در تاریخ مارس و اعلام حمایت آمریکا از تجاوز دولت سعودی به کشور یمن +id: {1397} + دیوان اشعار قصیده‌ای با مطلع یکی پرسید از سقراط کز مردن چه خواندستی / بگفت ای بی‌خبر مرگ از چه نامی زندگانی را صحیفه‌ی امام ج ‌ ص سخنرانی در جمع نمایندگان مجلس // کتاب قانون مغولها محمّدتقی بهار منظومه‌ی چهارخطابه اعلام رسمی استقلال ایالات متّحده‌ی آمریکا از بریتانیا خطبه‌های نماز عید سعید فطر // یکی از حضّار قوّه‌ی قضائیّه +id: {1392} + در این بخش من ده ویژگی را یادداشت کرده‌ام که به شما عرض میکنم که اینها ویژگی‌های این سیاستهای اقتصاد مقاومتی است که مطرح شده و در واقع مؤلفه‌های این مجموعه است + +---------------------------------------------------------- diff --git a/llm-answer/passages.txt b/llm-answer/passages.txt new file mode 100644 index 0000000..02a9411 --- /dev/null +++ b/llm-answer/passages.txt @@ -0,0 +1,138 @@ +متن پرامپت: در قوانین، چه کسانی مشمول دریافت مسکن ملی هستند؟ +\مواد مشابه: id: {qs2126943} +محتوای تذکر 1 از ماده 3 از فصل دوم قانون جامع خدمات‌رسانی به ایثارگران عبارت است از: تبصره ۱ مشمولان دریافت خدمات مسکن عبارتند از: ۱ همسران، فرزندان و والدین شهدا، اسرا و مفقود الاثرها، جانبازان با اولویت درصد جانبازی در سقف بودجه سنواتی و آزادگانی که فاقد مسکن بوده یا دارای مسکن نامناسب می‌باشند. ۲ تا پایان قانون برنامه پنجساله پنجم توسعه جمهوری اسلامی ایران فرزندان جانبازان هفتاد درصد (۷۰ ٪) و بالاتر فاقد مسکن در صورتی که قبلا از زمین یا مسکن دولتی استفاده نکرده‌اند ۱. [پاورقی] ۱ - به موجب مصوبه مجمع تشخیص مصلحت نظام مورخ ۲ / ۱۰ / ۱۳۹۱ که مقرر می‌دارد: «قوانینی که از سال ۱۳۸۶ تا ۲ / ۱۰ / ۱۳۹۱ به نفع ایثارگران به تصویب مجلس شورای اسلامی رسیده است، به قوت خود باقی و در ابلاغ این مصوبه لحاظ خواهد شد». عبارت «فرزندان جانبازان هفتاد درصد (۷۰ ٪) و بالاتر فاقد مسکن در صورتی که قبلا از زمین یا مسکن دولتی استفاده نکرده‌اند، مندرج در بند «ل» ماده (۴۴) قانون برنامه پنجساله پنجم توسعه جمهوری اسلامی ایران مصوب ۲۵ / ۱۰ / ۱۳۸۹ چون به نفع ایثارگران است به عنوان بند (ب) تبصره فوق اضافه گردید، نهایتا چون احکام مندرج در ماده (۳) فوق جامع‌تر از احکام مندرج در بند «ل» ماده (۴۴) قانون برنامه پنجساله پنجم توسعه جمهوری اسلامی ایران مصوب ۲۵ / ۱۰ / ۱۳۸۹ است، لذا بند «ل» ماده (۴۴) قانون برنامه پنجساله پنجم توسعه برای مجریان قابل استناد نیست. +id: {qs3347618} +محتوای ماده 13 قانون ساماندهی بازار زمین، مسکن و اجاره بهاء عبارت است از: ماده ۱۳ - در راستای کاهش التهابات بازار مسکن و به منظور جلوگیری از معاملات سفته‌بازی واحدهای در حال احداث کلیه طرحهای حمایتی تأمین مسکن مانند اقدام ملی یا نهضت ملی مسکن که مطابق ماده (۷) قانون جهش تولید مسکن به صورت اجاره ۹۹ ساله واگذار می‌شود، متقاضیان این طرحها در قرارداد واگذاری، به صورت قید قرارداد و به نحو سلب حق، ملزم می‌شوند تا قبل از تحویل واحد مسکونی یا نصب شمارشگر (کنتور) برق یا اخذ گواهی پایان کار ساختمانی (هر کدام زودتر صورت پذیرفت)، حق انعقاد معاملات و اعطای وکالت مربوط به انتقال حق انتفاع اراضی یا اعیان یا امتیاز ثبت‌نام را جز به اشخاص مورد تأیید وزارت راه و شهرسازی (ثبت‌نام کنندگان واجد شرایط در سامانه طرحهای حمایتی تأمین مسکن)، نداشته باشند. ثبت رسمی معاملات و وکالتنامه‌های مذکور منوط به استعلام از وزارت راه و شهرسازی مبنی بر رعایت شروط و قیود فوق است و معاملاتی که بدون رعایت شروط و قیود مذکور در این ماده انجام می‌شود، در هیچ‌یک از ادارات و محاکم پذیرفته نمی‌شود. منظور از اشخاص مورد تأیید وزارت راه و شهرسازی، اشخاص واجد شرایط دریافت طرحهای حمایتی تأمین مسکن است و در صورتی که متقاضی واجد شرایط کافی وجود نداشته باشد، وزارت راه و شهرسازی امکان انتقال به سایر افراد را فراهم می‌کند. دستورالعمل این ماده مشتمل بر موارد اجرائی از قبیل تعیین متولیان اجرائی، نحوه نقل و انتقال در هر یک از مراحل اجرائی، نحوه تبادل اطلاعات بین سازمان ثبت اسناد و املاک کشور و وزارت راه و شهرسازی حداکثر ظرف دو ماه از لازم‌الاجرا شدن این قانون، توسط وزیر راه و شهرسازی تصویب و ابلاغ می‌گردد. +id: {qs3008038} +محتوای جزء 2 از بند الف از تبصره 11 از ماده واحده قانون بودجه سال ۱۴۰۱ کل کشور عبارت است از: ۲ - در اجرای ماده (۶۸) قانون الحاق برخی مواد به قانون تنظیم بخشی از مقررات مالی دولت (۲) در صورت درخواست مالکان اعیانی واحدهای مسکن مهر، شرکت مادر تخصصی عمران شهرهای جدید و سازمان ملی زمین و مسکن مکلف به واگذاری قطعی زمینهای اجاره‌ای نود و نه ساله متعلق به خود می‌باشند. منابع حاصل پس از واریز به حساب صندوق ملی مسکن نزد خزانه داری کل کشور، صرف اجرای طرحهای فوق خواهد شد. +id: {qs566240} +محتوای ماده 46 از فصل پنجم قانون خدمت نظام‌وظیفه عمومی عبارت است از: ماده ۴۶ - مشمولینی که در خارج از منطقه مربوطه مسکن گزیده‌اند در صورت تمایل می‌توانند در پادگان مسکن خود نام‌نویسی را انجام دهند و حوزه‌مربوطه موظف است نسبت باین مشمولین مطابق مقررات تبصره ماده ۱۴۸ عمل نماید. +id: {qs2644697} +محتوای جزء 3 از بند ب از تبصره 8 از ماده واحده قانون بودجه سال ۱۳۹۸ کل کشور عبارت است از: ۳ - در اجرای ماده (۶۸) قانون الحاق برخی مواد به قانون تنظیم بخشی از مقررات مالی دولت (۲) در صورت درخواست مالکان اعیانی واحدهای مسکن مهر، شرکت مادرتخصصی عمران شهرهای جدید و سازمان ملی زمین و مسکن مکلف به واگذاری قطعی زمینهای اجاره‌ای نود و نه ساله متعلق به خود می‌باشند. منابع حاصله پس از واریز به حساب این شرکتها نزد خزانه داری کل کشور، صرف اجرای طرحهای فوق خواهد شد. +id: {qs3186966} +محتوای بند ت از تبصره 11 از ماده واحده قانون بودجه سال ۱۴۰۲ کل کشور عبارت است از: ت - به وزارت راه و شهرسازی اجازه داده می‌شود در راستای اجرای قانون جهش تولید مسکن و به منظور اجرای طرح (پروژه) های حمایتی مسکن از جمله طرح نهضت ملی، بخشی از اراضی تحت تملک و طبق قانون در اختیار خود را برای مشارکت با سازندگان، بانک‌ها، موسسات اعتباری غیربانکی و شرکت‌های زیرمجموعه آن‌ها اختصاص داده و سهم الشرکه خود از واحدهای مسکونی و یا منابع حاصل از آن را با اولویت دهک‌های پایین درآمدی طبق قانون به ایشان اختصاص داده و یا در قالب اجاره به شرط تملیک واگذار و منابع حاصل را به ردیف درآمد عمومی مربوط نزد خزانه داری کل کشور واریز نماید. +id: {qs2735732} +محتوای جزء 2 از بند ب از تبصره 8 از ماده واحده قانون بودجه سال ۱۳۹۹ کل کشور عبارت است از: ۲ - در اجرای ماده (۶۸) قانون الحاق برخی مواد به قانون تنظیم بخشی از مقررات مالی دولت (۲) در صورت درخواست مالکان اعیانی واحدهای مسکن مهر، شرکت مادرتخصصی عمران شهرهای جدید و سازمان ملی زمین و مسکن مکلف به واگذاری قطعی زمینهای اجاره‌ای نود و نه ساله متعلق به خود می‌باشند. منابع حاصله پس از واریز به حساب این شرکتها نزد خزانه داری کل کشور، صرف اجرای طرحهای فوق خواهد شد. +id: {qs2898499} +محتوای جزء 2 از بند ب از تبصره 8 از ماده واحده قانون بودجه سال ۱۴۰۰ کل کشور عبارت است از: ۲ - در اجرای ماده (۶۸) قانون الحاق برخی مواد به قانون تنظیم بخشی از مقررات مالی دولت (۲) در صورت درخواست مالکان اعیانی واحدهای مسکن مهر، شرکت مادرتخصصی عمران شهرهای جدید و سازمان ملی زمین و مسکن مکلف به واگذاری قطعی زمینهای اجاره‌ای نود و نه ساله متعلق به خود می‌باشند. منابع حاصل پس از واریز به حساب این شرکتها نزد خزانه داری کل کشور، صرف اجرای طرحهای فوق خواهد شد. +id: {qs2126948} +محتوای تذکر 1 از ماده 4 از فصل دوم قانون جامع خدمات‌رسانی به ایثارگران عبارت است از: تبصره ۱ مشمولان این قانون که عضو تعاونی‌های مسکن بوده و نیز مالکان املاک مسکونی فاقد سند مالکیت رسمی اعم از شهری و روستایی می‌توانند با ارائه ضمانت لازم (سفته و تعهدنامه کتبی بنیاد استان مربوط) از تسهیلات بانکی استفاده نمایند. این ضمانت نافی مسوولیت بانک در پیگیری اقدامات قانونی برای وصول مطالبات معوق نخواهد بود. +id: {qs768486} +محتوای ماده 9 آئین نامه طرز بهره‌برداری و نحوه مصرف درآمد خانه‌های سازمانی ژاندارمری و شهربانی کل کشور عبارت است از: ماده ۹ - واحدهای مسکونی که از طرف سایر وزارتخانه و موسسات دولتی در نقاط مختلف کشور در اختیار ژاندارمری کل و یا شهربانی کل گذاشته می‌شود مشمول آئین‌نامه‌های مصوب مربوط به دستگا‌ه‌ها و سازمان واگذارنده خانه می‌باشد و ادارات دارائی و مالی و پرداخت کنندگان حقوق مکلفند حق استفاده ماهانه واحدهای مسکونی را از حقوق استفاده کسر و بحساب مخصوص سازمان صاحب‌خانه واریز نمایند. + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: شرایط معافیت از خدمت سربازی چیست؟ +\مواد مشابه: id: {qs870340} +محتوای تبصره از متن معافیت مشروط از خدمت وظیفه عبارت است از: تبصره -در صورتی که داوطلب عضویت در هیأت علمی دانشگاه مشغول خدمت سربازی باشد، پس از استخدام در دانشگاه یا قبولی در مقطع دوره دکتری و بالاتر از خدمت سربازی مرخص می‌شود، مشروط بر اینکه حداقل دو برابر مدت باقیمانده از دوره سربازی خود را در همان دانشگاه یا موسسه یا در دانشگاه و موسسه‌ای که وزارت فرهنگ و آموزش عالی یا بهداشت، درمان و آموزش پزشکی تعیین می‌کنند، خدمت کند. +id: {qs1168210} +محتوای بند 9 از ماده 44 از بخش سوم از فصل چهارم قانون خدمت وظیفه عمومی عبارت است از: ۹ - در مورد معافیت از انجام خدمت ضرورت یک نفر از فرزندان خانواده‌ای که دو برادر آنان خدمت سربازی را انجام داده‌اند، ستاد کل نیروهای مسلح تصمیم‌گیری می‌کند. +id: {qs997414} +محتوای بند 6 از ماده شانزدهم از فصل دوم قانون خدمت نظام اجباری عبارت است از: ۶ دو نفری که مشترکا کفیل یک یا چند خانواده باشند و در یکسال هر دو برای خدمت سربازی دعوت شوند انکه بیشتر بعائله کمک می‌کند مادام که این وضعیت باقی است از خدمت معاف خواهد بود. +id: {qs550445} +محتوای جزء 6 از بند 11 از ماده واحده قانون اصلاح قانون خدمت نظامی عبارت است از: ۶ دو نفری که مشترکا کفیل یک یا چند خانواده باشند و در یکسال هر دو برای خدمت سربازی دعوت شوند انکه بیشتر بعائله کمک می‌کند مادام که این وضعیت باقی است از خدمت معاف خواهد بود. +id: {qs515315} +محتوای ماده یازدهم از فصل اول قانون خدمت نظام اجباری عبارت است از: ماده یازدهم - اشخاصیکه در سن سربازی و یا بعد از ان بخواهند داخل خدمت دولتی یا اجتماعی یا مشاغل ازادی که مستلزم اجازه رسمی دولت‌است بشوند باید تصدیق انجام خدمت تحت‌السلاح و یا معافیت از خدمت نظامی را در دست داشته باشند و بدون اوراق مزبور دوائر کشوری و‌موسسات از قبول انها باید خود داری نمایند. +id: {qs318467} +محتوای تبصره 1 از ماده 47 از فصل سوم قانون استخدام نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران عبارت است از: تبصره ۱ - کارمندان پیمانی که خدمت سربازی را طی نموده‌اند دوره عمومی انتظامی آنان به یک ماه تقلیل می‌یابد و کسانی که خدمت سربازی خود را در نیروی انتظامی گذرانده باشند در صورتی که انفکاک آنان بیشتر از شش ماه نباشد از طی دوره عمومی انتظامی معاف هستند. +id: {qs171106} +محتوای بند و از ماده 6 قانون شوراهای حل اختلاف عبارت است از: و- دارا بودن کارت پایان خدمت وظیفه عمومی یا معافیت از خدمت. +id: {qs2121085} +محتوای تبصره از ماده 46 از فصل سوم قانون استخدام نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران عبارت است از: تبصره - کارمندان پیمانی که خدمت سربازی را طی نموده‌اند دوره عمومی انتظامی آنان به یک ماه تقلیل می‌یابد و کسانی که خدمت سربازی خود را در نیروی انتظامی گذرانده باشند در صورتی که انفکاک آنان بیشتر از شش ماه نباشد از طی دوره عمومی انتظامی معاف هستند. +id: {qs866184} +محتوای ماده 59 از فصل ششم قانون مجازات جرائم نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران عبارت است از: ماده ۵۹ - هر کس برای معافیت از خدمت نظام و یا تهدید فرمانده یا رئیس و یا دیگر افراد مافوق عمدا بنحوی به خود صدمه وارد کند که مستلزم‌معافیت از خدمت باشد، علاوه بر انجام خدمت مقرر به حبس از شش ماه تا سه سال محکوم می‌شود. +id: {qs592765} +محتوای ماده 370 از فصل هفتم از باب دوم از کتاب چهارم قانون دادرسی و کیفر ارتش عبارت است از: ماده ۳۷۰ - اشخاصیکه برای تحصیل معافیت موقت یا دائم از خدمت نظامی یکی از اعضاء خود را که نقص آن مستلزم معافیت از خدمت نظامی‌است ناقص نمایند بحبس عادی از یکماه الی یکسال محکوم‌شده و پس از اجرای کیفر برای اتمام مدت خدمت نظامی جلب می‌شوند - معاونین‌اشخاص مزبور نیز بیکماه الی یکسال حبس عادی محکوم خواهند شد و اگر معاون خدمت‌گزار دولت باشد علاوه بر کیفر مذکور به انفصال ابد از‌خدمت دولتی نیز محکوم می‌شود. + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: شرایط معافیت از خدمت سربازی چیست؟ +\مواد مشابه: id: {qs870340} +محتوای تبصره از متن معافیت مشروط از خدمت وظیفه عبارت است از: تبصره -در صورتی که داوطلب عضویت در هیأت علمی دانشگاه مشغول خدمت سربازی باشد، پس از استخدام در دانشگاه یا قبولی در مقطع دوره دکتری و بالاتر از خدمت سربازی مرخص می‌شود، مشروط بر اینکه حداقل دو برابر مدت باقیمانده از دوره سربازی خود را در همان دانشگاه یا موسسه یا در دانشگاه و موسسه‌ای که وزارت فرهنگ و آموزش عالی یا بهداشت، درمان و آموزش پزشکی تعیین می‌کنند، خدمت کند. +id: {qs1168210} +محتوای بند 9 از ماده 44 از بخش سوم از فصل چهارم قانون خدمت وظیفه عمومی عبارت است از: ۹ - در مورد معافیت از انجام خدمت ضرورت یک نفر از فرزندان خانواده‌ای که دو برادر آنان خدمت سربازی را انجام داده‌اند، ستاد کل نیروهای مسلح تصمیم‌گیری می‌کند. +id: {qs997414} +محتوای بند 6 از ماده شانزدهم از فصل دوم قانون خدمت نظام اجباری عبارت است از: ۶ دو نفری که مشترکا کفیل یک یا چند خانواده باشند و در یکسال هر دو برای خدمت سربازی دعوت شوند انکه بیشتر بعائله کمک می‌کند مادام که این وضعیت باقی است از خدمت معاف خواهد بود. +id: {qs550445} +محتوای جزء 6 از بند 11 از ماده واحده قانون اصلاح قانون خدمت نظامی عبارت است از: ۶ دو نفری که مشترکا کفیل یک یا چند خانواده باشند و در یکسال هر دو برای خدمت سربازی دعوت شوند انکه بیشتر بعائله کمک می‌کند مادام که این وضعیت باقی است از خدمت معاف خواهد بود. +id: {qs515315} +محتوای ماده یازدهم از فصل اول قانون خدمت نظام اجباری عبارت است از: ماده یازدهم - اشخاصیکه در سن سربازی و یا بعد از ان بخواهند داخل خدمت دولتی یا اجتماعی یا مشاغل ازادی که مستلزم اجازه رسمی دولت‌است بشوند باید تصدیق انجام خدمت تحت‌السلاح و یا معافیت از خدمت نظامی را در دست داشته باشند و بدون اوراق مزبور دوائر کشوری و‌موسسات از قبول انها باید خود داری نمایند. +id: {qs318467} +محتوای تبصره 1 از ماده 47 از فصل سوم قانون استخدام نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران عبارت است از: تبصره ۱ - کارمندان پیمانی که خدمت سربازی را طی نموده‌اند دوره عمومی انتظامی آنان به یک ماه تقلیل می‌یابد و کسانی که خدمت سربازی خود را در نیروی انتظامی گذرانده باشند در صورتی که انفکاک آنان بیشتر از شش ماه نباشد از طی دوره عمومی انتظامی معاف هستند. +id: {qs171106} +محتوای بند و از ماده 6 قانون شوراهای حل اختلاف عبارت است از: و- دارا بودن کارت پایان خدمت وظیفه عمومی یا معافیت از خدمت. +id: {qs2121085} +محتوای تبصره از ماده 46 از فصل سوم قانون استخدام نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران عبارت است از: تبصره - کارمندان پیمانی که خدمت سربازی را طی نموده‌اند دوره عمومی انتظامی آنان به یک ماه تقلیل می‌یابد و کسانی که خدمت سربازی خود را در نیروی انتظامی گذرانده باشند در صورتی که انفکاک آنان بیشتر از شش ماه نباشد از طی دوره عمومی انتظامی معاف هستند. +id: {qs866184} +محتوای ماده 59 از فصل ششم قانون مجازات جرائم نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران عبارت است از: ماده ۵۹ - هر کس برای معافیت از خدمت نظام و یا تهدید فرمانده یا رئیس و یا دیگر افراد مافوق عمدا بنحوی به خود صدمه وارد کند که مستلزم‌معافیت از خدمت باشد، علاوه بر انجام خدمت مقرر به حبس از شش ماه تا سه سال محکوم می‌شود. +id: {qs592765} +محتوای ماده 370 از فصل هفتم از باب دوم از کتاب چهارم قانون دادرسی و کیفر ارتش عبارت است از: ماده ۳۷۰ - اشخاصیکه برای تحصیل معافیت موقت یا دائم از خدمت نظامی یکی از اعضاء خود را که نقص آن مستلزم معافیت از خدمت نظامی‌است ناقص نمایند بحبس عادی از یکماه الی یکسال محکوم‌شده و پس از اجرای کیفر برای اتمام مدت خدمت نظامی جلب می‌شوند - معاونین‌اشخاص مزبور نیز بیکماه الی یکسال حبس عادی محکوم خواهند شد و اگر معاون خدمت‌گزار دولت باشد علاوه بر کیفر مذکور به انفصال ابد از‌خدمت دولتی نیز محکوم می‌شود. + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: شرایط معافیت از خدمت سربازی چیست؟ +\مواد مشابه: id: {qs870340} +محتوای تبصره از متن معافیت مشروط از خدمت وظیفه عبارت است از: تبصره -در صورتی که داوطلب عضویت در هیأت علمی دانشگاه مشغول خدمت سربازی باشد، پس از استخدام در دانشگاه یا قبولی در مقطع دوره دکتری و بالاتر از خدمت سربازی مرخص می‌شود، مشروط بر اینکه حداقل دو برابر مدت باقیمانده از دوره سربازی خود را در همان دانشگاه یا موسسه یا در دانشگاه و موسسه‌ای که وزارت فرهنگ و آموزش عالی یا بهداشت، درمان و آموزش پزشکی تعیین می‌کنند، خدمت کند. +id: {qs1168210} +محتوای بند 9 از ماده 44 از بخش سوم از فصل چهارم قانون خدمت وظیفه عمومی عبارت است از: ۹ - در مورد معافیت از انجام خدمت ضرورت یک نفر از فرزندان خانواده‌ای که دو برادر آنان خدمت سربازی را انجام داده‌اند، ستاد کل نیروهای مسلح تصمیم‌گیری می‌کند. +id: {qs997414} +محتوای بند 6 از ماده شانزدهم از فصل دوم قانون خدمت نظام اجباری عبارت است از: ۶ دو نفری که مشترکا کفیل یک یا چند خانواده باشند و در یکسال هر دو برای خدمت سربازی دعوت شوند انکه بیشتر بعائله کمک می‌کند مادام که این وضعیت باقی است از خدمت معاف خواهد بود. +id: {qs550445} +محتوای جزء 6 از بند 11 از ماده واحده قانون اصلاح قانون خدمت نظامی عبارت است از: ۶ دو نفری که مشترکا کفیل یک یا چند خانواده باشند و در یکسال هر دو برای خدمت سربازی دعوت شوند انکه بیشتر بعائله کمک می‌کند مادام که این وضعیت باقی است از خدمت معاف خواهد بود. +id: {qs515315} +محتوای ماده یازدهم از فصل اول قانون خدمت نظام اجباری عبارت است از: ماده یازدهم - اشخاصیکه در سن سربازی و یا بعد از ان بخواهند داخل خدمت دولتی یا اجتماعی یا مشاغل ازادی که مستلزم اجازه رسمی دولت‌است بشوند باید تصدیق انجام خدمت تحت‌السلاح و یا معافیت از خدمت نظامی را در دست داشته باشند و بدون اوراق مزبور دوائر کشوری و‌موسسات از قبول انها باید خود داری نمایند. +id: {qs318467} +محتوای تبصره 1 از ماده 47 از فصل سوم قانون استخدام نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران عبارت است از: تبصره ۱ - کارمندان پیمانی که خدمت سربازی را طی نموده‌اند دوره عمومی انتظامی آنان به یک ماه تقلیل می‌یابد و کسانی که خدمت سربازی خود را در نیروی انتظامی گذرانده باشند در صورتی که انفکاک آنان بیشتر از شش ماه نباشد از طی دوره عمومی انتظامی معاف هستند. +id: {qs171106} +محتوای بند و از ماده 6 قانون شوراهای حل اختلاف عبارت است از: و- دارا بودن کارت پایان خدمت وظیفه عمومی یا معافیت از خدمت. +id: {qs2121085} +محتوای تبصره از ماده 46 از فصل سوم قانون استخدام نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران عبارت است از: تبصره - کارمندان پیمانی که خدمت سربازی را طی نموده‌اند دوره عمومی انتظامی آنان به یک ماه تقلیل می‌یابد و کسانی که خدمت سربازی خود را در نیروی انتظامی گذرانده باشند در صورتی که انفکاک آنان بیشتر از شش ماه نباشد از طی دوره عمومی انتظامی معاف هستند. +id: {qs866184} +محتوای ماده 59 از فصل ششم قانون مجازات جرائم نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران عبارت است از: ماده ۵۹ - هر کس برای معافیت از خدمت نظام و یا تهدید فرمانده یا رئیس و یا دیگر افراد مافوق عمدا بنحوی به خود صدمه وارد کند که مستلزم‌معافیت از خدمت باشد، علاوه بر انجام خدمت مقرر به حبس از شش ماه تا سه سال محکوم می‌شود. +id: {qs592765} +محتوای ماده 370 از فصل هفتم از باب دوم از کتاب چهارم قانون دادرسی و کیفر ارتش عبارت است از: ماده ۳۷۰ - اشخاصیکه برای تحصیل معافیت موقت یا دائم از خدمت نظامی یکی از اعضاء خود را که نقص آن مستلزم معافیت از خدمت نظامی‌است ناقص نمایند بحبس عادی از یکماه الی یکسال محکوم‌شده و پس از اجرای کیفر برای اتمام مدت خدمت نظامی جلب می‌شوند - معاونین‌اشخاص مزبور نیز بیکماه الی یکسال حبس عادی محکوم خواهند شد و اگر معاون خدمت‌گزار دولت باشد علاوه بر کیفر مذکور به انفصال ابد از‌خدمت دولتی نیز محکوم می‌شود. + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: در مورد قوانین مربوط به آبها، کدام جزء های قانون یکدیگر را نقض می کنند؟ +\مواد مشابه: id: {qs702105} +محتوای ماده 65 از فصل نهم قانون آب و نحوه ملی شدن آن عبارت است از: ماده ۶۵ - کلیه قوانین و مقرراتی که مغایر با این قانون باشد و همچنین قانون حفظ و حراست منابع آبهای زیر زمینی کشور از تاریخ تصویب این‌قانون در آن قسمت که مغایر است بلااثر است. +id: {qs2121562} +محتوای ماده 41 از مبحث 3 از فصل چهارم قانون توزیع عادلانه آب عبارت است از: ماده ۴۱ - هر گاه آب بران نتوانند در مورد مسیر و یا طرز انشعاب آب از مجرای طبیعی یا کانال اصلی با یکدیگر توافق نمایند حسب مورد وزارت نیرو و وزارت کشاورزی می‌تواند با توجه به اینکه به حق دیگری لطمه‌ای نرسد مسیر یا انشعاب را تعیین کند. +id: {qs702063} +محتوای ماده 46 از فصل چهارم قانون آب و نحوه ملی شدن آن عبارت است از: ماده ۴۶ - در مورد آبهای سطحی حل اختلافات حاصل در امر تقدم یا اولویت و کیفیت و کمیت و همچنین اختلافاتی که موجب تأخیر آبرسانی‌می شود و تقسیم و مصرف آب در مرحله اول از طریق کدخدامنشی توسط سرآبیاران و میرابان باید فیصله پذیرد و در صورت ادامه اختلاف مدیر منطقه‌و یا رئیس ناحیه موظف بمداخله و رسیدگی و اظهار نظر است. نظر رئیس ناحیه یا مدیر منطقه موقتا تا اجرای قانون ملی شدن آب در آن ناحیه قطعی است و مأمورین انتظامی موظف باجرای آن هستند. +id: {qs833296} +محتوای تبصره 3 از ماده 17 قانون تجدید تشکیلات و تعیین وظایف سازمانهای وزارت کشاورزی و منابع طبیعی و انحلال وزارت منابع طبیعی عبارت است از: تبصره ۳ - مقررات مربوط به جلوگیری از آلودگی منابع آب مندرج در قانون آب و نحوه ملی شدن آن کماکان بقوت خود باقی است. +id: {qs248808} +محتوای ماده 2 قانون حفاظت و بهره‌برداری از منابع آبزی جمهوری اسلامی ایران عبارت است از: ماده ۲ - قلمرو اجرائی این قانون و مقررات اجرائی آن، بجز مواردی که در این قانون تصریح‌شده است کلیه آبهای تحت حاکمیت و صلاحیت جمهوری اسلامی ایران اعم از آبهای داخلی، مرزی و دریایی می‌باشد. +id: {qs551763} +محتوای ماده واحده قانون تکمیل قانون قنوات عبارت است از: ماده واحده - ماده ذیل در تحت نمره ۱۰ تصویب و به قانون راجع بقنوات مصوب ۶ شهریور ماه ۳۰۹ اضافه می‌شود: ماده ۱۰ - هر گاه اشخاص متعدد در رودخانه و یا نهر و یا چشمه و یا قناتی برای مشروب ساختن اراضی معینی حق ابه داشته باشند و یک یا چند نفر از‌آنها بخواهند از حق مزبور برای مشروب نمودن زمین دیگری با تغییر مجرای اختصاصی استفاده کنند شرکاء دیگر آب یا مجرا حق ممانعت نخواهند‌داشت مشروط بر اینکه از این اقدام ضرری متوجه اشخاص ذیحق نشود در مورد این ماده اهل خبره معین می‌کنند که چه مقدار آب و یا چه مقدار از زمان استفاده کردن از آب در نقطه پائین‌تر کاسته شود مگر اینکه در تعین مقدار مزبور بین شرکاء اختلافی موجود نباشد. +id: {qs701995} +محتوای ماده 2 از بخش اول از فصل اول قانون آب و نحوه ملی شدن آن عبارت است از: ماده ۲ - بستر انهار طبیعی و رودخانه‌ها اعم از اینکه آب دائم یا فصلی داشته باشند متعلق بدولت است و پهنای آن تا حدی است که مسیر‌رودخانه یا نهر را در حداکثر طغیان معمولی نشان دهد و همچنین است ساحل دریاها و دریاچه‌ها طبق قانون اراضی ساحلی مصوب ۲۵ \ / ۵ \ / ۱۳۴۶ ‌ایجاد هر نوع اعیانی در بستر انهار و رودخانه‌ها و در سواحل دریا و دریاچه‌ها اعم از طبیعی و یا مخزنی با توجه بحریم قانونی ممنوع است مگر با‌اجازه وزارت آب و برق. +id: {qs834322} +محتوای تبصره 2 از ماده 13 قانون حفظ و حراست منابع آبهای زیر زمینی کشور عبارت است از: تبصره ۲ - حقوق ارتفاقی از وضع مجاری آب بهر صورت که باشد و همچنین کلیه موارد اجرای ماده ۳ قانون تعیین حریم دریاچه احداثی در‌پشت سدها مانع از اجرای طرحهای وزارت آب و برق یا طرحهائیکه با تأیید وزارت مذکور از طرف موسسات ذیصلاحیت دیگر اجراء می‌شود نخواهد شد. در مورد حقوق ارتفاقی پس از اجرای طرح خسارت صاحبان حقوق به تشخیص کمیسیونی مرکب از وزیر آب و برق و دادستان کل کشور و‌شخص ذیحق یا نمایندگان آنان جبران خواهد شد. +id: {qs893130} +محتوای جزء ب از بند 3 از ماده 18 از بخش 5 از متن موافقت نامه قانون موافقتنامه مربوط به اجرای مفادکنوانسیون سازمان ملل متحددر زمینه حقوق دریاها - مصوب ۱۹ آذر ۱۳۶۱ هجری شمسی برابربا ۱۰ دسامبر ۱۹۸۲ میلادی راجع به حفظ ومدیریت ذخایرماهیان مهاجر و دوکاشانه‌ای عبارت است از: ب - وضع مقررات به منظور: (۱) اعمال اصول و شرایط در مورد مجوز، اجازه‌نامه یا پروانه به‌اندازه‌ای که برای ایفای تعهدات زیرمنطقه‌ای، منطقه‌ای یا جهانی کشور صاحب پرچم کافی باشد، (۲) جلوگیری از عملیات صیادی در آبهای آزاد توسط شناورهایی که مجوز یا پروانه لازم برای صید ندارند یا جلوگیری از صیادی در آبهای آزاد توسط شناورهایی که مغایر با اصول و شرایط مجوز، اجازه‌نامه یا پروانه صید می‌کنند، (۳) ملزم کردن شناورهایی که در آبهای آزاد صیادی می‌کنند به‌همراه داشتن دائمی مجوز، اجازه‌نامه یا پروانه در عرشه شناور به منظور ارائه آن به هنگام‌تقاضای بازرسی از سوی شخصی که به نحو مقتضی مجاز است، و (۴) حصول اطمینان از اینکه شناورهای حامل پرچم آن کشور در محدوده مناطق تحت صلاحیت ملی سایر کشورها به صید غیرقانونی نمی‌پردازند. +id: {qs2121578} +محتوای بند ب از ماده 45 از مبحث 2 از فصل پنجم قانون توزیع عادلانه آب عبارت است از: ب - هر کس عمدا آبی را بدون حق یا اجازه مقامات مسئول به مجاری یا شبکه آبیاری متعلق به خود منتقل کند و یا موجب گردد که آب حق دیگری به او نرسد. + +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: شرایط معافیت از خدمت سربازی چیست؟ +\مواد مشابه: id: {qs870340} +محتوای تبصره از متن معافیت مشروط از خدمت وظیفه عبارت است از: تبصره -در صورتی که داوطلب عضویت در هیأت علمی دانشگاه مشغول خدمت سربازی باشد، پس از استخدام در دانشگاه یا قبولی در مقطع دوره دکتری و بالاتر از خدمت سربازی مرخص می‌شود، مشروط بر اینکه حداقل دو برابر مدت باقیمانده از دوره سربازی خود را در همان دانشگاه یا موسسه یا در دانشگاه و موسسه‌ای که وزارت فرهنگ و آموزش عالی یا بهداشت، درمان و آموزش پزشکی تعیین می‌کنند، خدمت کند. +id: {qs1168210} +محتوای بند 9 از ماده 44 از بخش سوم از فصل چهارم قانون خدمت وظیفه عمومی عبارت است از: ۹ - در مورد معافیت از انجام خدمت ضرورت یک نفر از فرزندان خانواده‌ای که دو برادر آنان خدمت سربازی را انجام داده‌اند، ستاد کل نیروهای مسلح تصمیم‌گیری می‌کند. +id: {qs997414} +محتوای بند 6 از ماده شانزدهم از فصل دوم قانون خدمت نظام اجباری عبارت است از: ۶ دو نفری که مشترکا کفیل یک یا چند خانواده باشند و در یکسال هر دو برای خدمت سربازی دعوت شوند انکه بیشتر بعائله کمک می‌کند مادام که این وضعیت باقی است از خدمت معاف خواهد بود. +id: {qs550445} +محتوای جزء 6 از بند 11 از ماده واحده قانون اصلاح قانون خدمت نظامی عبارت است از: ۶ دو نفری که مشترکا کفیل یک یا چند خانواده باشند و در یکسال هر دو برای خدمت سربازی دعوت شوند انکه بیشتر بعائله کمک می‌کند مادام که این وضعیت باقی است از خدمت معاف خواهد بود. +id: {qs515315} +محتوای ماده یازدهم از فصل اول قانون خدمت نظام اجباری عبارت است از: ماده یازدهم - اشخاصیکه در سن سربازی و یا بعد از ان بخواهند داخل خدمت دولتی یا اجتماعی یا مشاغل ازادی که مستلزم اجازه رسمی دولت‌است بشوند باید تصدیق انجام خدمت تحت‌السلاح و یا معافیت از خدمت نظامی را در دست داشته باشند و بدون اوراق مزبور دوائر کشوری و‌موسسات از قبول انها باید خود داری نمایند. +id: {qs318467} +محتوای تبصره 1 از ماده 47 از فصل سوم قانون استخدام نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران عبارت است از: تبصره ۱ - کارمندان پیمانی که خدمت سربازی را طی نموده‌اند دوره عمومی انتظامی آنان به یک ماه تقلیل می‌یابد و کسانی که خدمت سربازی خود را در نیروی انتظامی گذرانده باشند در صورتی که انفکاک آنان بیشتر از شش ماه نباشد از طی دوره عمومی انتظامی معاف هستند. +id: {qs171106} +محتوای بند و از ماده 6 قانون شوراهای حل اختلاف عبارت است از: و- دارا بودن کارت پایان خدمت وظیفه عمومی یا معافیت از خدمت. +id: {qs2121085} +محتوای تبصره از ماده 46 از فصل سوم قانون استخدام نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران عبارت است از: تبصره - کارمندان پیمانی که خدمت سربازی را طی نموده‌اند دوره عمومی انتظامی آنان به یک ماه تقلیل می‌یابد و کسانی که خدمت سربازی خود را در نیروی انتظامی گذرانده باشند در صورتی که انفکاک آنان بیشتر از شش ماه نباشد از طی دوره عمومی انتظامی معاف هستند. +id: {qs866184} +محتوای ماده 59 از فصل ششم قانون مجازات جرائم نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران عبارت است از: ماده ۵۹ - هر کس برای معافیت از خدمت نظام و یا تهدید فرمانده یا رئیس و یا دیگر افراد مافوق عمدا بنحوی به خود صدمه وارد کند که مستلزم‌معافیت از خدمت باشد، علاوه بر انجام خدمت مقرر به حبس از شش ماه تا سه سال محکوم می‌شود. +id: {qs592765} +محتوای ماده 370 از فصل هفتم از باب دوم از کتاب چهارم قانون دادرسی و کیفر ارتش عبارت است از: ماده ۳۷۰ - اشخاصیکه برای تحصیل معافیت موقت یا دائم از خدمت نظامی یکی از اعضاء خود را که نقص آن مستلزم معافیت از خدمت نظامی‌است ناقص نمایند بحبس عادی از یکماه الی یکسال محکوم‌شده و پس از اجرای کیفر برای اتمام مدت خدمت نظامی جلب می‌شوند - معاونین‌اشخاص مزبور نیز بیکماه الی یکسال حبس عادی محکوم خواهند شد و اگر معاون خدمت‌گزار دولت باشد علاوه بر کیفر مذکور به انفصال ابد از‌خدمت دولتی نیز محکوم می‌شود. + +---------------------------------------------------------- diff --git a/llm-answer/result-khamenei.txt b/llm-answer/result-khamenei.txt new file mode 100644 index 0000000..d93daa4 --- /dev/null +++ b/llm-answer/result-khamenei.txt @@ -0,0 +1,178 @@ +متن پرامپت: مهمترین وظیفه مردم ایران در مواجهه با رژیم صهیونیستی چیست؟ + +پاسخ: مهمترین وظیفه مردم ایران در مواجهه با رژیم صهیونیستی، مبارزه با صهیونیسم و مبارزه برای آزادی کشور فلسطین است. همچنین، وظیفه مردم در این زمینه، ایستادگی در مقابل سیاست‌های مداخله‌گر و سلطه‌طلب و مبارزه با خیانتی است که به دست مزدوران سیاسی و فرهنگی دشمن در خودِ کشورهای اسلامی صورت می‌گیرد. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مهمترین وظیفه مردم ایران در مواجهه با رژیم صهیونیستی چیست؟ + +پاسخ: "وظیفه مردم عبارت است از ایستادگی در مقابل سیاستهای مداخله‌گر و سلطه‌طلب، برادری با ملتهای مسلمان، ارتباط برابر با همه‌ی کشورها بجز کشورهایی که تیغ را بر روی ملت ایران کشیده‌اند و دشمنی می‌کنند، مبارزه با صهیونیسم، مبارزه برای آزادی کشور فلسطین، کمک به مظلومین عالم و ایستادگی در برابر ظالمان." (1392) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مهمترین وظیفه مردم ایران در مواجهه با رژیم صهیونیستی چیست؟ + +پاسخ: **مهمترین وظیفه مردم ایران در مواجهه با رژیم صهیونیستی، مبارزه با صهیونیسم و مبارزه برای آزادی کشور فلسطین است.** + +این وظیفه از اصول امام در سیاست خارجی نشأت می‌گیرد که شامل مبارزه با صهیونیسم و کمک به مظلومین عالم و ایستادگی در برابر ظالمان است (1392). همچنین، در مواجهه با رژیم صهیونیستی، وظیفه فوری، مبارزه با خیانتی است که توسط مزدوران سیاسی و فرهنگی دشمن در کشورهای اسلامی صورت می‌گیرد (1399). + +متن‌های مرتبط: + +* 1392: در سیاست خارجی اصول امام عبارت است از ایستادگی در مقابل سیاستهای مداخله‌گر و سلطه‌طلب برادری با ملتهای مسلمان ارتباط برابر با همه‌ی کشورها بجز کشورهائی که تیغ را بر روی ملت ایران کشیده‌اند و دشمنی میکنند مبارزه‌ی با صهیونیسم مبارزه برای آزادی کشور فلسطین کمک به مظلومین عالم و ایستادگی در برابر ظالمان +* 1399: و فوری‌ترین وظیفه مبارزه با این خیانتی است که به دست مزدوران سیاسی و فرهنگی دشمن در خودِ کشورهای اسلامی صورت میگیرد +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مهمترین وظیفه مردم ایران در مواجهه با رژیم صهیونیستی چیست؟ + +پاسخ: از میان متن‌های ارائه شده، مهمترین وظیفه مردم ایران در مواجهه با رژیم صهیونیستی در متن زیر آمده است: + +* **{1392}**: "در سیاست خارجی اصول امام عبارت است از ایستادگی در مقابل سیاستهای مداخله‌گر و سلطه‌طلب برادری با ملتهای مسلمان ارتباط برابر با همه‌ی کشورها بجز کشورهائی که تیغ را بر روی ملت ایران کشیده‌اند و دشمنی میکنند مبارزه‌ی با صهیونیسم مبارزه برای آزادی کشور فلسطین کمک به مظلومین عالم و ایستادگی در برابر ظالمان" +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مهمترین نقشی که طلاب باید به آن بپردازند چیست؟ + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: دستاوردهای دولت پزشکیان تا کنون چه بوده است + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ارزش و جایگاه مادران در جامعه چیست؟ + +پاسخ: از میان متن‌های ارائه شده، ارزش و جایگاه مادران در جامعه در متن زیر آمده است: + +* **{1375}**: "مادران در دوران انقلاب و در جنگ تحمیلی فرزندان خود را به سربازان جانباز و شجاع در راه اسلام و مسلمین تبدیل کردند و همسران در دوران انقلاب و دوران جنگ تحمیلی شوهران خود را به انسانهای مقاوم و مستحکم مبدّل ساختند" +* **{1373}**: "علما در حوزه جوانان در محلّات و خیابانهاى قم مردمان مؤمن و متدّین در هر نقطه‌اى که بودند و حتى مادران در داخل خانه‌ها در مقام تشویقِ پسران و شوهرانشان که بروید وظیفه‌تان را انجام دهید" +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: جهاد تبیین به چه معناست + +پاسخ: از میان متن‌های ارائه شده، جهاد تبیین به معنای تلاش در مقابله با دشمن و روشنگری است. در متن‌های زیر به این مفهوم اشاره شده است: + +* **{1400}**: "نکته‌ی بعدی در باب هیئت این است که گفتیم جهاد تبیین خب پس بنابراین قوام هیئت به جهاد است جهاد یعنی چه جهاد یعنی تلاش در مقابله‌ی با دشمن هر تلاشی جهاد نیست" +* **{1400}**: "خب ائمّه علیهم السّلام چه جور جهادی میکردند ائمّه جهاد نظامی که نمیکردند جز معدودی -فقط حضرت امیرالمؤمنین امام حسن‌ مجتبیٰ و حضرت امام حسین با شمشیر جنگیدند- بقیّه‌ی ائمّه که با شمشیر نجنگیدند جهادشان چه بود جهاد تبیین همین که بنده مکرّر تکرار میکنم تبیین یا جهاد تبیین تبیین کنید روشنگری کنید" +* **{1402}**: "امام راحل با جهاد تبیین کاری کرد که دیگران با هیچ وسیله‌ی سخت‌افزاری و نرم‌افزاریِ دیگری نه میتوانستند بکنند نه امیدش را داشتند که بکنند امام با زبان و با منطق جهاد تبیین این است" +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: جهاد تبیین به چه معناست + +پاسخ: جهاد تبیین به معنای تلاش در مقابله با دشمن است. این مفهوم شامل روشنگری و تبیین کردن است. امام راحل با استفاده از جهاد تبیین، حکومت سلطنتی فاسد را از بین برد و حکومت مردم‌سالاری اسلامی را سر کار آورد. ائمه نیز جهاد تبیین را که روشنگری و بیان کردن بود، انجام می‌دادند، به جز مواردی که به جنگ نظامی دست زدند. هیئت نیز محل جهاد تبیین است. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: اقتصاد مقاومتی به چه معناست + +پاسخ: اقتصاد مقاومتی، اقتصادی است که پایه‌های مستحکم در داخل دارد و تکانه‌های بین‌المللی، جهانی و اقتصادی آن را از جا درنمی‌آورد. این اقتصاد، درون‌زا است و بر پایه‌ی دانش‌بنیان استوار است. اقدام و عمل در سیاست‌های اقتصاد مقاومتی، به معنای برنامه‌ریزی دقیق و دنبال کردن گام‌به‌گام برنامه است. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: فواید انرژی هسته ای چیست؟ + +پاسخ: انرژی هسته‌ای برای ملت، کشور و آینده ضرورت دارد و یک نیاز مبرم و قطعی است. از انرژی هسته‌ای می‌توان برای تولید برق و انرژی استفاده کرد. در مواقعی نیاز به انرژی هسته‌ای احساس می‌شود. کشورهای دیگر برای دستیابی به انرژی هسته‌ای قرارداد می‌بندند، اما با دسترسی ملت ایران به انرژی هسته‌ای مخالفت می‌کنند. انرژی هسته‌ای برای مصارف صلح‌آمیز انسانی، مانند تولید رادیوداروها، نیز کاربرد دارد. علاوه بر این، پیشرفت‌های هسته‌ای در حوزه‌های دیگری مانند مداوا و درمان نیز مورد نیاز است. با توجه به وابستگی روزافزون دنیا به انرژی هسته‌ای، ایران نیز دیر یا زود به انرژی هسته‌ای صلح‌آمیز نیاز مبرم پیدا خواهد کرد. انرژی هسته‌ای همچنین به عنوان یک انرژی غیر فسیلی، جایگزین مناسبی برای توسعه انرژی‌های متکی به نفت است و در سطح جهان رو به رواج است. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: نقش مردم در جنگ 12 روزه با رژیم صهیونیستی + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: نقش مردم در جنگ با رژیم صهیونیستی + +پاسخ: + متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +---------------------------------------------------------- + +پاسخ: نقش مردم در مقابل رژیم صهیونیستی بسیار مهم است و این مقاومت موجب شد که جوانان فلسطینی و کشورهای عربی جان گرفته و روحیه بگیرند. ملت فلسطین بعد از دهه‌ها ناکامی، مجدداً جان گرفت و جوانان کشورهای عربی که پس از شکست در جنگ‌ها دلسرد شده بودند، روحیه خود را باز یافتند. رژیم صهیونیستی که شکست‌ناپذیر تلقی می‌شد، از جوانان مسلمان سیلی خورد و انتفاضه‌ها آغاز شد. ضربات پیاپی بر رژیم غاصب وارد شد، از جمله در انتفاضه اول و اقصی، عقب‌نشینی از لبنان، جنگ سی و سه روزه و جنگ بیست و دو روزه با مردم غزه. در قضیه حمله رژیم صهیونیستی به غزه، حضور قدرتمند جمهوری اسلامی در پشت صحنه باعث شد که مبارزان فلسطینی بتوانند در مقابل اسرائیل مقاومت کرده و آن را به زانو درآورند، که این اولین بار در تاریخ تشکیل رژیم صهیونیستی بود. حضور مردم در دفاع، علم، هنر، سازندگی، سیاست، فرهنگ، کمک به مستضعفان، تولید، فناوری، پیشبرد مسائل کشور، ورزش و درخشش‌های بین‌المللی، بخشی از حرکت مردمی و حزب‌الله واقعی است که پس از پیروزی انقلاب نیز ادامه یافته است. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: نقش مردم در اقتصاد مقاومتی + +پاسخ: بر اساس متن ارائه شده، نقش مردم در اقتصاد مقاومتی به صورت زیر مورد تاکید قرار گرفته است: + +* "این مربوط به نقش مردم" (id: 1390) +* "نقش مردم این‌قدر مهم است" (id: 1402) +* "امّا در مورد نقش کارگران و مسئله‌ی کار و بنگاه‌های کاری و کارگری در اقتصاد مقاومتی که این مسئله‌ی مهمّی است" (id: 1395) +* "خب به نظر ما نخبه‌های جوان میتوانند در اقتصاد دانش‌بنیان که درواقع ستون اصلی اقتصاد مقاومتی است نقش ایفا کنند" (id: 1394) +* "مسئله‌ی کار نقش دارد در اقتصاد مقاومتی" (id: 1395) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: نقش مردم در اقتصاد مقاومتی + +پاسخ: بر اساس متن ارائه شده، نقش مردم در اقتصاد مقاومتی به صورت زیر مورد تاکید قرار گرفته است: + +* "این مربوط به نقش مردم" (id: 1390) +* "نقش مردم این‌قدر مهم است" (id: 1402) +* "امّا در مورد نقش کارگران و مسئله‌ی کار و بنگاه‌های کاری و کارگری در اقتصاد مقاومتی که این مسئله‌ی مهمّی است" (id: 1395) +* "خب به نظر ما نخبه‌های جوان میتوانند در اقتصاد دانش‌بنیان که درواقع ستون اصلی اقتصاد مقاومتی است نقش ایفا کنند" (id: 1394) +* "مسئله‌ی کار نقش دارد در اقتصاد مقاومتی" (id: 1395) +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: نقش مردم در اقتصاد مقاومتی + +پاسخ: در مورد نقش مردم در اقتصاد مقاومتی، در منابع ذکر شده آمده است: + +* **سال 1390:** "این مربوط به نقش مردم" +* **سال 1402:** "نقش مردم این‌قدر مهم است" +* **سال 1395:** "امّا در مورد نقش کارگران و مسئله‌ی کار و بنگاه‌های کاری و کارگری در اقتصاد مقاومتی که این مسئله‌ی مهمّی است" +* **سال 1394:** "خب به نظر ما نخبه‌های جوان میتوانند در اقتصاد دانش‌بنیان که درواقع ستون اصلی اقتصاد مقاومتی است نقش ایفا کنند" +* **سال 1395:** "مسئله‌ی کار نقش دارد در اقتصاد مقاومتی" +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: نقش مردم در اقتصاد مقاومتی + +پاسخ: در متن ارائه شده، به نقش مردم در اقتصاد مقاومتی اشاره شده است. در سال 1402، تاکید شده است که "نقش مردم این‌قدر مهم است". در سال 1390 نیز به "نقش مردم" در این زمینه اشاره شده است. همچنین، در سال 1395، به نقش کارگران و بنگاه‌های کاری و کارگری در اقتصاد مقاومتی به عنوان مسئله‌ای مهم اشاره شده است. در سال 1394، به نقش نخبگان جوان در اقتصاد دانش‌بنیان، که ستون اصلی اقتصاد مقاومتی است، اشاره شده است. در همین سال، بیان شده است که "مسئله‌ی کار نقش دارد در اقتصاد مقاومتی". +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: نقش مردم در اقتصاد مقاومتی + +پاسخ: بر اساس متن‌های ارائه شده، نقش مردم در اقتصاد مقاومتی به شرح زیر است: + +* **سال 1402:** "نقش مردم این‌قدر مهم است." +* **سال 1395:** "امّا در مورد نقش کارگران و مسئله‌ی کار و بنگاه‌های کاری و کارگری در اقتصاد مقاومتی که این مسئله‌ی مهمّی است." همچنین اشاره شده است که "مسئله‌ی کار نقش دارد در اقتصاد مقاومتی." +* **سال 1394:** "خب به نظر ما نخبه‌های جوان میتوانند در اقتصاد دانش‌بنیان که درواقع ستون اصلی اقتصاد مقاومتی است نقش ایفا کنند." +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: نقش مردم در اقتصاد + +پاسخ: بر اساس متن‌های ارائه شده، نقش مردم در اقتصاد به شرح زیر است: + +* **سال 1390:** "این مربوط به نقش مردم" و "در اقتصاد هم همین جور است." همچنین ذکر شده است "بنابراین نقش مردم بعد از پیروزی انقلاب تمام نشد." +* **سال 1402:** "نقش مردم این‌قدر مهم است." +* **سال 1392:** "ملت عزیز ما در همه‌ی نقاط کشور این را بدانند حضور گسترده‌ی آنها در پای صندوق رأی در آینده‌ی کشور تأثیر دارد در امنیت در استقلال در ثروت ملی در اقتصاد در همه‌ی مسائل مهم کشور تأثیر میگذارد." +* **سال 1395:** "خب کارگر چه‌کار کند تا در اقتصاد مقاومتی بتواند سهیم باشد همه نقش دارند کارگر هم نقش دارد کارفرما هم نقش دارد دولت هم نقش دارد مسئولین گوناگون هم همه نقش دارند." +* **سال 1394:** "خب به نظر ما نخبه‌های جوان میتوانند در اقتصاد دانش‌بنیان که درواقع ستون اصلی اقتصاد مقاومتی است نقش ایفا کنند." +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: نقش مردم در دفاع مقدس + +پاسخ: بر اساس متن‌های ارائه شده، نقش مردم در دفاع مقدس به شرح زیر است: + +* **سال 1383:** "در دوران دفاع مقدس جوانهای ما فهمیدند که میتوانند نقش ایفا کنند و نقش ایفا کردند." +* **سال 1390:** "حضور در دفاع حضور در علم حضور در هنر حضور در سازندگی حضور در سیاست در فرهنگ در کمک به مستضعفان در کمک به درماندگان در تولید در فناوری در پیشبرد مسائل گوناگون کشور در ورزش در درخششهای بین‌المللی در هر کار خیر این حرکت بسیج است حرکتی مردمی برای مردم در دل مردم از خود مردم از همه‌ی قشرها زنان مردان جوانان پیران نوجوانان از اصناف گوناگون یعنی تشکیل یک مجموعه‌ی حزب‌الله واقعی." +* **سال 1386:** "تجربه‌ی مردم یزد و استان یزد در دفاع مقدس هم تجربه‌ی موفقی بود." +* **سال 1388:** "مردم بیجار علاوه بر افتخارات تاریخیشان در دوران معاصر در حوادث گوناگون انقلاب در جنگ تحمیلی و دفاع مقدس از مرزهای کشور جوهر درخشان خود را نشان دادند." همچنین آمده است: "در انقلاب در دفاع مقدس در آزمونهای گوناگونِ این سی سال ملت ما خوب امتحان دادند." +* **سال 1389:** "در دوران جنگ بسیج نقش خود را ایفاء کرد." +* **سال 1402:** "نقش مردم این‌قدر مهم است." +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: راهبرد 5 ساله برای مدیریت فضای مجازی در ایران چیست + +پاسخ: بر اساس متن‌های ارائه شده، راهبرد مشخصی برای مدیریت 5 ساله فضای مجازی در ایران ارائه نشده است. با این حال، نکات کلیدی مطرح شده که می‌توانند به تدوین چنین راهبردی کمک کنند عبارتند از: + +* **ضرورت مدیریت و حکمرانی قانونمند:** فضای مجازی باید مدیریت شود و در آن حکمرانی قانونمند وجود داشته باشد. رها بودن فضای مجازی یک مشکل است. +* **فرصت تلقی کردن فضای مجازی:** اگر حکمرانی قانونمند در فضای مجازی محقق شود، فرصتی برای کشور خواهد بود، در غیر این صورت ممکن است تهدید شود. +* **جلوگیری از ناامید کردن جوانان:** باید مراقب بود تا افراد در فضای مجازی، جوانان را ناامید نکنند. +* **عدم غرق شدن در فضای مجازی:** کاربران نباید در فضای مجازی غرق شوند. +* **اهمیت قوّت در فضای مجازی:** قوّت در فضای مجازی حیاتی است زیرا حاکم بر زندگی انسان‌هاست و بسیاری از کارها از طریق آن انجام می‌شود. +* **سوار شدن و هدایت فضای مجازی:** باید بر فضای مجازی سوار شد و آن را هدایت کرد، به طوری که فکر، خبر و تحلیل از جانب ما به فضای مجازی برود، نه برعکس. +* **رشد غیرقابل توقف فضای مجازی:** فضای مجازی دنیایی رو به رشد و غیرقابل توقف است. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: نحوه مواجهه با هوش مصنوعی + +پاسخ: بر اساس متن‌های ارائه شده، نحوه مواجهه با هوش مصنوعی به شرح زیر تبیین شده است: + +* **پیگیری فنّاوری‌های عمیق و لایه‌های زیرساختی:** باید در کشور برای تسلط بر لایه‌های عمیق و زیرساختی هوش مصنوعی تلاش کرد. صرف بهره‌بردار بودن امتیاز نیست. +* **تلاش برای قرار گرفتن در ده کشور اول:** باید در زمینه هوش مصنوعی حداقل در ده کشور اول دنیا قرار گرفت، زیرا این فنّاوری در اداره آینده دنیا نقش خواهد داشت. +* **هشدار نسبت به وابستگی:** بهره‌برداری دستگاه‌های مختلف از هوش مصنوعی نباید فریبنده باشد، زیرا ممکن است منجر به ایجاد ایستگاه‌هایی برای کنترل دسترسی به این فنّاوری شود، مشابه آنچه در حال حاضر برای انرژی اتمی مطرح است. +* **مواجهه با شتاب حیرت‌انگیز:** هوش مصنوعی با شتابی حیرت‌انگیز در حال پیشرفت است و نباید با ابزارهای گذشته با آن مواجه شد. +* **پذیرش دوران جدید:** در دوران هوش مصنوعی و پیشرفت‌های علمی، نمی‌توان با شیوه‌های چهل سال قبل کار کرد. +* **اهمیت هوش مصنوعی به عنوان مسئله کلیدی:** هوش مصنوعی یکی از مسائل کلیدی است که باید مورد توجه و تعمیق قرار گیرد. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: فرهنگ به چه معناست + +پاسخ: فرهنگ به دو معنا در متن‌ها مطرح شده است: + +* **فرهنگ به معنای خاص:** عبارت است از ذهنیّات، اندیشه‌ها، ایمان‌ها، باورها، سنّت‌ها، آداب و ذخیره‌های فکری و ذهنی یک ملت. علم نیز جزو شاخه‌های فرهنگ محسوب می‌شود. +* **فرهنگ به معنای عام:** این معنا مورد نظر گوینده در سال 1375 بوده است. + +همچنین، در سال 1393، **فرهنگ انقلابى، فرهنگ اسلامى و فرهنگ دینى** به عنوان معنای مورد انتظار برای پیشرفت فرهنگ و تقویت ارزش‌های انقلابی و اسلامی مطرح شده است. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مولفه های اربعین حسینی + +پاسخ: بر اساس متن‌های ارائه شده، مولفه‌های اربعین حسینی عبارتند از: + +* **بین‌المللی شدن معرفت حسینی:** اربعین با حرکتی که عمدتاً بین نجف و کربلا در راه‌پیمایی هر سال به وجود می‌آید، بین‌المللی شد و چشم‌های مردم دنیا به این حرکت دوخته شد. امام حسین (ع) و معرفت حسینی به برکت این حرکت عظیم مردمی بین‌المللی و جهانی شد. +* **گردهمایی عظیم و انعکاس جهانی:** در اربعین حسینی میلیون‌ها انسان در کنار هم قرار گرفتند و این حرکت عظیم جمعی از مسلمانان (نه فقط شیعه، بلکه سنی‌ها هم بودند) در دنیا انعکاس پیدا کرد و آن را بزرگ‌ترین گردهمایی عالم به حساب آوردند. +* **نقش در گسترش معرفت به امام حسین (ع):** این حرکت حسینی در گسترش معرفت به امام حسین (ع) نقش دارد. +* **افشاگری و تحقق اهداف:** در اربعین افشاگری هم هست، عمل هم هست و تحقق هدف‌های آن افشاگری هم در اربعین وجود دارد. +* **زیارت و تبیین:** دو سه زیارت مهم روز اربعین وارد است. مردم بنشینند زیارت اربعین را با حال و توجه بخوانند و شکوه کنند پیش امام حسین (ع). هیئت حسینی به معنای یاد و تبیین است. +* **رنگ حسینی گرفتن ایام:** با تقارن عید نوروز با اربعین حسینی، عید و آغاز سال نو رنگ حسینی گرفت و با نام حسین‌بن‌علی (ع) رونق یافت. +---------------------------------------------------------- diff --git a/llm-answer/result-nahj.txt b/llm-answer/result-nahj.txt new file mode 100644 index 0000000..a0cd903 --- /dev/null +++ b/llm-answer/result-nahj.txt @@ -0,0 +1,102 @@ +متن پرامپت: انسان در فتنه باید چگونه باشد؟ + +پاسخ: در زمان فتنه، انسان باید خود را وقف خدا کند و از آتش فتنه دوری گزیند. همچنین توصیه شده است که در خانه‌های خود پنهان شوند و در اصلاح میان خود بکوشند. در مقابل فتنه بنی‌امیه که کور و تاریک توصیف شده، هر کس بصیرت داشته باشد، گرفتار بلا خواهد شد. ریشه‌ی درخت تقوا هرگز نابود نمی‌شود و کسانی که بر حق قد علم کنند، هلاک خواهند شد. فتنه ها از پیروی از هوى و هوس ها و بدعت ها آغاز می شوند. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: چه كسی متصدی غسل پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه وآله شد و پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله در دامن چه كسی جان سپرد؟ + +پاسخ: امام علی (علیه السلام) متصدی غسل پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) بودند و فرشتگان ایشان را در این امر یاری می‌کردند. در متن به اینکه پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) در دامن چه کسی جان سپردند، اشاره‌ای نشده است. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حضرت علی علیه السلام چه مخلوقاتی را ستون برای عرش معرفی می‌كند؟ + +پاسخ: حضرت علی (علیه السلام) در وصف برخی موجودات می‌فرمایند که شانه هایشان برای حفظ پایه های عرش خدا آماده است. همچنین، آل محمد (علیهم السلام) را اساس دین و ستون استوار بنای یقین معرفی می‌کنند و آنها را ارکان اسلام و ستون های دین می‌دانند. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حضرت علی علیه السلام چه مخلوقاتی را ستون برای عرش معرفی می‌كند؟ + +پاسخ: در خطبه ۱، حضرت علی (علیه السلام) به مخلوقاتی اشاره می‌فرماید که "ارکان وجودشان از اقطار جهان بیرون رفته و شانه‌هایشان برای حفظ پایه‌های عرش خدا آماده است." +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حضرت علی علیه السلام چه مخلوقاتی را ستون برای عرش معرفی می‌كند؟ + +پاسخ: حضرت علی (علیه السلام) در خطبه 1، مخلوقاتی را ستون برای عرش معرفی می‌کند که: "بعضی از آن ها پاهایشان در طبقات پایین زمین ثابت و گردن هایشان از آسمان بالا گذشته است و ارکان وجودشان از اقطار جهان بیرون رفته و شانه های آنها برای حفظ پایه های عرش خدا آماده است و در برابر عرش او چشم های خود را پایین افکنده، در زیر آن بال های خود را به خود پیچیده اند." +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حضرت علی علیه السلام كوتاهی حكومت چه كسی را به لیسیدن سگ از بینی تشبیه كرده‌اند؟ + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: از دیدگاه حضرت علی علیه السلام شریرترین مردم چه كسانی هستند؟ + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: از دیدگاه حضرت علی علیه السلام مبغوضترین افراد نزد خدا چه كسانی هستند؟ + +پاسخ: از دیدگاه حضرت علی (علیه السلام)، مبغوض‌ترین خلايق نزد خدا دو گروه هستند: + +1. **جاهلان عالم‌نما:** کسانی که در میان مردم نادان به هر سو می‌شتابند، در تاریکی‌های فتنه می‌دوند، از دیدن منافع صلح نابینا هستند و مردم نادان آن‌ها را عالم و دانشمند می‌نامند در حالی که چنین نیستند. +2. **کسانی که خداوند آن‌ها را به حال خود واگذاشته است:** این افراد از راه راست منحرف گشته و بدون راهنما گام برمی‌دارند. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حضرت علی علیه السلام بی ارزشی چه چیزی را به آب بینی گوسفند تشبیه می‌كند؟ + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حضرت علی علیه السلام چه چیزی را به آبی متعفن و لقمه‌ای گلوگیر تشبیه می‌كند؟ + +پاسخ: حضرت علی (علیه السلام) در خطبه 144، **آب‌های متعفن (هوس‌های زودگذر دنیا)** را به آب متعفن تشبیه می‌کند. در خطبه 182 نیز به "لقمه‌های گلوگیر" و "آب‌های ناگوار" اشاره می‌کند که منظور همان امور ناخوشایند و مضر در دنیا است. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: چه كسی دوبار اسیر شده است؟ + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: «عرف‌ النار» لقب چه كسی و به چه معنا است؟ + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حضرت علی علیه السلام ترسناكترین فتنه برای مؤمنین را، فتنه چه كسی می‌داند؟ + +پاسخ: از دیدگاه حضرت علی (علیه السلام)، ترسناکترین فتنه برای مؤمنین، **فتنه بنی امیه** است. ایشان این فتنه را "کور و تاریک" توصیف می‌کنند که حکومت آن فراگیر است، اما بلا و آسیب آن ویژه گروه خاصی است و هر کس که در آن فتنه بصیرت داشته باشد و با آن به ستیز برخیزد، بلا دامان او را می‌گیرد. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مراد از«ناكثین»، «قاسطین» و «مارقین» چه كسانی هستند؟ + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: بزرگترین شاهد در نهج‌البلاغه در خطبه 212 چه كسی معرفی شده است؟ + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حضرت درباره زهد پیامبر صلى الله علیه و آله چه فرمود؟ + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حضرت درباره فراگرفتن قرآن چه فرمود؟ + +پاسخ: حضرت علی (علیه السلام) در خطبه 176 فرمودند که خداوند سبحان، احدی را درباره چیزی مانند قرآن، پند و اندرز نداده است؛ زیرا قرآن رشته محکم خدا و وسیله مطمئن اوست. همچنین در همین خطبه آمده است که باید برای درمان بیماری‌ها از قرآن شفا طلبید و برای پیروزی بر سختی‌ها و مشکلات از آن یاری جست، زیرا در قرآن شفای سخت‌ترین بیماری‌ها یعنی کفر، نفاق، جهل و ضلالت است. بنابراین، آنچه را که می‌خواهید، باید به وسیله قرآن از خدا بخواهید و با محبت قرآن به سوی خدا روی آورید. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: در كدام قوم بود كه گناه یك نفر موجب عذاب و كیفر برای همه قوم شد؟ + +پاسخ: در قوم **ثمود**، گناه یک نفر (پى کردن ناقه) موجب عذاب و کیفر برای همه قوم شد، زیرا همگی به عمل آن یک نفر راضی بودند. این مطلب در خطبه 201 ذکر شده است. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: عواقب روی گرداندن ازجهاد چیست؟ + +پاسخ: عواقب روی گرداندن از جهاد، شامل موارد زیر است: + +* **از دست دادن فرصت یاری دین خدا:** در خطبه 27، امام (علیه السلام) مردم را به دلیل عدم حرکت برای جهاد سرزنش می‌کنند و بیان می‌دارند که این عدم اطاعت، نقشه‌ها را تباه می‌کند. +* **بر باد رفتن حکومت و عزت:** در خطبه 111، اشاره شده که حکومت کسانی که از جهاد روی برمی‌گردانند، بر باد است و نيرومندانشان مغلوب و صاحبان نعمتشان گرفتار می‌شوند. +* **سلب نعمت‌ها و نزول بلا:** در خطبه 178، بیان شده که ملت‌ها هرگز نعمت‌هایشان زوال نمی‌یابد مگر بر اثر گناهانی که مرتکب می‌شوند، و ترک جهاد می‌تواند از جمله این گناهان باشد که منجر به سلب نعمت‌ها و نزول بلا می‌شود. +* **پشیمانی در زمانی که سودمند نیست:** در خطبه 39، امام (علیه السلام) به مردم هشدار می‌دهند که تا زمانی که عواقب اعمال سوء آن‌ها ظاهر نشود و پشیمان گردند، در حالی که کار از کار گذشته و پشیمانی سودی ندارد. +* **جایگاه پایین نزد خداوند:** در خطبه 157، بهشت سرمنزل پیشتازان در طاعت خدا و آتش دوزخ، پایان کار کوتاهی کنندگان و تقصیرکاران معرفی شده است که روی گرداندن از جهاد می‌تواند مصداق کوتاهی در امر دین باشد. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: حضرت پس از پایان جنگ جمل در نکوهش بعضى از زنان چه فرمود؟ + +پاسخ: حضرت علی (علیه السلام) پس از پایان جنگ جمل، در نکوهش بعضی از زنان فرمودند که زنان از نظر ایمان، بهره اقتصادی و عقل کاستی‌هایی دارند. کاستی ایمان آن‌ها به دلیل ترک نماز و روزه در ایام عادت است، کاستی عقولشان به این دلیل است که شهادت دو نفر از آنان مانند شهادت یک مرد است، و کاستی بهره اقتصادی‌شان به دلیل این است که سهم ارث آنان نصف سهم مردان است. این سخنان در خطبه 80 آمده است. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ویژگی های آمریکا چیست؟ + +پاسخ: ویژگی‌های آمریکا عبارتند از: + +* **اُلیگارشی**: حکومت طبقه‌ی خاص بدون دخالت مردم. +* **رشوه‌خواری سیاسی نامحدود**: وجود فساد سیاسی گسترده. +* **آثار فقر فراوان**: وجود فقر گسترده و خیابان‌خوابی‌های بسیار زیاد. +* **خودبرتربینی**: اعتقاد به برتری بر دیگران. +* **احساس کدخدایی دهکده جهانی**: پس از فروپاشی شوروی، احساس سروری بلامنازع بر دنیا را داشته است. +* **دچار بن‌بست و اشکال‌های اساسی**: در مناطق مختلف دچار مشکلاتی اساسی و گره‌های بازنشدنی است. +* **دشمنی با ملت ایران**: دشمنی‌های خود را با ملت ایران به مسئله سفارت نسبت می‌دهند و با ایران بدرفتاری می‌کنند، در ایران اغتشاش راه‌اندازند و مشکلات درست می‌کنند. +* **حمایت از تجاوز دولت سعودی به کشور یمن**: در سال ۲۰۱۵ میلادی، وزارت‌خارجه آمریکا حمایت خود را از تجاوز دولت سعودی به یمن اعلام کرد. +---------------------------------------------------------- diff --git a/llm-answer/result.txt b/llm-answer/result.txt new file mode 100644 index 0000000..50289ad --- /dev/null +++ b/llm-answer/result.txt @@ -0,0 +1,897 @@ +متن پرامپت: متن زیر را در 70 کلمه خلاصه کن: + تبصره- به منظور بهره وری کل عوامل تولید ، سازمان مکلف است با همکاری دستگاههای اجرایی ذی ربط نسبت به تهیه برنامه های لازم برای ارتقای بهره وری به تفکیک بخشهای مختلف از طریق واحدهای فناور، شرکتهای خصوصی و دانش بنیان متضمن زمان بندی عملیاتی سالانه، تأمین منابع و تمهید مقدمات، تقسیم و توزیع وظایف و اختیارات، تعیین مسوول تحقق برنامه ها در هر بخش، نظارت موثر و پاسخگویی و مسوولیت تحقق بهره وری کل عوامل تولید مطابق برنامه زمان بندی در همه بخشها با سهم سی و پنج درصد (35%) از هشت درصد (8%) رشد اقتصادی تا پایان سال اول برنامه اقدام قانونی به عمل آورد و به صورت سالانه نسبت به پایش و گزارشگری بهره وری کل عوامل تولید و تحقق برنامه ها اقدام نماید. موسسات و نهادهای عمومی غیردولتی نیز مشمول این حکم می باشند. +سازمان اداری و استخدامی کشور مکلف است گزارش پایش بهره وری کارکنان در بخش دولتی و تحقق آن را هر شش ماه یک بار به سازمان و مجلس ارائه کند. سازمان مکلف است سنجه های عملکردی رشد اقتصادی را سالانه به مجلس ارسال نماید. + +پاسخ: سازمان با همکاری دستگاه‌های اجرایی موظف است برنامه‌های عملیاتی برای ارتقای بهره‌وری عوامل تولید در بخش‌های مختلف از طریق واحدهای فناور و شرکت‌های دانش‌بنیان تهیه کند. این برنامه‌ها شامل زمان‌بندی، تقسیم وظایف، تأمین منابع و نظارت مؤثر هستند. تحقق بهره‌وری باید 35% از رشد اقتصادی 8% باشد. همچنین، سازمان باید گزارش‌های سالانه و پایش بهره‌وری عوامل تولید و کارکنان دولتی را به مجلس ارائه کند. نهادهای غیردولتی هم مشمول این حکم‌اند. +-------------------------------متن پرامپت: متن زیر را در 40 کلمه خلاصه کن: + تبصره- به منظور بهره وری کل عوامل تولید ، سازمان مکلف است با همکاری دستگاههای اجرایی ذی ربط نسبت به تهیه برنامه های لازم برای ارتقای بهره وری به تفکیک بخشهای مختلف از طریق واحدهای فناور، شرکتهای خصوصی و دانش بنیان متضمن زمان بندی عملیاتی سالانه، تأمین منابع و تمهید مقدمات، تقسیم و توزیع وظایف و اختیارات، تعیین مسوول تحقق برنامه ها در هر بخش، نظارت موثر و پاسخگویی و مسوولیت تحقق بهره وری کل عوامل تولید مطابق برنامه زمان بندی در همه بخشها با سهم سی و پنج درصد (35%) از هشت درصد (8%) رشد اقتصادی تا پایان سال اول برنامه اقدام قانونی به عمل آورد و به صورت سالانه نسبت به پایش و گزارشگری بهره وری کل عوامل تولید و تحقق برنامه ها اقدام نماید. موسسات و نهادهای عمومی غیردولتی نیز مشمول این حکم می باشند. +سازمان اداری و استخدامی کشور مکلف است گزارش پایش بهره وری کارکنان در بخش دولتی و تحقق آن را هر شش ماه یک بار به سازمان و مجلس ارائه کند. سازمان مکلف است سنجه های عملکردی رشد اقتصادی را سالانه به مجلس ارسال نماید. + +پاسخ: سازمان با همکاری دستگاه‌های اجرایی، موظف به تدوین برنامه‌های ارتقای بهره‌وری عوامل تولید در بخش‌های مختلف از طریق واحدهای فناور و شرکت‌های دانش‌بنیان و خصوصی است. پایش و گزارش بهره‌وری و تحقق آن سالانه به مجلس ارائه می‌شود. +-------------------------------متن پرامپت: متن زیر را در 60 کلمه خلاصه کن: + تبصره- به منظور بهره وری کل عوامل تولید ، سازمان مکلف است با همکاری دستگاههای اجرایی ذی ربط نسبت به تهیه برنامه های لازم برای ارتقای بهره وری به تفکیک بخشهای مختلف از طریق واحدهای فناور، شرکتهای خصوصی و دانش بنیان متضمن زمان بندی عملیاتی سالانه، تأمین منابع و تمهید مقدمات، تقسیم و توزیع وظایف و اختیارات، تعیین مسوول تحقق برنامه ها در هر بخش، نظارت موثر و پاسخگویی و مسوولیت تحقق بهره وری کل عوامل تولید مطابق برنامه زمان بندی در همه بخشها با سهم سی و پنج درصد (35%) از هشت درصد (8%) رشد اقتصادی تا پایان سال اول برنامه اقدام قانونی به عمل آورد و به صورت سالانه نسبت به پایش و گزارشگری بهره وری کل عوامل تولید و تحقق برنامه ها اقدام نماید. موسسات و نهادهای عمومی غیردولتی نیز مشمول این حکم می باشند. +سازمان اداری و استخدامی کشور مکلف است گزارش پایش بهره وری کارکنان در بخش دولتی و تحقق آن را هر شش ماه یک بار به سازمان و مجلس ارائه کند. سازمان مکلف است سنجه های عملکردی رشد اقتصادی را سالانه به مجلس ارسال نماید. + +پاسخ: سازمان موظف است با همکاری دستگاه‌های اجرایی، برنامه‌هایی برای ارتقای بهره‌وری کل عوامل تولید در بخش‌های مختلف تدوین کند. این برنامه شامل زمان‌بندی عملیاتی، تقسیم وظایف، نظارت، و گزارش‌گری سالانه است و باید 35% از رشد اقتصادی 8% برنامه را محقق کند. همچنین، بهره‌وری کارکنان دولت هر 6 ماه پایش و عملکرد رشد اقتصادی سالانه به مجلس ارسال شود. +-------------------------------متن پرامپت: متن زیر را در 90 کلمه خلاصه کن: + تبصره- به منظور بهره وری کل عوامل تولید ، سازمان مکلف است با همکاری دستگاههای اجرایی ذی ربط نسبت به تهیه برنامه های لازم برای ارتقای بهره وری به تفکیک بخشهای مختلف از طریق واحدهای فناور، شرکتهای خصوصی و دانش بنیان متضمن زمان بندی عملیاتی سالانه، تأمین منابع و تمهید مقدمات، تقسیم و توزیع وظایف و اختیارات، تعیین مسوول تحقق برنامه ها در هر بخش، نظارت موثر و پاسخگویی و مسوولیت تحقق بهره وری کل عوامل تولید مطابق برنامه زمان بندی در همه بخشها با سهم سی و پنج درصد (35%) از هشت درصد (8%) رشد اقتصادی تا پایان سال اول برنامه اقدام قانونی به عمل آورد و به صورت سالانه نسبت به پایش و گزارشگری بهره وری کل عوامل تولید و تحقق برنامه ها اقدام نماید. موسسات و نهادهای عمومی غیردولتی نیز مشمول این حکم می باشند. +سازمان اداری و استخدامی کشور مکلف است گزارش پایش بهره وری کارکنان در بخش دولتی و تحقق آن را هر شش ماه یک بار به سازمان و مجلس ارائه کند. سازمان مکلف است سنجه های عملکردی رشد اقتصادی را سالانه به مجلس ارسال نماید. + +پاسخ: سازمان با همکاری دستگاه‌های اجرایی موظف است برنامه‌هایی برای ارتقای بهره‌وری کل عوامل تولید در بخش‌های مختلف تهیه کند. این برنامه‌ها باید شامل زمان‌بندی عملیاتی، تقسیم وظایف، تأمین منابع و نظارت مؤثر باشند و تا پایان سال اول برنامه، سهم 35% از 8% رشد اقتصادی را محقق سازند. پایش و گزارشگری بهره‌وری به‌صورت سالانه انجام و موسسات عمومی غیردولتی نیز مشمول این حکم هستند. همچنین، سازمان اداری و استخدامی هر شش ماه گزارشی از بهره‌وری کارکنان به سازمان و مجلس ارائه و سنجه‌های عملکردی رشد اقتصادی سالانه ارسال می‌شود. +-------------------------------متن پرامپت: متن زیر را در 80 کلمه خلاصه کن: + تبصره- به منظور بهره وری کل عوامل تولید ، سازمان مکلف است با همکاری دستگاههای اجرایی ذی ربط نسبت به تهیه برنامه های لازم برای ارتقای بهره وری به تفکیک بخشهای مختلف از طریق واحدهای فناور، شرکتهای خصوصی و دانش بنیان متضمن زمان بندی عملیاتی سالانه، تأمین منابع و تمهید مقدمات، تقسیم و توزیع وظایف و اختیارات، تعیین مسوول تحقق برنامه ها در هر بخش، نظارت موثر و پاسخگویی و مسوولیت تحقق بهره وری کل عوامل تولید مطابق برنامه زمان بندی در همه بخشها با سهم سی و پنج درصد (35%) از هشت درصد (8%) رشد اقتصادی تا پایان سال اول برنامه اقدام قانونی به عمل آورد و به صورت سالانه نسبت به پایش و گزارشگری بهره وری کل عوامل تولید و تحقق برنامه ها اقدام نماید. موسسات و نهادهای عمومی غیردولتی نیز مشمول این حکم می باشند. +سازمان اداری و استخدامی کشور مکلف است گزارش پایش بهره وری کارکنان در بخش دولتی و تحقق آن را هر شش ماه یک بار به سازمان و مجلس ارائه کند. سازمان مکلف است سنجه های عملکردی رشد اقتصادی را سالانه به مجلس ارسال نماید. + +پاسخ: سازمان موظف است با همکاری دستگاه‌های اجرایی برنامه‌های ارتقای بهره‌وری کل عوامل تولید در بخش‌های مختلف را تدوین و اجرا کند. این برنامه باید مشتمل بر زمان‌بندی سالانه، تأمین منابع، تقسیم وظایف، نظارت و تحقق سهم ۳۵ درصد از رشد ۸ درصدی اقتصادی باشد. همچنین، موسسات عمومی غیر دولتی مشمول این حکم هستند. سازمان اداری و استخدامی نیز باید هر شش ماه گزارش بهره‌وری کارکنان دولت را ارائه دهد و سنجه‌های عملکردی رشد اقتصادی سالانه به مجلس ارسال شود. +-------------------------------متن پرامپت: متن زیر را در 60 کلمه خلاصه کن: + تبصره- به منظور بهره وری کل عوامل تولید ، سازمان مکلف است با همکاری دستگاههای اجرایی ذی ربط نسبت به تهیه برنامه های لازم برای ارتقای بهره وری به تفکیک بخشهای مختلف از طریق واحدهای فناور، شرکتهای خصوصی و دانش بنیان متضمن زمان بندی عملیاتی سالانه، تأمین منابع و تمهید مقدمات، تقسیم و توزیع وظایف و اختیارات، تعیین مسوول تحقق برنامه ها در هر بخش، نظارت موثر و پاسخگویی و مسوولیت تحقق بهره وری کل عوامل تولید مطابق برنامه زمان بندی در همه بخشها با سهم سی و پنج درصد (35%) از هشت درصد (8%) رشد اقتصادی تا پایان سال اول برنامه اقدام قانونی به عمل آورد و به صورت سالانه نسبت به پایش و گزارشگری بهره وری کل عوامل تولید و تحقق برنامه ها اقدام نماید. موسسات و نهادهای عمومی غیردولتی نیز مشمول این حکم می باشند. +سازمان اداری و استخدامی کشور مکلف است گزارش پایش بهره وری کارکنان در بخش دولتی و تحقق آن را هر شش ماه یک بار به سازمان و مجلس ارائه کند. سازمان مکلف است سنجه های عملکردی رشد اقتصادی را سالانه به مجلس ارسال نماید. + +پاسخ: سازمان موظف است با همکاری دستگاه‌های اجرایی برنامه‌های سالانه عملیاتی برای ارتقای بهره‌وری کل عوامل تولید در بخش‌های مختلف تهیه کند. این برنامه شامل تقسیم وظایف، نظارت، و مسئولیت تحقق اهداف بهره‌وری مرتبط با سهم ۳۵ درصد از ۸ درصد رشد اقتصادی است. همچنین، سازمان باید گزارش‌های دوره‌ای بهره‌وری کارکنان بخش دولتی و سنجه‌های عملکردی رشد اقتصادی را به مجلس ارسال کند. +-------------------------------متن پرامپت: متن زیر را در 100 کلمه خلاصه کن: + تبصره- به منظور بهره وری کل عوامل تولید ، سازمان مکلف است با همکاری دستگاههای اجرایی ذی ربط نسبت به تهیه برنامه های لازم برای ارتقای بهره وری به تفکیک بخشهای مختلف از طریق واحدهای فناور، شرکتهای خصوصی و دانش بنیان متضمن زمان بندی عملیاتی سالانه، تأمین منابع و تمهید مقدمات، تقسیم و توزیع وظایف و اختیارات، تعیین مسوول تحقق برنامه ها در هر بخش، نظارت موثر و پاسخگویی و مسوولیت تحقق بهره وری کل عوامل تولید مطابق برنامه زمان بندی در همه بخشها با سهم سی و پنج درصد (35%) از هشت درصد (8%) رشد اقتصادی تا پایان سال اول برنامه اقدام قانونی به عمل آورد و به صورت سالانه نسبت به پایش و گزارشگری بهره وری کل عوامل تولید و تحقق برنامه ها اقدام نماید. موسسات و نهادهای عمومی غیردولتی نیز مشمول این حکم می باشند. +سازمان اداری و استخدامی کشور مکلف است گزارش پایش بهره وری کارکنان در بخش دولتی و تحقق آن را هر شش ماه یک بار به سازمان و مجلس ارائه کند. سازمان مکلف است سنجه های عملکردی رشد اقتصادی را سالانه به مجلس ارسال نماید. + +پاسخ: سازمان با همکاری دستگاه‌های اجرایی موظف است برنامه‌های ارتقای بهره‌وری بخش‌های مختلف را از طریق واحدهای فناور، شرکت‌های خصوصی و دانش‌بنیان تهیه و اجرا کند. این برنامه‌ها باید شامل زمان‌بندی عملیاتی، تأمین منابع، تعیین مسئولیت‌ها، نظارت و تحقق سهم ۳۵ درصد از رشد اقتصادی هشت درصدی باشند. همچنین پایش و گزارش سالانه بهره‌وری کل عوامل تولید و اجرای برنامه‌ها الزامی است. موسسات عمومی غیردولتی نیز مشمول این حکم‌اند. سازمان اداری و استخدامی نیز مکلف است گزارش شش‌ماهه بهره‌وری کارکنان دولتی را به سازمان و مجلس ارائه کرده و سنجه‌های عملکردی را سالانه ارسال کند. +-------------------------------متن پرامپت: متن زیر را در 100 کلمه خلاصه کن: + تبصره- به منظور بهره وری کل عوامل تولید ، سازمان مکلف است با همکاری دستگاههای اجرایی ذی ربط نسبت به تهیه برنامه های لازم برای ارتقای بهره وری به تفکیک بخشهای مختلف از طریق واحدهای فناور، شرکتهای خصوصی و دانش بنیان متضمن زمان بندی عملیاتی سالانه، تأمین منابع و تمهید مقدمات، تقسیم و توزیع وظایف و اختیارات، تعیین مسوول تحقق برنامه ها در هر بخش، نظارت موثر و پاسخگویی و مسوولیت تحقق بهره وری کل عوامل تولید مطابق برنامه زمان بندی در همه بخشها با سهم سی و پنج درصد (35%) از هشت درصد (8%) رشد اقتصادی تا پایان سال اول برنامه اقدام قانونی به عمل آورد و به صورت سالانه نسبت به پایش و گزارشگری بهره وری کل عوامل تولید و تحقق برنامه ها اقدام نماید. موسسات و نهادهای عمومی غیردولتی نیز مشمول این حکم می باشند. +سازمان اداری و استخدامی کشور مکلف است گزارش پایش بهره وری کارکنان در بخش دولتی و تحقق آن را هر شش ماه یک بار به سازمان و مجلس ارائه کند. سازمان مکلف است سنجه های عملکردی رشد اقتصادی را سالانه به مجلس ارسال نماید. + +پاسخ: سازمان موظف است با همکاری دستگاه‌های اجرایی، برنامه‌های ارتقای بهره‌وری عوامل تولید را در بخش‌های مختلف تهیه کند. این برنامه‌ها شامل زمان‌بندی عملیاتی، تأمین منابع، تقسیم وظایف، نظارت، و تحقق اهداف بهره‌وری با سهم 35% از 8% رشد اقتصادی سالانه است. پایش و گزارش‌گیری بهره‌وری نیز باید به‌صورت سالانه انجام شود. موسسات و نهادهای عمومی غیردولتی مشمول این حکم هستند. همچنین، سازمان اداری و استخدامی کشور مکلف است گزارش پایش بهره‌وری کارکنان دولتی و پیشرفت آن را هر شش ماه به سازمان و مجلس ارائه کند و سنجه‌های عملکردی رشد اقتصادی را سالانه به مجلس ارسال نماید. +-------------------------------متن پرامپت: متن زیر را در 100 کلمه خلاصه کن: + تبصره- به منظور بهره وری کل عوامل تولید ، سازمان مکلف است با همکاری دستگاههای اجرایی ذی ربط نسبت به تهیه برنامه های لازم برای ارتقای بهره وری به تفکیک بخشهای مختلف از طریق واحدهای فناور، شرکتهای خصوصی و دانش بنیان متضمن زمان بندی عملیاتی سالانه، تأمین منابع و تمهید مقدمات، تقسیم و توزیع وظایف و اختیارات، تعیین مسوول تحقق برنامه ها در هر بخش، نظارت موثر و پاسخگویی و مسوولیت تحقق بهره وری کل عوامل تولید مطابق برنامه زمان بندی در همه بخشها با سهم سی و پنج درصد (35%) از هشت درصد (8%) رشد اقتصادی تا پایان سال اول برنامه اقدام قانونی به عمل آورد و به صورت سالانه نسبت به پایش و گزارشگری بهره وری کل عوامل تولید و تحقق برنامه ها اقدام نماید. موسسات و نهادهای عمومی غیردولتی نیز مشمول این حکم می باشند. +سازمان اداری و استخدامی کشور مکلف است گزارش پایش بهره وری کارکنان در بخش دولتی و تحقق آن را هر شش ماه یک بار به سازمان و مجلس ارائه کند. سازمان مکلف است سنجه های عملکردی رشد اقتصادی را سالانه به مجلس ارسال نماید. + +پاسخ: سازمان موظف است با همکاری دستگاه‌های اجرایی برنامه‌های ارتقای بهره‌وری تولید را تهیه و اجرا کند. این شامل زمان‌بندی عملیاتی، تأمین منابع، تقسیم وظایف، نظارت و پاسخگویی با هدف دستیابی به ۳۵٪ از ۸٪ رشد اقتصادی تا پایان سال اول برنامه است. همچنین، پایش و گزارش‌گری سالانه بهره‌وری کل عوامل تولید و تحقق برنامه‌ها الزامی است. موسسات و نهادهای عمومی غیردولتی نیز مشمول این حکم هستند. علاوه بر این، سازمان اداری و استخدامی باید گزارش بهره‌وری کارکنان دولتی را هر ۶ ماه یک‌بار به سازمان و مجلس ارائه دهد و سنجه‌های عملکردی رشد اقتصادی را سالانه ارسال نماید. +-------------------------------متن پرامپت: متن زیر را در 100 کلمه خلاصه کن: + تبصره- به منظور بهره وری کل عوامل تولید ، سازمان مکلف است با همکاری دستگاههای اجرایی ذی ربط نسبت به تهیه برنامه های لازم برای ارتقای بهره وری به تفکیک بخشهای مختلف از طریق واحدهای فناور، شرکتهای خصوصی و دانش بنیان متضمن زمان بندی عملیاتی سالانه، تأمین منابع و تمهید مقدمات، تقسیم و توزیع وظایف و اختیارات، تعیین مسوول تحقق برنامه ها در هر بخش، نظارت موثر و پاسخگویی و مسوولیت تحقق بهره وری کل عوامل تولید مطابق برنامه زمان بندی در همه بخشها با سهم سی و پنج درصد (35%) از هشت درصد (8%) رشد اقتصادی تا پایان سال اول برنامه اقدام قانونی به عمل آورد و به صورت سالانه نسبت به پایش و گزارشگری بهره وری کل عوامل تولید و تحقق برنامه ها اقدام نماید. موسسات و نهادهای عمومی غیردولتی نیز مشمول این حکم می باشند. +سازمان اداری و استخدامی کشور مکلف است گزارش پایش بهره وری کارکنان در بخش دولتی و تحقق آن را هر شش ماه یک بار به سازمان و مجلس ارائه کند. سازمان مکلف است سنجه های عملکردی رشد اقتصادی را سالانه به مجلس ارسال نماید. + +پاسخ: سازمان موظف است با همکاری دستگاه‌های اجرایی برنامه‌ای عملیاتی برای ارتقای بهره‌وری کل عوامل تولید تهیه کند. این برنامه باید شامل زمان‌بندی سالانه، تأمین منابع، تقسیم وظایف، نظارت، پایش و گزارش‌گیری باشد و در تحقق بهره‌وری نقش مؤثری ایفا کند. هدف این برنامه دستیابی به سهم ۳۵ درصدی از ۸ درصد رشد اقتصادی تا پایان سال اول برنامه است. موسسات عمومی غیردولتی نیز مشمول این حکم هستند. همچنین، سازمان اداری و استخدامی باید گزارش بهره‌وری کارکنان بخش دولتی را هر شش ماه به سازمان و مجلس ارائه دهد و سنجه‌های عملکردی سالانه را ارسال کند. +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه تسهیلاتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: qs3328881 +3 - تسهیلات قرض الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن (با رعایت قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +این تسهیلات برای خانواده های فاقد مسکن که از 1399/1/1 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر می شوند به میزان سه میلیارد ( 3 . 000 . 000 . 000 ) ریال است. +qs3328875 +2 - تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری (موضوع ماده ( 10 ) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +برای فرزندانی که از 1400/1/1 به بعد به دنیا آمده اند با رعایت شروط مندرج در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری به شرح زیر پرداخت می شود: +qs3028308 +قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت +qs3187058 +3 - تسهیلات قرض الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن (با رعایت قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +برای خانواده های فاقد مسکن که از ابتدای سال 1399 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر می شوند به میزان دو میلیارد ( 2 . 000 . 000 . 000 )ریال می باشد. +qs3186952 +ح - به منظور حمایت از خانواده و تحقق جوانی جمعیت، وزارت راه و شهرسازی مکلف است در سال 1402 یک قطعه زمین یا واحد مسکونی به صورت رایگان در قالب شرایط مندرج در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت به خانواده های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال اختصاص دهد. وزارت راه و شهرسازی مکلف است هر سه ماه یک بار گزارش عملکرد این بند را به کمیسیون های عمران، اجتماعی و فرهنگی مجلس شورای اسلامی ارائه نماید. +qs3187049 +1 - تسهیلات قرض الحسنه ازدواج (موضوع ماده ( 68 ) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +qs3328872 +1 - تسهیلات قرض الحسنه ازدواج (موضوع ماده ( 68 ) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت)؛ +qs3328892 +چ - به منظور حمایت از خانواده و تحقق جوانی جمعیت، وزارت راه و شهرسازی مکلف است در سال 1403 یک قطعه زمین به صورت رایگان در قالب شرایط مندرج در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت به خانواده های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال اختصاص دهد. وزارت راه و شهرسازی مکلف است هر سه ماه یک بار گزارش عملکرد این بند را به کمیسیون های عمران، اجتماعی و فرهنگی مجلس شورای اسلامی ارسال نماید. +qs3187052 +2 - تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری (موضوع ماده ( 10 ) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +برای فرزندانی که از سال 1400 به بعد به دنیا آمده اند تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری به شرح زیر پرداخت می شود؛ +qs3149716 +ماده واحده یک ماده به عنوان ماده ( 71 مکرر) به قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت مصوب 24 /7 /1400 به شرح زیر الحاق می شود: +ماده 71 مکرر – به منظور رفع موانع دریافت تسهیلات یا امتیازات موضوع این قانون: +الف – محدودیت موضوع بند «ب» ماده ( 10 ) قانون خدمت وظیفه عمومی مصوب 29 /7 /1363 با اصلاحات و الحاقات بعدی، در خصوص متقاضیان تسهیلات موضوع این قانون اعمال نمی شود. +ب – در صورتی که متقاضیان موضوع این قانون دارای بدهی قطعی مالیاتی یا بدهی غیرجاری به بانکها و موسسات اعتباری غیربانکی یا دارای چک برگشتی حداکثر تا سقف تسهیلات مشمول این قانون باشند، بانکها و موسسات اعتباری مکلفند در صورت درخواست متقاضی، تسهیلات موضوع این قانون را اجرائی و پس از تسویه معادل پنجاه درصد ( 50 %) بدهی مذکور، این تسهیلات را پرداخت نمایند. دستورالعمل اجرائی این بند حداکثر ظرف سه ماه پس از لازم الاجرا شدن آن توسط بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران تهیه و ابلاغ می شود. +ج – بانکها و موسسات اعتباری غیربانکی موظفند پرداخت تسهیلات موضوع این قانون را با رعایت موارد اهم لازم الرعایه به تشخیص هیأت وزیران، نسبت به سایر تکالیف قانونی در اولویت قرار داده و در خصوص مطالبه وثایق و تضامین، با اولویت توثیق حساب یارانه اشخاص یا سایر دارایی های مالی اشخاص از جمله سهام پذیرفته شده در بازار سرمایه عمل نمایند. + +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه تسهیلاتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: qs3328881 +3 - تسهیلات قرض الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن (با رعایت قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +این تسهیلات برای خانواده های فاقد مسکن که از 1399/1/1 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر می شوند به میزان سه میلیارد ( 3 . 000 . 000 . 000 ) ریال است. +qs3328875 +2 - تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری (موضوع ماده ( 10 ) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +برای فرزندانی که از 1400/1/1 به بعد به دنیا آمده اند با رعایت شروط مندرج در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری به شرح زیر پرداخت می شود: +qs3028308 +قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت +qs3187058 +3 - تسهیلات قرض الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن (با رعایت قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +برای خانواده های فاقد مسکن که از ابتدای سال 1399 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر می شوند به میزان دو میلیارد ( 2 . 000 . 000 . 000 )ریال می باشد. +qs3186952 +ح - به منظور حمایت از خانواده و تحقق جوانی جمعیت، وزارت راه و شهرسازی مکلف است در سال 1402 یک قطعه زمین یا واحد مسکونی به صورت رایگان در قالب شرایط مندرج در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت به خانواده های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال اختصاص دهد. وزارت راه و شهرسازی مکلف است هر سه ماه یک بار گزارش عملکرد این بند را به کمیسیون های عمران، اجتماعی و فرهنگی مجلس شورای اسلامی ارائه نماید. +qs3187049 +1 - تسهیلات قرض الحسنه ازدواج (موضوع ماده ( 68 ) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +qs3328872 +1 - تسهیلات قرض الحسنه ازدواج (موضوع ماده ( 68 ) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت)؛ +qs3328892 +چ - به منظور حمایت از خانواده و تحقق جوانی جمعیت، وزارت راه و شهرسازی مکلف است در سال 1403 یک قطعه زمین به صورت رایگان در قالب شرایط مندرج در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت به خانواده های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال اختصاص دهد. وزارت راه و شهرسازی مکلف است هر سه ماه یک بار گزارش عملکرد این بند را به کمیسیون های عمران، اجتماعی و فرهنگی مجلس شورای اسلامی ارسال نماید. +qs3187052 +2 - تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری (موضوع ماده ( 10 ) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +برای فرزندانی که از سال 1400 به بعد به دنیا آمده اند تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری به شرح زیر پرداخت می شود؛ +qs3149716 +ماده واحده یک ماده به عنوان ماده ( 71 مکرر) به قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت مصوب 24 /7 /1400 به شرح زیر الحاق می شود: +ماده 71 مکرر – به منظور رفع موانع دریافت تسهیلات یا امتیازات موضوع این قانون: +الف – محدودیت موضوع بند «ب» ماده ( 10 ) قانون خدمت وظیفه عمومی مصوب 29 /7 /1363 با اصلاحات و الحاقات بعدی، در خصوص متقاضیان تسهیلات موضوع این قانون اعمال نمی شود. +ب – در صورتی که متقاضیان موضوع این قانون دارای بدهی قطعی مالیاتی یا بدهی غیرجاری به بانکها و موسسات اعتباری غیربانکی یا دارای چک برگشتی حداکثر تا سقف تسهیلات مشمول این قانون باشند، بانکها و موسسات اعتباری مکلفند در صورت درخواست متقاضی، تسهیلات موضوع این قانون را اجرائی و پس از تسویه معادل پنجاه درصد ( 50 %) بدهی مذکور، این تسهیلات را پرداخت نمایند. دستورالعمل اجرائی این بند حداکثر ظرف سه ماه پس از لازم الاجرا شدن آن توسط بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران تهیه و ابلاغ می شود. +ج – بانکها و موسسات اعتباری غیربانکی موظفند پرداخت تسهیلات موضوع این قانون را با رعایت موارد اهم لازم الرعایه به تشخیص هیأت وزیران، نسبت به سایر تکالیف قانونی در اولویت قرار داده و در خصوص مطالبه وثایق و تضامین، با اولویت توثیق حساب یارانه اشخاص یا سایر دارایی های مالی اشخاص از جمله سهام پذیرفته شده در بازار سرمایه عمل نمایند. + +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه تسهیلاتی در نظر گرفته شده است? + +پاسخ: qs3328881 +3 - تسهیلات قرض الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن (با رعایت قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +این تسهیلات برای خانواده های فاقد مسکن که از 1399/1/1 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر می شوند به میزان سه میلیارد ( 3 . 000 . 000 . 000 ) ریال است. +qs3328875 +2 - تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری (موضوع ماده ( 10 ) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +برای فرزندانی که از 1400/1/1 به بعد به دنیا آمده اند با رعایت شروط مندرج در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری به شرح زیر پرداخت می شود: +qs3328872 +1 - تسهیلات قرض الحسنه ازدواج (موضوع ماده ( 68 ) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت)؛ +qs3187049 +1 - تسهیلات قرض الحسنه ازدواج (موضوع ماده ( 68 ) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +qs3187058 +3 - تسهیلات قرض الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن (با رعایت قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +برای خانواده های فاقد مسکن که از ابتدای سال 1399 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر می شوند به میزان دو میلیارد ( 2 . 000 . 000 . 000 )ریال می باشد. +qs3028308 +قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت +qs3186952 +ح - به منظور حمایت از خانواده و تحقق جوانی جمعیت، وزارت راه و شهرسازی مکلف است در سال 1402 یک قطعه زمین یا واحد مسکونی به صورت رایگان در قالب شرایط مندرج در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت به خانواده های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال اختصاص دهد. وزارت راه و شهرسازی مکلف است هر سه ماه یک بار گزارش عملکرد این بند را به کمیسیون های عمران، اجتماعی و فرهنگی مجلس شورای اسلامی ارائه نماید. +qs3187052 +2 - تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری (موضوع ماده ( 10 ) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +برای فرزندانی که از سال 1400 به بعد به دنیا آمده اند تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری به شرح زیر پرداخت می شود؛ +qs3328892 +چ - به منظور حمایت از خانواده و تحقق جوانی جمعیت، وزارت راه و شهرسازی مکلف است در سال 1403 یک قطعه زمین به صورت رایگان در قالب شرایط مندرج در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت به خانواده های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال اختصاص دهد. وزارت راه و شهرسازی مکلف است هر سه ماه یک بار گزارش عملکرد این بند را به کمیسیون های عمران، اجتماعی و فرهنگی مجلس شورای اسلامی ارسال نماید. +qs3149716 +ماده واحده یک ماده به عنوان ماده ( 71 مکرر) به قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت مصوب 24 /7 /1400 به شرح زیر الحاق می شود: +ماده 71 مکرر – به منظور رفع موانع دریافت تسهیلات یا امتیازات موضوع این قانون: +الف – محدودیت موضوع بند «ب» ماده ( 10 ) قانون خدمت وظیفه عمومی مصوب 29 /7 /1363 با اصلاحات و الحاقات بعدی، در خصوص متقاضیان تسهیلات موضوع این قانون اعمال نمی شود. +ب – در صورتی که متقاضیان موضوع این قانون دارای بدهی قطعی مالیاتی یا بدهی غیرجاری به بانکها و موسسات اعتباری غیربانکی یا دارای چک برگشتی حداکثر تا سقف تسهیلات مشمول این قانون باشند، بانکها و موسسات اعتباری مکلفند در صورت درخواست متقاضی، تسهیلات موضوع این قانون را اجرائی و پس از تسویه معادل پنجاه درصد ( 50 %) بدهی مذکور، این تسهیلات را پرداخت نمایند. دستورالعمل اجرائی این بند حداکثر ظرف سه ماه پس از لازم الاجرا شدن آن توسط بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران تهیه و ابلاغ می شود. +ج – بانکها و موسسات اعتباری غیربانکی موظفند پرداخت تسهیلات موضوع این قانون را با رعایت موارد اهم لازم الرعایه به تشخیص هیأت وزیران، نسبت به سایر تکالیف قانونی در اولویت قرار داده و در خصوص مطالبه وثایق و تضامین، با اولویت توثیق حساب یارانه اشخاص یا سایر دارایی های مالی اشخاص از جمله سهام پذیرفته شده در بازار سرمایه عمل نمایند. + +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه تسهیلاتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: qs3328881 +3 - تسهیلات قرض الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن (با رعایت قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +این تسهیلات برای خانواده های فاقد مسکن که از 1399/1/1 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر می شوند به میزان سه میلیارد ( 3 . 000 . 000 . 000 ) ریال است. +qs3328875 +2 - تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری (موضوع ماده ( 10 ) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +برای فرزندانی که از 1400/1/1 به بعد به دنیا آمده اند با رعایت شروط مندرج در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری به شرح زیر پرداخت می شود: +qs3028308 +قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت +qs3187058 +3 - تسهیلات قرض الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن (با رعایت قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +برای خانواده های فاقد مسکن که از ابتدای سال 1399 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر می شوند به میزان دو میلیارد ( 2 . 000 . 000 . 000 )ریال می باشد. +qs3186952 +ح - به منظور حمایت از خانواده و تحقق جوانی جمعیت، وزارت راه و شهرسازی مکلف است در سال 1402 یک قطعه زمین یا واحد مسکونی به صورت رایگان در قالب شرایط مندرج در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت به خانواده های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال اختصاص دهد. وزارت راه و شهرسازی مکلف است هر سه ماه یک بار گزارش عملکرد این بند را به کمیسیون های عمران، اجتماعی و فرهنگی مجلس شورای اسلامی ارائه نماید. +qs3187049 +1 - تسهیلات قرض الحسنه ازدواج (موضوع ماده ( 68 ) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +qs3328872 +1 - تسهیلات قرض الحسنه ازدواج (موضوع ماده ( 68 ) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت)؛ +qs3328892 +چ - به منظور حمایت از خانواده و تحقق جوانی جمعیت، وزارت راه و شهرسازی مکلف است در سال 1403 یک قطعه زمین به صورت رایگان در قالب شرایط مندرج در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت به خانواده های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال اختصاص دهد. وزارت راه و شهرسازی مکلف است هر سه ماه یک بار گزارش عملکرد این بند را به کمیسیون های عمران، اجتماعی و فرهنگی مجلس شورای اسلامی ارسال نماید. +qs3187052 +2 - تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری (موضوع ماده ( 10 ) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +برای فرزندانی که از سال 1400 به بعد به دنیا آمده اند تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری به شرح زیر پرداخت می شود؛ +qs3149716 +ماده واحده یک ماده به عنوان ماده ( 71 مکرر) به قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت مصوب 24 /7 /1400 به شرح زیر الحاق می شود: +ماده 71 مکرر – به منظور رفع موانع دریافت تسهیلات یا امتیازات موضوع این قانون: +الف – محدودیت موضوع بند «ب» ماده ( 10 ) قانون خدمت وظیفه عمومی مصوب 29 /7 /1363 با اصلاحات و الحاقات بعدی، در خصوص متقاضیان تسهیلات موضوع این قانون اعمال نمی شود. +ب – در صورتی که متقاضیان موضوع این قانون دارای بدهی قطعی مالیاتی یا بدهی غیرجاری به بانکها و موسسات اعتباری غیربانکی یا دارای چک برگشتی حداکثر تا سقف تسهیلات مشمول این قانون باشند، بانکها و موسسات اعتباری مکلفند در صورت درخواست متقاضی، تسهیلات موضوع این قانون را اجرائی و پس از تسویه معادل پنجاه درصد ( 50 %) بدهی مذکور، این تسهیلات را پرداخت نمایند. دستورالعمل اجرائی این بند حداکثر ظرف سه ماه پس از لازم الاجرا شدن آن توسط بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران تهیه و ابلاغ می شود. +ج – بانکها و موسسات اعتباری غیربانکی موظفند پرداخت تسهیلات موضوع این قانون را با رعایت موارد اهم لازم الرعایه به تشخیص هیأت وزیران، نسبت به سایر تکالیف قانونی در اولویت قرار داده و در خصوص مطالبه وثایق و تضامین، با اولویت توثیق حساب یارانه اشخاص یا سایر دارایی های مالی اشخاص از جمله سهام پذیرفته شده در بازار سرمایه عمل نمایند. + +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه تسهیلاتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: qs3328881 +3 - تسهیلات قرض الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن (با رعایت قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +این تسهیلات برای خانواده های فاقد مسکن که از 1399/1/1 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر می شوند به میزان سه میلیارد ( 3 . 000 . 000 . 000 ) ریال است. +qs3328875 +2 - تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری (موضوع ماده ( 10 ) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +برای فرزندانی که از 1400/1/1 به بعد به دنیا آمده اند با رعایت شروط مندرج در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری به شرح زیر پرداخت می شود: +qs3028308 +قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت +qs3187058 +3 - تسهیلات قرض الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن (با رعایت قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +برای خانواده های فاقد مسکن که از ابتدای سال 1399 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر می شوند به میزان دو میلیارد ( 2 . 000 . 000 . 000 )ریال می باشد. +qs3186952 +ح - به منظور حمایت از خانواده و تحقق جوانی جمعیت، وزارت راه و شهرسازی مکلف است در سال 1402 یک قطعه زمین یا واحد مسکونی به صورت رایگان در قالب شرایط مندرج در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت به خانواده های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال اختصاص دهد. وزارت راه و شهرسازی مکلف است هر سه ماه یک بار گزارش عملکرد این بند را به کمیسیون های عمران، اجتماعی و فرهنگی مجلس شورای اسلامی ارائه نماید. +qs3187049 +1 - تسهیلات قرض الحسنه ازدواج (موضوع ماده ( 68 ) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +qs3328872 +1 - تسهیلات قرض الحسنه ازدواج (موضوع ماده ( 68 ) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت)؛ +qs3328892 +چ - به منظور حمایت از خانواده و تحقق جوانی جمعیت، وزارت راه و شهرسازی مکلف است در سال 1403 یک قطعه زمین به صورت رایگان در قالب شرایط مندرج در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت به خانواده های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال اختصاص دهد. وزارت راه و شهرسازی مکلف است هر سه ماه یک بار گزارش عملکرد این بند را به کمیسیون های عمران، اجتماعی و فرهنگی مجلس شورای اسلامی ارسال نماید. +qs3187052 +2 - تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری (موضوع ماده ( 10 ) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): +برای فرزندانی که از سال 1400 به بعد به دنیا آمده اند تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری به شرح زیر پرداخت می شود؛ +qs3149716 +ماده واحده یک ماده به عنوان ماده ( 71 مکرر) به قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت مصوب 24 /7 /1400 به شرح زیر الحاق می شود: +ماده 71 مکرر – به منظور رفع موانع دریافت تسهیلات یا امتیازات موضوع این قانون: +الف – محدودیت موضوع بند «ب» ماده ( 10 ) قانون خدمت وظیفه عمومی مصوب 29 /7 /1363 با اصلاحات و الحاقات بعدی، در خصوص متقاضیان تسهیلات موضوع این قانون اعمال نمی شود. +ب – در صورتی که متقاضیان موضوع این قانون دارای بدهی قطعی مالیاتی یا بدهی غیرجاری به بانکها و موسسات اعتباری غیربانکی یا دارای چک برگشتی حداکثر تا سقف تسهیلات مشمول این قانون باشند، بانکها و موسسات اعتباری مکلفند در صورت درخواست متقاضی، تسهیلات موضوع این قانون را اجرائی و پس از تسویه معادل پنجاه درصد ( 50 %) بدهی مذکور، این تسهیلات را پرداخت نمایند. دستورالعمل اجرائی این بند حداکثر ظرف سه ماه پس از لازم الاجرا شدن آن توسط بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران تهیه و ابلاغ می شود. +ج – بانکها و موسسات اعتباری غیربانکی موظفند پرداخت تسهیلات موضوع این قانون را با رعایت موارد اهم لازم الرعایه به تشخیص هیأت وزیران، نسبت به سایر تکالیف قانونی در اولویت قرار داده و در خصوص مطالبه وثایق و تضامین، با اولویت توثیق حساب یارانه اشخاص یا سایر دارایی های مالی اشخاص از جمله سهام پذیرفته شده در بازار سرمایه عمل نمایند. + +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه تسهیلاتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: تسهیلاتی که در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت در نظر گرفته شده است عبارتند از: + +1. **تسهیلات قرض‌الحسنه ازدواج (موضوع ماده 68 قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت):** برای تسهیل ازدواج افراد در نظر گرفته شده است. + +2. **تسهیلات قرض‌الحسنه فرزندآوری (موضوع ماده 10 قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت):** برای فرزندانی که از سال 1400 به بعد به دنیا آمده‌اند، تسهیلات قرض‌الحسنه فرزندآوری ارائه می‌شود. + +3. **تسهیلات قرض‌الحسنه ودیعه، خرید یا ساخت مسکن (با رعایت قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت):** برای خانواده‌های فاقد مسکن که از 1399/01/01 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر می‌شوند، تسهیلاتی به میزان دو تا سه میلیارد ریال در نظر گرفته شده است. + +4. **اختصاص زمین یا واحد مسکونی رایگان:** بر اساس این قانون، وزارت راه و شهرسازی مکلف است در سال‌های 1402 و 1403، یک قطعه زمین یا واحد مسکونی رایگان به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال اختصاص دهد، با رعایت شرایط مندرج در قانون. + +5. **رفع موانع دریافت تسهیلات:** شامل تسهیلاتی برای متقاضیان دارای بدهی مالیاتی یا چک برگشتی تا سقف تسهیلات مشمول قانون، که بانک‌ها موظف به ارائه تسهیلات هستند. + +6. **اولویت پرداخت تسهیلات:** بانک‌ها و موسسات اعتباری مکلفند پرداخت تسهیلات موضوع این قانون را با اولویت نسبت به سایر تکالیف قانونی انجام دهند و در مورد وثایق و تضامین، از جمله حساب یارانه اشخاص یا دارایی‌های مالی عمل کنند. +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه تسهیلاتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، تسهیلات زیر در نظر گرفته شده است: + +1. **تسهیلات قرض‌الحسنه ازدواج** بر اساس ماده (68) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت. + +2. **تسهیلات قرض‌الحسنه فرزندآوری** (موضوع ماده (10) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت) برای فرزندانی که از سال 1400 به بعد به دنیا آمده‌اند. موارد و شروط این تسهیلات در قانون مزبور آمده است. + +3. **تسهیلات قرض‌الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن** برای خانواده‌های فاقد مسکن که از ابتدای سال 1399 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر شده‌اند: + - به میزان دو میلیارد ریال (2.000.000.000 ریال). + - در برخی موارد، به میزان سه میلیارد ریال (3.000.000.000 ریال) نیز اشاره شده است. + +4. **اختصاص رایگان زمین یا واحد مسکونی** به خانواده‌های دارای چهار فرزند زیر بیست سال در قالب شرایط مندرج در قانون: + - در سال 1402 توسط وزارت راه و شهرسازی. + - در سال 1403 یک قطعه زمین رایگان. + +5. **رفع موانع دریافت تسهیلات یا امتیازات موضوع این قانون** شامل مواردی چون محدودیت‌های مالیاتی، بدهی بانکی و چک برگشتی که تسهیلات به شرط تسویه بخشی از بدهی اجرا می‌شود. + +6. **اولویت پرداخت تسهیلات توسط بانک‌ها و موسسات اعتباری** با استفاده از حساب یارانه یا دارایی‌های مالی دیگر اشخاص به عنوان وثیقه و ضمانت. +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه تسهیلاتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، تسهیلات زیر در نظر گرفته شده است: + +1. **تسهیلات قرض‌الحسنه فرزندآوری**: برای فرزندانی که از 1400/1/1 به بعد به دنیا آمده‌اند، تسهیلات قرض‌الحسنه فرزندآوری ارائه می‌شود، مشروط به رعایت شروط مندرج در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت. + +2. **تسهیلات قرض‌الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن**: + - برای خانواده‌های فاقد مسکن که از ابتدای سال 1399 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر می‌شوند، تسهیلات به میزان سه میلیارد (3.000.000.000) ریال در نظر گرفته شده است. + - همچنین، خانواده‌های فاقد مسکن که از 1399/1/1 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر می‌شوند، این تسهیلات برای آنان معادل دو میلیارد (2.000.000.000) ریال قابل دریافت خواهد بود. + +3. **تخصیص زمین یا واحد مسکونی رایگان**: + - در سال 1402، وزارت راه و شهرسازی موظف است یک قطعه زمین یا واحد مسکونی به صورت رایگان به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر 20 سال اختصاص دهد، با رعایت شرایط مندرج در قانون. + - در سال 1403 نیز وزارت راه و شهرسازی مکلف به اختصاص یک قطعه زمین به صورت رایگان به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر 20 سال همان‌گونه که در قانون تعیین شده است. + +4. **تسهیلات قرض‌الحسنه ازدواج**: این تسهیلات نیز به زوجین مطابق ماده (68) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت ارائه می‌شود. + +5. **رفع محدودیت‌های دریافت تسهیلات**: + - محدودیت‌های مربوط به بدهی مالیاتی، بدهی غیرجاری به بانک‌ها و چک برگشتی برای دریافت تسهیلات موضوع این قانون برداشته می‌شود، در صورتی که متقاضی 50% بدهی‌های مذکور را تسویه کند. + - بانک‌ها موظفند پرداخت این تسهیلات را در اولویت قرار دهند و در خصوص وثایق و تضامین با اولویت توثیق حساب یارانه شخص یا سایر دارایی‌های مالی وی عمل کنند. +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه تسهیلاتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت تسهیلات زیر در نظر گرفته شده است: + +1. **تسهیلات قرض‌الحسنه فرزندآوری** (موضوع ماده 10 قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): + - برای فرزندانی که از 1400/1/1 به بعد متولد شده‌اند، تسهیلات قرض‌الحسنه فرزندآوری با رعایت شروط مندرج در قانون پرداخت می‌شود. + +2. **تسهیلات قرض‌الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن**: + - برای خانواده‌های فاقد مسکن که از تاریخ 1399/1/1 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر شده‌اند: + - میزان تسهیلات در برخی موارد 2 میلیارد ریال و در موارد دیگر 3 میلیارد ریال در نظر گرفته شده است. + +3. **اختصاص یک قطعه زمین یا واحد مسکونی رایگان**: + - به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر 20 سال در قالب شرایط مندرج در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت: + - در سال 1402 و 1403 به‌صورت رایگان توسط وزارت راه و شهرسازی. + +4. **تسهیلات قرض‌الحسنه ازدواج** (موضوع ماده 68 قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): + - مرتبط با ازدواج جوانان مطابق شرایط قانونی. + +5. **رفع موانع دریافت تسهیلات**: + - محدودیت‌های مربوط به بدهی مالیاتی، چک برگشتی، و بدهی غیرجاری به بانک‌ها تا سقف تسهیلات قابل پرداخت در صورت رعایت شروط مشخص برداشته شده است. + - بانک‌ها موظفند اولویت پرداخت این تسهیلات را با وثایق و تضامین ساده‌تر مثل حساب یارانه یا سهام بازار سرمایه ارائه دهند. +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه تسهیلاتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، تسهیلات زیر در نظر گرفته شده است: + +1. **تسهیلات قرض‌الحسنه ازدواج**: این تسهیلات براساس ماده (68) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت ارائه می‌شود. + +2. **تسهیلات قرض‌الحسنه فرزندآوری**: برای فرزندانی که از سال 1400/1/1 به دنیا آمده‌اند، تسهیلات قرض‌الحسنه فرزندآوری پرداخت می‌شود. + +3. **تسهیلات قرض‌الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن**: + - برای خانواده‌های فاقد مسکن که از ابتدای سال 1399 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر شده‌اند، تسهیلات به میزان دو یا سه میلیارد ریال ارائه می‌شود. + - همچنین، در سال 1402، یک قطعه زمین یا واحد مسکونی به صورت رایگان به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال اختصاص می‌یابد. در سال 1403 نیز یک قطعه زمین به همین شرایط اختصاص داده خواهد شد. + +4. **رفع موانع دریافت تسهیلات یا امتیازات**: + - محدودیت‌های مربوط به بدهی مالیاتی، بدهی غیر جاری به بانک‌ها یا چک برگشتی تا سقف تسهیلات مشمول این قانون اعمال نمی‌شود. + - بانک‌ها و موسسات اعتباری موظف هستند درخواست‌های متقاضیان را در اولویت قرار داده و با وثایق ساده‌تر مانند حساب یارانه یا سهام افراد در بازار سرمایه عمل نمایند. +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه تسهیلاتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، تسهیلات زیر در نظر گرفته شده است: + +1. **تسهیلات قرض الحسنه ازدواج** (موضوع ماده (68) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت). +2. **تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری** (موضوع ماده (10) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت): + - برای فرزندانی که از 1400/1/1 به بعد به دنیا آمده‌اند، با رعایت شروط مندرج در قانون. +3. **تسهیلات قرض الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن**: + - برای خانواده‌های فاقد مسکن که از 1399/1/1 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر می‌شوند: + - به میزان سه میلیارد ریال (3,000,000,000 ریال). + - در موارد دیگر به میزان دو میلیارد ریال (2,000,000,000 ریال). +4. **اختصاص زمین یا واحد مسکونی رایگان**: + - در سال 1402، یک قطعه زمین یا واحد مسکونی به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر 20 سال اختصاص داده می‌شود. + - در سال 1403 نیز، یک قطعه زمین رایگان به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر 20 سال اعطا می‌شود. +5. **رفع موانع دریافت تسهیلات**: + - محدودیت مربوط به برخی مقررات نظام وظیفه در خصوص متقاضیان تسهیلات این قانون اعمال نمی‌شود. + - امکان دریافت تسهیلات با وجود بدهی مالیاتی یا بدهی غیرجاری به بانک‌ها و مؤسسات اعتباری غیربانکی، مشروط به پرداخت 50 درصد بدهی پیش از دریافت تسهیلات. + - بانک‌ها موظف هستند تسهیلات این قانون را در اولویت قرار دهند و شرایط وثایق و تضامین را تسهیل کنند، مانند توثیق حساب یارانه افراد یا سایر دارایی‌های مالی نظیر سهام در بازار سرمایه. +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه تسهیلاتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، تسهیلات زیر در نظر گرفته شده است: + +1. **تسهیلات قرض‌الحسنه ازدواج**: موضوع ماده (68) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت. + +2. **تسهیلات قرض‌الحسنه فرزندآوری**: موضوع ماده (10) این قانون، برای فرزندانی که از سال 1400/1/1 به دنیا آمده‌اند. این تسهیلات با رعایت شروط مندرج در قانون پرداخت می‌شود. + +3. **تسهیلات قرض‌الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن**: + - برای خانواده‌های فاقد مسکن که از سال 1399/1/1 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر شوند، تا مبلغ سه میلیارد (3,000,000,000) ریال. + - مورد دیگر نیز به مبلغ دو میلیارد (2,000,000,000) ریال ذکر شده. + +4. **اختصاص زمین یا واحد مسکونی رایگان**: + - در سال 1402، وزارت راه و شهرسازی مکلف است یک قطعه زمین یا واحد مسکونی به صورت رایگان به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال اختصاص دهد. + - همچنین در سال 1403، یک قطعه زمین رایگان به همین خانواده‌ها اختصاص خواهد یافت. + +5. **رفع موانع دریافت تسهیلات**: + - محدودیت‌های بدهی‌های مالیاتی یا غیرجاری به بانک‌ها برای متقاضیان مشمول این قانون برداشته شده است. + - بانک‌ها موظف‌اند با اولویت وثایق حساب یارانه اشخاص یا دارایی‌های مالی دیگر تسهیلات پرداخت کنند. + +این تسهیلات با هدف حمایت از خانواده و تحقق جوانی جمعیت در نظر گرفته شده‌اند. +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه خدماتی در نظر گرفته شده است[ + +پاسخ: قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت دارای خدمات زیر است: + +1. **روش‌های نوین درمان ناباروری:** وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی مکلف شده است برنامه ساماندهی روش‌های جایگزین نوین در حوزه ناباروری مانند رحم اجاره‌ای و انجماد تخمک را اجرا کرده و مراکز ارائه دهنده این خدمات را ساماندهی کند. این اقدامات باید مطابق نظرات فقهی ولی فقیه و با در نظر گرفتن منابع قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت انجام شود. + +2. **اختصاص زمین یا واحد مسکونی رایگان:** وزارت راه و شهرسازی مکلف شده است در سال‌های 1402 و 1403 یک قطعه زمین یا واحد مسکونی رایگان به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال اختصاص دهد. + +3. **تسهیلات قرض‌الحسنه فرزندآوری:** برای فرزندانی که از تاریخ 1400/1/1 به دنیا آمده‌اند، تسهیلات قرض‌الحسنه فرزندآوری با شرایط مندرج در قانون اعطا می‌شود. + +4. **تسهیلات قرض‌الحسنه ازدواج:** تسهیلات قرض‌الحسنه ازدواج به منظور حمایت از زوج‌ها، موضوع ماده 68 قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت ارائه می‌شود. + +5. **کمک هزینه عائله‌مندی و حق اولاد:** امتیاز کمک هزینه عائله‌مندی و حق اولاد برای شاغلان مشمول ماده 16 قانون تعیین شده و برای فرزند سوم و بیشتر به ضرایب موجود افزایش می‌یابد. + +این موارد بخشی از خدمات پیش‌بینی‌شده در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت است. +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه خدماتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، خدمات زیر در نظر گرفته شده است: + +1. **خدمات ناباروری**: وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی موظف است برنامه‌های ساماندهی روش‌های جایگزین نوین در حوزه ناباروری نظیر رحم اجاره‌ای و انجماد تخمک را ساماندهی کند. + +2. **تخصیص زمین یا مسکن**: وزارت راه و شهرسازی ملزم است در سال‌های 1402 و 1403 یک قطعه زمین یا واحد مسکونی به صورت رایگان به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال اختصاص دهد. + +3. **کمک هزینه‌های عائله‌مندی و حق اولاد**: امتیاز کمک هزینه عائله‌مندی و حق اولاد برای شاغلان و بازنشستگان بر اساس قانون مدیریت خدمات کشوری تعیین می‌گردد. + +4. **تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری**: تسهیلات قرض الحسنه برای فرزندانی که از تاریخ 1400/1/1 به دنیا آمده‌اند، با رعایت شرایط قانون پرداخت می‌شود. + +5. **تسهیلات مسکن**: تسهیلات قرض الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن برای خانواده‌های فاقد مسکن که از 1399/1/1 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر می‌شوند، به میزان 3 میلیارد ریال فراهم می‌شود. + +این نکات نشان‌دهنده تلاش برای حمایت از خانواده‌ها و تشویق به جوانی جمعیت است. +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه خدماتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، چندین خدمت در نظر گرفته شده است که به شرح زیر می‌باشد: + +1. **تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری**: برای فرزندانی که از تاریخ 1400/1/1 به بعد به دنیا آمده‌اند، تسهیلات قرض الحسنه طبق شروط مندرج در قانون ارائه می‌شود. + +2. **کمک هزینه عائله‌مندی و حق اولاد**: این امتیاز برای شاغلان و بازنشستگان مشمول قانون مدیریت خدمات کشوری تعیین می‌شود و برای فرزند سوم و بیشتر به این ضرایب سی واحد درصد اضافه می‌شود. + +3. **تسهیلات قرض الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن**: برای خانواده‌های فاقد مسکن که از تاریخ 1399/1/1 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر شوند، تسهیلاتی به میزان سه میلیارد ریال ارائه می‌گردد. + +4. **اختصاص زمین یا واحد مسکونی**: وزارت راه و شهرسازی موظف است یک قطعه زمین یا واحد مسکونی به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال به صورت رایگان اختصاص دهد. + +این موارد بخشی از خدمات و حمایت‌های قانونی برای خانواده‌ها در راستای تحقق سیاست‌های کلی جوانی جمعیت می‌باشد. +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه خدماتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، خدمات زیر در نظر گرفته شده است: + +1. **خدمات ناباروری**: وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی مکلف است برنامه ساماندهی روش‌های جایگزین نوین در حوزه ناباروری از جمله رحم اجاره‌ای و انجماد تخمک را فراهم کند و مراکز ارائه‌دهنده این خدمات را ساماندهی نماید. + +2. **زمین یا مسکن رایگان**: وزارت راه و شهرسازی موظف است یک قطعه زمین یا واحد مسکونی به صورت رایگان به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر (زیر بیست سال) اختصاص دهد. + +3. **کمک هزینه عائله مندی و حق اولاد**: امتیاز کمک هزینه عائله مندی و حق اولاد برای شاغلان و بازنشستگان مشمول قانون مشخص شده‌است. + +4. **تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری**: برای فرزندانی که از 1400/1/1 به بعد متولد شده‌اند، تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری پرداخت خواهد شد. + +5. **تسهیلات مسکن**: تسهیلات قرض الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن برای خانواده‌های فاقد مسکن که از 1399/1/1 صاحب فرزند سوم یا بیشتر شده‌اند، به میزان سه میلیارد ریال در نظر گرفته شده‌است. + +این موارد برخی از خدمات و تسهیلات حمایتی ارائه شده در این قانون هستند. +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه خدماتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، خدمات زیر در نظر گرفته شده است: + +1. **خدمات ناباروری**: وزارت بهداشت با همکاری نهادهای مختلف مکلف به ساماندهی روش‌های جایگزین نوین در حوزه ناباروری، از جمله رحم اجاره‌ای و انجماد تخمک است. + +2. **تخصیص زمین و مسکن**: وزارت راه و شهرسازی موظف است در سال 1402 و 1403 یک قطعه زمین یا واحد مسکونی رایگان برای خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال اختصاص دهد. + +3. **کمک هزینه عائله‌مندی و حق اولاد**: امتیاز کمک هزینه عائله‌مندی و حق اولاد برای شاغلان و بازنشستگان مشمول ماده 16 قانون تعیین می‌شود. + +4. **تسهیلات قرض الحسنه**: تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری برای فرزندانی که از تاریخ 1400/1/1 به دنیا آمده‌اند و تسهیلات قرض الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن برای خانواده‌های فاقد مسکن که سه فرزند یا بیشتر دارند، ارائه می‌شود. + +این خدمات همگی در راستای حمایت از خانواده و تحقق جوانی جمعیت طراحی شده‌اند. +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه خدماتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، خدمات زیر در نظر گرفته شده است: + +1. **برنامه ساماندهی روش‌های جایگزین نوین در حوزه ناباروری**: شامل رحم اجاره‌ای و انجماد (فریز) تخمک با تأمین اقدامات قانونی جهت پوشش بیمه پایه. + +2. **اختصاص زمین یا واحد مسکونی رایگان**: برای خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال به صورت رایگان از سوی وزارت راه و شهرسازی. + +3. **کمک هزینه عائله مندی و حق اولاد**: به شاغلان و بازنشستگان با امتیازهای مشخص، به ویژه برای فرزند سوم و بیشتر. + +4. **تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری**: برای فرزندانی که از 1400/1/1 به بعد به دنیا آمده‌اند. + +5. **تسهیلات قرض الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن**: برای خانواده‌های فاقد مسکن که از 1399/1/1 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر می‌شوند. + +این خدمات نشان‌دهنده تلاش برای حمایت از خانواده و تشویق به فرزندآوری است. +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه خدماتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: - ساماندهی روش‌های جایگزین نوین در حوزه ناباروری از جمله رحم اجاره‌ای و انجماد تخمک به همراه پوشش بیمه پایه. +- اختصاص یک قطعه زمین یا واحد مسکونی رایگان به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال در سال 1402. +- تسهیلات قرض‌الحسنه فرزندآوری برای فرزندانی که از 1400/1/1 به بعد به دنیا آمده‌اند. +- تخصیص تسهیلات قرض‌الحسنه ودیعه، خرید یا ساخت مسکن برای خانواده‌های فاقد مسکن که از 1399/1/1 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر شده‌اند به میزان سه میلیارد ریال. +- افزایش امتیاز کمک هزینه عائله‌مندی و حق اولاد برای شاغلان و بازنشستگان مشمول قانون. +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه خدماتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: بر اساس متن ارائه شده، خدمات در نظر گرفته شده در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت شامل موارد زیر است: + +1. **خدمات درمانی و ناباروری:** ساماندهی روش‌های جایگزین نوین در حوزه ناباروری از جمله رحم اجاره‌ای و انجماد (فریز) تخمک و تمهیدات قانونی جهت پوشش بیمه پایه این خدمات. + +2. **حمایت‌های مسکن:** + * اختصاص **یک قطعه زمین یا واحد مسکونی به صورت رایگان** در سال 1402 به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال. + * اختصاص **یک قطعه زمین به صورت رایگان** در سال 1403 به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال. + * پرداخت **تسهیلات قرض‌الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن** به میزان 300 میلیون تومان به خانواده‌های فاقد مسکن که از سال 1399 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر شده‌اند. + +3. **تسهیلات مالی:** + * پرداخت **تسهیلات قرض‌الحسنه فرزندآوری** برای فرزندانی که از ابتدای سال 1400 به بعد به دنیا آمده‌اند. + +4. **حمایت‌های مالی و افزایش کمک هزینه:** + * افزایش **امتیاز کمک هزینه عائله‌مندی و حق اولاد** برای شاغلان و بازنشستگان مشمول این قانون. برای فرزند سوم و بیشتر، به این مبالغ سی درصد اضافه می‌شود. +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه خدماتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: با توجه به متن ارائه شده، خدمات در نظر گرفته شده در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت عبارتند از: + +* **حمایت از درمان ناباروری:** ساماندهی روش‌های جایگزین نوین در حوزه ناباروری از جمله رحم اجاره‌ای و انجماد (فریز) تخمک و پوشش بیمه‌ای این خدمات. +* **تخصیص زمین یا واحد مسکونی رایگان:** به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال (در سال‌های 1402 و 1403). +* **کمک هزینه عائله‌مندی و حق اولاد:** افزایش امتیاز کمک هزینه عائله‌مندی و حق اولاد برای شاغلان و بازنشستگان مشمول قانون. +* **تامین مالی مسکن حمایتی:** تامین بخشی از منابع مالی مورد نیاز برای آماده‌سازی، تامین خدمات زیربنایی و روبنایی و احداث مسکن حمایتی. +* **تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری:** پرداخت تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری برای فرزندانی که از 1400/1/1 به بعد به دنیا آمده‌اند. +* **تسهیلات قرض الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن:** ارائه تسهیلات برای خانواده‌های فاقد مسکن که از 1399/1/1 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر می‌شوند. +-------------------------------متن پرامپت: مهندسان فیزیک کوانتوم باید چند روز در سال را زیر آب ورزش کنند؟ + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! + +-------------------------------متن پرامپت: مهندسی هوا و فضا بادی چه نمره ای را در آزمون قلم چی بیاورد؟ + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! + +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه خدماتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: بر اساس متن ارائه شده، خدماتی که در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت در نظر گرفته شده است عبارتند از: + +* **ساماندهی روش‌های جایگزین نوین در حوزه ناباروری:** شامل رحم اجاره‌ای و انجماد تخمک، با رعایت جنبه‌های فقهی و پوشش بیمه پایه. +* **اختصاص زمین یا واحد مسکونی رایگان:** به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال، توسط وزارت راه و شهرسازی (در سال‌های 1402 و 1403). +* **افزایش امتیاز کمک هزینه عائله‌مندی و حق اولاد:** برای شاغلان و بازنشستگان مشمول قانون. +* **تسهیلات قرض‌الحسنه فرزندآوری:** برای فرزندان متولد شده از 1400/1/1 به بعد. +* **تسهیلات قرض‌الحسنه ودیعه، خرید یا ساخت مسکن:** برای خانواده‌های فاقد مسکن که از 1399/1/1 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر شده‌اند (به میزان سه میلیارد ریال). +* +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه خدماتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: بر اساس متن ارائه شده، خدمات زیر در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت در نظر گرفته شده است: + +* **ساماندهی روش‌های جایگزین نوین در حوزه ناباروری:** وزارت بهداشت موظف به ساماندهی روش‌هایی مانند رحم اجاره‌ای و انجماد تخمک است. +* **اختصاص زمین یا واحد مسکونی رایگان:** وزارت راه و شهرسازی موظف است در سال‌های 1402 و 1403، یک قطعه زمین یا واحد مسکونی به صورت رایگان به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال اختصاص دهد. +* **افزایش امتیاز کمک هزینه عائله‌مندی و حق اولاد:** امتیاز این موارد برای شاغلان و بازنشستگان تعیین شده و برای فرزند سوم و بیشتر، ضریب اضافی در نظر گرفته شده است. +* **تسهیلات قرض‌الحسنه فرزندآوری:** تسهیلات قرض‌الحسنه برای فرزندانی که از 1400/1/1 به بعد به دنیا آمده‌اند، پرداخت می‌شود. +* **تسهیلات قرض‌الحسنه ودیعه، خرید یا ساخت مس +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه خدماتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: بر اساس متن ارائه شده، خدمات زیر در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت در نظر گرفته شده است: + +* **ساماندهی خدمات ناباروری:** وزارت بهداشت موظف به ساماندهی روش‌های جایگزین نوین در حوزه ناباروری (مانند رحم اجاره‌ای و انجماد تخمک) با رعایت ملاحظات فقهی و پوشش بیمه پایه است. +* **تخصیص زمین یا مسکن رایگان:** وزارت راه و شهرسازی موظف به اختصاص یک قطعه زمین یا واحد مسکونی رایگان به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال است (در سال‌های 1402 و 1403). +* **افزایش امتیاز کمک هزینه عائله‌مندی و حق اولاد:** افزایش امتیاز این کمک‌ها برای شاغلان، بازنشستگان و سایر مشمولان قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، به ویژه برای فرزند سوم و بیشتر. +* **تسهیلات قرض‌الحسنه فرزندآوری:** پرداخت تسهیلات قرض‌الحسنه به فرزندانی که از 1400/1/1 به بعد به دنیا آمده‌اند. + +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه خدماتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، خدمات زیر در نظر گرفته شده است: + +* **حمایت از ناباروری:** وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی مکلف است برنامه ساماندهی روش‌های جایگزین نوین در حوزه ناباروری از جمله رحم اجاره‌ای و انجماد تخمک را تدوین و اجرا کند. همچنین ساماندهی مراکز ارائه دهنده این خدمات و تمهیدات قانونی برای پوشش بیمه پایه نیز از جمله این اقدامات است. +* **تخصیص زمین یا واحد مسکونی:** وزارت راه و شهرسازی مکلف است به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال، در سال ۱۴۰۲ و ۱۴۰۳، به ترتیب یک قطعه زمین یا واحد مسکونی به صورت رایگان اختصاص دهد. +* **کمک هزینه عائله‌مندی و حق اولاد:** امتیاز کمک هزینه عائله‌مندی و حق اولاد برای شاغلان و بازنشستگان مشمول ماده (۱۶) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت افزایش یافته است. همچنین برای فرزند سوم و بیشتر، ضرایب این مزایا سی واحد درصد اضافه می‌شود. +* **تأمین مالی مسکن حمایتی:** به منظور تأمین بخشی از منابع مالی مورد نیاز برای احداث مسکن حمایتی در نهضت ملی مسکن و مسکن موضوع قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، سازوکارهایی در نظر گرفته شده است. +* **تسهیلات قرض‌الحسنه فرزندآوری:** برای فرزندانی که از ۱۴۰۰/۱/۱ به بعد به دنیا آمده‌اند، تسهیلات قرض‌الحسنه فرزندآوری پرداخت می‌شود. +* **تسهیلات قرض‌الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن:** این تسهیلات برای خانواده‌های فاقد مسکن که از ۱۳۹۹/۱/۱ به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر می‌شوند، به میزان سه میلیارد ریال است. +* **تخصیص اعتبار:** اعتبار ردیف شماره ۶۰-۵۵۰۰۰۰ جدول شماره (۹) این قانون بر اساس مصوبات ستاد ملی جمعیت و توسط سازمان برنامه و بودجه به دستگاه‌های اجرایی ذی‌ربط ابلاغ می‌گردد. دستورالعمل اجرایی این بند شامل موارد مصرف، نحوه توزیع و هزینه‌کرد بین دستگاه‌های اجرایی ذی‌ربط و چگونگی پایش و ارزیابی عملکرد منابع مذکور ظرف سه ماه پس از ابلاغ قانون توسط سازمان برنامه و بودجه تهیه و به تصویب ستاد ملی جمعیت می‌رسد. +-------------------------------متن پرامپت: به صورت دقیق و با جزئیات، حمایت های قانونی ذکر شده در قانون جوانی جمعیت را بیان کن + +پاسخ: بر اساس متن ارائه شده، حمایت‌های قانونی ذکر شده در قانون جوانی جمعیت به شرح زیر است: + +**1. حمایت‌های مسکن:** +* **اختصاص زمین یا واحد مسکونی رایگان (سال 1402 و 1403):** وزارت راه و شهرسازی مکلف است در سال 1402 و 1403، یک قطعه زمین یا واحد مسکونی را به صورت رایگان در قالب شرایط مندرج در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال اختصاص دهد. وزارت راه و شهرسازی موظف است هر سه ماه یک بار گزارش عملکرد این بند را به کمیسیون‌های عمران، اجتماعی و فرهنگی مجلس شورای اسلامی ارائه نماید. + +**2. حمایت‌های مربوط به ناباروری:** +* **ساماندهی روش‌های نوین ناباروری:** وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی با همکاری نهادهای مرتبط (دبیرخانه ستاد ملی جمعیت، جهاد دانشگاهی، معاونت امور زنان و خانواده ریاست جمهوری) مکلف است ظرف سه ماه از لازم الاجرا شدن قانون، برنامه ساماندهی روش‌های جایگزین نوین در حوزه ناباروری از جمله رحم اجاره‌ای و انجماد (فریز) تخمک را تدوین و به تصویب هیأت وزیران برساند. این برنامه شامل ساماندهی مراکز ارائه دهنده این خدمات، کسب نظر از مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه، رعایت جهات فقهی مطابق نظر ولی فقیه و تمهیدات قانونی جهت پوشش بیمه پایه است. + +**3. حمایت‌های مالی و معیشتی:** +* **افزایش امتیاز کمک هزینه عائله مندی و حق اولاد:** امتیاز کمک هزینه عائله مندی و حق اولاد، موضوع بند (4) ماده (68) قانون مدیریت خدمات کشوری شاغلان و بازنشستگان، به ترتیب 2280 و 1050 تعیین می‌گردد. معادل ریالی این امتیازات مشمولان ماده (16) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت نیز مشخص می‌شود. +* **افزایش تخفیف مالیاتی برای فرزند سوم و بیشتر:** اشخاص حقیقی موضوع ماده (84) قانون مالیات‌های مستقیم، به ازای فرزند سوم و بیشتر که از آبان سال 1400 به بعد متولد شده‌اند، علاوه بر اعمال معافیت مذکور، به ازای هر فرزند مشمول پانزده درصد (15%) افزایش در تخفیف مالیاتی می‌شوند. +* **تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری:** تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری برای فرزندانی که از 1400/1/1 به بعد به دنیا آمده‌اند، با رعایت شروط مندرج در قانون پرداخت می‌شود. +* **تسهیلات قرض الحسنه ازدواج:** تسهیلات قرض الحسنه ازدواج (موضوع ماده (68) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت) نیز از دیگر حمایت‌های ذکر شده است. + +**4. رفع موانع دریافت تسهیلات:** +* **عدم اعمال محدودیت خدمت وظیفه عمومی:** محدودیت موضوع بند «ب» ماده (10) قانون خدمت وظیفه عمومی در خصوص متقاضیان تسهیلات موضوع این قانون اعمال نمی‌شود. +* **پرداخت تسهیلات با وجود بدهی‌های خاص:** در صورتی که متقاضیان دارای بدهی قطعی مالیاتی یا بدهی غیرجاری به بانک‌ها و موسسات اعتباری یا چک برگشتی حداکثر تا سقف تسهیلات مشمول این قانون باشند، بانک‌ها و موسسات اعتباری مکلفند در صورت درخواست متقاضی، تسهیلات را اجرائی کرده و پس از تسویه معادل پنجاه درصد (50%) بدهی مذکور، تسهیلات را پرداخت نمایند. دستورالعمل اجرائی این بند توسط بانک مرکزی تهیه و ابلاغ می‌شود. +* **اولویت در پرداخت تسهیلات و وثایق:** بانک‌ها و موسسات اعتباری غیربانکی موظفند پرداخت تسهیلات موضوع این قانون را با اولویت نسبت به سایر تکالیف قانونی در نظر گرفته و در خصوص مطالبه وثایق و تضامین، با اولویت توثیق حساب یارانه اشخاص یا سایر دارایی‌های مالی اشخاص از جمله سهام پذیرفته شده در بازار سرمایه عمل نمایند. +-------------------------------متن پرامپت: حالت چطوره؟ + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +-------------------------------متن پرامپت: دستور العمل پخت آش ترخینه را بیان کن. در صورتی که در منابع چیزی پیدا نکردی، از دانش زمینه ای خودت پاسخ بده وگرنه نمره منفی می گیری + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +-------------------------------متن پرامپت: به صورت دقیق و با جزئیات، حمایت های قانونی ذکر شده در قانون جوانی جمعیت را بیان کن + +پاسخ: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، حمایت‌های قانونی به شرح زیر ذکر شده است: + +1. **اعطای زمین و واحد مسکونی**: + - **سال 1402**: وزارت راه و شهرسازی موظف است یک قطعه زمین یا واحد مسکونی رایگان به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال اختصاص دهد. گزارش عملکرد این بند هر سه ماه به کمیسیون‌های عمران، اجتماعی و فرهنگی مجلس ارائه می‌شود. + - **سال 1403**: مشابه بند فوق، وزارت راه و شهرسازی مکلف است یک قطعه زمین رایگان دیگر به همین خانواده‌ها اختصاص دهد. + +2. **روش‌های جایگزین نوین در حوزه ناباروری**: + - وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی موظف است ظرف سه ماه از لازم‌الاجرا شدن قانون، برنامه ساماندهی روش‌های جایگزین نوین در حوزه ناباروری، شامل رحم اجاره‌ای و انجماد تخمک را به تصویب هیأت وزیران برساند. + +3. **کمک هزینه عائله مندی و حق اولاد**: + - در ماده 16، امتیازات کمک هزینه عائله مندی و حق اولاد برای شاغلان و بازنشستگان به ترتیب 2280 و 1050 تعیین می‌شود. + +4. **معافیت‌های مالیاتی**: + - به اشخاص حقیقی که فرزند سوم و بیشتر دارند، به ازای هر فرزند 15% افزایش در تخفیف مالیاتی تعلق می‌گیرد. + +5. **تسهیلات و امتیازات**: + - در راستای ماده 71 مکرر، برخی محدودیت‌ها در مورد دریافت تسهیلات مشمول این قانون اعمال نمی‌شود. + - در صورت وجود بدهی مالیاتی یا غیرجاری، بانک‌ها موظفند تسهیلات را در اولویت قرار دهند و تا 50% بدهی تسویه شده، تسهیلات را پرداخت نمایند. + +6. **تسهیلات قرض الحسنه برای فرزندآوری و ازدواج**: + - به فرزندانی که از 1 فروردین 1400 به بعد متولد شده‌اند، تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری پرداخت می‌شود. + - همچنین، تسهیلات قرض الحسنه ازدواج نیز در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت ذکر شده است. + +این موارد نمونه‌هایی از حمایت‌های قانونی ذکر شده در قانون جوانی جمعیت هستند. +-------------------------------متن پرامپت: میزان تسهیلات ذکر شده در بند ششم از پاسخ قبلی به چه میزان تعیین شده است؟ + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +-------------------------------متن پرامپت: دستور العمل پخت آش ترخینه را بیان کن. در صورتی که در منابع چیزی پیدا نکردی، از دانش زمینه ای خودت پاسخ بده وگرنه نمره منفی می گیری + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه خدماتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: خطایی رخ داده است. لطفا لحظاتی دیگر دوباره تلاش نمائید +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه خدماتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: خطایی رخ داده است. لطفا لحظاتی دیگر دوباره تلاش نمائید +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه خدماتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت شامل خدمات زیر است: + +1. **برنامه ساماندهی روش‌های جایگزین نوین در حوزه ناباروری**: وزارت بهداشت مکلف است ظرف سه ماه، برنامه‌ای برای ساماندهی روش‌هایی مانند رحم اجاره‌ای و انجماد تخمک ارائه دهد. + +2. **اختصاص زمین یا واحد مسکونی**: وزارت راه و شهرسازی موظف است به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال در سال‌های 1402 و 1403 یک قطعه زمین یا واحد مسکونی رایگان اختصاص دهد. + +3. **کمک هزینه عائله مندی و حق اولاد**: امتیازات این کمک‌ها برای شاغلان و بازنشستگان به دلیل داشتن فرزند سوم و بیشتر افزایش می‌یابد. + +4. **تسهیلات قرض الحسنه فرزندآوری**: این تسهیم مالی برای فرزندان متولد شده از 1400/1/1 به بعد پیش‌بینی شده است، با رعایت شروط مشخص. + +5. **تسهیلات قرض الحسنه ودیعه یا خرید یا ساخت مسکن**: این تسهیلات برای خانواده‌های فاقد مسکن که از 1399/1/1 به بعد صاحب فرزند سوم یا بیشتر می‌شوند، به میزان سه میلیارد ریال در نظر گرفته شده است. + +این خدمات به منظور حمایت از خانواده و تحقق جوانی جمعیت ارائه شده‌اند. +------------------------------- + +متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه خدماتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: بر اساس متن ارائه شده، خدمات زیر در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت در نظر گرفته شده است: + +1. **ساماندهی خدمات ناباروری:** وزارت بهداشت موظف به ساماندهی روش‌های جایگزین نوین در حوزه ناباروری (از جمله رحم اجاره‌ای و انجماد تخمک) و پوشش بیمه‌ای این خدمات شده است. +2. **اختصاص زمین یا مسکن رایگان:** وزارت راه و شهرسازی موظف است در سال‌های 1402 و 1403، یک قطعه زمین یا واحد مسکونی به صورت رایگان به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال اختصاص دهد. +3. **افزایش کمک هزینه عائله‌مندی و حق اولاد:** امتیاز کمک هزینه عائله‌مندی و حق اولاد برای شاغلان و بازنشستگان مشمول قانون افزایش یافته است و برای فرزند سوم و بیشتر، ضریب اضافه می‌شود. +4. **تسهیلات قرض‌الحسنه فرزندآوری:** تسهیلات قرض‌الحسنه فرزندآوری برای فرزندانی که از 1400/1/1 به بعد به دنیا آمده +------------------------------- +به صورت کاملا تفصیلی و با جزئیات توضیح بده در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه خدماتی در نظر گرفته شده است؟ + +متن پرامپت: به صورت کاملا تفصیلی و با جزئیات توضیح بده در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه خدماتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: با توجه به متن ارائه شده، قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت خدمات و تسهیلات متعددی را در نظر گرفته است که به شرح زیر است: + +**1. خدمات مرتبط با ناباروری:** + +* وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی موظف است ظرف سه ماه از لازم الاجرا شدن قانون، برنامه ساماندهی روش‌های جایگزین نوین در حوزه ناباروری از جمله رحم اجاره‌ای و انجماد (فریز) تخمک را به تصویب هیأت وزیران برساند. این برنامه باید پس از کسب نظر از مرکز مدیریت حوزه های علمیه و رعایت آن در جهات فقهی مطابق نظر ولی فقیه باشد. همچنین، تمهیدات قانونی برای پوشش بیمه پایه این خدمات باید فراهم شود. + +**2. خدمات مسکن:** + +* وزارت راه و شهرسازی موظف است در سال 1402 یک قطعه زمین یا واحد مسکونی به صورت رایگان در قالب شرایط مندرج در قانون به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال اختصاص دهد. +* این تعهد در سال 1403 نیز تکرار شده است. +* وزارت راه و شهرسازی +------------------------------- +متن پرامپت: خر چند سال عمر می کند و چه ویژگی هایی دارد؟ + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +------------------------------- +حقوق یک برنامه نویس فول استک چنده + +متن پرامپت: حقوق یک برنامه نویس فول استک چنده + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +------------------------------- + +متن پرامپت: من زمینی خریده ام و می خواهم سود زیادی داشته باشم. طبق قانون چطور باید اقدام کنم؟ + +پاسخ: با توجه به متن ارائه شده، برای کسب سود بیشتر از زمینی که خریده‌اید، می‌توانید بر اساس موارد زیر اقدام کنید: + +* **پیش‌فروش ساختمان:** اگر زمین در اختیار شما قرار گرفته و شرایط تبصره 1 ماده qs834425 را دارید، می‌توانید با احداث بنا بر روی زمین و اختصاص واحدهای ساختمانی به سرمایه‌گذاران، اقدام به پیش‌فروش ساختمان کنید. +* **خرید و فروش زمین توسط دولت:** اگر زمین را از دولت خریداری کرده‌اید (qs733194)، پس از رفع نیاز شرکت به زمین، می‌توانید آن را به دولت پیشنهاد فروش کنید. +* **واگذاری به سازمان مسکن و شهرسازی:** می‌توانید زمین خود را به بهای عادله روز به وزارت مسکن و شهرسازی بفروشید (qs819688). این وزارتخانه می‌تواند بخشی از بهای زمین را نقد و مابقی را به اقساط با بهره معادل اوراق قرضه پرداخت کند. +* **استفاده از افزایش ارزش زمین:** بر اساس qs3186942 و qs626646، افزایش ارزش زمین (اعم از دائر +------------------------------- +متن پرامپت: با توجه به قانون تملک آپارتمان ها گرفتن جریمه از شارژ صحیح است یا خیر؟ + +پاسخ: با توجه به متن ارائه شده، پاسخ به این پرسش که "با توجه به قانون تملک آپارتمان ها گرفتن جریمه از شارژ صحیح است یا خیر؟" به شرح زیر است: + +متن به صراحت بیان می‌کند که جریمه‌های مربوط به قسمت‌های مشترک و همچنین جریمه‌های قسمت‌های اختصاصی باید در گواهی پایان کار ساختمان ذکر شود. همچنین، سازمان موظف است میزان و علت این جریمه‌ها را در سند مالکیت تفکیکی هر واحد ذکر کند. این نشان می‌دهد که دریافت جریمه به نوعی مجاز و حتی الزامی است، اما باید به صورت شفاف در اسناد مربوطه ثبت شود. + +علاوه بر این، در تبصره 2 قانون اصلاح قانون تملک آپارتمانها آمده است که تعمیرات تأسیسات و قسمت‌های مشترک آپارتمان‌ها تابع مقررات مربوط به خود خواهد بود. این موضوع نیز می‌تواند به معنای اخذ هزینه (که می‌تواند به صورت جریمه نیز تلقی شود) برای تعمیرات و نگهداری قسمت‌های مشترک باشد. + +-------------------------------متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه خدماتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: بر اساس متن ارائه شده، خدمات زیر در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت در نظر گرفته شده است: + +* **ساماندهی خدمات ناباروری:** وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی موظف به ساماندهی روش‌های جایگزین نوین در حوزه ناباروری (مانند رحم اجاره‌ای و انجماد تخمک) و مراکز ارائه دهنده این خدمات است. +* **اختصاص زمین یا مسکن رایگان:** وزارت راه و شهرسازی موظف است در سال‌های 1402 و 1403، یک قطعه زمین یا واحد مسکونی به صورت رایگان به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال اختصاص دهد. +* **افزایش امتیاز کمک هزینه عائله‌مندی و حق اولاد:** امتیاز کمک هزینه عائله‌مندی و حق اولاد برای شاغلان و بازنشستگان مشمول قانون افزایش یافته است. برای فرزند سوم و بیشتر، به این ضرایب سی واحد درصد اضافه می‌شود. +* **تسهیلات قرض‌الحسنه فرزندآوری:** برای فرزندانی که از 1400/1/1 به بعد به دنیا آمده‌اند، تسهیل +-------------------------------متن پرامپت: سلام حالت خوبه؟ ببخشید یه سوال داشتم. چطور میشه از خدمت سربازی معاف شد + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: چطور میشه از خدمت سربازی معاف بشیم + +پاسخ: بر اساس متن ارائه شده، دو مورد از شرایطی که منجر به معافیت از خدمت سربازی می‌شود، به شرح زیر است: + +* **مشمولین ماده 60 قانون خدمت نظام وظیفه مصوب 1317:** اشخاصی که بر اساس این ماده تشخیص داده شده و رأی سربازی در مورد آنها صادر شده است، به طور کلی از انجام خدمت وظیفه برای همیشه معاف می‌شوند. این معافیت شامل کسانی که به خدمت نرفته‌اند و کسانی که در حال خدمت هستند، می‌شود. +* **استخدام در هیأت علمی دانشگاه یا قبولی در مقطع دکتری و بالاتر در حین خدمت سربازی:** داوطلبانی که در حال گذراندن خدمت سربازی هستند و سپس در هیأت علمی دانشگاه استخدام می‌شوند یا در مقطع دکتری و بالاتر پذیرفته می‌شوند، از خدمت سربازی مرخص خواهند شد. البته این معافیت مشروط به این است که فرد حداقل دو برابر مدت باقیمانده از دوره سربازی خود را در همان دانشگاه یا موسسه، یا در دانشگاه و موسسه‌ای که وزارتخانه‌های مربوطه تعیین می‌کنند، خدمت کند. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه خدماتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، خدماتی را در زمینه‌های مختلف در نظر گرفته است که برخی از آن‌ها عبارتند از: + +* **حمایت از خانواده‌های دارای فرزند بیشتر:** + * اختصاص رایگان زمین یا واحد مسکونی به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال (مواد قانون بودجه سال ۱۴۰۲، ۱۴۰۳ و ۱۴۰۴) +* **پشتیبانی از خدمات ناباروری:** + * ساماندهی روش‌های جایگزین نوین در حوزه ناباروری مانند رحم اجاره‌ای و انجماد تخمک. + * ساماندهی مراکز ارائه‌دهنده این خدمات. + * تمهیدات قانونی برای پوشش بیمه پایه این خدمات (ماده ۸۱ قانون برنامه پنجساله هفتم پیشرفت). +* **تسهیلات فرزندآوری:** + * پرداخت تسهیلات قرض‌الحسنه فرزندآوری برای فرزندانی که از تاریخ ۱۴۰۰/۱/۱ به بعد به دنیا آمده‌اند (ماده ۱۰ قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت). + * رفع موانع دریافت تسهیلات مانند محدودیت‌های مربوط به قانون خدمت وظیفه عمومی، بدهی‌های مالیاتی، بدهی به بانک‌ها و چک برگشتی، با شرایط خاص (ماده ۷۱ مکرر الحاقی به قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت). +* **افزایش کمک‌هزینه عائله‌مندی و حق اولاد:** + * افزایش امتیاز کمک‌هزینه عائله‌مندی و حق اولاد برای شاغلان و بازنشستگان مشمول ماده ۱۶ قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، با ضرایب تشویقی برای فرزند سوم و بیشتر (مواد قانون بودجه سال ۱۴۰۲ و ۱۴۰۳). +* **تأمین منابع مالی برای مسکن حمایتی:** + * تأمین بخشی از منابع مالی مورد نیاز برای احداث مسکن حمایتی در نهضت ملی مسکن و مسکن موضوع قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت (ماده ۵۴ قانون برنامه پنجساله هفتم پیشرفت). +* **تخصیص اعتبارات:** + * اختصاص اعتبار و ابلاغ آن به دستگاه‌های اجرایی ذی‌ربط توسط سازمان برنامه و بودجه بر اساس مصوبات ستاد ملی جمعیت، برای اجرای قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت (ماده واحده قانون بودجه سال ۱۴۰۱). + +لازم به ذکر است که برخی از این خدمات، در قالب قوانین بودجه سنواتی (۱۴۰۲، ۱۴۰۳ و ۱۴۰۴) و در راستای اجرای قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، ارائه شده‌اند. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت چه خدماتی در نظر گرفته شده است؟ + +پاسخ: + +در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، خدمات متنوعی در راستای حمایت از خانواده و تشویق به فرزندآوری در نظر گرفته شده است. بخشی از این خدمات شامل موارد زیر است: + +* **حمایت از درمان ناباروری:** وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی مکلف است برنامه ساماندهی روش‌های جایگزین نوین در حوزه ناباروری از جمله رحم اجاره‌ای و انجماد تخمک، و همچنین ساماندهی مراکز ارائه‌دهنده این خدمات را تدوین و به تصویب هیأت وزیران برساند. این برنامه باید با رعایت جنبه‌های فقهی و با در نظر گرفتن پوشش بیمه پایه اجرا شود. ++qs3390395++ + +* **تسهیلات قرض‌الحسنه فرزندآوری:** برای فرزندانی که از ابتدای سال ۱۴۰۰ به بعد متولد شده‌اند، تسهیلات قرض‌الحسنه فرزندآوری با رعایت شروط مندرج در قانون پرداخت می‌شود. ++qs3328875++ + +* **کمک‌هزینه عائله‌مندی و حق اولاد:** امتیاز کمک‌هزینه عائله‌مندی و حق اولاد برای شاغلان و بازنشستگان مشمول قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت تعیین شده است. برای فرزند سوم و بیشتر، ضرایب این مزایا افزایش می‌یابد. ++qs3186974++ ++qs3328912++ + +* **تأمین مسکن:** + * در سال‌های ۱۴۰۲، ۱۴۰۳ و ۱۴۰۴، وزارت راه و شهرسازی مکلف است به خانواده‌های دارای چهار فرزند و بیشتر زیر بیست سال، یک قطعه زمین یا واحد مسکونی را به صورت رایگان اختصاص دهد. این اختصاص زمین در روستاها و شهرهای زیر پانصد هزار نفر جمعیت با تأمین از محل بنیاد مسکن انقلاب اسلامی نیز صورت می‌گیرد. ++qs3186952++ ++qs3328892++ ++qs67a862ff4e15f_202++ + * همچنین، بخشی از منابع مالی مورد نیاز برای تأمین خدمات زیربنایی و احداث مسکن حمایتی در نهضت ملی مسکن و مسکن موضوع قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، از طریق منابع مالی مشخصی تأمین می‌شود. ++qs3390138++ + +* **رفع موانع دریافت تسهیلات:** برای تسهیل در دریافت تسهیلات و امتیازات موضوع قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، محدودیت‌های مربوط به وضعیت نظام وظیفه در خصوص متقاضیان اعمال نمی‌شود. همچنین، در صورت وجود بدهی مالیاتی یا بدهی غیرجاری به بانک‌ها و چک برگشتی حداکثر تا سقف تسهیلات، بانک‌ها مکلفند پس از تسویه بخشی از بدهی، تسهیلات را پرداخت کنند. بانک‌ها همچنین موظفند پرداخت این تسهیلات را در اولویت قرار داده و در خصوص وثایق، از دارایی‌های مالی مانند حساب یارانه یا سهام استفاده نمایند. ++qs3149716++ + +* **تخصیص اعتبار:** برای اجرای قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، اعتبار مشخصی در قوانین بودجه سالانه (مانند سال ۱۴۰۱) پیش‌بینی و توسط سازمان برنامه و بودجه به دستگاه‌های اجرائی ابلاغ می‌گردد. دستورالعمل اجرایی این بندها نیز توسط سازمان برنامه و بودجه تهیه و به تصویب ستاد ملی جمعیت می‌رسد. ++qs3008135++ +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: برای معافیت از سربازی در مطابق قانون، چه راه هایی وجود دارد؟ + +پاسخ: +در صورتی که برای پاسخ به یک پرسش، اطلاعات از چند ماده قانونی استخراج می شود، برای هر کدام از این اطلاعات، شناسه ماده مربوط به آن را در انتهای جمله یا پاراگراف مربوط به آن بیاور. + +برای معافیت از سربازی در مطابق قانون، راه‌های زیر وجود دارد: + +* **معافیت افراد مشمول ماده ۶۰ قانون خدمت نظام‌وظیفه:** اشخاصی که طبق تشخیص، رأی سربازی در باره ایشان صادر شده و مشمول ماده ۶۰ قانون خدمت نظام‌وظیفه تشخیص داده شده‌اند، چه قبلاً به خدمت نرفته باشند و چه در حال خدمت باشند، برای همیشه از انجام خدمت وظیفه معاف می‌گردند. ++qs599975++ + +* **معافیت محکومین به جنایت:** محکومین به جنایت از کسوت سربازی خارج شده و مشمول ماده ۱۰ قانون خدمت وظیفه عمومی خواهند شد و برای اجرای حکم تسلیم مقامات مربوط می‌شوند. ++st767423++ + +* **معافیت مشمولین و سربازان وظیفه متولد ۱۳۱۲ تا پایان ۱۳۲۲:** مشمولان عادی و سربازان وظیفه متولد سال‌های ۱۳۱۲ تا پایان ۱۳۲۲ که وضعیت آنها به شرح زیر باشد، از احضار جهت انجام خدمت زیرپرچم معاف می‌شوند: + * مشمولانی که تا تاریخ تصویب قانون، برابر مقررات قانونی معافیت از خدمت زیر پرچم تحصیل نکرده‌اند. + * سربازان وظیفه‌ای که به هر علتی تا کنون خدمت زیر پرچم را انجام نداده‌اند. + * مشمولانی که باستناد مقررات ماده ۳۶۹ قانون دادرسی و کیفر ارتش محکوم شده و تا تاریخ تصویب قانون به خدمت زیر پرچم اعزام نشده‌اند. ++qs667041++ + +* **معافیت از تعقیب و کیفر در موارد خاص برای سربازان وظیفه فراری:** + * سربازان وظیفه فراری که شخصاً خود را برای انجام خدمت به قسمت مربوطه معرفی نمایند، در زمان جنگ از کیفر فرار معاف خواهند بود. ++qs592748++ + * سربازان وظیفه که در زمان صلح فراری شده‌اند، هرگاه شخصاً خود را به یگان‌های مربوط معرفی نمایند، در صورتی که در زمان جنگ یا بسیج بوده یا یگان مربوط در مأموریت آماده‌باش رزمی باشد، از تعقیب و کیفر معاف خواهند بود. در غیر حالات بالا، بر حسب مورد به حداقل کیفر مقرر در این ماده محکوم می‌شوند. ++qs979273++ + +* **معافیت از خدمت برای افراد نظامی که عمداً خود را ناقص می‌کنند:** نظامیانی که به منظور معافیت از خدمت نظام عمداً عضوی از اعضاء خود را ناقص نمایند، مشمول احکام مربوطه خواهند شد. ++qs592766++ + +**نکات مهم:** + +* **شرط لازم برای ورود به مشاغل دولتی و رسمی:** اشخاصی که در سن سربازی یا بعد از آن قصد ورود به خدمت دولتی، اجتماعی یا مشاغل آزادی که مستلزم اجازه رسمی دولت است را دارند، باید گواهی انجام خدمت تحت‌السلاح یا معافیت از خدمت نظامی را داشته باشند. دوایر کشوری و مؤسسات باید از پذیرش افراد فاقد این اوراق خودداری نمایند. ++qs515315++ (این ماده توسط ماده ۱۱ قانون اصلاح قانون خدمت نظامی جایگزین شده است) ++qs550434++ + +* **مجازات اقدام به صدمه رساندن به خود برای معافیت:** هر کس برای معافیت از خدمت نظام یا تهدید فرمانده یا رئیس یا دیگر افراد مافوق، عمداً به نحوی به خود صدمه وارد کند که مستلزم معافیت از خدمت باشد، علاوه بر انجام خدمت مقرر، به حبس از شش ماه تا سه سال محکوم می‌شود. ++qs866184++ +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: برای معاف شدن از خدمت سربازی چه راه هایی از نظر قانونی وجود دارد؟ + +پاسخ: خطایی رخ داده است. لطفا لحظاتی دیگر دوباره تلاش نمائید +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: برای معاف شدن از خدمت سربازی چه راه هایی از نظر قانونی وجود دارد؟ + +پاسخ: خطایی رخ داده است. لطفا لحظاتی دیگر دوباره تلاش نمائید +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: برای معاف شدن از خدمت سربازی چه راه هایی از نظر قانونی وجود دارد؟ + +پاسخ: از نظر قانونی، راه‌های زیر برای معاف شدن از خدمت سربازی وجود دارد: + +* اشخاصی که مشمول ماده ۶۰ قانون خدمت نظام‌وظیفه تشخیص داده شده و رأی سربازی در مورد ایشان صادر گردیده، به طور کلی از انجام خدمت وظیفه برای همیشه معاف می‌باشند. ++qs599975++ +* دولت اجازه دارد بر اساس اجازه فرماندهی معظم کل قوا، تعدادی از مشمولان خدمت نظام‌وظیفه را که آموزش نظامی را در نیروهای مقاومت بسیج سپاه پاسداران انقلاب اسلامی یا یکی از مراکز نظامی دیده‌اند، از خدمت نظام‌وظیفه معاف نماید. این معافیت مشمول آئین‌نامه‌ای خواهد بود که به پیشنهاد ستاد کل نیروهای مسلح به تصویب هیأت وزیران می‌رسد. مشمولان متاهل واجد شرایط، وابستگان درجه اول خانواده معظم شهدا و جانبازان، مفقودالاثرها و آزادگان از پنجاه درصد (۵۰ ٪) تخفیف برخوردار خواهند شد. ++qs252421++ +* دو نفری که مشترکاً کفیل یک یا چند خانواده باشند و در یک سال هر دو برای خدمت سربازی دعوت شوند، آن که بیشتر به عائله کمک می‌کند، مادامی که این وضعیت باقی است، از خدمت معاف خواهد بود. ++qs997414++ ++qs550445++ +* رئیس مجلس، مقررات مربوط به کسانی را که مطابق قانون ممکن است از خدمت نظامی دائماً یا موقتاً معاف گردند، شرح می‌دهد. ++qs566320++ +* در صورتی که داوطلب عضویت در هیأت علمی دانشگاه مشغول خدمت سربازی باشد، پس از استخدام در دانشگاه یا قبولی در مقطع دوره دکتری و بالاتر از خدمت سربازی مرخص می‌شود، مشروط بر اینکه حداقل دو برابر مدت باقیمانده از دوره سربازی خود را در همان دانشگاه یا موسسه یا در دانشگاه و موسسه‌ای که وزارت فرهنگ و آموزش عالی یا بهداشت، درمان و آموزش پزشکی تعیین می‌کنند، خدمت کند. ++qs870340++ +* در مورد سربازان وظیفه فراری که شخصاً خودشان را برای انجام خدمت به قسمت مربوطه معرفی نمایند، در صورتی که در زمان جنگ باشد از کیفر فرار معاف خواهند بود و اگر در زمان صلح باشد، فقط به تجدید خدمت زیر پرچم محکوم می‌شوند. ++qs592748++ +* متکفلینی که مطابق قانون مصوب ۳۰ شهریور ماه ۱۳۱۰ از خدمت سربازی معاف بوده‌اند، چنانچه در تاریخ اجرای قانون خدمت نظام‌وظیفه عمومی، پنج سال دوره تکفل آنها منقضی شده باشد، مشمول تبصره ماده ۱۶ قانون نامبرده بوده و بایستی چهار ماه خدمت نمایند. ++qs566281++ +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: اولین موردی که در پاسخ قبلی آوردی را به صورت مفصل تر توضیح بده + +پاسخ: اولین موردی که در پاسخ قبلی به آن اشاره شد، مربوط به معافیت اشخاصی است که مشمول ماده ۶۰ قانون خدمت نظام‌وظیفه تشخیص داده شده و رأی سربازی در مورد ایشان صادر گردیده است. این افراد، به طور کلی از انجام خدمت وظیفه برای همیشه معاف می‌باشند. ++qs599975++ +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ماده ای که اشاره کردی را به صورت کامل توضیح بده + +پاسخ: محتوای ماده‌ای که به آن اشاره شد، به طور کامل در منابع موجود نیست. تنها بخشی که به این موضوع ارتباط دارد، اشاره به "ماده ۶۰ قانون خدمت نظام‌وظیفه" است که در متن زیر آمده است: + +تبصره ۳ - اشخاصیکه مشمول ماده ۶۰ قانون خدمت نظام‌وظیفه مصوب ۲۹ خرداد ماه ۱۳۱۷ تشخیص و رأی سربازی در باره ایشان صادر گردیده بطور کلی (چه آنهائیکه بخدمت نرفته و چه آنهائیکه در خدمت هستند) از انجام خدمت وظیفه برای همیشه معاف می‌باشند. ++qs599975++ + +جزئیات کامل خود ماده ۶۰ در منابع ارائه شده وجود ندارد. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ماده 60 قانون نظام وظیفه چه محتوایی دارد؟ + +پاسخ: در منابع موجود، تنها اشاره‌ای به محتوای ماده ۶۰ قانون نظام وظیفه، در تبصره ۳ از ماده ۶۰ از فصل هفتم قانون خدمت نظام‌وظیفه عمومی دیده می‌شود. طبق این تبصره: + +اشخاصی که مشمول ماده ۶۰ قانون خدمت نظام‌وظیفه مصوب ۲۹ خرداد ماه ۱۳۱۷ تشخیص داده شده و رأی سربازی در مورد ایشان صادر گردیده، به طور کلی (چه آنهایی که به خدمت نرفته و چه آنهایی که در خدمت هستند) از انجام خدمت وظیفه برای همیشه معاف می‌باشند. ++qs599975++ + +محتوای کامل خود ماده ۶۰ در منابع ارائه شده یافت نشد. +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: دومین مورد از مواردی را که در پاسخ + +پاسخ: دومین مورد از مواردی که در پاسخ قبلی ذکر شد، مربوط به معافیت مشمولان خدمت وظیفه است که آموزش نظامی را در نیروهای مقاومت بسیج سپاه پاسداران انقلاب اسلامی یا یکی از مراکز نظامی دیده‌اند. این معافیت بر اساس اجازه فرماندهی معظم کل قوا و مطابق با آئین‌نامه‌ای که به پیشنهاد ستاد کل نیروهای مسلح به تصویب هیأت وزیران می‌رسد، امکان‌پذیر است. همچنین، در این موارد، مشمولان متاهل واجد شرایط، وابستگان درجه اول خانواده معظم شهدا و جانبازان، مفقودالاثرها و آزادگان از پنجاه درصد (۵۰ ٪) تخفیف برخوردار خواهند شد. ++qs252421++ +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: آخرین مورد از مواردی که در پاسخ های قبلی گفتی، توضیح بده + +پاسخ: آخرین موردی که در پاسخ‌های قبلی به آن اشاره شد، در مورد معافیت متکفلینی است که مطابق قانون مصوب ۳۰ شهریور ماه ۱۳۱۰ از خدمت سربازی معاف بوده‌اند. چنانچه در تاریخ اجرای قانون خدمت نظام‌وظیفه عمومی، پنج سال دوره تکفل آنها منقضی شده باشد، مشمول تبصره ماده ۱۶ قانون نامبرده بوده و بایستی چهار ماه خدمت نمایند. ++qs566281++ +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: ماده 60 قانون نظام وظیفه چه محتوایی دارد؟ + +پاسخ: محتوای تبصره 3 از ماده 60 قانون خدمت نظام وظیفه عمومی بیان می‌کند که اشخاصی که مشمول ماده 60 این قانون تشخیص داده شده و رأی سربازی برای آنها صادر گردیده است، به طور کلی از انجام خدمت وظیفه برای همیشه معاف می‌باشند، چه قبل از خدمت و چه در حین خدمت. ++qs599975++ +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: فقط ماده 60 قانون خدمت نظام وظیفه عمومی را توضیح بده نه تبصره های آن + +پاسخ: متاسفانه در منابع، پاسخی پیدا نشد! +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: جلوگیری از سوداگری و سفته بازی در مسکن به چه صورت است؟ + +پاسخ: در راستای کاهش التهابات بازار مسکن و جلوگیری از معاملات سفته‌بازی در واحدهای در حال احداث طرح‌های حمایتی تأمین مسکن (مانند اقدام ملی یا نهضت ملی مسکن)، متقاضیان در قرارداد واگذاری ملزم می‌شوند تا قبل از تحویل واحد مسکونی، نصب کنتور برق، یا اخذ گواهی پایان کار (هر کدام زودتر اتفاق افتاد)، حق انعقاد معاملات و اعطای وکالت مربوط به انتقال حق انتفاع اراضی یا اعیان یا امتیاز ثبت‌نام را جز به اشخاص مورد تأیید وزارت راه و شهرسازی (ثبت‌نام کنندگان واجد شرایط در سامانه طرح‌های حمایتی تأمین مسکن) نداشته باشند. ثبت رسمی معاملات و وکالتنامه‌های مذکور منوط به استعلام از وزارت راه و شهرسازی مبنی بر رعایت شروط و قیود فوق است. معاملاتی که بدون رعایت این شروط انجام شود، در هیچ‌یک از ادارات و محاکم پذیرفته نخواهد شد. منظور از اشخاص مورد تأیید وزارت راه و شهرسازی، اشخاص واجد شرایط دریافت طرح‌های حمایتی تأمین مسکن است و در صورت عدم وجود متقاضی واجد شرایط کافی، وزارت راه و شهرسازی امکان انتقال به سایر افراد را فراهم می‌کند. دستورالعمل اجرایی این ماده، شامل تعیین متولیان اجرایی، نحوه نقل و انتقال در مراحل اجرایی، و نحوه تبادل اطلاعات بین سازمان ثبت اسناد و املاک کشور و وزارت راه و شهرسازی، حداکثر ظرف دو ماه از لازم‌الاجرا شدن قانون توسط وزیر راه و شهرسازی تصویب و ابلاغ خواهد شد. {qs3347618} +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: مبارزه با قاچاق سوخت به چه صورت است؟ + +پاسخ: برای مبارزه با قاچاق سوخت، اقدامات مختلفی در نظر گرفته شده است. یکی از این اقدامات، اختصاص سه درصد از منابع حاصل از کشف سوخت قاچاق به منظور اجرای اقدامات قانونی لازم در حوزه‌های اجرایی، انتظامی، امنیتی و فرهنگی برای حذف کامل عرضه خارج از شبکه و قاچاق فرآورده‌های نفتی و گازی از کشور است. این امر توسط کارگروهی متشکل از معاون اول رئیس‌جمهور، رئیس ستاد مبارزه با قاچاق کالا و ارز، رئیس سازمان برنامه و بودجه کشور، وزرای امور اقتصادی و دارایی، نفت، کشور و اطلاعات، فرمانده کل انتظامی جمهوری اسلامی ایران، رئیس سازمان اطلاعات سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و رئیس سازمان صدا و سیما، با حضور سه عضو ناظر از کمیسیون‌های مرتبط مجلس شورای اسلامی صورت می‌گیرد. {67a862ff4e15f_127} + +همچنین، به منظور بهبود نظام توزیع بنزین و نفت گاز و کاهش قاچاق سوخت، وزارت نفت مکلف است تدابیری اتخاذ کند تا حداقل نود درصد خودروهای بنزین‌سوز و نود و پنج درصد خودروهای نفت گازسوز صرفاً از کارت‌های سوخت مختص خودرو استفاده نمایند. {3187025} + +در صورت کشف کالا یا ارز قاچاق همراه با درگیری مسلحانه مرتکبان با مأموران کاشف، یا ایجاد مشکل توسط مرتکبان برای کشف قاچاق با استفاده از موانع فیزیکی یا وسایل دودزا، در صورتی که وسیله نقلیه متعلق به مرتکبان باشد یا مالک عامداً آن را جهت ارتکاب قاچاق در اختیار وی قرار داده باشد، وسیله نقلیه به نفع دستگاه کاشف ضبط می‌شود تا در امر مبارزه با قاچاق استفاده شود. در غیر این صورت، وسیله نقلیه به مالک مسترد و معادل ارزش آن به جزای نقدی مرتکب افزوده می‌شود. {1758349} + +علاوه بر این، بیست درصد از وجوهی که طبق قانون به حساب خزانه واریز می‌گردد، در اختیار سازمان‌هایی که وظیفه مبارزه با قاچاق را بر عهده دارند قرار می‌گیرد تا جهت تهیه وسایل و تجهیزات و امکانات ضروری در امر مبارزه با قاچاق به مصرف برسد. {635848} + +همچنین، دولت اجازه دارد وجوه حاصل از فروش خالص کالاهای قاچاق و جرائم وصولی از مرتکبین قاچاق را برای تهیه و احداث خانه‌های سازمانی در نقاط مرزی و سایر نقاط حائز اهمیت از نظر مبارزه با قاچاق، و همچنین خرید وسایل و تجهیزات مربوط به پیشگیری از ورود کالاهای قاچاق و مبارزه با آن، به نسبت کشف، در اختیار دستگاه‌های کشف‌کننده (مانند ژاندارمری و شهربانی) قرار دهد. {1509699} + +ستاد مبارزه با قاچاق کالا و ارز مکلف است ظرف سه ماه برنامه جامع پنج‌ساله مبارزه با قاچاق کالا و ارز را با هدف کاهش سالانه حداقل پانزده درصد قاچاق کالا تدوین و ابلاغ نماید و گزارش عملکرد دستگاه‌های اجرایی را هر شش ماه یک‌بار منتشر کند. {3390450} + +همکاری‌های امنیتی بین دولت جمهوری اسلامی ایران با کشورهای دیگر نیز شامل پیشگیری و مبارزه با قاچاق کالا، اموال و اشیاء فرهنگی و تاریخی و استرداد اقلام مزبور می‌شود. {1797308} {3363760} +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: در قوانین، چه کسانی مشمول دریافت مسکن ملی هستند؟ + +پاسخ: در قوانین، مشمولان دریافت خدمات مسکن عبارتند از: +* همسران، فرزندان و والدین شهدا، اسرا و مفقود الاثرها، جانبازان با اولویت درصد جانبازی در سقف بودجه سنواتی و آزادگانی که فاقد مسکن بوده یا دارای مسکن نامناسب می‌باشند. {qs2126943} +* تا پایان قانون برنامه پنجساله پنجم توسعه جمهوری اسلامی ایران، فرزندان جانبازان هفتاد درصد (۷۰ ٪) و بالاتر فاقد مسکن در صورتی که قبلا از زمین یا مسکن دولتی استفاده نکرده‌اند. {qs2126943} +* به وزارت راه و شهرسازی اجازه داده می‌شود در راستای اجرای قانون جهش تولید مسکن و به منظور اجرای طرح‌های حمایتی مسکن از جمله طرح نهضت ملی، بخشی از اراضی تحت تملک خود را به اولویت دهک‌های پایین درآمدی اختصاص دهد. {qs3186966} +* مشمولینی که در خارج از منطقه مربوطه مسکن گزیده‌اند در صورت تمایل می‌توانند در پادگان مسکن خود نام‌نویسی را انجام دهند. {qs566240} +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: شرایط معافیت از خدمت سربازی چیست؟ + +پاسخ: شرایط معافیت از خدمت سربازی بر اساس متون ارائه شده به شرح زیر است: + +* در صورتی که داوطلب عضویت در هیأت علمی دانشگاه مشغول خدمت سربازی باشد، پس از استخدام در دانشگاه یا قبولی در مقطع دکتری و بالاتر، از خدمت سربازی مرخص می‌شود. این معافیت مشروط به این است که فرد حداقل دو برابر مدت باقیمانده از دوره سربازی خود را در همان دانشگاه یا موسسه، یا دانشگاه و موسسه‌ای که وزارت فرهنگ و آموزش عالی یا بهداشت، درمان و آموزش پزشکی تعیین می‌کنند، خدمت کند. {qs870340} +* ستاد کل نیروهای مسلح در مورد معافیت از انجام خدمت ضرورت یک نفر از فرزندان خانواده‌ای که دو برادر آنان خدمت سربازی را انجام داده‌اند، تصمیم‌گیری می‌کند. {qs1168210} +* دو نفری که مشترکا کفیل یک یا چند خانواده باشند و در یک سال هر دو برای خدمت سربازی دعوت شوند، فردی که بیشتر به خانواده کمک می‌کند، مادامی که این وضعیت باقی است، از خدمت معاف خواهد بود. {qs997414}، {qs550445} +* اشخاصی که در سن سربازی یا بعد از آن بخواهند وارد خدمت دولتی، اجتماعی یا مشاغل آزادی که مستلزم اجازه رسمی دولت است شوند، باید گواهی انجام خدمت تحت‌السلاح یا معافیت از خدمت نظامی را داشته باشند. بدون این اوراق، دوایر کشوری و موسسات باید از پذیرش آنها خودداری نمایند. {qs515315} +* کارمندان پیمانی که خدمت سربازی را طی نموده‌اند، دوره عمومی انتظامی آنان به یک ماه تقلیل می‌یابد. کسانی که خدمت سربازی خود را در نیروی انتظامی گذرانده باشند، در صورتی که انفکاک آنان بیشتر از شش ماه نباشد، از طی دوره عمومی انتظامی معاف هستند. {qs318467}، {qs2121085} +* دارا بودن کارت پایان خدمت وظیفه عمومی یا معافیت از خدمت، یکی از شرایط لازم برای برخی موقعیت‌ها (مانند عضویت در شوراهای حل اختلاف) است. {qs171106} +* هر کس برای معافیت از خدمت نظام یا تهدید فرمانده یا رئیس عمداً به خود صدمه‌ای وارد کند که مستلزم معافیت از خدمت باشد، علاوه بر انجام خدمت مقرر، به حبس از شش ماه تا سه سال محکوم می‌شود. {qs866184} +* اشخاصی که برای تحصیل معافیت موقت یا دائم از خدمت نظامی، یکی از اعضای خود را که نقص آن مستلزم معافیت است، ناقص کنند، به حبس عادی از یک ماه تا یک سال محکوم شده و پس از اجرای کیفر برای اتمام مدت خدمت نظامی جلب می‌شوند. معاونین این اشخاص نیز به حبس عادی از یک ماه تا یک سال محکوم خواهند شد و اگر معاون، خدمت‌گزار دولت باشد، علاوه بر کیفر مذکور به انفصال ابد از خدمت دولتی نیز محکوم می‌شود. {qs592765} + +منابع استخراج پاسخ‌ها: +ماده {qs870340} +ماده {qs1168210} +ماده {qs997414} +ماده {qs550445} +ماده {qs515315} +ماده {qs318467} +ماده {qs2121085} +ماده {qs171106} +ماده {qs866184} +ماده {qs592765} +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: شرایط معافیت از خدمت سربازی چیست؟ + +پاسخ: در صورتی که دو برادر در یک خانواده خدمت سربازی را انجام داده باشند، ستاد کل نیروهای مسلح در مورد معافیت از انجام خدمت ضرورت یکی از فرزندان تصمیم‌گیری می‌کند. {qs1168210} + +در صورتی که دو نفر مشترکاً کفیل یک یا چند خانواده باشند و هر دو در یک سال برای خدمت سربازی دعوت شوند، فردی که بیشتر به خانواده کمک می‌کند، مادامی که این وضعیت باقی است، از خدمت معاف خواهد بود. {qs997414} {qs550445} + +اشخاصی که در سن سربازی یا بعد از آن قصد دارند به خدمت دولتی، اجتماعی یا مشاغل آزادی که مستلزم اجازه رسمی دولت است وارد شوند، باید گواهی انجام خدمت تحت‌السلاح یا معافیت از خدمت نظامی را داشته باشند. بدون این مدارک، دوایر کشوری و مؤسسات باید از پذیرش آنها خودداری نمایند. {qs515315} + +هر کس عمداً به خود صدمه‌ای وارد کند که منجر به معافیت از خدمت نظام شود، علاوه بر انجام خدمت مقرر، به حبس از شش ماه تا سه سال محکوم می‌شود. {qs866184} + +اشخاصی که برای تحصیل معافیت موقت یا دائم از خدمت نظامی، یکی از اعضای خود را ناقص نمایند که نقص آن مستلزم معافیت از خدمت نظامی باشد، به حبس عادی از یک ماه الی یک سال محکوم شده و پس از اجرای کیفر برای اتمام مدت خدمت نظامی جلب می‌شوند. معاونین این اشخاص نیز به حبس عادی از یک ماه تا یک سال محکوم خواهند شد و اگر معاون خدمت‌گزار دولت باشد، علاوه بر کیفر مذکور به انفصال ابد از خدمت دولتی نیز محکوم می‌شود. {qs592765} + +در صورتی که داوطلب عضویت در هیأت علمی دانشگاه مشغول خدمت سربازی باشد، پس از استخدام در دانشگاه یا قبولی در مقطع دکتری و بالاتر از خدمت سربازی مرخص می‌شود، مشروط بر اینکه حداقل دو برابر مدت باقیمانده از دوره سربازی خود را در همان دانشگاه یا مؤسسه یا دانشگاه و مؤسسه‌ای که وزارت فرهنگ و آموزش عالی یا بهداشت، درمان و آموزش پزشکی تعیین می‌کنند، خدمت کند. {qs870340} + +دارا بودن کارت پایان خدمت وظیفه عمومی یا معافیت از خدمت، یکی از شرایط عضویت در شوراهای حل اختلاف است. {qs171106} + +منابع استخراج پاسخ‌ها: +1. https://majles.tavasi.ir/entity/detail/view/qsection/{qs1168210} +2. https://majles.tavasi.ir/entity/detail/view/qsection/{qs997414} +3. https://majles.tavasi.ir/entity/detail/view/qsection/{qs550445} +4. https://majles.tavasi.ir/entity/detail/view/qsection/{qs515315} +5. https://majles.tavasi.ir/entity/detail/view/qsection/{qs866184} +6. https://majles.tavasi.ir/entity/detail/view/qsection/{qs592765} +7. https://majles.tavasi.ir/entity/detail/view/qsection/{qs870340} +8. https://majles.tavasi.ir/entity/detail/view/qsection/{qs171106} +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: شرایط معافیت از خدمت سربازی چیست؟ + +پاسخ: در اینجا شرایطی برای معافیت از خدمت سربازی آورده شده است: + +* در صورتی که داوطلب عضویت در هیأت علمی دانشگاه مشغول خدمت سربازی باشد، پس از استخدام در دانشگاه یا قبولی در مقطع دوره دکتری و بالاتر از خدمت سربازی مرخص می‌شود، مشروط بر اینکه حداقل دو برابر مدت باقیمانده از دوره سربازی خود را در همان دانشگاه یا موسسه یا در دانشگاه و موسسه‌ای که وزارت فرهنگ و آموزش عالی یا بهداشت، درمان و آموزش پزشکی تعیین می‌کنند، خدمت کند. (1) +* ستاد کل نیروهای مسلح در مورد معافیت از انجام خدمت ضرورت یک نفر از فرزندان خانواده‌ای که دو برادر آنان خدمت سربازی را انجام داده‌اند، تصمیم‌گیری می‌کند. (2) +* دو نفری که مشترکا کفیل یک یا چند خانواده باشند و در یک سال هر دو برای خدمت سربازی دعوت شوند، آنکه بیشتر به عائله کمک می‌کند، مادام که این وضعیت باقی است از خدمت معاف خواهد بود. (3)، (4) + +منابع استخراج پاسخ‌ها: +1. https://majles.tavasi.ir/entity/detail/view/qsection/qs870340 +2. https://majles.tavasi.ir/entity/detail/view/qsection/qs1168210 +3. https://majles.tavasi.ir/entity/detail/view/qsection/qs997414 +4. https://majles.tavasi.ir/entity/detail/view/qsection/qs550445 +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: در مورد قوانین مربوط به آبها، کدام جزء های قانون یکدیگر را نقض می کنند؟ + +پاسخ: در متن ارائه شده، صراحتاً اشاره‌ای به نقض قوانین مربوط به آب توسط اجزای مختلف یکدیگر نشده است. با این حال، **ماده ۶۵ قانون آب و نحوه ملی شدن آن** بیان می‌دارد که کلیه قوانین و مقرراتی که مغایر با این قانون باشند، از تاریخ تصویب آن قانون، در قسمتی که مغایر است، بلااثر خواهند بود. (1) این ماده به طور کلی راه را برای نسخ قوانین مغایر با قانون آب و نحوه ملی شدن آن باز می‌کند. + +منابع استخراج پاسخ‌ها: +1. https://majles.tavasi.ir/entity/detail/view/qsection/qs702105 +---------------------------------------------------------- +متن پرامپت: شرایط معافیت از خدمت سربازی چیست؟ + +پاسخ: بر اساس مواد قانونی ارائه شده، شرایط معافیت از خدمت سربازی به شرح زیر است: + +* در صورتی که داوطلب عضویت در هیأت علمی دانشگاه مشغول خدمت سربازی باشد، پس از استخدام در دانشگاه یا قبولی در مقطع دکتری و بالاتر، از خدمت سربازی مرخص می‌شود. این معافیت مشروط بر این است که فرد حداقل دو برابر مدت باقیمانده از دوره سربازی خود را در همان دانشگاه یا موسسه، یا دانشگاه و موسسه‌ای که وزارت فرهنگ و آموزش عالی یا بهداشت، درمان و آموزش پزشکی تعیین می‌کنند، خدمت کند. [1] +* در مورد معافیت از انجام خدمت ضرورت، ستاد کل نیروهای مسلح در مورد یک نفر از فرزندان خانواده‌ای که دو برادر آنان خدمت سربازی را انجام داده‌اند، تصمیم‌گیری می‌کند. [2] +* دو نفری که مشترکاً کفیل یک یا چند خانواده باشند و در یک سال هر دو برای خدمت سربازی دعوت شوند، فردی که بیشتر به خانواده کمک می‌کند، مادامی که این وضعیت باقی است، از خدمت معاف خواهد بود. [3] +* اشخاصی که در سن سربازی یا بعد از آن بخواهند داخل خدمت دولتی، اجتماعی یا مشاغل آزادی که مستلزم اجازه رسمی دولت است بشوند، باید تصدیق انجام خدمت تحت‌السلاح و یا معافیت از خدمت نظامی را داشته باشند. بدون این اوراق، دوایر کشوری و مؤسسات باید از قبول آنها خودداری کنند. [4] + +لازم به ذکر است که مواردی که برای معافیت از خدمت سربازی عمداً به خود صدمه وارد کنند یا عضوی از اعضاء خود را ناقص کنند، علاوه بر مجازات‌های حبس، پس از اجرای کیفر برای اتمام مدت خدمت نظامی جلب می‌شوند. [5] [6] + +منابع پاسخ‌: +[1] https://majles.tavasi.ir/entity/detail/view/qsection/qs870340 +[2] https://majles.tavasi.ir/entity/detail/view/qsection/qs1168210 +[3] https://majles.tavasi.ir/entity/detail/view/qsection/qs997414 +[4] https://majles.tavasi.ir/entity/detail/view/qsection/qs515315 +[5] https://majles.tavasi.ir/entity/detail/view/qsection/qs866184 +[6] https://majles.tavasi.ir/entity/detail/view/qsection/qs592765 +---------------------------------------------------------- diff --git a/nahj_get_metadata.py b/nahj_get_metadata.py new file mode 100644 index 0000000..5f20163 --- /dev/null +++ b/nahj_get_metadata.py @@ -0,0 +1,163 @@ +import json +import ast +from typing import Dict, Any +import time +import datetime +from openai import OpenAI +from langchain_openai import ChatOpenAI + +today = f'{datetime.datetime.now().year}{datetime.datetime.now().month}{datetime.datetime.now().day}' + +SYSTEM_PROMPT = """ +تو یک استخراج‌گر ساختاریافته‌ی اطلاعات (Information Extractor) برای زبان فارسی هستی. وظیفه تو تبدیل متن به یک دیکشنری پایتون (Python Dictionary) دقیقاً مطابق با ساختار و تعاریف زیر است: + +### قوانین بنیادین: +1. فقط بر اساس متن ورودی کار کن و هیچ دانش خارجی اضافه نکن. +2. خروجی باید "فقط" یک دیکشنری معتبر پایتون باشد؛ بدون هیچ مقدمه، موخره یا توضیح اضافه. +3. تمامی مقادیر (Values) باید به زبان فارسی باشند. +4. اگر موردی در متن یافت نشد، مقدار آن را لیست خالی [] یا None قرار بده. + +### تعاریف عملیاتی ساختار خروجی: +- **title**: (رشته) بین 4 تا 7 کلمه. خلاصه‌ای دقیق که فقط با واژگان موجود در متن ساخته شده و جهت‌گیری یا دوراهی اصلی متن را نشان دهد. +- **central_concepts**: (لیست اشیاء) مفاهیم محوری 2 کلمه‌ای مستقیماً از متن (مضاف‌ومضاف‌الیه یا صفت‌وموصوف؛ بدون حروف عطف). + - **type**: اگر مفهوم منجر به رفاه و سعادت است "زندگی‌ساز" و اگر مانع خیر است "زندگی‌سوز". + - **paragraph_effect**: اگر لحن متن درباره آن مثبت/ترغیبی است "تقویت" و اگر منفی/نهی است "تضعیف". +- **entities**: (لیست رشته) اسامی خاص اشخاص که صریحاً در متن ذکر شده‌اند. +- **rules**: (لیست رشته) حداکثر 10 قاعده کلی اجتماعی/سیاسی/مذهبی. جملات کوتاه، مستقل و انتزاعی (بدون وابستگی به واژگان خاص متن). + +### ساختار نهایی خروجی: +{ + "title": str, + "central_concepts": [{"concept": str, "type": str, "paragraph_effect": str}], + "entities": [str], + "rules": [str] +} +""" + +USER_PROMPT = ''' +متن زیر را بر اساس دستورالعمل‌های سیستمی تحلیل کن و خروجی را در قالب دیکشنری پایتون ارائه بده: + +## متن برای تحلیل: +''' + +def get_key(): + key = 'aa-YUMjnFkdfIZk1p6XkiWvnw3vGfzVEFNg5A5e2qxOn0iJZgkO' # khamenei_metadata + return key + +def get_client(): + url = "https://api.avalai.ir/v1" + client = OpenAI( + api_key=get_key(), + base_url=url, + ) + return client + +def llm_request(text, model="gemini-2.5-flash-lite"): + # print(f'using model: {model}') + + try: + messages = [ + {"role": "system", "content": SYSTEM_PROMPT}, + {"role": "user", "content": f"{USER_PROMPT}\n{text}"}] + + response = client.chat.completions.create( + messages=messages, + model=model, + ) + answer = response.choices[0].message.content + # messages.append({"role": "assistant", "content": answer}) + except Exception as error: + with open('./leader-answer/error-in-getting-metadata.txt', mode='a+', encoding='utf-8') as file: + error_message = f'\n\ntext: {text.strip()}\nerror:{error} \n-------------------------------\n' + file.write(error_message) + return 'با عرض پوزش؛ متاسفانه خطایی رخ داده است.' + return answer + +def text_to_dict(text: str) -> Dict[str, Any]: + text = text.replace('\n','') + text = text.lstrip('```json') + text = text.lstrip('json') + text = text.lstrip('```python') + text = text.rstrip('```') + text = text.strip() + try: + return json.loads(text) + except (json.JSONDecodeError, TypeError): + return ast.literal_eval(text) + +client = get_client() +models = [ "gemini-2.5-flash-lite", "gpt-4o-mini","deepseek-reasoner"] + +date = str((datetime.datetime.now())).replace(' ','-').replace(':','').replace('.','-') + +if __name__ == "__main__": + + with open('./leader_data/khamenei_messages_4.json', 'r', encoding='utf-8') as file: + data = json.load(file) + + start = (datetime.datetime.now()) + + # len_pars = 0 + # for item in data: + # len_pars += len(item['paragraphs']) + + test_enteries = [] + all_paragraphs = 0 + for index , entery in enumerate(data, 1): + # if index > 20: + # break + id = entery['id'] + if not id == 60106: + continue + print(f'{index}/{len(data)}') + paragraphs = entery["paragraphs"] + new_paragraphs = [] + full_text = '' + for counter, paragraph in enumerate(paragraphs, 1): + full_text += f'{paragraph["text"]}\n' + result_data = llm_request(full_text)#gpt-4o + + llm_answer_data = text_to_dict(result_data) + + entery["central_concepts"]= llm_answer_data['central_concepts'] + entery["characters"]= llm_answer_data['entities'] + entery["rules"]= llm_answer_data['rules'] + + # for counter, paragraph in enumerate(paragraphs, 1): + + # paragraph_id = paragraph["paragraph_id"] + # heading = paragraph["heading"] or '' + # text = paragraph["text"] + # sentences = paragraph["sentences"] + # normalized_sentences = paragraph["normalized_sentences"] + # keyword_matches = paragraph["keyword_matches"] + # result_data = llm_request(text)#gpt-4o + + # llm_answer_data = text_to_dict(result_data) + + # new_paragraphs.append({ + # "paragraph_id" : paragraph_id, + # "heading" : heading, + # "text" : text, + # "sentences" : sentences, + # "normalized_sentences" : normalized_sentences, + # "keyword_matches" : keyword_matches, + # "paragraph_title": llm_answer_data['title'], + # "central_concepts": llm_answer_data['central_concepts'], + # "characters": llm_answer_data['entities'], + # "rules": llm_answer_data['rules'], + # }) + + # time.sleep(1) + + entery['paragraphs'] = new_paragraphs + test_enteries.append(entery) + all_paragraphs += len(new_paragraphs) + + with open('./leader_data/leader-metadata-bayanat-howze-fulltext.json', mode='w', encoding='utf-8') as file: + result_message = json.dump(test_enteries, file, ensure_ascii=False, indent=2) + + print('---------------------------------------------') + print(f'full duration: {(datetime.datetime.now() - start).total_seconds()}') + print(f'all_paragraphs: {all_paragraphs}') + print('---------------------------------------------') diff --git a/nahj_get_metadata_oss.py b/nahj_get_metadata_oss.py new file mode 100644 index 0000000..71195c9 --- /dev/null +++ b/nahj_get_metadata_oss.py @@ -0,0 +1,229 @@ +import json +import ast +from typing import Dict, Any +import time +import datetime +from openai import OpenAI +from langchain_openai import ChatOpenAI + +# OSS Reqs +import asyncio +import traceback +from openai import AsyncOpenAI + +today = f'{datetime.datetime.now().year}{datetime.datetime.now().month}{datetime.datetime.now().day}' + +SYSTEM_PROMPT = """ +تو یک استخراج‌گر ساختاریافته‌ی اطلاعات (Information Extractor) برای زبان فارسی هستی. وظیفه تو تبدیل متن به یک دیکشنری پایتون (Python Dictionary) دقیقاً مطابق با ساختار و تعاریف زیر است: + +### قوانین بنیادین: +1. فقط بر اساس متن ورودی کار کن و هیچ دانش خارجی اضافه نکن. +2. خروجی باید "فقط" یک دیکشنری معتبر پایتون باشد؛ بدون هیچ مقدمه، موخره یا توضیح اضافه. +3. تمامی مقادیر (Values) باید به زبان فارسی باشند. +4. اگر موردی در متن یافت نشد، مقدار آن را لیست خالی [] یا None قرار بده. + +### تعاریف عملیاتی ساختار خروجی: +- **title**: (رشته) بین 4 تا 7 کلمه. خلاصه‌ای دقیق که فقط با واژگان موجود در متن ساخته شده و جهت‌گیری یا دوراهی اصلی متن را نشان دهد. +- **central_concepts**: (لیست اشیاء) مفاهیم محوری 2 کلمه‌ای مستقیماً از متن (مضاف‌ومضاف‌الیه یا صفت‌وموصوف؛ بدون حروف عطف). + - **type**: اگر مفهوم منجر به رفاه و سعادت است "زندگی‌ساز" و اگر مانع خیر است "زندگی‌سوز". + - **paragraph_effect**: اگر لحن متن درباره آن مثبت/ترغیبی است "تقویت" و اگر منفی/نهی است "تضعیف". +- **entities**: (لیست رشته) اسامی خاص اشخاص که صریحاً در متن ذکر شده‌اند. +- **rules**: (لیست رشته) حداکثر 10 قاعده کلی اجتماعی/سیاسی/مذهبی. جملات کوتاه، مستقل و انتزاعی (بدون وابستگی به واژگان خاص متن). + +### ساختار نهایی خروجی: +{ + "title": str, + "central_concepts": [{"concept": str, "type": str, "paragraph_effect": str}], + "entities": [str], + "rules": [str] +} +""" + +USER_PROMPT = ''' +متن زیر را بر اساس دستورالعمل‌های سیستمی تحلیل کن و خروجی را در قالب دیکشنری پایتون ارائه بده: + +## متن برای تحلیل: +''' + +def get_key(): + key = 'aa-YUMjnFkdfIZk1p6XkiWvnw3vGfzVEFNg5A5e2qxOn0iJZgkO' # khamenei_metadata + return key + +def get_client(): + url = "https://api.avalai.ir/v1" + client = OpenAI( + api_key=get_key(), + base_url=url, + ) + return client + +async def llm_request(text, model="gemini-2.5-flash-lite"): + # print(f'using model: {model}') + + user_prompt = f"{USER_PROMPT}\n{text}" + + try: + answer = await single_simple_async_proccess_item(system_prompt= SYSTEM_PROMPT, user_prompt= user_prompt, api_url="http://2.188.15.101:8001/v1", model_name='gpt-oss-120b', priority=10) + + except Exception as error: + with open('./leader-answer/error-in-getting-metadata.txt', mode='a+', encoding='utf-8') as file: + error_message = f'\n\ntext: {text.strip()}\nerror:{error} \n-------------------------------\n' + file.write(error_message) + return 'با عرض پوزش؛ متاسفانه خطایی رخ داده است.' + return answer + +async def text_to_dict(text: str) -> Dict[str, Any]: + text = text.replace('\n','') + text = text.lstrip('```json') + text = text.lstrip('json') + text = text.lstrip('```python') + text = text.rstrip('```') + text = text.strip() + try: + return json.loads(text) + except (json.JSONDecodeError, TypeError): + return ast.literal_eval(text) + +client = get_client() +models = [ "gemini-2.5-flash-lite", "gpt-4o-mini","deepseek-reasoner"] + +date = str((datetime.datetime.now())).replace(' ','-').replace(':','').replace('.','-') + +async def single_simple_async_proccess_item( + user_prompt: str, + api_url: str, + model_name: str, + top_p: float = 0.9, + temperature: float = 0.2, + reasoning_effort: str = "medium", + max_token: int = None, + system_prompt: str = None, + assistant_prompt: str = None, + semaphore_limit: int = 5, + api_key: str = "EMPTY", + priority: int = 1, + timeout: int = 300 +): + + client = AsyncOpenAI(base_url=api_url, api_key=api_key) + + sem = asyncio.Semaphore(semaphore_limit) + + async with sem: + try: + messages = [] + + if system_prompt: + messages.append({"role": "system", "content": system_prompt}) + + messages.append({"role": "user", "content": user_prompt}) + + if assistant_prompt: + messages.append({"role": "assistant", "content": assistant_prompt}) + + response = await asyncio.wait_for( + client.chat.completions.create( + model=model_name, + messages=messages, + temperature=temperature, + top_p=top_p, + extra_body={"reasoning_effort": reasoning_effort}, + max_tokens=max_token, + stop=None, + extra_headers={"priority": str(priority)} + ), + timeout=timeout + ) + + if response.choices and len(response.choices) > 0: + message = response.choices[0].message.content + return message.strip() if message else "" + else: + raise ValueError("پاسخی از مدل دریافت نشد.") + + except asyncio.TimeoutError: + raise TimeoutError(f"⚠️ Timeout: Request took too long (more than {timeout} seconds)") + + except Exception as e: + traceback.print_exc() + raise RuntimeError(f"⚠️ Error in API call: {str(e)}") + +async def main(): + with open('./leader_data/khamenei_messages_4.json', 'r', encoding='utf-8') as file: + data = json.load(file) + + start = (datetime.datetime.now()) + + # len_pars = 0 + # for item in data: + # len_pars += len(item['paragraphs']) + + test_enteries = [] + all_paragraphs = 0 + for index , entery in enumerate(data, 1): + # if index > 20: + # break + id = entery['id'] + if not id == 60106:# شناسه حوزه پیشرو و سرآمد: 60106 + continue + print(f'{index}/{len(data)}') + paragraphs = entery["paragraphs"] + new_paragraphs = [] + + # by full text of each entry + # full_text = '' + # for counter, paragraph in enumerate(paragraphs, 1): + # full_text += f'{paragraph["text"]}\n' + # result_data = await llm_request(full_text)#gpt-4o + + # llm_answer_data = await text_to_dict(result_data) + + # entery["central_concepts"]= llm_answer_data['central_concepts'] + # entery["characters"]= llm_answer_data['entities'] + # entery["rules"]= llm_answer_data['rules'] + + for counter, paragraph in enumerate(paragraphs, 1): + print(f'row: {counter}') + paragraph_id = paragraph["paragraph_id"] + heading = paragraph["heading"] or '' + text = paragraph["text"] + sentences = paragraph["sentences"] + normalized_sentences = paragraph["normalized_sentences"] + keyword_matches = paragraph["keyword_matches"] + result_data = await llm_request(text)#gpt-4o + + llm_answer_data = await text_to_dict(result_data) + + new_paragraphs.append({ + "paragraph_id" : paragraph_id, + "heading" : heading, + "text" : text, + "sentences" : sentences, + "normalized_sentences" : normalized_sentences, + "keyword_matches" : keyword_matches, + "paragraph_title": llm_answer_data['title'], + "central_concepts": llm_answer_data['central_concepts'], + "characters": llm_answer_data['entities'], + "rules": llm_answer_data['rules'], + }) + + time.sleep(1) + + entery['paragraphs'] = new_paragraphs + test_enteries.append(entery) + all_paragraphs += len(new_paragraphs) + + with open('./leader_data/leader-metadata-bayanat-howze-fulltext-oss-paragraphs.json', mode='w', encoding='utf-8') as file: + result_message = json.dump(test_enteries, file, ensure_ascii=False, indent=2) + + print('---------------------------------------------') + print(f'full duration: {(datetime.datetime.now() - start).total_seconds()}') + print(f'all_paragraphs: {all_paragraphs}') + print('---------------------------------------------') + + + +if __name__ == "__main__": + asyncio.run(main()) + + diff --git a/normalizer.py b/normalizer.py new file mode 100644 index 0000000..0bcfc71 --- /dev/null +++ b/normalizer.py @@ -0,0 +1,94 @@ +# import hazm +from cleantext import clean +import re + +def cleanhtml(raw_html): + cleanr = re.compile('<.*?>') + cleantext = re.sub(cleanr, '', raw_html) + return cleantext + +# normalizer = hazm.Normalizer() +wierd_pattern = re.compile("[" + u"\U0001F600-\U0001F64F" # emoticons + u"\U0001F300-\U0001F5FF" # symbols & pictographs + u"\U0001F680-\U0001F6FF" # transport & map symbols + u"\U0001F1E0-\U0001F1FF" # flags (iOS) + u"\U00002702-\U000027B0" + u"\U000024C2-\U0001F251" + u"\U0001f926-\U0001f937" + u'\U00010000-\U0010ffff' + u"\u200d" + u"\u2640-\u2642" + u"\u2600-\u2B55" + u"\u23cf" + u"\u23e9" + u"\u231a" + u"\u3030" + u"\ufe0f" + u"\u2069" + u"\u2066" + # u"\u200c" + u"\u2068" + u"\u2067" + "]+", flags=re.UNICODE) + +def normalize_persian(text: str) -> str: + # نگاشت کاراکترهای عربی/غیراستاندارد به استاندارد فارسی + mapping = { + 'ي': 'ی', # ی عربی + 'ى': 'ی', # ی عربی شکل دیگر + 'ئ': 'ی', # ی همزه‌دار + 'ی': 'ی', # برای اطمینان + 'ك': 'ک', # ک عربی + 'أ': 'ا', + 'إ': 'ا', + 'ؤ': 'و', + 'ة': 'ه', + 'ۀ': 'ه', # ه‌ی دوچشم + } + + # تبدیل بر اساس mapping + return ''.join(mapping.get(ch, ch) for ch in text) + +def cleaning(text): + text = text.strip() + + # regular cleaning + # text = clean(text, + # fix_unicode=True, + # to_ascii=False, + # lower=True, + # no_line_breaks=True, + # no_urls=True, + # no_emails=True, + # no_phone_numbers=True, + # no_numbers=False, + # no_digits=False, + # no_currency_symbols=True, + # no_punct=False, + # replace_with_url="", + # replace_with_email="", + # replace_with_phone_number="", + # replace_with_number="", + # replace_with_digit="0", + # replace_with_currency_symbol="", + # ) + text = clean(text, + extra_spaces = True, + lowercase = True + ) + + # cleaning htmls + text = cleanhtml(text) + + # normalizing + text = normalize_persian(text) + + # removing wierd patterns + text = wierd_pattern.sub(r'', text) + + # removing extra spaces, hashtags + text = re.sub("#", "", text) + text = re.sub("\s+", " ", text) + + return text diff --git a/query_analyzer.py b/query_analyzer.py new file mode 100644 index 0000000..816fefc --- /dev/null +++ b/query_analyzer.py @@ -0,0 +1,200 @@ +# from transformers import AutoTokenizer + +# ------------------------------------------------------------- +# SYSTEM PROMPT +# ------------------------------------------------------------- +SYSTEM_PROMPT0 = """ +You are a Query Analyzer. + +Your tasks: +1) Detect if the user query is ONLY a greeting (سلام، hi, hello, وقت بخیر ...). + → Output a greeting reply only. + +2) If query includes greeting + real question: + → Create a greeting reply. + → Extract the real question. + → Break it into 3–6 short sub-questions. + +3) If query has NO greeting and only contains a question: + → Break it into short sub-questions. + +4) Always output structured JSON: +{ + "greeting_reply": "...", + "sub_questions": ["...", "..."], + "final_answer_instruction": "..." +} + +Keep responses short, consistent, and strictly JSON-compliant. +""" + +SYSTEM_PROMPT = """ +You are a Query Analyzer AI. Your job is to analyze any user query and classify it into structured components. +Always produce your output EXACTLY in the JSON structure specified below. + +### HOW TO PROCESS THE USER QUERY + +1. Detect if the query contains **greeting / small talk**, such as "سلام"، "درود"، "خوبی؟"، "وقت بخیر"، "چطوری؟". +2. Detect whether the query contains **an actual question** besides greeting. + +3. Structure your output as follows: + +{ + "has_greeting": true | false, + "greeting_text": "...", + "has_question": true | false, + "original_question": "...", + "sub_questions": ["...", "...", ...] +} + +### RULES + +- If the user only greets and asks nothing → + • has_question = false + • sub_questions = [] +- If the user greets AND asks → + • extract greeting into greeting_text + • put only the QUESTION part in original_question +- ALWAYS decompose the question into meaningful sub-questions + for a multi-step RAG pipeline. + +### Decomposition Requirements +- Sub-questions must be clear, independent, and non-overlapping. +- Each sub-question must be solvable by a single chunk of retrieved context. +- Keep them as **factual**, **atomic**, and **retrievable** as possible. + +### Output Format Rules +- Output ONLY valid JSON. No explanations. No markdown. No filler text. +""" + +# ------------------------------------------------------------- +# FEW-SHOT EXAMPLES +# ------------------------------------------------------------- +EXAMPLES = [ + """ +### Example 1: +USER: سلام خوبی؟ +OUTPUT: +{ + "has_greeting": true, + "greeting_text": "سلام خوبی؟", + "has_question": false, + "original_question": "", + "sub_questions": [] +} + """, +""" +### Example 2: +USER: سلام خوبی؟ نقش مردم در اقتصاد مقاومتی چیست و کدام مسئولین و نهادها و چگونه می توانند به نقش آفرینی مردم در آن کمک کنند؟ +OUTPUT: +{ + "has_greeting": true, + "greeting_text": "سلام خوبی؟", + "has_question": true, + "original_question": "نقش مردم در اقتصاد مقاومتی چیست و کدام مسئولین و نهادها و چگونه می توانند به نقش آفرینی مردم در آن کمک کنند؟", + "sub_questions": [ + "اقتصاد مقاومتی چه تعریفی دارد و چه ویژگی‌هایی دارد؟", + "مردم در چه زمینه‌هایی می‌توانند در تحقق اقتصاد مقاومتی نقش‌آفرینی کنند؟", + "چه رفتارهایی از سوی مردم با اصول اقتصاد مقاومتی هم‌خوانی دارد یا مغایر است؟", + "کدام نهادها و سازمان‌های دولتی در زمینه اقتصاد مقاومتی مسئولیت مستقیم دارند؟", + "نهادها و سازمان‌های دولتی چگونه می‌تواند مشارکت مردمی در اقتصاد مقاومتی را تقویت کنند؟, + "چه سیاست‌ها یا مشوق‌هایی می‌تواند مردم را به مشارکت بیشتر در اقتصاد مقاومتی ترغیب کند؟" + ] +} +""", +""" +### Example 3: +USER: مردم‌سالاری دینی به چه معناست و دارای کدام مصادیق است؟ +OUTPUT: +{ + "has_greeting": false, + "greeting_text": "", + "has_question": true, + "original_question": "مردم‌سالاری دینی به چه معناست و دارای کدام مصادیق است؟", + "sub_questions": [ + "مردم‌سالاری دینی چه تعریفی دارد؟", + "چه تفاوت‌هایی میان مردم‌سالاری دینی و سایر انواع مردم‌سالاری وجود دارد؟", + "مردم‌سالاری دینی چگونه در ساختار سیاسی جمهوری اسلامی ایران به رسمیت شناخته شده است؟", + "چه نمونه‌هایی از مردم‌سالاری دینی را می‌توان در رفتار مردم مشاهده کرد؟" + ] +} +""" +] + +EXAMPLES0 = [ + { + "user": "سلام خوبی؟", + "assistant": """ +{ + "greeting_reply": "سلام، ممنون! امیدوارم حال شما هم خوب باشد.", + "sub_questions": [], + "final_answer_instruction": "" +} +""" + }, + { + "user": "سلام. میشه بگی چطور یک کسب‌وکار اینترنتی شروع میشه؟", + "assistant": """ +{ + "greeting_reply": "سلام! حتما راهنمایی می‌کنم.", + "sub_questions": [ + "سرمایه اولیه چقدر باید باشد؟", + "بازار هدف چه کسانی هستند؟", + "محصول یا خدمت اصلی چیست؟", + "نیازمندی‌های قانونی آغاز کار چیست؟" + ], + "final_answer_instruction": "بعد از پاسخ همه زیرسوال‌ها، پاسخ نهایی را یک‌جا بساز." +} +""" + } +] + + +# ------------------------------------------------------------- +# MESSAGE BUILDER WITH AUTO TOKEN COMPRESSION +# ------------------------------------------------------------- +def build_messages(user_query: str, max_tokens: int = 1024): + """ + ایجاد کامل پیام‌های System + Examples + User + با قابلیت حذف مثال‌ها در صورت محدودیت توکن + """ + # tokenizer = AutoTokenizer.from_pretrained(tokenizer_name) + + # 1) ساخت پیام‌های کامل + messages = [{"role": "system", "content": SYSTEM_PROMPT}] + + for ex in EXAMPLES: + messages.append({"role": "user", "content": ex}) + # messages.append({"role": "assistant", "content": ex["assistant"]}) + + # پیام کاربر در انتها + messages.append({"role": "user", "content": user_query}) + + # 2) شمارش توکن‌ها + # def count_tokens(msgs): + # return sum(len(tokenizer.encode(m["content"])) for m in msgs) + + # total = count_tokens(messages) + + # 3) اگر توکن زیاد بود: نسخه خلاصه + # if total > max_tokens: + # print(f"⚠️ Token limit exceeded ({total}>{max_tokens}), compressing examples...") + + # # حذف مثال دوم + # compressed = [ + # {"role": "system", "content": SYSTEM_PROMPT}, + # {"role": "user", "content": EXAMPLES[0]}, + # {"role": "user", "content": EXAMPLES[1]}, + # {"role": "user", "content": user_query} + # ] + + # if count_tokens(compressed) > max_tokens: + # print("⚠️ Removing all examples...") + # compressed = [ + # {"role": "system", "content": SYSTEM_PROMPT}, + # {"role": "user", "content": user_query}, + # ] + + # return compressed + + return messages diff --git a/query_pipeline.py b/query_pipeline.py new file mode 100644 index 0000000..7189952 --- /dev/null +++ b/query_pipeline.py @@ -0,0 +1,79 @@ +# rag_query_analyzer/pipeline.py + +import json +from query_analyzer import build_messages + +class QueryAnalysisPipeline: + + def __init__(self, llm_client, model_name): + """ + llm_client → شیء کلاینت مدل زبانی شما (هر چیزی باشد) + model_name → برای شمارش توکن‌ها و ارسال + """ + self.llm = llm_client + self.model_name = model_name + + async def analyze(self, user_query: str): + """ + مرحله ۱: تحلیل کوئری (سلام + زیربخش‌ها) + خروجی JSON تحلیل شده را برمی‌گرداند + """ + messages = build_messages( + user_query=user_query, + max_tokens=1024 + ) + + result = await self.llm(messages) + + # پردازش JSON خروجی + try: + parsed = json.loads(result) + except Exception: + # تلاش دوم → استخراج JSON از متن + try: + import re + json_text = re.search(r"\{.*\}", result, re.S).group(0) + parsed = json.loads(json_text) + except Exception as e: + parsed = { + "greeting_reply": "", + "sub_questions": [], + "final_answer_instruction": "" + } + print(f'final exception error: {e}') + + return parsed + + async def expand_sub_questions(self, sub_questions): + """ + مرحله ۲: برای هر زیربخش، پاسخ جدا تولید می‌شود + """ + answers = [] + for q in sub_questions: + messages = [ + {"role": "user", "content": q} + ] + resp = await self.llm(messages) + answers.append({"question": q, "answer": resp}) + return answers + + async def final_answer(self, main_question, parts): + """ + مرحله ۳: تولید پاسخ نهایی با استفاده از: + - سوال اصلی + - پاسخ‌های جزئی + """ + merged = f""" +سوال اصلی: +{main_question} + +پاسخ‌های جزئی: +{json.dumps(parts, ensure_ascii=False, indent=2)} + +لطفاً پاسخ نهایی را بر اساس این بخش‌ها تولید کن. +""" + messages = [ + {"role": "user", "content": merged} + ] + + return await self.llm(messages) diff --git a/requirements.txt b/requirements.txt new file mode 100644 index 0000000..ddfc4a6 --- /dev/null +++ b/requirements.txt @@ -0,0 +1,22 @@ +beautifulsoup4==4.13.5 +cleantext==1.1.4 +# elasticsearch7==7.17.12 +faiss_cpu==1.9.0 +# FlagEmbedding==1.3.5 +# hazm==0.10.0 +langchain_openai==0.3.33 +# matplotlib==3.10.6 +numpy==2.3.4 +pydantic==2.12.4 +openai==1.108.1 +packaging==25.0 +pandas==2.3.2 +Requests==2.32.5 +scikit_learn==1.7.2 +sentence_transformers==2.5.1 +transformers==4.55.1 +fasttext==0.9.3 +torch==2.6.0 +gensim==4.4.0 +# torch==2.1.2 +# torch==2.1.2